Глава 8

Даниил 8:1. През лятото на царството на Валтасар ми се яви видение: аз бях Даниил, според това, което ми се яви преди. Когато халдейците или асирийците все още притежаваха царството, след първото откровение, казва Даниел, видях нещо друго. Така че самото време дава възможност да се види, че това откровение е било по-късно; защото първото нещо, което видях, беше в първата година на Валтасар, царя на халдейците, а това е вече в третата година. Пророкът няма предвид напразно време, а учението, че е получил предузнание за тези събития от Бога на всички неща много време преди тях. казва Пророкът, „във видение“ и се случи, че когато видя това, „той избяга в град Сусех, който е страната на Елам“. Суза е древната столица на персите. Следователно, тъй като Пророкът обявява унищожаването на персийското царство, е необходимо той да си представи, че вижда откровение в този град. тоест това не го видях в будно състояние и не през деня, но насън Бог на всички ми го показа. Стори ми се, че стоя на портата; тъй като някои тълкуватели преведоха думата така. Дан.8:3. И повдигнах очите си; и ето, един овен стоеше пред скалата, и роговете му бяха високи; и единият беше по-висок от другия, и най-високият се изкачи след него. Пророкът вижда персийското царство като овен, който се гордее с богатството си и има голямо изобилие във всичко. Той вижда два рога на овена, защото първият цар на персите беше Кир и той предаде царството само на децата; и след смъртта на сина му Камбиз, магьосниците узурпирали царската власт за няколко месеца, но скоро Дарий, синът на Истаслов, я приел и той прехвърлил царството на своите внуци и правнуци, до последния Дарий, убит от Александър Велики, който завладял царството. Следователно тези две поколения царе са обозначени с два рога; и пророкът вижда, че и двата рога са високи, но вторият е по-висок от първия; тъй като, както казахме преди, при Дарий и Ксеркс царството стана по-обширно. Кир завладява Евксинския Понт и Азия; Дарий добави скитските номади към броя на поданиците; и Ксеркс се опита да наложи игото на персийското царство на Европа. Затова Пророкът вижда два рога на овена, но единият се появява пред другия, а вторият е по-висок от първия. Дан.8:4. И видях овни да бодат по морето, и на север, и на юг; защото той имаше както северните, така и южните страни като свои поданици, както и западните до морето и принуди повечето от островите в робство. Така например Ксеркс, когато воюва с Елада, имаше за свои поддръжници жителите на Кипър, Родос, Самос и Лесбия, Хиос и всички Цикладски острови. Ето защо Пророкът видял „овен да пронизва морето и на север, и на юг“. И всички зверове няма да устоят пред него, нито ще ги избави от ръката му; но постъпи според волята си и бъди възвеличен. Пророкът отново нарича други частни царства, сирийско, киликийско, арабско, египетско, зверове. Той ги нарича зверове, защото са били ужасни за поданиците си. Затова, казва Пророкът, нито едно царство не можа да се противопостави на това царство, опиращо се на юг, и на север, и на морето, и нито един човек не можа да освободи някого от това господство, но каквото искаше овенът, той го изпълни. Дан.8:5. мисля за това, казва Пророкът. Гледайки това, си помислих, исках да разбера какво означава това. И когато търсих това; И ето, козел от козли излезе от Леб по лицето на цялата земя. В някои списъци това също е добавено: „И без да докосвате земята: и виждаме единия рог на тази коза между очите му.“ Това алегорично видение в съня означаваше царството на Македония; Пророкът го нарекъл козел заради неговата бързина и подвижност, защото козата е по-бърза от овена. Пророкът каза, че идва от Либ, защото първо завладя Египет, а след това дойде в страната на персите; тъй като, въпреки че победи Дарий в Киликия, оттам, след като премина през Сирия, Финикия и Палестина и взе някои градове в своя власт с тяхното доброволно съгласие, и взе други със сила, той се втурна към Египет. След това, след като завладява това царство, той превзема Персия, завладява я и смазва това най-велико царство. Пророкът нарича самия Александър един единствен „видим” рог, тоест славен и известен. И казва, че рогът на козата бил „между очите й” поради тънкостта, интелигентността и изобретателността на ума на Александров. Дан.8:6. И козата ще дойде, казва Пророкът, „докато овенът имаше рога, който видях да стои пред скалата и да тече към нея в силата на силата си.” Дан.8:7. И видях го да стига до овена и му се разгневих; удари овена и му счупи двата рога; и няма да имаш сила за овена, дори да има нещо против него; и ще го хвърлиш на земята и ще го стъпчеш с крака, и няма да избавиш овена от ръката му. Александър, след като първо се би с военните водачи на Дари в азиатските региони, им