Глава 8
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
دانيال 8: 1. وفي صيف مملكة بيلشاصر ظهرت لي رؤيا: أنا دانيال كما ظهرت لي قبلاً.
عندما كان الكلدانيون، أو الآشوريون، لا يزالون يملكون المملكة، بعد الوحي الأول، كما يقول دانيال، رأيت شيئًا آخر. فالزمن نفسه يجعل من الممكن رؤية أن هذا الوحي كان لاحقاً؛ لأن أول ما رأيته كان في السنة الأولى لبيلشاصر ملك الكلدانيين، وهذا في السنة الثالثة. لا يقصد النبي أن الوقت كان عبثًا، بل يعلم أنه حصل على معرفة مسبقة بهذه الأحداث من إله كل الأشياء قبلها بوقت طويل.
يقول النبي "في الرؤيا"، وحدث أنه عندما رأى ذلك "ركض في مدينة سوسيخ، وهي بلاد عيلام". سوسة هي العاصمة القديمة للفرس. ولذلك، بما أن النبي يعلن تدمير المملكة الفارسية، فمن الضروري أن يتخيل أنه يرى الوحي في تلك المدينة.
أي أنني لم أر ذلك في اليقظة وليس في النهار، بل في الحلم الذي أراني إياه إله الجميع.
بدا لي أنني كنت أقف عند البوابة؛ فإن هكذا ترجم بعض المفسرين الكلمة.
دان.8:3. ورفعت عيني وإذا بكبش واحد واقف أمام الصخرة وقرناه مرتفعان، وواحد أعلى من الآخر، والأعلى يصعد وراءه.
ويرى النبي مملكة الفرس مثل الكبش، يفتخر بثروته، ويملك وفرة كبيرة في كل شيء. يرى قرنين على الكبش، لأن أول ملك للفرس كان كورش، وقد سلم المملكة للأطفال فقط؛ وبعد وفاة ابنه قمبيز، اغتصب السحرة السلطة الملكية لعدة أشهر، ولكن سرعان ما قبلها داريوس بن استاسلوف، ونقل المملكة إلى أحفاده وأحفاده، حتى داريوس الأخير الذي قتل على يد الإسكندر الأكبر، الذي استولى على المملكة. لذلك يُشار إلى هذين الجيلين من الملوك بقرنين؛ ويرى النبي أن القرنين مرتفعان، ولكن الثاني أعلى من الأول؛ لأنه، كما قلنا من قبل، أصبحت المملكة أكثر اتساعًا في عهد داريوس وزركسيس. غزا كورش يوكسين بونتوس وآسيا؛ أضاف داريوس البدو السكيثيين إلى عدد الرعايا. وحاول زركسيس فرض نير المملكة الفارسية على أوروبا. ولذلك يرى النبي على الكبش قرنين، ولكن أحدهما يظهر قبل الآخر، والثاني أعلى من الأول.
دان.8:4. ورأيت كباشًا تنطح البحر ومن الشمال والجنوب.
لأنه كان لديه كل من البلدان الشمالية والجنوبية كرعايا له، وكذلك البلدان الغربية حتى البحر، وأجبر معظم الجزر على العبودية. لذلك، على سبيل المثال، كان زركسيس، عندما قاتل مع هيلاس، مؤيدًا له من قبل سكان قبرص ورودس وساموس وليسبيا وخيوس وجميع جزر سيكلاديز. ولهذا رأى النبي "كبشًا ينطح البحر، وشمالًا، وجنوبًا".
ولا تقف أمامه جميع البهائم ولا ينقذها من يده. بل افعل حسب إرادتك وتعظم.
يدعو النبي مرة أخرى الممالك الخاصة الأخرى، السورية، الكيليكية، العربية، المصرية، بالوحوش. يسميهم بالوحوش لأنهم كانوا فظيعين بالنسبة لرعاياهم. لذلك، يقول النبي، لم تتمكن مملكة واحدة من مقاومة هذه المملكة، نطح الجنوب والشمال والبحر، ولم يتمكن أي شخص من تحرير أحد من هذه السيطرة، ولكن ما أراده الكبش، نفذه كله.
