Глава 7

Daniel 7:1. În prima vară a lui Belşaţar, regele caldeenilor, Daniel a văzut un vis şi o vedenie a capului său pe patul său, iar visul a fost scris. Până acum, fericitul Daniel a scris profeția într-o ordine mai istorică. Căci mai întâi, și chiar la început, el a arătat ce sa întâmplat cu el când a fost dus în robie și a adăugat, de asemenea, cum se bucura de grija lui Dumnezeu a tuturor lucrurilor pentru el; apoi a povestit ce execuție a suferit Nabucodonosor pentru cruzime și mândrie și cum după aceasta Belșațar a fost pedepsit pentru neglijarea vaselor sacre. Şi când Belşaţar a fost lovit de pedeapsa lui Dumnezeu, şi împărăţia a trecut la Medii; Daniel a descris ce sa întâmplat cu el și cu Darius, arătând cât de mult era dispus Darius față de el și la ce intrigi, fiind supus conducătorilor militari și prinților, a fost onorat cu ajutorul lui Dumnezeu. După ce a povestit acest lucru ca și cum ar fi istoric, el începe în sfârșit să transmită profețiile care i-au fost comunicate în revelații. Și mai întâi oferă o revelație despre cele patru fiare, foarte asemănătoare cu visul lui Nebucadnețar. Căci Nebucadnețar a văzut patru substanțe într-un singur trup și Daniel a văzut patru fiare ieșind dintr-o mare. Dar pentru a nu fi nevoit să repetă același lucru de două ori, să începem o explicație detaliată; pentru că din ea se va dezvălui mai limpede cele spuse. „În prima vară a lui Belşaţar, regele caldeenilor, Daniel a văzut un vis şi vedenia capului său pe patul lui”, adică a văzut această descoperire într-un vis. De asemenea, va descrie ceea ce a văzut în timpul zilei; apoi acționează temeinic, anunțându-ne ce a văzut în vis și ce a văzut în stare de veghe. „Și visul”, se spune, „a fost scris”. Nu a îndrăznit să ascundă de Dumnezeu ceea ce i s-a comunicat, ci a scris-o spre folosul tuturor. Începutul cuvintelor lui. Și răspunzând, a zis 7, adică a început povestea așa: Dan.7:2. Și l-am văzut pe Daniel în vedenia mea noaptea; și iată, cele patru vânturi ale cerului stăteau peste marea cea mare. Dan.7:3. Și patru fiare s-au ridicat din mare, deosebite între ele. Nebucadnețar vede trupul, învățat de deșertăciunea prezentului și că acestea sunt mai multe imagini, precum spune dumnezeiescul Apostol (1 Cor. 7, 32), și nu lucruri reale; pentru că în prezent nu există nimic permanent și solid, ci totul curge, se degradează, se estompează. Fericitul Daniel vede marea, învățat de entuziasmul vieții reale. Pentru că, ajuns prizonier, a fost nevoit să vadă cealaltă parte; apoi, de necesitate, învață neliniștea și furtunile vieții. Și, așa cum un rege, care se gândește foarte bine la aur, argint, cupru și fier, sub forma acestor substanțe, acceptă indicații alegorice despre regate, recunoaște succesiunea regilor, învață să nu aibă prea multă părere despre puterea regală, care este supusă unor schimbări rapide: așa profetul, neglijând toate acestea, vede patru fiare, învață că toți oamenii, cel mai îngrozitor și frica vor avea sfârșit. răbdă, numai împărăție nesfârșită, pe care Dumnezeul sfinților a pregătit-o pentru sfinți. Prin urmare, el numește această viață, ca având mii de necazuri, o mare și vicisitudinile treburilor umane ca vânturi care bat pe mare. Așa cum atunci când bate vântul de miazăzi, valurile tind spre nord și, de îndată ce vântul de nord stârnește marea, agitația zgomotoasă se repezi din nou spre sud: așa, când asirienii au condus cârma universului, au atras pe toți în supunerea lor înșiși; şi de îndată ce regatul a trecut la perşi, dorinţa supuşilor a început imediat să li se alăture; şi