Глава 7

Daniela 7:1. Pierwszego lata Belszaccara, króla Chaldejczyków, Daniel miał sen i wizję swojej głowy na swoim łożu, po czym sen ten został spisany. Do tej pory błogosławiony Daniel spisywał proroctwo w bardziej historycznym porządku. Najpierw i na samym początku pokazał, co mu się przydarzyło, gdy został wzięty do niewoli, i dodał także, jak cieszył się nad nim opieką Boga wszechrzeczy; następnie opowiedział, jaką egzekucję poniósł Nabuchodonozor z powodu okrucieństwa i pychy i jak później Belszaccar został ukarany za zaniedbanie świętych naczyń. A gdy Belszaccar został ukarany karą Bożą, a królestwo przeszło w ręce Medów; Daniel opisał, co przydarzyło się jemu i Dariuszowi, pokazując, jak bardzo Dariusz był do niego nastawiony i jakim intrygom, będąc poddanym wodzów i książąt, został zaszczycony pomocą Bożą. Opowiadając to jak historycznie, zaczyna w końcu przekazywać proroctwa przekazane mu w objawieniach. Najpierw podaje objawienie na temat czterech bestii, bardzo podobne do snu Nabuchodonozora. Albowiem Nabuchodonozor widział cztery istoty w jednym ciele, a Daniel widzi cztery zwierzęta wychodzące z jednego morza. Aby jednak nie musieć powtarzać tego samego dwa razy, zacznijmy od szczegółowego wyjaśnienia; ponieważ z niego to, co zostało powiedziane, zostanie objawione jaśniej. „Pierwszego lata Belszaccara, króla Chaldejczyków, Daniel miał sen i wizję swojej głowy na swoim łożu”, to znaczy widział to objawienie we śnie. Opisze także to, co widział w ciągu dnia; wtedy działa dokładnie, powiadamiając nas o tym, co widział we śnie i co widział na jawie. „I sen” – mówi się – „został napisany”. Nie śmiał ukrywać przed Bogiem tego, co zostało mu przekazane, ale napisał to dla dobra wszystkich. Początek jego słów. A odpowiadając, powiedział 7, czyli zaczął historię w ten sposób: Dan.7:2. I widziałem Daniela w nocnym widzeniu, a oto cztery wiatry niebieskie leżały na wielkim morzu. Dan.7:3. I cztery zwierzęta wyszły z morza, wyróżniając się między sobą. Nabuchodonozor widzi ciało, pouczony przez marność teraźniejszości i że są to raczej obrazy, jak mówi boski Apostoł (1 Kor. 7:32), a nie rzeczy rzeczywiste; ponieważ w teraźniejszości nie ma nic trwałego i stałego, ale wszystko płynie, rozpada się, blaknie. Błogosławiony Daniel widzi morze, nauczony ekscytacją prawdziwego życia. Ponieważ będąc więźniem, zmuszony był spojrzeć na drugą stronę; wtedy z konieczności uczy się niepokojów i burz życia. I tak jak król, który wysoko ceni złoto, srebro, miedź i żelazo w postaci tych substancji, akceptuje alegoryczne wskazówki dotyczące królestw, uznaje następstwo królów, uczy się nie mieć wysokiego mniemania o władzy królewskiej, która podlega gwałtownym zmianom, tak Prorok, zaniedbując to wszystko, widzi cztery zwierzęta, dowiadując się, że najstraszniejsze królestwa, budzące strach wszystkich ludzi, również będą miały swój kres, jedno trwać będzie, tylko niekończące się królestwo, które Bóg święci przygotowali dla świętych. Dlatego nazywa to życie, które ma tysiące kłopotów, morzem, a zmienne koleje spraw ludzkich wiatrem wiejącym po morzu. Podobnie jak gdy wieje wiatr południowy, fale kierują się na północ, a gdy tylko wiatr północny wzburza morze, hałaśliwe podniecenie znów pędzie na południe: tak Asyryjczycy, gdy rządzili sterem wszechświata, wciągnęli wszystkich w poddanie się sobie; a gdy tylko królestwo przeszło w ręce Persów, natychmiast zaczęły łączyć się z nimi pragnienia poddanych; i znowu, gdy Macedończycy przyjęli berło, wszyscy, pozostawiając tych, którym byli wcześniej posłuszni, płacili im zwykły hołd; kiedy Rzymianie przejęli władzę nad wszystkimi, wszyscy, bez Macedończyków, pędzą na zachód; gdyż sami Macedończycy zaliczani są do liczby poddanych rzymskich. Dlatego Prorok słusznie przyrównał wstrząsy w sprawach ludzkich do wiatrów, które tu i teraz napędzają