دان.8:5. أنا أفكر في ذلك،
يقول النبي. عندما نظرت إلى هذا، فكرت في نفسي، وأردت أن أعرف ما يعنيه هذا. وعندما كنت أبحث عن هذا؛
وإذا بتيس من المعزى جاء من لب على وجه كل الأرض.
وفي بعض القوائم يضاف هذا أيضًا: "وبدون أن يمس الأرض: فنرى قرنًا واحدًا من ذلك المعزى بين عينيه". هذه الرؤية المجازية في الحلم تعني مملكة مقدون؛ وسماها النبي ماعزاً لسرعتها وحركتها، لأن الماعز أسرع من الكبش. وقد أخبر النبي أنه جاء من لب، لأنه فتح مصر أولاً، ثم قدم إلى بلاد الفرس؛ لأنه على الرغم من أنه هزم داريوس في كيليكية، فمن هناك مر عبر سوريا وفينيقيا وفلسطين، وأخذ بعض المدن إلى سلطته بموافقتها الطوعية، وأخذ مدنًا أخرى بالقوة، واندفع إلى مصر. ثم، بعد أن استولى على هذه المملكة، استولى على بلاد فارس، واستولي عليها، وسحق هذه الممالك العظمى. ويطلق النبي على الإسكندر نفسه قرنًا واحدًا "مرئيًا"، أي مجيدًا ومشهورًا. ويقول إن قرن الماعز كان «بين عينيه» بسبب دقة عقل ألكسندروف وذكائه وبراعة عقله.
دان.8:6. وسوف يأتي الماعز،
يقول النبي: «حتى كان للكبش القرن، فرأيته واقفًا أمام الصخرة، يتدفق إليها بقوة قوته».
دان.8:7. ورأيته قد وصل إلى الكبش فغضبت عليه وضرب الكبش وكسر قرنيه. ولا تكون لك قوة للكبش حتى لو كان عليه أشياء، بل طرحه إلى الأرض وتدوسه برجليه، ولا تُنقذ الكبش من يده.
ألكساندر، بعد أن قاتل لأول مرة مع القادة العسكريين لداري في المناطق الآسيوية، سلب منهم كل السلطة عليهم؛ ثم عندما التقى داريوس مع العديد من القوات في كيليكية، حدثت معركة أخرى. يهرب داريوس، وبعد أن ضرب الإسكندر جيشًا كبيرًا، أخذ بنات داريوس أسيرات. بعد ذلك، عند عودته من مصر، للقتال مرة أخرى بالقرب من بابل، قتل داريوس نفسه وسحق المملكة الفارسية. ويقول النبي أن قرنيه قد انسحقا؛ لأن الفرس دُعوا مادي وفارس معًا، من كورش الملك الأول، ومادي من جهة أمه، وفارس من جهة أبيه. ولأن ملكهم الأول كان له هذين الاسمين؛ ثم أطلق الرعايا، بالضرورة، على أنفسهم اسم الميديين والفرس، لأن المملكتين كانتا تحت نفس الحكم؛ وقد أطلق عليهم الكتاب الوثنيون اسم الميديين والفرس. عندما قال النبي انكسرت قرون الكبش:
دان.8:8. التيس يصبح عظيما.
لأنه بعد تدمير المملكة الفارسية أو مملكة الميديين، أصبح الإسكندر المالك المطلق للجميع. لكنه، بعد أن عاش لفترة قصيرة، قبل نهاية حياته. فرأى دانيال المبارك ذلك. لهذا يقول:
وكان يتقوى دائمًا، وانسحق قرنه العظيم:
وبعد هذا النصر العظيم، كما يقول النبي، قبل الإسكندر النهاية المشتركة لجميع الناس.
ونبتت تحته الورود الأربع، أربعة في أربعة، بفعل الريح السماوية.