iarăşi, după ce macedonenii au primit sceptrul, toţi, lăsând pe cei cărora le ascultaseră mai înainte, le-au plătit tributul obişnuit; când romanii și-au asumat stăpânirea peste toți, toți, punând la nimic pe macedoneni, se repezi spre apus; deoarece macedonenii înșiși sunt incluși în numărul supușilor romani. De aceea, Profetul a asemănat pe bună dreptate răsturnările treburilor umane cu vânturile care, acum aici și acum, împing valurile mării. De aceea a menționat cele patru vânturi, întrucât erau patru succesiuni de regate. Ne arată ce diferență aveau animalele între ele. Căci el spune: Dan.7:4. Primul era ca o leoaică, iar krilul lui era ca un vultur: până în ziua în care a fost smuls, krilul lui a fost ridicat de pe pământ și a stat pe piciorul unui om și i s-a dat inima omului. Prin numele leoaicei, Profetul însemna împărăția asirienilor sau caldeenilor; pentru că a fost primul care a prevalat peste cea mai mare parte a universului. Leoaica este un animal regal, iar Profetul spune că aripile ei erau ca ale unui vultur, pentru că vulturul stăpânește peste toate păsările. De aceea, așa cum Nebucadnețar a spus că a văzut un cap de aur la trupul său, dumnezeiescul Daniel, interpretând aceasta, i-a spus regelui: „Tu ești un cap de aur” (Dan. 2:36): tot așa aici Profetul a aplicat cea mai puternică dintre fiare la prima împărăție, nu dând mărturie despre puterea ei mai mare, ci atribuindu-i o mare cinste, ca prima. Dar Profetul a văzut că „exterminatorii fiarei l-au ucis”, adică fiara a fost lipsită de toți supușii săi și și-a pierdut puterea anterioară. „Și a fost înălțat”, se spune, de pe pământ, adică a încetat să mai domnească. „Și pe picioarele unei sute de oameni” - s-a comparat cu cei sub controlul său. „Și inima omului i-a fost dăruită” - învățat de experiență să se gândească la sine într-un mod uman și în ideile sale mentale nu încalcă măsurile naturii. Pentru că asirienii, când țineau cârma împărăției, erau bolnavi de aroganță și de aroganță exorbitantă (de aceea fericitul Isaia spune: „Dumnezeu va aduce” o minte mare, prințului asirienilor: „Isa. 10:12): apoi, după ce au învățat prin experiență despre vicisitudinile și nerăbdarea omenească, încep să se gândească la întâmplarea firească a fericirii umane. ei înșiși într-un mod uman, se cunosc pe ei înșiși și dobândesc „inima omului”. Așa a descris Profetul prima fiară și a adăugat: Dan.7:5. Și iată, a doua fiară era ca un urs și în țara celor o sută, și trei strigăte erau în gura gurii, în mijlocul dinților lui; și mama i-a zis: Scoală-te, carnea tu mănâncă atât de mult. Aici Profetul se referă la regatul Persiei; spune că este ca un urs, în ceea ce privește cruzimea și inumanitatea execuțiilor; pentru că perșii sunt mai feroce decât toți barbarii în pedepsele lor; smulgând pielea celor vii, tăiând pe rând membrii, prelungesc chinul și pregătesc o moarte amară celor executați. De aceea, se spune, „și i-am zis: Scoală-te, mănânci mult din carne”, nu făcându-i o obligație de a face acest lucru, ci prezicând viitorul și dând mărturie despre cruzime și nestăpânire. Se spune: „Din gura lui i-au ieșit trei krill”. pentru că deținea trei părți ale universului, estul, nordul și sudul. Cyrus, primul rege al perșilor, a cucerit întregul est până la Helespont. Fiul său Cambyses a luat stăpânirea Egiptului și i-a supus pe etiopieni, în timp ce Darius, fiul lui Istaslov, a devenit proprietarul nomazilor sciți care locuiau în partea de nord a universului. Iar fiul lui Darius, Xerxes, a încercat să aducă Europa sub cetățenia sa, dar, învins într-o bătălie navală