Глава 8

Δανιήλ 8:1. Το καλοκαίρι του βασιλείου του Βαλτάσαρ, μου εμφανίστηκε ένα όραμα: ήμουν ο Δανιήλ, σύμφωνα με όσα μου φάνηκαν πριν. Όταν οι Χαλδαίοι, ή Ασσύριοι, είχαν ακόμη το βασίλειο, μετά την πρώτη αποκάλυψη, λέει ο Δανιήλ, είδα κάτι άλλο. Έτσι, ο ίδιος ο χρόνος καθιστά δυνατό να δούμε ότι αυτή η αποκάλυψη ήταν μεταγενέστερη. γιατί το πρώτο πράγμα που είδα ήταν τον πρώτο χρόνο του Βαλτάσαρ, του βασιλιά των Χαλδαίων, και αυτό είναι ήδη στο τρίτο έτος. Ο προφήτης δεν εννοεί τον χρόνο μάταια, αλλά διδάσκει ότι έλαβε πρόγνωση αυτών των γεγονότων από τον Θεό των πάντων πολύ καιρό πριν από αυτά. λέει ο Προφήτης, «σε όραμα», και όταν το είδε αυτό, «έτρεξε στην πόλη Σουσέχ, που είναι η χώρα του Ελάμ». Τα Σούσα είναι η αρχαία πρωτεύουσα των Περσών. Επομένως, εφόσον ο Προφήτης αναγγέλλει την καταστροφή του περσικού βασιλείου, είναι απαραίτητο να φανταστεί ότι βλέπει μια αποκάλυψη σε εκείνη την πόλη. αυτό δηλαδή δεν το είδα ξύπνιος και όχι την ημέρα, αλλά σε όνειρο μου έδειξε ο Θεός όλων. Μου φάνηκε ότι στεκόμουν στην πύλη. γιατί έτσι μετέφρασαν τη λέξη κάποιοι διερμηνείς. Δαν.8:3. Και σήκωσα τα μάτια μου· και ιδού, ένα κριάρι στεκόταν μπροστά στον βράχο, και τα κέρατά του ήταν ψηλά· και το ένα ήταν ψηλότερα από το άλλο, και εκείνος που ήταν ψηλότερος ανέβηκε μετά. Ο Προφήτης βλέπει το περσικό βασίλειο σαν ένα κριάρι, περήφανο για τον πλούτο του και με μεγάλη αφθονία σε όλα. Βλέπει δύο κέρατα στο κριάρι, γιατί ο πρώτος βασιλιάς των Περσών ήταν ο Κύρος, και παρέδωσε το βασίλειο μόνο στα παιδιά· και μετά το θάνατο του γιου του Καμβύση, οι μάγοι σφετερίστηκαν τη βασιλική εξουσία για αρκετούς μήνες, αλλά σύντομα ο Δαρείος, ο γιος του Ιστάσλοφ, την αποδέχτηκε και παρέδωσε το βασίλειο στα εγγόνια και τα δισέγγονά του, μέχρι τον τελευταίο Δαρείο, που σκότωσε ο Μέγας Αλέξανδρος, που κατέλαβε το βασίλειο. Επομένως, αυτές οι δύο γενιές βασιλιάδων σημειώνονται με δύο κέρατα. Και ο Προφήτης βλέπει ότι και τα δύο κέρατα είναι ψηλά, αλλά το δεύτερο είναι υψηλότερο από το πρώτο. γιατί, όπως είπαμε πριν, επί Δαρείου και Ξέρξη το βασίλειο έγινε πιο εκτεταμένο. Ο Κύρος κατέκτησε τον Ευξίνο Πόντο και την Ασία. Ο Δαρείος πρόσθεσε τους Σκύθες νομάδες στον αριθμό των θεμάτων. και ο Ξέρξης επιχείρησε να επιβάλει τον ζυγό του περσικού βασιλείου στην Ευρώπη. Επομένως, ο Προφήτης βλέπει δύο κέρατα στο κριάρι, αλλά το ένα εμφανίζεται πριν από το άλλο και το δεύτερο είναι ψηλότερα από το πρώτο. Δαν.8:4. Και είδα κριάρια να τρυπώνουν στη θάλασσα και προς τα βόρεια και προς τα νότια. γιατί είχε υποτελείς και τις βόρειες και τις νότιες χώρες, καθώς και τις δυτικές μέχρι τη θάλασσα, και ανάγκασε τα περισσότερα νησιά