يشير النبي إلى القرون الأربعة على أنهم الملوك الأربعة الذين أصبحوا في وقت ما خلفاء الإسكندر. لأن بطليموس بن لاجوف انتحل لنفسه السلطة العليا في مصر، واحتفظ سلوقس نيكاتور ببابل وأجزاء أخرى امتدت إلى سوريا؛ استولى أنتيجونوس على آسيا، واستحوذ أنتيباتر على مقدونيا، وبحسب بعض الكتاب، فيليب، الملقب أيضًا بأريديوس، شقيق الإسكندر. تجدر الإشارة إلى ذلك
رأى دانيال الوحش الثالث له أربعة رؤوس، والتيس، بعد أن كسر قرنًا واحدًا، أخرج أربعة قرون، بحيث يتضح من هذا أن التيس والوحش الثالث يُدللان على نفس الشيء.
دان.8:9. ومن أحد القرون قرن واحد قوي.
ويقصد بالنبي أنطيوخس أبيفانيس الذي هو ابن أنطيوخس الملقب بالكبير.
وتعظم جنوبًا وشرقًا ولبًا وقوة.
يقول النبي، بعد أن أصبح قويًا، تغلب على ملك مصر، وأخضع لحكمه الشعوب التي تعيش في الشرق؛ كما حمل السلاح ضد اليهود واستولى على المدينة المقدسة. فإن النبي دعاها "قوة" كنعمة الله التي انسكبت بكثرة في الكنيسة في ذلك الوقت. وأضاف في توضيح ذلك:
دانيال 8:10. فتعظمت حتى بقوة السماء، وسقطت من القوة ومن النجوم إلى الأرض، وداستني الأقدام.
ويظهر لنا سفرا المكابيين الأول والثاني هذا الأمر بشكل أكثر وضوحًا؛ كما وصف المؤرخ يوسف هذا بالتفصيل. ونحن، بالاتفاق معه، سوف نعيد سرد هذا بإيجاز. اليهود من عائلة رئيس الكهنة، الذين أرادوا السلطة الكهنوتية العليا لأنفسهم، تمردوا على رئيس الكهنة آنذاك، وذهبوا إلى أنطيوخس، وأقنعوه بتحويل المراسيم اليهودية إلى مراسيم هيلينية وبناء مدرسة هيلينية في المدينة. عندما حدث ذلك، بكى الأتقياء عندما رأوا الانتهاك الواضح للقوانين، بينما داس بقية الشعب بلا خوف على شريعة الله وضحكوا على وصية الختان. في هذه الأثناء، اشتد السخط، ووصل أنطيوخس إلى القدس، وقتل معظم الأتقياء، حتى أنه تجرأ على دخول حرم الكنيسة. وعندما دخل، سرق الكنيسة بأكمله، واستولى لنفسه على الكنوز وجميع القرابين والأواني والجامات والجامات ووجبة ذهبية ومذبح بخور ذهبي ومصابيح مصنوعة من الذهب، وباختصار، جميع أدوات الطقس المقدس الإلهي.
وإلى جانب ذلك، أقام مذبحًا لديوس في كنيسة الله، وملأ المدينة بأكملها بالأصنام، وأجبر الجميع على تقديم التضحيات: لقد ضحى هو نفسه بخنزير على المذبح الإلهي، ودعا الكنيسة كنيسة ديوس أولمبيا؛ يتنبأ الطوباوي دانيال بكل هذا؛ لأنه تحت صورة القرن يرى أنطيوخس نفسه، يرى أنه "ترفع" "إلى قوة السماء"، أي أنه تمرد بغضب على إله الكل نفسه، الذي كان الشعب والهيكل مكرسين له. "وسقطت إلى الأرض من القوة ومن النجوم وداستني الأقدام". لأن كثيرين جداً من الشعب، إذ تعدوا ناموس الله، سقطوا من السماء، وطرحوا أنفسهم إلى أسفل، وداسهم هذا المعذب بالأقدام. وقد سماهم النبي النجوم؛ لأن تقواهم السابقة كانت معروفة ومجيدة. ولكن هذا أيضًا يوضح الوعد الذي أُعطي لإبراهيم، إذ قيل: "أجعل نسلك كنجوم السماء" (تك 22: 17). ولم يكتف أنطيوخس بأن يدوس كثيرين يُسمون نجومًا، بل "تعالى حتى" قائد القوة؛ لأنه بغضب وغضب تمرد على الله نفسه وملك هذه القوة، أي الشعب المقدس.