de către atenieni, s-a întors rușinat și a aflat ce rău provoacă lăcomia. De aceea se spune: „trei aripi erau în gura lui”. Conform altor liste, scrie: „trei coaste”, dar nu există nicio diferență în acest sens. Va fi livrat cutare sau cutare; arată că fiara adună fructe din trei părți ale universului și acceptă tribut de pretutindeni. Profetul a adăugat frumos: „în gura lui”, indicând taxele aduse de fiecare. Și din moment ce această împărăție nu a fost complet distrusă, ci păstrează o parte din stăpânirea anterioară; atunci Profetul nu a spus că va suferi același lucru pe care l-a suferit împărăția anterioară, pierzându-și aripile, stând „pe piciorul omului” și luând „inima omului”. Profetul spune că „într-o țară de o sută”, adică a rezistat împotriva unei singure țări și, având în proprietate trei părți ale universului, deși și-a pierdut majoritatea posesiunilor, și-a păstrat stăpânirea asupra unei țări. După ce a condus de multă vreme toată Asia și Libia, a pierdut Egiptul și Etiopia, nu mai deține Palestina, Fenicia și Siria, și-a pierdut stăpânirea asupra Asiei, iar Pontul Euxine a rămas în afara puterii sale; posedă doar Persia, Media, Asiria și nu multe popoare vecine. De aceea se spune: „într-o țară de o sută”. După ce a spus asta despre a doua fiară, Profetul continuă: Dan.7:6. În spatele lui, am văzut: și iată o fiară ca un râs; și patru păsări au strigat peste el și patru capete de fiară, și i s-a dat putere. Acest profet clarifică regatul Macedoniei și l-a asemănat cu mare succes pe Alexandru cu un râs, în viteză, viteză și diversitate. El a spus că fiara avea „patru aripi de pasăre”; pentru că Alexandru, ca o pasăre, a zburat în jurul celor patru țări ale universului și a adus pe toți sub stăpânirea lui. În patru capitole, Profetul a clarificat împărțirea stării care a avut loc după Alexandru. Căci în loc de unul, s-au ridicat patru regi. Ptolemeu, fiul lui Lagov, a primit cârma Egiptului; Seleucus i s-a încredințat administrarea posesiunilor aflate la răsărit; Antigon a început să stăpânească Asia, iar Macedonia, după cum spun unii, Antipater, și după cum spun alții, Filip, altfel Aridea, fratele lui Alexandru însuși. Prin urmare, așa cum patru capete înseamnă patru stări după Alexandru, tot așa patru aripi înseamnă stăpânirea lui Alexandru însuși, care a cucerit cele patru părți ale universului, Profetul a spus: „puterea a fost dată” fiarei; pentru că s-a dovedit a fi proprietarul acelor țări pe care foștii săi regi nu le deținuseră anterior; totuși, această împărăție, care cucerise pe toți, a ajuns la sfârșit. Căci Profetul spune: Dan.7:7. În spatele acestui videoclip într-o vedenie pe timp de noapte: „și iată, a patra fiară este îngrozitoare și îngrozitoare, iar dinții ei sunt de fier și mari”, iar cuiele ei sunt de aramă, „otrăvitoare și subțiri și își calcă rămășițele cu picioarele și se distinge mai mult decât toate fiarele dinainte”. Profetul numește împărăția romană a patra fiară. Nu i-am dat un nume; pentru că statul roman, compus din multe națiuni, a prevalat asupra universului. La început a fost condusă de regi; apoi - uneori de popor, alteori de nobili, dar în cele din urmă revenit sub fosta autoritate regală. Profetul spune că fiara este „îngrozitoare și teribilă peste măsură”; pentru că acest regat a devenit mai puternic decât toate regatele anterioare. Profetul, vorbind despre trup, a pus fierul ca a patra substanță și a adăugat: „Așa cum fierul face totul tare și înmoaie, tot așa va face totul subțire și subțire” (Dan. 2:40). Dar chiar și aici el spune că „dinții” fiarei sunt „fier”; din care reiese clar că regatul este și aici subînțeles. Se spune: „otrăvitor și subțire”. Și tribute cu adevărat mari au fost impuse supușilor de către romani. „Și rămășițele”, se spune, „le călcă în picioare”. Prin picioare Profetul înseamnă armata acestui regat; Ele provoacă destul de rău locuitorilor orașelor și satelor. „Și acela” distins „este mai abundent decât toate fiarele dinainte”; pentru că regatul roman a devenit mai puternic și mai faimos decât regatele care au venit înaintea lui. spune Profetul. Aceasta înseamnă că până la sfârșitul regatului se vor ridica zece regi în același timp, dintre care unii vor fi puternici, în timp ce alții vor fi extrem de slabi. Profetul a arătat acest lucru în trupul văzut în vis. Căci sunt zece degete de la picioare, iar dintre ele „unele sunt fier, iar altele sunt lut” (Dan. 2:42); Interpretând aceasta, binecuvântatul Daniel a spus că „o parte a împărăției va fi puternică”, iar o parte va fi neputincioasă. Și de aici este clar că ambele vise înseamnă același lucru. „Și are zece coarne”, se spune. Dan.7:8. Privește-l în trandafiri, Profetul continuă: „și acest celălalt corn mic” vedem „s-a ridicat printre ei și tradiția lui i-a fost tăiată de pe fața lui; și iată, ochi ca ochii oamenilor din acel trandafir și buze care vorbeau lucruri mari”, și a făcut război cu sfinții. Aici Daniel înseamnă Antihrist care apare între cele zece coarne. El spune că acest corn a smuls trei coarne care erau în fața lui și arată clar că va zdrobi trei regi din zece care domnesc în același timp. El numește acest corn mic, ca venind din micul trib al lui Iuda, dar vizibil, pentru că după aceasta va deveni semnificativ. Și prin ochi, Profetul a înțeles inteligența și viclenia, pe care, după ce le-a pus în acțiune, i-a înșelat pe mulți. Dar „gura, se spune, vorbește grozav”, adică „vorbește” arogant și arogant. Fericitul Pavel ne învață clar acest lucru, spunând: „Dar nimeni nu vă va înșela după” „același chip: ca nu cumva să vină mai întâi căderea și să se descopere omul fărădelegii, fiul pierzării, potrivnicul și cel care se înalță pe sine mai mult decât oricine vorbește despre Dumnezeu sau se închină, ca și cum ar fi să stea în Dumnezeu în biserică.” 2, 3. 4). Făcând acest lucru clar, fericitul Daniel a spus: „și gura care vorbește lucruri mari”, și a făcut război cu sfinții, adică folosește toate măsurile, dorind să accepte pe toți oamenii ca complici ai răutății sale și să-i supună aceleiași pedepse ca și el. Dar făcând aceasta, spune Profetul, el nu va rămâne mult, ci va fi în curând zdrobit. Dan.7:9. În zadar, continuă Daniel, până când tronul a fost ridicat, iar Cel Bătrân era cenușiu în lumina zilei, iar hainele Lui erau ca zăpada, iar părul capului Lui era ca un val curat, tronul Lui era o flacără de foc, roțile Lui ardeau. Dan.7:10. Un râu de foc curge înaintea Lui: mii de mii Îi slujesc și întunericul stă înaintea Lui: El a judecat și cărțile au fost deschise. Profetul spune că cornul, care a spus lucruri mari, arogante și arogante și a făcut război sfinților, a îndrăznit să facă toate acestea, „până s-a așezat judecata”. Este necesar să știm că Dumnezeu, Care este necorporal, simplu, nu are chip, nu acceptă nici un contur, are o fire de nedescris și, în repetate rânduri, după cum vrea voia Sa, în folosul creaturilor, își formează viziuni; și se poate vedea că El i s-a arătat diferit lui Avraam, diferit față de Moise, într-o formă diferită față de Isaia și, de asemenea, i-a arătat o formă diferită lui Ezechiel. Prin urmare, când vedeți diferența în revelații, nu