σε σκλαβιά. Έτσι, για παράδειγμα, ο Ξέρξης, όταν πολέμησε με την Ελλάδα, είχε ως υποστηρικτές του τους κατοίκους της Κύπρου, της Ρόδου, της Σάμου και των Λεσβιών, της Χίου και όλων των Κυκλάδων. Αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο ο Προφήτης είδε «ένα κριάρι να τρυπάει τη θάλασσα και προς τον βορρά και προς τον νότο». Και όλα τα θηρία δεν θα σταθούν μπροστά του, ούτε θα τα ελευθερώσει από το χέρι του. αλλά κάνε σύμφωνα με το θέλημά σου και μεγαλύνου. Ο προφήτης πάλι αποκαλεί άλλα ιδιωτικά βασίλεια, Συριακά, Κιλικιακά, Αραβικά, Αιγυπτιακά, θηρία. Τους αποκαλεί θηρία γιατί ήταν τρομεροί για τους υπηκόους τους. Γι' αυτό, λέει ο Προφήτης, ούτε ένα βασίλειο δεν μπόρεσε να αντισταθεί σε αυτό το βασίλειο, κολλώντας προς το νότο, τον βορρά και τη θάλασσα, και ούτε ένας άνθρωπος δεν μπόρεσε να απελευθερώσει κανέναν από αυτήν την κυριαρχία, αλλά ό,τι ήθελε το κριάρι, το έκανε όλο σε εκτέλεση. Δαν.8:5. το σκέφτομαι, λέει ο Προφήτης. Κοιτάζοντας αυτό, σκέφτηκα μέσα μου, θέλοντας να μάθω τι σήμαινε αυτό. Και όταν έψαχνα για αυτό? Και ιδού, ένας τράγος από κατσίκες ήρθε από το Leb πάνω στο πρόσωπο όλης της γης. Σε μερικούς καταλόγους προστίθεται και αυτό: «Και χωρίς να αγγίξουμε τη γη: και βλέπουμε ένα κέρατο αυτού του τράγου ανάμεσα στα μάτια του». Αυτό το αλληγορικό όραμα σε ένα όνειρο σήμαινε το βασίλειο της Μακεδονίας. Ο Προφήτης το ονόμασε τράγο λόγω της ταχύτητας και της κινητικότητάς του, γιατί ο τράγος είναι πιο γρήγορος από ένα κριάρι. Ο Προφήτης είπε ότι ήρθε από τη Λιβ, γιατί κατέκτησε πρώτα την Αίγυπτο και μετά ήρθε στη χώρα των Περσών. Διότι, αν και νίκησε τον Δαρείο στην Κιλικία, από εκεί, αφού πέρασε από τη Συρία, τη Φοινίκη και την Παλαιστίνη, και πήρε μερικές πόλεις στην εξουσία του με την εκούσια συγκατάθεσή τους, και πήρε άλλες με τη βία, όρμησε στην Αίγυπτο. Έπειτα, έχοντας καταλάβει αυτό το βασίλειο, παίρνει την Περσία, την κυριεύει και συντρίβει αυτό το μεγαλύτερο από τα βασίλεια. Ο Προφήτης αποκαλεί τον εαυτό του τον Αλέξανδρο ένα μόνο «ορατό» κέρας, δηλαδή ένδοξο και διάσημο. Και λέει ότι το κέρατο της κατσίκας ήταν «ανάμεσα στα μάτια της», λόγω της λεπτότητας, της ευφυΐας και της ευρηματικότητας του μυαλού του Αλεξάντροφ. Δαν.8:6. Και θα έρθει η κατσίκα, λέει ο Προφήτης, «μέχρι που το κριάρι απέκτησε το κέρατο, το οποίο είδα να στέκεται μπροστά στον βράχο και να ρέει προς αυτόν με τη δύναμη της δύναμής του». Δαν.8:7. Και τον είδα να φτάνει στο κριάρι, και θύμωσα μαζί του. Και δεν θα έχεις δύναμη για το κριάρι, ακόμα κι αν υπάρχουν πράγματα εναντίον του· και θα τον ρίξεις στη γη, και θα τον πατήσεις κάτω από τα πόδια, και δεν θα ελευθερώσεις το κριάρι