fale morskie. Dlatego wspomniał o czterech wiatrach, ponieważ istniały cztery kolejne królestwa. Pokazuje nam, jaką różnicę miały między sobą zwierzęta. Bo on mówi: Dan.7:4. Pierwszy był podobny do lwicy, a jego kryl był podobny do orła; aż do dnia, w którym został wyłupiony, jego kryl został podniesiony z ziemi i stanął na nogach człowieka, i dano mu serce człowieka. Imieniem lwicy Prorok oznaczał królestwo Asyryjczyków, czyli Chaldejczyków; ponieważ jako pierwszy zapanował nad większością wszechświata. Lwica jest zwierzęciem królewskim, a Prorok mówi, że jej skrzydła były jak skrzydła orła, ponieważ orzeł panuje nad wszystkimi ptakami. Dlatego tak jak Nabuchodonozor powiedział, że widzi na swoim ciele złotą głowę, boski Daniel, interpretując to, powiedział do króla: „Ty jesteś złotą głową” (Dan. 2:36): tak tutaj Prorok odniósł do pierwszego królestwa najpotężniejszą ze zwierząt, nie świadcząc o jego większej potędze, ale przypisując mu wielki zaszczyt, jako pierwszemu. Ale Prorok widział, że „eksterminatorzy bestii go zabili”, to znaczy, że bestia została pozbawiona wszystkich swoich poddanych i straciła swoją dawną siłę. „I został wywyższony” – mówi się – z ziemi, to znaczy przestał królować. „I na nogach stu ludzi” – porównywał się z tymi, którzy byli pod jego kontrolą. „I dano mu serce ludzkie” – nauczone doświadczeniem myśleć o sobie po ludzku i w swoich myślach nie przekraczać mierników natury. Ponieważ Asyryjczycy, gdy sprawowali stery królestwa, chorowali na arogancję i przesadną arogancję (dlatego błogosławiony Izajasz mówi: „Bóg przyniesie” wielki umysł księciu Asyryjczyków: „Izaj. 10:12): wówczas poznawszy przez doświadczenie zmienne koleje spraw ludzkich i nietrwałość szczęścia, w naturalny sposób zaczynają myśleć o sobie po ludzku, poznają siebie i zdobyć „serce człowieka”. Oto jak Prorok przedstawił pierwszą bestię i dodał: Dan.7:5. A oto druga bestia była podobna do niedźwiedzia, a w krainie stu, a w ustach jej, pomiędzy zębami, trzy wołały, a matka rzekła do niego: Wstań, twoje ciało je tak wiele. Tutaj Prorok odnosi się do królestwa Persji; mówi, że jest jak z niedźwiedziem, jeśli chodzi o okrucieństwo i nieludzkość egzekucji; ponieważ Persowie są bardziej okrutni w swoich karach niż wszyscy barbarzyńcy; zdzierając skórę żywych, odcinając członki jeden po drugim, przedłużają mękę i przygotowują gorzką śmierć straconych. Dlatego mówi się: „i powiedziałem mu: Wstań, jesz dużo mięsa”, nie narzucając tego, ale przepowiadając przyszłość i dając świadectwo okrucieństwu i niezłomności. Mówi się: „Z jego ust wyszły trzy kryle”. ponieważ posiadał trzy części wszechświata: wschodnią, północną i południową. Cyrus, pierwszy król Persów, podbił cały wschód aż do Hellespontu. Jego syn Kambyzes wziął w posiadanie Egipt i podbił Etiopczyków, natomiast Dariusz, syn Istasłowa, stał się właścicielem scytyjskich nomadów zamieszkujących północną część wszechświata. A syn Dariusza, Kserkses, próbował objąć Europę swoim obywatelstwem, ale pokonany w bitwie morskiej przez Ateńczyków, wrócił ze wstydem i dowiedział się, jakie szkody wyrządza obżarstwo. Dlatego powiedziano: „w jego ustach były trzy skrzydła”. Według innych zestawień jest tam napisane: „trzy żebra”, ale nie ma w tym żadnej różnicy. Czy to czy tamto zostanie dostarczone; pokazuje, że bestia zbiera owoce z trzech części wszechświata i zewsząd przyjmuje daninę. Prorok pięknie dodał: „w swoich ustach”, wskazując podatki wnoszone przez wszystkich. A ponieważ to królestwo nie zostało całkowicie zniszczone, ale zachowało część dawnego posiadłości; wówczas Prorok nie powiedział, że przejdzie to samo, co poprzednie królestwo, tracąc skrzydła, stając „na nogach człowieka” i przyjmując „serce człowieka”. Prorok mówi, że „w kraju stu”, to znaczy, przeciwstawił się jednemu krajowi i posiadając trzy części wszechświata, choć