ولن يتوقف عن ذلك كما يقول النبي
دان 8:11. سوف يقوم رئيس الملائكة دونديزه بتسليم الأسرى،
أي إلى أن نحصل على عون من فوق وننال الخلاص بشفاعة رئيس الملائكة فينا. ثم يتنبأ النبي بوضوح أكبر عن وقاحة أنطيوخس المستقبلية:
ومن أجله الضحية في حيرة
خطيئة؛ لأن أنطيوخس لم يسمح بتقديم الذبائح حسب الشريعة، بل أرغمها على تقديمها بطريقة وثنية. ثم يضيف النبي:
حدث هذا، و"اجعل له حظًا سعيدًا: لأنه" لم يكن هناك أي عائق بعد لمواجهة غضبه.
دان 8:12. وقدمت الخطية ذبيحة، وطرح البر إلى الأرض، وافعله فينجح».
لقد تجرأ أنطيوكس، الذي تصرف بغضب ومعذب، على تدنيس المذبح، وتقديم ذبيحة غير قانونية، وحرم كنيسة الله من زخرفته، وداس شريعة الحق، مما أدى إلى موت الأتقياء ظلما؛ وحتى الآن، يقول النبي، لقد نجح في القيام بذلك. بعد
دان 8:13. سمعت القدوس الواحد يقول: فقال القدوس فلموني للقائل: حتى تصير الرؤية، تُنزع الذبيحة، وتُعطى خطيئة الخراب، ويُداس القدوس والقوة.
الكلمة العبرية: "فلموني" في اليونانية تعني: معين؛ كما تشهد على ذلك اللغة السورية المرتبطة بالعبرية. لذلك يقول الطوباوي دانيال أنه سمع قديسًا يسأل قديسًا آخر. ومن الواضح أنه يرى الملائكة يتحدثون ويريدون معرفة إلى متى ستستمر وقاحة الشر والخروج على القانون، وخراب الكنيسة، والتضحية غير الشرعية والدنيئة، واضطهاد شعب الله.
يقول النبي: «إلى المساء والصباح ألفان وثلاثمائة يوم، فيتطهر القدس». وفي المساء سمى النبي بداية الكوارث، وفي الصباح - نهاية الكوارث؛ لأن الحزين يشبه الليل والظلمة. هذه هي المدة، كما يقول القديس، من بداية الشر الحالية إلى النهاية. وهذه الأيام المحسوبة حسب التقويم اليهودي هي ست سنوات وستة أشهر. لأن ضيقة اليهود استمرت هذه المدة.
يقول النبي: "كلما رأيت الرؤيا كان دانيال يطلب العلم". عند رؤية ذلك، أردت أن أفهم وأكتشف بالضبط معنى هذه التعليمات الغامضة.
وهذه المئة أمامي كصورة إنسان:
أي بدا لي أنني رأيت زوجًا أمامي.
دان 8:16. وسمعت صوت رجل في وسط صيحة، وينادي، ويقول: اخبره بالرؤيا لجبريل.
وسمع النبي أن شخصًا آخر يتكلم بلغة البشر، فأمر الواقف أمامه، والذي سماه جبريل، أن يفسر آية الوحي الغامضة للنبي. مما قيل يمكن أن يخمن أن الذي أمر هو الرب.
يقول النبي: "ومائة عند محطتي". جاء على الفور الشخص الذي تلقى الأمر ووقف بالقرب مني.
ولما جئت ارتعدت وسقطت على وجهي.
وهذا يكفي لفضح غطرسة أونوميوس الذي يفتخر بأنه يعرف جوهر الله. فإذا كان مثل هذا النبي لا يستطيع أن يحتمل تأمل الملائكة بما يتناسب مع قوى المتأمل؛ هل هناك ما هو أكثر شرًا أو رجسًا من أولئك الذين يتباهون بأنهم يعرفون جوهر الله؟ ولكن دعونا نعود إلى موضوعنا.