από το χέρι του. Ο Αλέξανδρος, αφού πρώτα πολέμησε με τους στρατιωτικούς ηγέτες του Ντάρι στις ασιατικές περιοχές, τους αφαίρεσε όλη την εξουσία πάνω τους. τότε, όταν ο Δαρείος τον συνάντησε με πολλά στρατεύματα στην Κιλικία, γίνεται άλλη μάχη. Ο Δαρείος φεύγει και ο Αλέξανδρος, αφού κέρδισε έναν μεγάλο στρατό, αιχμαλωτίζει τις κόρες του Δαρείου. Μετά από αυτό, επιστρέφοντας από την Αίγυπτο, πολεμώντας πάλι κοντά στη Βαβυλώνα, σκότωσε τον ίδιο τον Δαρείο και συνέτριψε το περσικό βασίλειο. Ο Προφήτης λέει ότι και τα δύο του κέρατα έχουν συνθλιβεί. γιατί οι Πέρσες ονομάζονταν μαζί Μήδοι και Πέρσες, από τον Κύρο τον πρώτο βασιλιά, Μήδο από την πλευρά της μητέρας του και Πέρση από την πλευρά του πατέρα του. Και επειδή ο πρώτος τους βασιλιάς είχε και τα δύο αυτά ονόματα. Τότε οι υπήκοοι, αναγκαστικά, αυτοαποκαλούνταν και Μήδοι και Πέρσες, επειδή και τα δύο βασίλεια βρίσκονταν υπό την ίδια εξουσία. και οι ειδωλολάτρες συγγραφείς τους αποκαλούσαν και Μήδους και Πέρσες. Όταν, λέει ο Προφήτης, έσπασαν τα κέρατα του κριαριού: Δαν.8:8. Ο τράγος, γίνε μεγάλος. γιατί, μετά την καταστροφή του Περσικού ή Μηδικού βασιλείου, ο Αλέξανδρος έγινε κυρίαρχος όλων. Εκείνος όμως, έχοντας ζήσει για λίγο, δέχτηκε το τέλος της ζωής του. Και ο μακάριος Δανιήλ το είδε αυτό. γι' αυτό λέει: Και το μεγάλο του κέρας συνθλίβεται συνεχώς: Μετά από αυτή την πολύ μεγάλη νίκη, λέει ο Προφήτης, ο Αλέξανδρος δέχτηκε τον κοινό σκοπό όλων των ανθρώπων. Και τα τέσσερα τριαντάφυλλα σηκώθηκαν κάτω από αυτόν, τέσσερα τέσσερα, από τον ουράνιο άνεμο. Ο προφήτης αναφέρεται στα τέσσερα κέρατα ως τους τέσσερις βασιλιάδες που κάποτε έγιναν διάδοχοι του Αλέξανδρου. Επειδή ο Πτολεμαίος, ο γιος του Λαγκόβ, ανέλαβε την υπέρτατη δύναμη στην Αίγυπτο, ο Σέλευκος Νικάτορας διατήρησε τη Βαβυλώνα και άλλα μέρη που εκτείνονταν στη Συρία. Ο Αντίγονος κατέλαβε την Ασία, και ο Αντίπατρος τη Μακεδονία, και σύμφωνα με ορισμένους συγγραφείς, ο Φίλιππος, που ονομαζόταν και Αριδαίος, αδελφός του Αλεξάνδρου. Πρέπει να σημειωθεί ότι Ο Δανιήλ είδε το τρίτο θηρίο να έχει τέσσερα κεφάλια, και τον τράγο, αφού έσπασε το ένα κέρατο, έβγαζε τέσσερα κέρατα, έτσι ώστε να είναι σαφές από αυτό ότι και ο τράγος και το τρίτο θηρίο σημαίνουν ένα και το αυτό. Δαν.8:9. Και από ένα από τα κέρατα, ένα κέρατο είναι δυνατό. Προφήτης σημαίνει Αντίοχος Επιφάνης, ο οποίος ήταν γιος του Αντίοχου, που ονομαζόταν μεγάλος. Και γίνε μεγάλος προς τα νότια, και προς την ανατολή, και προς τη Λιβ, και τη δύναμη. Έχοντας γίνει ισχυρός, λέει ο Προφήτης, νίκησε τον βασιλιά της Αιγύπτου και έφερε υπό την κυριαρχία του τους λαούς που ζούσαν στα ανατολικά. Πήρε επίσης τα όπλα εναντίον των