отне цялата власт над тях; тогава, когато Дарий го посрещна с много войски в Киликия, се проведе друга битка. Дарий бяга и Александър, след като разбива голяма армия, взема дъщерите на Дарий в плен. След това, след завръщането си от Египет, отново воювайки близо до Вавилон, той уби самия Дарий и разби персийското царство. Пророкът казва, че и двата му рога са смачкани; тъй като персите се наричаха заедно и мидяни, и перси, от първия цар Кир, мидянин от страна на майка си и персиец от страна на баща си. И тъй като техният първи крал имаше и двете имена; тогава поданиците по необходимост се нарекли и мидяни, и перси, защото и двете царства били под една и съща власт; а езическите писатели ги наричат ​​и мидяни, и перси. Когато, казва Пророкът, рогата на овена бяха счупени: Дан.8:8. Козелът, стани велик; тъй като след унищожаването на персийското или мидийското царство Александър става суверенен владетел на всичко. Но той, живял малко време, приел края на живота си. И блаженият Данаил видя това; затова той казва: И винаги укрепнал, големият му рог беше смазан: След тази голяма победа, казва пророкът, Александър прие общия край на всички хора. И четирите рози се издигнаха под него, четири по четири, от небесния вятър. Пророкът споменава четирите рога като четиримата царе, които по едно време станаха наследници на Александър. Тъй като Птолемей, синът на Лагов, си присвои върховната власт в Египет, Селевк Никатор запази Вавилон и други части, които се простираха до Сирия; Антигон завладява Азия, Антипатър завладява Македония, а според някои автори Филип, наричан още Аридей, братът на Александър. Трябва да се отбележи, че Данаил видя третия звяр с четири глави и козелът, след като счупи единия рог, направи четири рога, така че от това да стане ясно, че и козела, и третият звяр са означавани едно и също. Дан.8:9. И от единия рог, единият рог е силен. Пророкът означава Антиох Епифан, който е син на Антиох, наречен велик. И станете велики на юг, и на изток, и на Lib, и на сила. Като стана могъщ, казва пророкът, той победи царя на Египет и постави под властта си народите, живеещи на изток; Той също вдигна оръжие срещу евреите и завладя светия град. Защото Пророкът го нарече „сила“, според Божията благодат, която беше изобилно изляна в храма по това време. И като изясни това, той добави: Даниил 8:10. И ти се възвеличи дори до небесната сила; и паднах на земята от силата и от звездите и бях стъпкан. Книгите на Макавеите, първа и втора, ни показват това по-ясно; историкът Йосиф също описва това подробно; и ние, в съгласие с него, ще преразкажем това накратко. Евреите от семейството на първосвещеника, които искаха първосвещеническа власт за себе си, се разбунтуваха срещу тогавашния първосвещеник и отидоха при Антиох, го убедиха да превърне еврейските постановления в елински и да построи елинско училище в града. Когато това се случи, благочестивите се разплакаха, виждайки очевидното нарушение на законите, докато останалите хора безстрашно потъпкаха Божия закон и се надсмяха на заповедта за обрязването. Междувременно възмущението се засили и Антиох, пристигнал в Йерусалим, умъртви повечето от благочестивите, като дори се осмели да влезе в светилището на храма. И като влезе, той ограби целия храм, присвои за себе си съкровищата и всички дарове, съдове, чаши, чаши, златно брашно, златен кадилен олтар, златни светилници и накратко всички прибори за Божествения свещен обред. И освен това той издигна олтар на Диус в Божия храм, напълни целия град с идоли и принуди всички да правят жертвоприношения: самият той пожертва прасе на Божествения олтар и нарече храма храм на Диус от Олимпия; Всичко това предсказва блаженият Даниил; тъй като под изображението на рога той вижда самия Антиох, той вижда, че той се е „издигнал“ „дори до силата на небето“, тоест той се е разбунтувал с ярост срещу самия Бог на всички, на Когото са били посветени и хората, и храмът. „И паднах на земята от силата и от звездите и бях стъпкан.“ Защото много от хората, като престъпиха Божия закон, паднаха от небесния чин и като се хвърлиха долу, бяха стъпкани от този мъчител. Пророкът ги нарече звезди; защото предишното им благочестие беше известно и славно. Но това също изяснява обещанието, дадено на Авраам, защото е казано: „Ще направя потомството ти като небесните звезди” (Бит. 22:17). Антиох не се задоволяваше с потъпкването на много наречени звезди, но „се въздигна дори до” лидера на силата; защото с ярост и ярост той се разбунтува срещу самия Бог и срещу царя на тази сила, тоест срещу светия народ. И той няма да спре да прави това, както казва Пророкът, Дан.8:11. Дондеж Архангел ще избави пленниците, тоест, докато получим помощ свише и получим спасение, чрез застъпничеството на Архангела за