presupuneți că Divinitatea este diversă, ci ascultați ce spune Dumnezeu Însuși prin gura profetului Osea: „Am înmulțit vedeniile și în mâinile prorocilor m-am făcut ca ei” (Os. 12:10). „Am devenit ca”, a spus el, dar nu era vizibil; pentru că El formează viziuni după cum vrea. Deci, binecuvântat, binecuvântat Ezechiel, văzând că Cel care s-a arătat era compus din electrum și foc, când a descris revelația, a adăugat: „aceasta este asemănarea slavei Domnului” (Ezechiel 2:1), și nu a spus că a văzut pe Domnul însuși sau chiar slava Domnului, ci spune: „Asemănarea Domnului”. Prin urmare, și aici, binecuvântatul Daniel, prin viziunea „Zilei antice”, învață despre eternitate. Înțelegând acest lucru, unii dintre traducători în loc de cuvintele: „Bătrân de zile” au spus: „Vechi este Creatorul zilelor”. Profetul vede curăția părului și albul îmbrăcămintei, fiind învățat din toate nevinovăția și sfințenia, nu numai natura lui Dumnezeu, ci și ceea ce se închipuie despre El, adică adevărul, providența, grija, judecata. Pentru că Profetul a văzut un corn folosind cuvinte arogante și complotând mii de intrigi pentru slujitorii lui Dumnezeu; apoi, cu viteza fulgerului strălucind în toate cu puritate, el învață că o asemenea insolență nu se comite prin neglijență, ci prin dispensația inefabilă a lui Dumnezeu, care îngăduie lui Dumnezeu. Și ca nu cumva altcineva să creadă că Dumnezeu, la fel de bun, vrea să-i ajute pe sfinți, dar nu poate, Daniel vede un tron ​​pregătit din foc, și roți de asemenea de o natură de foc și un râu de foc spălând tronul și mii de mii de slujitori și întuneric de subiecte viitoare. Și cu o parte din acestea, el învață să cunoască atotputernicia lui Dumnezeu, iar cu alții, puritatea și nereproșul lui Dumnezeu, în timp ce până la bătrânețe - veșnicia, înțelepciunea, blândețea. La aceasta, Profetul adaugă: „judecata s-a așezat și cărțile s-au deschis”, adică judecata a hotărât că era timpul judecății și a deschis înregistrările memoriale despre ceea ce făcuseră fiecare; căci aceste înregistrări sunt numite cărți de către Profet. Dacă cineva crede că aceasta înseamnă făgăduința Domnului, pe care El a făcut-o apostolilor, spunând: douăsprezece tronuri vor fi așezate și „veți ședea judecând pe cele zece seminții înșelate ale lui Israel” (Matei 19:26); atunci nu este nimic incredibil în asta; pentru că promisiunea Adevărului nu este falsă. spune Profetul: „Din glasul cuvintelor mari, chiar și cornul a vorbit, am văzut fiara ucisă și nimicită și trupul ei a fost dat în foc arzător”. Când, din cauza furiei acelui corn, judecata s-a împlinit; apoi, spune Daniel, a patra împărăție s-a prăbușit și trupul fiarei a fost dat pentru a fi ars cu foc. De remarcat că nu a spus pur și simplu: fiara a fost dată, ci: „trupul său”, „dat” pentru a fi ars de foc. Pentru că prin fiară înțelegem toată împărăția, iar în împărăție unii sunt ucenicii evlaviei, iar alții sunt lucrători ai păcatului, iar urmând Dumnezeieștii Scripturi, suntem obișnuiți să-i numim pe cei dintâi duhovnicești, iar pe cei din urmă trupești; spiritual. Dan.7:12. Și puterea celorlalte fiare a încetat și li s-a dat continuarea vieții 8 pentru o vreme și o vreme. Puterea altor animale a încetat deja, spune Profetul, deși au petrecut mulți ani în posesie; pentru că fiecare are un anumit timp alocat să domnească. Când s-a întâmplat aceasta, celelalte împărății au încetat înainte de aceasta, iar cei care meritau pedeapsa în împărăția a patra au fost dați focului; atunci, zice Profetul, Dan.7:13. Am văzut noaptea într-un vis și iată, pe norii cerului, ca