Εβραίων και κατέλαβε την ιερή πόλη. Διότι ο Προφήτης το ονόμασε «δύναμη», σύμφωνα με τη χάρη του Θεού, η οποία χύθηκε άφθονα στον ναό εκείνη την εποχή. Και ξεκαθαρίζοντας αυτό, πρόσθεσε: Δανιήλ 8:10. Και μεγάλωσες μέχρι τη δύναμη του ουρανού· και έπεσα στη γη από τη δύναμη και από τα αστέρια, και με ποδοπάτησαν. Τα βιβλία των Μακκαβαίων, πρώτο και δεύτερο, μας το δείχνουν αυτό πιο ξεκάθαρα. Ο ιστορικός Ιωσήφ το περιέγραψε επίσης λεπτομερώς. και εμείς, σε συμφωνία μαζί του, θα το ξαναπούμε εν συντομία. Οι Εβραίοι, από την οικογένεια του αρχιερέα, που ήθελαν την αρχιερατική εξουσία για τους εαυτούς τους, επαναστάτησαν εναντίον του τότε αρχιερέα και πηγαίνοντας στον Αντίοχο τον έπεισαν να μετατρέψει τα εβραϊκά διατάγματα σε ελληνικά και να φτιάξει ελληνικό σχολείο στην πόλη. Όταν συνέβη αυτό, οι ευσεβείς δάκρυσαν, βλέποντας την εμφανή παραβίαση των νόμων, ενώ οι υπόλοιποι άνθρωποι άφοβα ποδοπατούσαν το νόμο του Θεού και γελούσαν με την εντολή της περιτομής. Στο μεταξύ, η αγανάκτηση εντάθηκε και ο Αντίοχος, αφού έφτασε στα Ιεροσόλυμα, σκότωσε τους περισσότερους ευσεβείς, τολμώντας μάλιστα να μπουν στο ιερό του ναού. Και αφού μπήκε, λήστεψε ολόκληρο τον ναό, οικειοποιήθηκε για τον εαυτό του τους θησαυρούς και όλα τα αφιερώματα, αγγεία, φιαλίδια, κύπελλα, ένα χρυσό γεύμα, ένα χρυσό θυμιατό θυσιαστήριο, λυχνάρια από χρυσό και, εν ολίγοις, όλα τα σκεύη για τη Θεία ιερή τελετή. Και εκτός από αυτό, έστησε ένα βωμό στον Δία στο ναό του Θεού, γέμισε όλη την πόλη με είδωλα, και ανάγκασε τους πάντες να κάνουν θυσίες: ο ίδιος θυσίασε ένα γουρούνι στο Θείο βωμό και ονόμασε τον ναό ναό του Δίου της Ολυμπίας. Ο μακάριος Δανιήλ τα προλέγει όλα αυτά. γιατί κάτω από την εικόνα του κέρατος βλέπει τον ίδιο τον Αντίοχο, βλέπει ότι «ύψωσε τον εαυτό του» «ακόμη και στη δύναμη του ουρανού», δηλαδή επαναστάτησε με μανία ενάντια στον ίδιο τον Θεό όλων, στον οποίο ήταν αφιερωμένοι και ο λαός και ο ναός. «Και έπεσα στη γη από τη δύναμη και από τα αστέρια, και με ποδοπάτησαν». Διότι πολλοί από τους ανθρώπους, έχοντας παραβεί το νόμο του Θεού, έπεσαν από την τάξη του ουρανού, και αφού έπεσαν κάτω, ποδοπατήθηκαν από αυτόν τον βασανιστή. Ο Προφήτης τους αποκάλεσε αστέρια. γιατί η προηγούμενη ευσέβειά τους ήταν γνωστή και ένδοξη. Αλλά αυτό καθιστά επίσης σαφή την υπόσχεση που δόθηκε στον Αβραάμ, γιατί λέγεται: «Θα κάνω το σπέρμα σου σαν τα αστέρια του ουρανού» (Γέν. 22:17). Ο Αντίοχος δεν αρκέστηκε στο να καταπατήσει πολλούς ονομαζόμενους αστέρες, αλλά «ύψωσε τον εαυτό του μέχρι» τον αρχηγό της δύναμης. γιατί με μανία και οργή επαναστάτησε εναντίον του ίδιου του Θεού και του βασιλιά αυτής της δύναμης, δηλαδή του αγίου