нас. След това пророкът по-ясно предсказва бъдещата дързост на Антиох: И заради него жертвата е объркана грях; тъй като Антиох не позволявал да се правят жертвоприношения според закона, а принуждавал те да се извършват езически. Тогава Пророкът добавя: Това се случи и „подарете му късмет: защото“ все още нямаше пречка да противодейства на яростта му. Дан.8:12. И грехът беше даден като жертва, и правдата беше хвърлена на земята: и го направи, и го направи проспериращ.” Антиох, действайки яростно и мъчително, дръзнал да оскверни олтара, да принесе незаконна жертва, лишил Божия храм от неговата украса, потъпкал закона на истината, предал благочестивите на несправедлива смърт; и досега, казва Пророкът, правейки това, той успя. след Дан.8:13. Чух единствения свят да казва: и единственият свят Фелмуни каза на този, който казва: докато видението стане, жертвата се отнема и грехът на опустошението се дава, а светото и силата се потъпкват. Еврейската дума: “Phelmuni” на гръцки означава: определен; за това свидетелства и родственият на еврейския сирийски език. Затова блажени Даниил казва, че е чул един светец да пита друг светец. Очевидно е, че той вижда Ангели да говорят и да искат да разберат докога ще продължи наглостта на нечестието и беззаконието, запустяването на храма, една незаконна и подла жертва и потисничеството на Божия народ. казва Пророкът: „Дори до вечерта и сутринта има две хиляди и триста дни и святото нещо ще се очисти.“ Вечерта Пророкът посочи началото на бедствията, а сутринта - края на бедствията; защото скръбният е оприличен на нощ и тъмнина. Ето колко време, казва светецът, от сегашното начало на злото до края. Тези дни, изчислени според еврейския календар, са шест години и шест месеца; тъй като страданието на евреите продължи толкова дълго. казва пророкът: „Винаги, когато видях видението, Данаил търсеше знание.“ Виждайки това, исках да разбера и да разбера точно значението на тези мистериозни инструкции. И тази стотина е пред мен като образ на човек: тоест, стори ми се, че виждам съпруг пред себе си. Дан.8:16. И чух мъжки глас насред вик, викане и казване: Кажете му видението на Гавриил. Пророкът чул, че някой друг говори на човешки език, и заповядал на стоящия пред него, когото нарекъл Гавриил, да изтълкува тайнствения знак на откровение на Пророка. От казаното може да се познае, че този, който е заповядал, е Господ. казва Пророкът, "и сто близо до моята позиция." Този, който получи командата, веднага дойде и застана близо до мен. И когато дойдох, се ужасих и паднах по лице. Това е достатъчно, за да изобличи високомерието на Евномий, който се хвали, че познава самата същност на Бога. Ако такъв Пророк не би могъл да издържи съзерцанието на Ангели, съизмерими със силите на съзерцателя; Какво е по-зло или по-отвратително от онези, които се хвалят, че познават самата същност на Бог? Но да се върнем към нашата тема. И той ми каза: разбери, сине човешки, все още има видение преди края на времето. Не мислете, казва Гавраил, че това ще се изпълни в настоящето време; Това ще стане след много години; тъй като след изпълнението на определено време, всяко от тези събития също ще се изпълни. Дан.8:18. И докато говореше с мен, той падна по лице на земята, докосна ме и ме постави на краката ми, и каза: Дан.8:19. Този път ти заявявам бъдещия гняв на синовете на твоя народ: те ще останат до края на времето. Гавраил, като ме видя да падам от страх, първо ме изправи на крака, после ме утеши, като ми каза, че затова е дошъл, за да може, както желаех, да ми покаже бъдещето и всичко, което чрез Божия гняв отново ще сполети моя народ. Тогава, за да отнеме страха, който ми тежеше, показа, че това ще стане след време. Той също така ми тълкуваше всяко явление, което видях, казвайки: Даниил 8:20. Овен, когото също видяхте, с рога, царят на Мидия и Персия. Тъй като царството на халдейците, или асирийците, скоро беше превзето от Дарий Мидянин, а след това царската власт беше прехвърлена на персите от Кир Персиецът, който поради взаимното смесване на клановете беше едновременно мидянин и персиец; тогава Пророкът по необходимост представи мидяните на персите и се казва, че овенът е „царят на мидийците и персите“; защото последният Дарий, наречен син на Арсам, когото Александър Велики свали от престола, управлява и двете царства. Даниил 8:21. И козата си е коза, Пророкът каза: „Има цар на гърците и големият рог, който е сред очите му, е първият цар.