Fiul omului umblând și ajungând chiar la Cel Bătrân de zile și fiind adus înaintea Lui: Dan.7:14. Și Lui I s-a dat cinste și putere și o împărăție, și toți oamenii, semințiile, limbile vor lucra pentru El: puterea Lui, puterea veșnică, care nu va trece și împărăția Lui nu se va prăbuși. Este cu adevărat oportun ca altcineva să le spună evreilor că profetul din vechime le-a spus: „Chipul soției unei curve era a voastră”, ea nu era rușine „tuturor” (Ier. 3:3). Căci ce este mai clar decât aceste cuvinte? Într-adevăr, Profetul a predicat evanghelic și apostolic, mai degrabă decât profetic și ghicitor. Ce spune Domnul în Evanghelie: „Veți vedea pe Fiul Omului venind pe norii cerului” cu Îngerii Săi (Matei 24, 30), iar Fericitul Pavel spune: „Domnul a poruncit, cu glasul Arhanghelii și cu trâmbița lui Dumnezeu, El se va coborî din cer și morții care sunt neputincioși vor învia în urmă, vor învia „răpiți” nori ca să-L întâmpinăm pe Domnul în văzduh, și așa vom fi mereu cu Domnul” ( 1 Tesaloniceni 4:16.17) – binecuvântatul Daniel ne-a învățat clar acest lucru, prefigurand a doua venire a Mântuitorului. Așa cum Îl numiți în mod clar Fiul omului, după natura pe care El și-a asumat-o, tot așa El spune că El vine în nori, conform propriei Lui făgăduințe, pentru a arăta putere și primește cinste și putere și împărăția din Ziua străvechi, ca un om. Căci acest lucru este spus și în al doilea psalm, pentru Domnul Însuși, de către Fericitul David: „Domnul Mi-a zis: „Tu ești Fiul Meu, Te-am născut astăzi; cere de la Mine și voi da limbilor Tale moștenirea Ta și moștenirea Ta până la marginile pământului” (Psalmul 2:8). Aceasta spune și fericitul Daniel; pentru că se spune: „toți oamenii, națiunile și limbile vor lucra pentru El”. Și arătând infinitatea împărăției, Profetul continuă: „Puterea Lui, puterea veșnică, nu va trece” și „Împărăția Lui nu se va prăbuși”. După ce a descris astfel revelația, Profetul a adăugat: Dan.7:15. Duhul mi-a tremurat în starea mea, eram Daniel, iar viziunea capului meu m-a tulburat. Căci această viziune, spune el, a fost foarte teribilă, iar ignorarea semnificației fenomenelor misterioase a încurcat gândul și a umplut de confuzie. Dan.7:16. Și am venit la unul dintre cei care stăteau în picioare și i-am cerut vești despre toate acestea. Profetul numește acele mii de mii și acele zece mii în valoare de cei cu care nu a arătat un anumit număr, ci a exprimat o mulțime care depășește orice număr, atât pe cei care slujesc, cât și pe cei care stau în picioare; pentru că cei mai onorabili nu numai că au stat în picioare, ci au acceptat ordinele de a sluji, în timp ce alții, stând cu frică, și-au exprimat serviciul. Și așa cum în curțile omenești stau unii dintre subordonați, arătând că curtea este îngrozitoare, în timp ce alții ies și intră, aducând răspunsuri judecătorului: tot așa în această curte cea mai cumplită, Daniel a văzut că întunericul îi aștepta și mii de mii au fost încredințați cu slujirea. De aceea, venind și întrebând cum să-mi explic revelația, de la unul dintre cei care stau în picioare, spune Profetul, am aflat adevărul. Căci el mi-a spus: Dan.7:17. Aceste fiare mari și patru, patru împărății se vor ridica pe pământ: Dan.7:18. Ei se vor răzvrăti și vor prelua împărăția Celui Preasfânt și chiar o vor menține De remarcat că el își numește dinții fier și unghiile cupru. Pentru că regatul roman ia tribut de la toată lumea; apoi Profetul a numit dinții fier. Și de vreme ce mulți din împărăția Macedoniei intră în serviciul militar și precum fiara are cuie, tot așa are și împăratul