λαού. Και δεν θα σταματήσει να το κάνει αυτό, όπως λέει ο Προφήτης, Δαν.8:11. Ο Αρχάγγελος Ντόντεζ θα παραδώσει τους αιχμαλώτους, δηλαδή μέχρι να έχουμε βοήθεια άνωθεν και να λάβουμε τη σωτηρία, με τη μεσολάβηση του Αρχαγγέλου για εμάς. Τότε ο Προφήτης προβλέπει πιο ξεκάθαρα τη μελλοντική αυθάδεια του Αντιόχου: Και για χάρη του το θύμα μπερδεύεται μια αμαρτία? γιατί ο Αντίοχος δεν επέτρεψε να γίνονται θυσίες σύμφωνα με το νόμο, αλλά τις ανάγκασε να γίνονται ειδωλολατρικά. Τότε ο Προφήτης προσθέτει: Αυτό συνέβη και «κάντε του καλή τύχη: Γιατί» δεν υπήρχε ακόμη εμπόδιο για να αντισταθεί η οργή του. Δαν.8:12. Και η αμαρτία δόθηκε ως θυσία, και η δικαιοσύνη ρίχτηκε στη γη· και κάνε την και κάνε την ευημερία». Ο Αντίοχος, ενεργώντας μανιασμένα και βασανιστικά, τόλμησε να βεβηλώσει το θυσιαστήριο, να προσφέρει παράνομη θυσία, στέρησε τον ναό του Θεού τη διακόσμηση, καταπάτησε το νόμο της αλήθειας, βάζοντας τους ευσεβείς σε άδικο θάνατο. και μέχρι στιγμής, λέει ο Προφήτης, πέτυχε αυτό. Μετά Δαν.8:13. Άκουσα τον άγιο να λέει: και ο ένας άγιος Φελμούνι είπε σε αυτόν που έλεγε: μέχρι να γίνει το όραμα, να αφαιρεθεί η θυσία, και να δοθεί η αμαρτία της ερήμωσης, και να καταπατηθούν τα άγια και η δύναμη. Η εβραϊκή λέξη: "Phelmuni" στα ελληνικά σημαίνει: ορισμένος. Το μαρτυρεί και η συριακή γλώσσα, που σχετίζεται με την εβραϊκή. Επομένως, ο μακάριος Δανιήλ λέει ότι άκουσε κάποιον άγιο να ρωτάει έναν άλλον άγιο. Είναι φανερό ότι βλέπει Αγγέλους να μιλούν και να θέλουν να μάθουν μέχρι πότε θα συνεχιστεί η αυθάδεια της κακίας και της ανομίας, η ερήμωση του ναού, μια παράνομη και ποταπή θυσία και η καταπίεση του λαού του Θεού. λέει ο Προφήτης: «Ακόμα και μέχρι το βράδυ και το πρωί υπάρχουν δύο χιλιάδες τριακόσιες ημέρες, και το άγιο θα καθαριστεί». Το βράδυ ο Προφήτης ονόμασε την αρχή των καταστροφών και το πρωί - το τέλος των καταστροφών. γιατί ο λυπημένος παρομοιάζεται με τη νύχτα και το σκοτάδι. Τόσο, λέει ο άγιος, από την παρούσα αρχή του κακού μέχρι το τέλος. Αυτές οι μέρες, που υπολογίζονται σύμφωνα με το εβραϊκό ημερολόγιο, είναι έξι χρόνια και έξι μήνες. γιατί η θλίψη των Εβραίων συνεχίστηκε τόσο πολύ. λέει ο Προφήτης, «Όταν είδα το όραμα, ο Δανιήλ αναζήτησε γνώση». Βλέποντας αυτό, ήθελα να καταλάβω και να μάθω ακριβώς το νόημα αυτών των μυστηριωδών οδηγιών. Και αυτή η εκατό είναι μπροστά μου, σαν την εικόνα ενός ανθρώπου: δηλαδή μου φάνηκε ότι είδα έναν σύζυγο μπροστά μου. Δαν.8:16. Και άκουσα τη φωνή ενός ανθρώπου εν μέσω μιας κραυγής, και να φωνάζει και να λέει: Πες του το όραμα στον Γαβριήλ. Ο Προφήτης άκουσε ότι κάποιος άλλος μιλούσε σε ανθρώπινη γλώσσα, και διέταξε αυτόν που στεκόταν μπροστά