“ Разбира се Александър. Дан.8:22. Поради тази причина този, който беше разкаян, издигна четири рози под него: четирима царе ще се издигнат от езика му, но не в неговата сила. След смъртта на Александър неговото царство ще бъде разделено на четири царства. Но въпреки че ще има четирима царе, те няма да могат да направят нещата, които направи Александър, и ще се окажат много по-малко могъщи от него. Дан.8:23. И в края на тяхното царство, изпълнено с техния грях, тоест, когато Бог говори на Пророка, те ще достигнат крайната степен на нечестие и техните беззакония ще надхвърлят мярката на Моето дълготърпение, Царят ще се издигне с безсрамно лице и разбиране на гадаене, Даниил 8:24. И крепостта му е могъща и не в собствената си крепост. Пророкът тук изяснява хитростта на Антиох и в допълнение към хитростта силата, която е придобил. След това, като учеше, че Антиох ще направи това само с Божието позволение, по необходимост добави: „и не в силата си“. А на асирийския цар Бог казва чрез пророк Исая: „Кога ще се прослави брадвата без този, който я сече, или трионът ще се издигне без този, който привлича” (Ис. 10:15)? Така че тук той казва, че Антиох ще се осмели да направи това, не защото е силен, а защото Бог го позволява. И той по чудо ще поквари, и ще управлява, и ще създаде, и ще разпръсне силни неща, и свети хора. Дан.8:25. И с иго ще поправи своето; тоест нищо няма да му пречи, но ще прави каквото си иска. Относно такива блаженият Давид ще даде съвет, казвайки: „Не завиждайте на човека, който е успял в пътуването си, на човека, който върши законни престъпления” (Псалм 36:7). Защото често се случва онези, които живеят в нечестие и беззаконие, да се оказват много успешни, като се осмеляват да вършат беззакония. Затова е казано: „С иго ще оправи своето“. тоест каквото заповяда на своите поданици, той ще ги принуди да изпълнят. След това, предсказвайки неговата хитрост и преструвка, той казва: Ласкателството е в ръката му и той ще се възвеличи в сърцето си; и ще разпръсне мнозина с ласкателство. Защото в началото Антиох заповяда да се построят езически училища в Йерусалим, след което ги принуди да ядат свинско месо, а след това ги принуди да ги принесат в жертва. Той използва съблазнителни думи, опитвайки се да измами благочестивите, обещаваше царски подаръци и искаше да види всички като престъпници на закона. Затова се казва: „Ласкателството е в ръката му и той ще бъде възвеличен в сърцето си“, защото той се смяташе за най-велик от всички хора. И „той ще разпръсне ласкателства между мнозина“, които може да съблазни. И той ще се издигне до унищожение на мнозина, тоест, той ще действа спешно, докато не види, че мнозина са загубили спасението си. Но не се задоволява с луд стремеж към хората и срещу тях, той ще стане Принц на принцовете; тоест, той яростно ще се противопостави на самия Цар на царете и Господ на господарите, решавайки да оскверни храма, посветен на Него. И показвайки, че му е позволено да се разбунтува срещу евреите, Пророкът казва: И като яйца с ръка ще ги смачка. Той ще направи всичко това със същото голямо удобство, както ако някой иска да смачка яйце. Пророкът ни позволява да видим от това безгрижието на самите евреи и факта, че пренебрегвайки Божественото, те са били изоставени от Бога и са били лишени от провидението за тях отгоре. Добавено към това: Данаил 8:26. И видението за вечерта и утрото, казано наистина е; това означава, че времето, определено за бедствията, несъмнено е правилно. Но тъй като остава много време преди това да бъде изпълнено; тогава се казва: Ти означаваш видение за много дни, т.е. оставете го неясно за мнозина; защото ти го изясних, като човек, който го иска, преди събитието. казва Пророкът, „Заспах и бях изтощен в продължение на дни, и станах, и извърших делата на царя, и бях видян във видение, и не бях по-добър от този, който разбираше.” След като научих бедствията, които тепърва ще сполетят моя народ, бях в толкова тъжно настроение, че се разболях. Но дори и в това състояние аз поправих делата, поверени ми от царя, и никой не знаеше причината за моята болест. Той знаеше как да каже заедно с блажения Павел: „Който изнемощя, и аз да не изнемощя, който се изкуши, и аз не се втечнявам” (2 Кор. 11:29)? “и” “плачете с плачещите и се радвайте с радостните” (Рим. 12:15); той знаеше, че „ако една душа страда, всички хора страдат с нея” (1 Кор. 12:26). В такова състояние на духа и с такава любов към онези, които са в робство с него, след като научи, че впоследствие, след много раждания, бедствия ще сполетят неговите съслужители, остава в сълзи и оплакване и освен това знае точно, че самият той изобщо няма да преживее тези бедствия, но няма да се освободи от реалния живот за дълго време. Ние също трябва да имаме такава любов към чужденците и към робите като нас; и ние трябва да имаме един и същ начин на мислене един за друг и да подражаваме на взаимното състрадание на членовете един на друг, защото сме наречени членове един за друг и сме сметнати за достойни да бъдем наречени тялото на самия Христос. Слава му во веки веков! амин