utracił większość swojego posiadłości, zachował władzę nad jednym krajem. Długo rządząc całą Azją i Libią, stracił Egipt i Etiopię, nie był już właścicielem Palestyny, Fenicji i Syrii, utracił panowanie nad Azją, a Pontus Euxine znalazł się poza jego władzą; posiada tylko Persję, Medię, Asyrię i niewiele sąsiednich ludów. Dlatego mówi się: „w kraju stu”. Powiedziawszy to o drugiej bestii, Prorok kontynuuje: Dan.7:6. Za nim widziałem: a oto bestia podobna do rysia, i cztery ptaki płakały nad nim, i cztery głowy bestii, i dano jej władzę. Prorok ten wyjaśnia królestwo Macedonii i bardzo skutecznie porównał Aleksandra do rysia pod względem szybkości, szybkości i różnorodności. Powiedział, że bestia miała „cztery ptasie skrzydła”; ponieważ Aleksander niczym ptak okrążył cztery kraje wszechświata i wszystkich podporządkował sobie. W czterech rozdziałach Prorok wyjaśnił podział państwa, który nastąpił po Aleksandrze. Zamiast jednego powstało czterech królów. Ptolemeusz, syn Łagowa, otrzymał hełm Egiptu; Seleukosowi powierzono zarządzanie posiadłościami leżącymi na wschodzie; Antygon zaczął opanować Azję i Macedonię, jak mówią niektórzy, Antypater, a jak mówią inni, Filip, inaczej Arideas, brat samego Aleksandra. Dlatego tak jak cztery głowy oznaczają cztery stany po Aleksandrze, tak cztery skrzydła oznaczają panowanie samego Aleksandra, który podbił cztery części wszechświata, Prorok powiedział: „dano władzę” bestii; ponieważ okazał się właścicielem tych krajów, których wcześniej nie posiadali jego dawni królowie; jednakże to królestwo, które podbiło wszystkich, dobiegło końca. Ponieważ Prorok mówi: Dan.7:7. Za tym filmem w nocnym widzeniu: „a oto czwarta bestia jest straszna i straszna, jej zęby są żelazne i wielkie”, a jej paznokcie są miedziane, „jadowite i cienkie, i depcze nogami swoje szczątki, i wyróżnia się bardziej niż wszystkie poprzednie bestie”. Prorok nazywa królestwo rzymskie czwartą bestią. Nie nadałem mu imienia; ponieważ państwo rzymskie, złożone z wielu narodów, zapanowało nad wszechświatem. Początkowo rządzili nim królowie; potem – czasem przez lud, czasem przez szlachtę, ale ostatecznie wróciło pod dawną władzę królewską. Prorok mówi, że bestia jest „straszna i straszna ponad miarę”; ponieważ to królestwo stało się potężniejsze niż wszystkie poprzednie królestwa. Prorok, mówiąc o ciele, jako czwartą substancję umieścił żelazo i dodał: „Jak żelazo wszystko utwardza ​​i mięknie, tak też wszystko będzie cienkie i cienkie” (Dan. 2:40). Ale nawet tutaj mówi, że „zęby” bestii są „żelazne”; z czego jasno wynika, że ​​królestwo jest tu również rozumiane. Mówi się: „trujący i przerzedzający”. A Rzymianie nałożyli poddanym naprawdę wielkie daniny. „A szczątki” – mówi się – „depczą pod nogami”. Przez stopy Prorok ma na myśli armię tego królestwa; Wyrządzają sporo szkody mieszkańcom miast i wsi. „A ta” wyróżniona „jest liczniejsza niż wszystkie poprzednie bestie”; ponieważ królestwo rzymskie stało się potężniejsze i sławniejsze niż królestwa, które były przed nim. mówi Prorok. Oznacza to, że pod koniec królestwa powstanie jednocześnie dziesięciu królów, z których niektórzy będą silni, a inni wyjątkowo słabi. Prorok pokazał to w ciele widzianym we śnie. Albowiem u stóp jest dziesięć palców, z których „niektóre są z żelaza, a inne z gliny” (Dan. 2:42); Interpretując to, błogosławiony Daniel powiedział, że „część królestwa będzie silna”, a część będzie bezsilna. I z tego jasno wynika, że ​​oba sny oznaczają to samo. „I ma dziesięć rogów” – mówi się. Dan.7:8. Spójrz na niego w różach, Prorok kontynuuje: „i ten drugi mały róg”, widzimy, „powstał pośród nich, a jego tradycja została odcięta od jego oblicza, a oto oczy podobne do oczu ludzkich w tej róży i wargi mówiące wielkie rzeczy” i toczył wojnę ze świętymi. Tutaj Daniel oznacza Antychrysta pojawiającego się pomiędzy dziesięcioma