του, τον οποίο ονόμασε Γαβριήλ, να ερμηνεύσει το μυστηριώδες σημάδι της αποκάλυψης στον Προφήτη. Από όσα ειπώθηκαν, μπορεί κανείς να μαντέψει ότι αυτός που διέταξε είναι ο Κύριος. λέει ο Προφήτης, «και εκατό κοντά στο σταθμό μου». Αυτός που έλαβε την εντολή ήρθε αμέσως και στάθηκε κοντά μου. Και όταν ήρθα, φρίκησα και έπεσα με τα μούτρα. Αυτό αρκεί για να αποκαλύψει την αλαζονεία του Ευνομίου, ο οποίος καυχιέται ότι γνωρίζει την ίδια την ουσία του Θεού. Αν ένας τέτοιος Προφήτης δεν μπορούσε να αντέξει την ενατένιση των Αγγέλων, ανάλογη με τις δυνάμεις του στοχαστή. Τι πιο πονηρό ή αποτρόπαιο από εκείνους που καυχιούνται ότι γνωρίζουν την ίδια την ουσία του Θεού; Ας επιστρέψουμε όμως στο θέμα μας. Και μου είπε: κατάλαβε, γιε του ανθρώπου, υπάρχει ακόμη ένα όραμα πριν από το τέλος του χρόνου. Μη νομίζετε, λέει ο Γαβριήλ, ότι αυτό θα εκπληρωθεί στην παρούσα στιγμή. Αυτό θα συμβεί μετά από πολλά χρόνια. γιατί, μετά την εκπλήρωση ορισμένου χρόνου, καθένα από αυτά τα γεγονότα θα εκπληρωθεί επίσης. Δαν.8:18. Και ενώ μιλούσε μαζί μου, έπεσε με το πρόσωπο στο έδαφος, και με άγγιξε, και με έβαλε στα πόδια και είπε: Δαν.8:19. Αυτή τη φορά σας δηλώνω τη μελλοντική οργή των γιων του λαού σας: θα παραμείνουν μέχρι το τέλος του χρόνου. Ο Γαβριήλ, βλέποντάς με να πέφτω από τον φόβο, με σήκωσε πρώτα στα πόδια μου, μετά με παρηγορούσε, πληροφορώντας με ότι γι' αυτό ήρθε, για να μου δείξει, όπως ήθελα, το μέλλον και ό,τι, με την οργή του Θεού, θα έπεφτε ξανά στο λαό μου. Μετά, για να μου φύγει ο φόβος που με βάραινε, έδειξε ότι θα γινόταν με τον καιρό. Μου ερμήνευσε επίσης κάθε φαινόμενο που έβλεπα λέγοντας: Δανιήλ 8:20. Κριός, τον οποίο είδες και να έχει κέρατα, ο βασιλιάς της Μηδίας και της Περσίας. Δεδομένου ότι το βασίλειο των Χαλδαίων, ή των Ασσυρίων, καταλήφθηκε σύντομα από τον Δαρείο τον Μήδο, και στη συνέχεια η βασιλική εξουσία μεταβιβάστηκε στους Πέρσες από τον Κύρο τον Πέρση, ο οποίος, λόγω της αμοιβαίας ανάμειξης των φυλών, ήταν και Μήδος και Πέρσης. Τότε ο Προφήτης παρουσίασε αναγκαστικά τους Μήδους στους Πέρσες και λέγεται ότι το κριάρι είναι «ο βασιλιάς των Μήδων και των Περσών». γιατί ο τελευταίος Δαρείος, που ονομαζόταν γιος του Αρσάμ, τον οποίο καθαίρεσε ο Μέγας Αλέξανδρος, κυβέρνησε και τα δύο βασίλεια. Δανιήλ 8:21. Και η κατσίκα είναι μια κατσίκα, Ο Προφήτης είπε: «Υπάρχει ένας βασιλιάς των Ελλήνων, και το μεγάλο κέρας που βρίσκεται ανάμεσα στα μάτια του είναι ο πρώτος βασιλιάς». Φυσικά ο Αλέξανδρος. Δαν.8:22. Γι' αυτό, αυτός που ήταν μετανοημένος σήκωσε κάτω από αυτόν τέσσερα τριαντάφυλλα: τέσσερις βασιλιάδες θα σηκωθούν από τη γλώσσα του, αλλά όχι με τη δύναμή του. Μετά το θάνατο