războinici; atunci pe bună dreptate a numit cuiele aramă, pentru că a numit și al treilea regat aramă. „Întrebări”, spune profetul, Dan.7:20. Și despre cei zece trandafiri ai lui, care erau pe capul lui, și pe la al patrulea, care s-a înălțat și i-a scuturat pe primii trei, cornul aceluia, ochii și gura lui vorbind mare, iar vedenia lui este mai mare decât ceilalți. Nu ar trebui să fie surprinzător că mai sus Profetul a numit acest corn mic, dar aici el spune că „viziunea” „este mai mare decât altele”; trebuie să aprofundezi cu atenție aceste cuvinte. Căci când a văzut acest corn apărând, l-a numit mic, ca răsărind printre poporul mic al lui Iuda și stăpânind o împărăție încă necunoscută; iar după ce a smuls cele trei coarne care l-au precedat, vedenia îl numește pe bună dreptate mai mare decât pe celelalte. Prin urmare, el continuă să întrebe de ce Dan.7:21. Cornul celui care face război cu sfinții și se întărește asupra lor, se spune, „un alt” rege, „care îi va întrece pe toți cei dinainte în răutate și va smeri trei regi”. Dacă nu au domnit în același timp, ci succesiv unul după altul, atunci cum va smeri la un moment dat pe trei dintre cei care au fost înaintea lui? Prin urmare, este clar că, conform predicției, zece regi se vor ridica la sfârșit la un moment dat. Antihrist, înviat și luând împărăția ultimul, se va lupta cu ei și va zdrobi pe trei dintre ei. Dar nu mulțumiți cu victoria asupra oamenilor, așa cum se spune: Dan.7:25. Și va rosti cuvinte împotriva Celui Prea Înalt și împotriva sfinților Celui Prea Înalt va duce la decădere sau, după cum se citește în unele liste, „se va smeri și se va gândi să schimbe vremurile și legea”. El va acționa cu atâta furie și mânie încât va striga cuvinte arogante și hule împotriva lui Dumnezeu Preaînalt și îi va supune pe cei care Îi slujesc cu sârguință și participă la lucruri sacre la tot felul de execuții, chiar și-și imaginează că este posibil să distrugă complet evlavia predominantă și să desființeze modul curajos de viață prescris de ea. Căci aceasta este clar spunând: „se va gândi să schimbe vremurile și legea”, adică modul de viață observat în acea vreme. Apoi adaugă: adică Providenţa lui Dumnezeu o va îngădui. Și, arătând continuarea acestor dezastre în măsura lor extremă, „ca și cum săracul nu va fi uitat cu totul, răbdarea săracului nu va pieri pentru totdeauna” (Psalmul 9:19), după cuvintele: „și o va da în mâna lui”, a adăugat: Chiar înainte de un timp, și vremuri, și jumătate de timp. Profetul ne-a transmis acest lucru mai clar la sfârșitul profeției. Căci el spune: „De când se va schimba jertfa veşnică, urâciunea pustiirii va fi dată pentru o mie două sute nouăzeci de zile” (Dan. 12:11). Prin urmare, el numește trei ani și jumătate de timp, timpi și jumătate de timp, în care acest corn va avea puterea de a spune „mare”. Dan.7:26. Dar judecata este acum rostită de profet, iar puterea lui va fi distrusă și distrusă până la sfârșit. Apoi el face posibil să se vadă distrugerea sa: „Domnul Isus îl va ucide cu suflarea gurii Sale și îl va desființa prin arătarea venirii Sale”. După aceasta, el arată cum va apărea: „venirea lui este efectul lui Satana”: căci diavolul va imita întruparea lui Dumnezeu și a Mântuitorului nostru. Și cum Domnul, arătându-se în firea omenească, a adus mântuirea noastră; așa că diavolul, după ce a adoptat un instrument demn de răutatea sa, îl va folosi pentru a-și arăta activitatea, înșelând oamenii nepăsători cu semne false și minuni și fantoma minunilor. Iar Apostolul, explicând de ce îngăduie Dumnezeu tuturor să facă acest