فقال لي: افهم يا ابن آدم، لا تزال هناك رؤيا قبل انقضاء الدهر.
ولا تظن، يقول جبرائيل، أن هذا سيتم في الوقت الحاضر؛ سيحدث هذا بعد عدد كبير من السنوات. لأنه بعد اكتمال وقت معين، سيتم أيضًا تحقيق كل حدث من هذه الأحداث.
دان 8:18. وفيما هو يكلمني سقط على وجهه إلى الأرض ولمسني وأقامني على قدمي وقال:
دان 8:19. هذه المرة أعلن لك الغضب المستقبلي لأبناء شعبك: سيبقون إلى نهاية الزمان.
عندما رآني جبرائيل أسقط من الخوف، رفعني أولاً على قدمي، ثم عزاني، وأخبرني أن هذا هو سبب مجيئه، حتى يتمكن، كما تمنيت، من أن يريني المستقبل وكل شيء، من خلال غضب الله، سيصيب شعبي مرة أخرى. ثم، من أجل إزالة الخوف الذي كان يثقلني، أظهر أن ذلك سيحدث في الوقت المناسب. كما فسر لي كل ظاهرة رأيتها قائلاً:
دانيال 8:20. برج الحمل الذي رأيته أيضا ذا قرنين ملك مادي وفارس.
منذ أن استولى داريوس المادي على مملكة الكلدانيين، أو الآشوريين، ثم انتقلت السلطة الملكية إلى الفرس بواسطة كورش الفارسي، الذي، بسبب الاختلاط المتبادل بين العشائر، كان ماديًا وفارسيًا؛ ثم قدم النبي بالضرورة الماديين إلى الفرس، ويقال أن الكبش هو "ملك مادي وفارس". لأن داريوس الأخير، الملقب بابن أرسم، الذي خلعه الإسكندر الأكبر، كان يحكم المملكتين.
دانيال 8:21. والماعز عنزة،
فقال النبي: «إن هناك ملكًا لليونان، والقرن العظيم الذي في عينيه هو الملك الأول». بالطبع الكسندر.
دان 8:22. لهذا السبب قام المنسحق تحته أربع ورود: سيقوم أربعة ملوك من لسانه ولكن ليس بقوته.
وبعد وفاة الإسكندر، انقسمت مملكته إلى أربع ممالك. ولكن على الرغم من أنه سيكون هناك أربعة ملوك، إلا أنهم لن يكونوا قادرين على القيام بالأشياء التي فعلها الإسكندر، وسيتبين أنهم أقل قوة منه بكثير.
دان 8:23. وفي نهاية مملكتهم، مملوءة بخطاياهم،
أي أنه عندما يكلم الله النبي يصلون إلى أقصى درجة من الشر، وتتجاوز آثامهم مقدار طول أناتي،
فيقوم الملك بوجه وقح ومتفهم الكهانة،
دانيال 8:24. وحصنه قوي وليس في حصنه.
يوضح النبي هنا مكر أنطيوخس، وإضافة إلى المكر القوة التي اكتسبها. ثم علم أن أنطيوخس لن يفعل ذلك إلا بإذن الله، وأضاف بالضرورة: "وليس بقوته". ولملك أشور يقول الله على لسان النبي إشعياء: "متى يتمجد الفأس بلا من يقطعه، أم يقوم المنشار بلا جاذب" (إش 10: 15)؟ لذلك يقول هنا أن أنطيوكس سيتجرأ على فعل ذلك، ليس لأنه قوي، بل لأن الله يسمح بذلك.
وسوف يفسد بأعجوبة، ويحكم، ويخلق، ويشتت الأقوياء، والشعب المقدس.
دان 8:25. وبالنير يقوّم خاصته.
أي أنه لن يعيقه شيء، بل سيفعل ما يريد. في هذا الصدد ينصح الطوباوي داود قائلاً: "لا تغار من الرجل الذي ينجح في طريقه، الرجل الذي يفعل المحرمات" (مزمور 36: 7). لأنه غالبًا ما يحدث أن أولئك الذين يعيشون في الشر والخروج على القانون يكونون ناجحين جدًا، ويجرؤون على فعل أعمال الفوضى. ولهذا قيل: "بالنير يُقوِّم نيره". أي أن كل ما يأمر به رعيته يجبرهم على تنفيذه. ثم يتنبأ بمكره وتظاهره فيقول:
في يده تملق، ويتعظم في قلبه، ويبدد كثيرين بالتملق.