του Αλέξανδρου, το βασίλειό του θα χωριστεί σε τέσσερα βασίλεια. Αλλά παρόλο που θα υπάρχουν τέσσερις βασιλιάδες, δεν θα μπορούν να κάνουν τα πράγματα που έκανε ο Αλέξανδρος και θα αποδειχθούν πολύ λιγότερο ισχυροί από αυτόν. Δαν.8:23. Και στο τέλος του βασιλείου τους, γεμάτο με την αμαρτία τους, Δηλαδή, όταν ο Θεός μιλήσει στον Προφήτη, θα φτάσουν στον ακραίο βαθμό της κακίας και οι ανομίες τους θα ξεπεράσουν το μέτρο της μακροθυμίας Μου, Ο βασιλιάς θα σηκωθεί με ξεδιάντροπο πρόσωπο και με κατανόηση της μαντείας, Δανιήλ 8:24. Και το φρούριο του είναι ισχυρό, και όχι στο δικό του φρούριο. Ο προφήτης εδώ ξεκαθαρίζει την πονηριά του Αντιόχου, και εκτός από την πονηριά, τη δύναμη που απέκτησε. Στη συνέχεια, διδάσκοντας ότι ο Αντίοχος θα το έκανε αυτό μόνο με την άδεια του Θεού, συμπλήρωσε αναγκαστικά: «και όχι με τη δύναμή του». Και στον βασιλιά της Ασσυρίας, ο Θεός λέει μέσω του Προφήτη Ησαΐα: «Πότε θα δοξαστεί το τσεκούρι χωρίς να το κόψει ή θα σηκωθεί το πριόνι χωρίς αυτόν που έλκει» (Ησ. 10:15); Εδώ λοιπόν λέει ότι ο Αντίοχος θα το τολμήσει αυτό, όχι γιατί είναι δυνατός, αλλά γιατί το επιτρέπει ο Θεός. Και θα διαφθείρει θαυματουργικά, και θα κυβερνήσει, και θα δημιουργήσει, και θα σκορπίσει δυνατά πράγματα, και αγίους ανθρώπους. Δαν.8:25. Και με ζυγό θα διορθώσει τους δικούς του· δηλαδή τίποτα δεν θα τον εμποδίσει, αλλά θα κάνει ό,τι θέλει. Σχετικά με αυτά, ο μακάριος Δαβίδ θα δώσει συμβουλές, λέγοντας: «Μη ζηλεύεις τον άνθρωπο που έχει επιτυχία στο ταξίδι του, τον άνθρωπο που διαπράττει νόμιμα εγκλήματα» (Ψαλμός 36:7). Γιατί συχνά συμβαίνει εκείνοι που ζουν μέσα στην κακία και την ανομία να είναι πολύ επιτυχημένοι, να τολμούν να κάνουν παράνομες πράξεις. Γι' αυτό λέγεται: «Με ζυγό θα διορθώσει τον δικό του». ότι δηλαδή διατάξει στους υπηκόους του θα τους αναγκάσει να το εκπληρώσουν. Τότε, προβλέποντας την πονηριά και την προσποίηση του, λέει: Η κολακεία είναι στο χέρι του, και θα μεγαλοποιηθεί στην καρδιά του· και θα σκορπίσει πολλούς με κολακεία. Διότι στην αρχή ο Αντίοχος διέταξε να χτιστούν ειδωλολατρικά σχολεία στην Ιερουσαλήμ, και μετά τους ανάγκασε να τρώνε χοιρινό και στη συνέχεια τους ανάγκασε να το θυσιάσουν. Χρησιμοποιούσε σαγηνευτικά λόγια, προσπαθώντας να εξαπατήσει τους ευσεβείς, υποσχέθηκε βασιλικά δώρα και ήθελε να δει τους πάντες ως εγκληματίες του νόμου. Γι' αυτό λέγεται: «Η κολακεία είναι στο χέρι του και θα μεγαλύνει στην καρδιά του», επειδή θεωρούσε τον εαυτό του μεγαλύτερο από όλους τους ανθρώπους. Και «θα σκορπίσει την κολακεία ανάμεσα σε πολλούς» τους οποίους μπορεί να αποπλανήσει. Και θα σηκωθεί για την καταστροφή πολλών, δηλαδή θα ενεργήσει επειγόντως