lucru, a adăugat: „Din dragostea adevărului, nu am vrut ca ei să fie mântuiți: și de aceea le va trimite Dumnezeu puterea înșelăciunii, ca să creadă minciuna, pentru ca toți cei care n-au crezut adevărul, ci au fost plăcuți de nelegiuire, să primească judecata” (2:10). Același lucru le-a spus Domnul iudeilor: „Eu am venit în Numele Tatălui Meu și nu M-am primit; El vine în Numele Lui și pe El îl primiți” (Ioan 5:43). Iar Îngerul, dezvăluind aceasta lui Daniel, spune: „El va rosti cuvinte împotriva Celui Prea Înalt și va strica pe sfinții Celui Prea Înalt”, și va schimba vremurile și legea și va fi dat în mâna Lui chiar și pentru un timp, și vremuri și jumătate de timp. Și judecata este aici și puterea ei va fi distrusă și distrusă până la sfârșit.” Vedeți cât de misterios binecuvântatul Pavel a explicat clar ceea ce a fost revelat de Înger. Domnul, prevestind răscoala sfinților, a spus: „Va fi necaz mare, așa cum nu a fost de la începutul lumii până acum, dar nu va mai fi niciodată. Și dacă aceste zile nu ar fi încetat, orice făptură nu s-ar fi mântuit; dar, de dragul celor aleși, aceste zile vor înceta” (Mat. 24:21.22). Apoi, după ce a dat sfat sfinților Săi ucenici și prin ei tuturor oamenilor, să nu se lase înșelați de cuvintele celor care vor spune: „Iată Hristosul este ascuns, ci va apărea în ascuns” (23) slavă, a adăugat: „Atunci vor vedea pe Fiul omului venind pe norii cerului cu putere și multă slavă. Și îngerii Lui vor trimite cu o trâmbiță mare și aleșii Lui vor fi adunați din cele patru vânturi, de la capătul cerurilor până la capătul lor” (30, 31). După ce i-a prezis lui Daniel acest lucru, Îngerul a adăugat deja la cele spuse: Dan.7:25. Și împărăția și puterea și măreția împăraților de sub tot cerul vor fi date Sfinților Celui Prea Înalt; iar împărăția Lui, împărăția veșnică și toate puterile Îi vor lucra și Îi vor sluji Lui. Dan.7:28. Până aici este sfârșitul cuvântului. Aceasta înseamnă: acesta este sfârşitul tuturor în această viaţă: toate împărăţiile pământului vor ajunge la sfârşit, dar o împărăţie veşnică va fi dată sfinţilor Celui Prea Înalt; iar ei, în timp ce vor domni, Îi vor asculta cu sârguință și Îi vor sluji; căci Împărăţia Lui este veşnică şi nu are sfârşit. Profetul, auzind acestea, a zis: Eu, Daniel, m-am umplut de mare frică și, de aceea, gândurile mele nu s-au liniștit în mine, ci s-au încurcat și s-au încurcat neîncetat, din care s-a produs o mare schimbare în fața mea. Cu toate acestea, nu mi-a dezvăluit secretele arătate, ci le-a păstrat în inima lui. După depunerea lui, se va descoperi venirea lui Dumnezeu și a Mântuitorului nostru, va veni judecata tuturor oamenilor și se vor deschide „cărțile”, aceste monumente ale a ceea ce fiecare a făcut în viață. Trupul fiarei va fi dat focului, adică cei „” care au luat stăpânirea sufletului, au dat putere trupului și au fost călăuziți în viață de înțelepciunea trupească. Dreptul Judecător dă împărăția sfinților, strigând: „Veniți, binecuvântați de Tatăl Meu, moșteniți împărăția pregătită pentru voi de la întemeierea lumii”. (Matei 25:34). Să ne dea El tuturor, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos, cu Care slavă Tatălui cu Duhul Sfânt în vecii vecilor! Amin. Aceste cuvinte nu pot fi citite în cei șaptezeci nici măcar în traducerea glorioasă. În loc de continuarea μακρὀτης”, după cum se citește în cei Șaptezeci, în Fericitul Teodoret se citește aici: μακαριὀτης fericire; dar interpretarea care urmează este în acord cu prima, și nu cu ultima. În traducerea slavă, în acord cu alte lecturi grecești, scrie „va sta jos”.