ففي البداية أمر أنطيوخس ببناء مدارس وثنية في أورشليم، ثم أجبرهم على أكل لحم الخنزير، وبعد ذلك أجبرهم على ذبحها. لقد استخدم كلمات مغرية، محاولًا خداع الأتقياء، ووعد بالهدايا الملكية، وأراد أن يرى الجميع كمجرمين للقانون. ولذلك يقال: "إن التملق في يده، ويتعظم في قلبه"، لأنه اعتبر نفسه أعظم الناس. و"ينثر التملق في كثيرين" الذين يستطيع إغوائهم.
وسوف يقوم لهلاك كثيرين،
أي أنه سيتصرف بإلحاح حتى يرى كثيرين قد فقدوا خلاصهم. لكنه لا يكتفي بالجهاد المجنون تجاه الناس وضدهم، فيصير أمير الأمراء. أي أنه سيعارض بشدة ملك الملوك ورب الأرباب، ويقرر تدنيس الكنيسة المخصص له. وفي بيان جواز الخروج على اليهود يقول النبي:
ويسحقه بيده كالبيض.
سيفعل كل هذا بنفس الراحة الكبيرة كما لو أراد شخص ما سحق بيضة. يتيح لنا النبي أن نرى من هذا إهمال اليهود أنفسهم، وحقيقة أنهم، بإهمالهم الإلهية، تركهم الله، وحرموا من العناية بهم من فوق. يضاف إلى هذا:
دانيال 8:26. ورؤيا المساء والصباح تتكلم حقا.
أي أن الوقت المحدد للكوارث هو الصحيح بلا شك. ولكن بما أن هناك الكثير من الوقت المتبقي قبل أن يتم تحقيق ذلك؛ ثم يقال:
أنت تدل على رؤيا لعدة أيام،
أي ترك الأمر غير واضح للكثيرين؛ لأنني أوضحت لك ذلك، كشخص أراد ذلك، قبل الحدث.
يقول النبي: "لقد نمت وتعبت أيامًا، ثم قمت وعملت أعمال الملك، ورأيتُ في الرؤيا، ولم أكن أفضل من الفاهم". بعد أن علمت بالمصائب التي ستحل بشعبي، كنت في حالة مزاجية حزينة لدرجة أنني مرضت. ولكن حتى في هذه الحالة قمت بتصحيح الأمور التي عهد بها إليّ الملك، ولم يعرف أحد سبب مرضي. لقد عرف كيف يقول مع الطوباوي بولس: "من يتعب وأنا لا أعي؟ من يجرب وأنا لا أسيل" (2 كو 11: 29)؟ "و" "ابكوا مع الباكين وافرحوا مع الفرحين" (رومية 12: 15)؛ كان يعلم أنه "إن كانت نفس واحدة تتألم، فإن جميع الناس يتألمون معه" (1 كورنثوس 12: 26). في مثل هذه الحالة الذهنية ومع هذا الحب لأولئك الذين هم في العبودية معه، بعد أن علم أنه بعد العديد من الولادات، ستحل الكوارث بزملائه الخدم، يظل في البكاء والرثاء، علاوة على ذلك، يعلم بالضبط أنه هو نفسه لن يواجه هذه الكوارث على الإطلاق، لكنه لن يتحرر من الحياة الحقيقية لفترة طويلة.
نحن أيضًا يجب أن نحب الغرباء والعبيد مثلنا؛ ويجب أن يكون لدينا نفس الطريقة في التفكير تجاه بعضنا البعض، ونقتدي بالرحمة المتبادلة بين أعضاء بعضنا البعض، لأننا مدعوون أعضاء لبعضنا البعض، وقد حسبنا أهلاً أن ندعى جسد المسيح نفسه. المجد له إلى الأبد وإلى الأبد! آمين.