μέχρι να δει πολλούς να έχουν χάσει τη σωτηρία τους. Αλλά δεν θα είναι ικανοποιημένος με την τρελή προσπάθεια προς τους ανθρώπους, και εναντίον τους, θα γίνει ο Πρίγκιπας των πριγκίπων. δηλαδή θα αντιταχθεί με μανία στον ίδιο τον Βασιλιά των βασιλιάδων και τον Κύριο των κυρίων, αποφασίζοντας να βεβηλώσει τον ναό που είναι αφιερωμένος σε Αυτόν. Και δείχνοντας ότι του επέτρεψαν να επαναστατήσει εναντίον των Εβραίων, ο Προφήτης λέει: Και σαν αυγά με το χέρι του θα τα συνθλίψει. Όλα αυτά θα τα κάνει με την ίδια μεγάλη ευκολία σαν να ήθελε κάποιος να συνθλίψει ένα αυγό. Ο Προφήτης μας επιτρέπει να δούμε από αυτό την απροσεξία των ίδιων των Εβραίων και το γεγονός ότι, έχοντας παραμελήσει το Θείο, εγκαταλείφθηκαν από τον Θεό και στερήθηκαν την άνωθεν πρόνοια για αυτούς. Προστέθηκε σε αυτό: Δανιήλ 8:26. Και το όραμα της βραδιάς και του πρωινού που ειπώθηκε αληθινά είναι. δηλαδή ο χρόνος που ορίστηκε για τις καταστροφές είναι αναμφίβολα σωστός. Αλλά επειδή απομένει πολύς χρόνος μέχρι να εκπληρωθεί αυτό. τότε λέγεται: Δηλώνεις ένα όραμα για πολλές μέρες, δηλαδη αφηστε το σε πολλους ασαφές? γιατί αυτό σας το ξεκαθάρισα, ως κάποιος που το ήθελε, πριν από την εκδήλωση. Λέει ο Προφήτης, «Κοιμήθηκα και ήμουν εξουθενωμένος για μέρες, και σηκώθηκα και έκανα τα έργα του βασιλιά, και φάνηκα σε όραμα, και δεν ήμουν καλύτερος από αυτόν που κατάλαβε». Έχοντας μάθει τις συμφορές που θα έπλητταν ακόμα το λαό μου, ήμουν σε τόσο θλιμμένη διάθεση που αρρώστησα. Ωστόσο, ακόμη και σε αυτήν την κατάσταση διόρθωσα τις υποθέσεις που μου εμπιστεύτηκε ο βασιλιάς, και κανείς δεν γνώριζε την αιτία της ασθένειάς μου. Ήξερε να λέει με τον μακαριστό Παύλο: «Ποιος είναι λιπόθυμος, και εγώ δεν λιποθυμώ; «Και» «κλαίτε μαζί με εκείνους που κλαίνε και χαίρονται με εκείνους που χαίρονται» (Ρωμ. 12:15). ήξερε ότι «αν μια ψυχή υποφέρει, όλοι οι άνθρωποι υποφέρουν μαζί του» (Α' Κορ. 12:26). Σε τέτοια ψυχική κατάσταση και με τέτοια αγάπη για όσους είναι σε σκλαβιά μαζί του, έχοντας μάθει ότι στη συνέχεια, μετά από πολλές γέννες, καταστροφές θα έπλητταν τους συναδέλφους του, παραμένει σε κλάματα και θρήνους και, επιπλέον, γνωρίζοντας ακριβώς ότι ο ίδιος δεν θα βιώσει καθόλου αυτές τις καταστροφές, αλλά δεν θα ελευθερωθεί από την πραγματική ζωή για πολύ καιρό. Και εμείς πρέπει να έχουμε τέτοια αγάπη για τους ξένους και για τους δούλους σαν εμάς. και θα πρέπει να έχουμε τον ίδιο τρόπο σκέψης ο ένας για τον άλλον, και να μιμούμαστε την αμοιβαία συμπόνια ο ένας των μελών του άλλου, επειδή ονομαζόμαστε μέλη ο ένας για τον άλλον και έχουμε κριθεί άξιοι να ονομαζόμαστε σώμα του ίδιου του Χριστού. Δόξα σ' αυτόν για πάντα και για πάντα! Αμήν.