rogami. Mówi, że ten róg wyrwał trzy rogi, które były przed nim, i wyjaśnia, że ​​zmiażdży trzech królów z dziesięciu panujących jednocześnie. Nazywa ten róg małym, bo pochodzącym od małego plemienia Judy, ale widocznym, bo po tym nabierze on znaczenia. A przez oczy Prorok miał na myśli inteligencję i przebiegłość, które wcielając w życie, oszukał wielu. Ale „mówi się, że usta mówią wspaniale”, to znaczy „mówią” arogancko i arogancko. Błogosławiony Paweł uczy nas tego wyraźnie, mówiąc: „Ale nikt was nie zwiedzie według” „tego samego obrazu: aby najpierw nie było odstępstwa i nie objawił się człowiek bezprawia, syn zatracenia, przeciwnik i wywyższający się ponad każdego, kto o Bogu mówi lub oddaje cześć, jak gdyby zasiadał w kościele Bożym, ukażę sobie, że Bóg istnieje” (2 Tes 2, 3, 4). Wyjaśniając to, błogosławiony Daniel powiedział: „i usta, które mówią wielkie rzeczy” i wszczął wojnę ze świętymi, to znaczy używa wszelkich środków, chcąc wszystkich ludzi przyjąć jako współsprawców swojej niegodziwości i poddać ich takiej samej karze jak on sam. Ale czyniąc to, mówi Prorok, nie pozostanie tam długo, ale wkrótce zostanie zmiażdżony. Dan.7:9. Na próżno Daniel kontynuuje, aż wzniesiono tron ​​i Przedwieczny poszarzał w świetle dnia, a Jego szaty były jak śnieg, a włosy na Jego głowie jak czysta fala, Jego tron ​​​​był płomieniem ognia, Jego koła były ogniem palącym. Dan.7:10. Przed Nim płynie rzeka ognia, tysiące tysięcy Mu służą, a ciemność stoi przed Nim. On osądził i otworzyły się księgi. Prorok mówi, że róg, który mówił wielkie, wyniosłe i wyniosłe rzeczy i toczył wojnę ze świętymi, odważył się to wszystko zrobić „aż do zapadłego sądu”. Trzeba wiedzieć, że Bóg, który jest bezcielesny, prosty, nie ma obrazu, nie przyjmuje żadnego zarysu, ma naturę nie do opisania i wielokrotnie, jak chce Jego wola, dla dobra stworzeń, stwarza wizje; i widać, że inaczej ukazał się Abrahamowi, inaczej Mojżeszowi, w innej formie Izajaszowi, a także pokazał inną postać Ezechielowi. Dlatego też, gdy widzisz różnicę w objawieniach, nie zakładaj, że Bóstwo jest różnorodne, ale posłuchaj, co sam Bóg mówi przez usta proroka Ozeasza: „Mnożyłem widzenia i w rękach proroków stałem się do nich podobny” (Oz. 12:10). „Staliśmy się podobni” – powiedział, ale nie było go widać; ponieważ stwarza wizje według swego upodobania. Zatem błogosławiony Ezechiel, widząc, że Ten, który się ukazał, składał się z elektrum i ognia, opisując objawienie, dodał: „To jest podobieństwo chwały Pana” (Ezech. 2:1) i nie powiedział, że widział samego Pana, ani samą chwałę Pana, ale powiedział: „podobieństwo chwały Pana”. Dlatego i tutaj błogosławiony Daniel poprzez wizję „Dnia Starożytnego” dowiaduje się o wieczności. Rozumiejąc to, niektórzy tłumacze zamiast słów: „Przedwieczny” wstawili: „Stary jest Stwórca dni”. Prorok widzi czystość włosów i biel szat, ucząc się od wszystkiego, co niewinne i świętości, nie tylko natury Boga, ale także tego, co się o Nim wyobraża, to znaczy prawdy, opatrzności, troski, sądu. Ponieważ Prorok widział róg, używając aroganckich słów i knując tysiące intryg dla sług Bożych; następnie z błyskawiczną szybkością świecącą we wszystkim czystością dowiaduje się, że taka bezczelność nie zostaje popełniona przez zaniedbanie, ale przez niewysłowioną dyspensę Boga, który pozwala Bogu. I żeby nikt inny nie myślał, że Bóg jako dobry chce pomóc świętym, ale nie może, Daniel widzi tron ​​przygotowany z ognia i koła również o ognistej naturze, rzekę ognia obmywającą tron ​​i tysiące tysięcy sług i ciemność nadchodzących tematów. I z niektórymi z nich uczy się poznawać wszechmoc Boga, z innymi – Bożą czystość i nienaganność, zaś na starość – wieczność, mądrość, łagodność. Do tego Prorok dodaje: „zapadł sąd i otwarto księgi”, to znaczy, że sąd zdecydował, że nadszedł czas sądu i otworzył pamiątkowe zapisy tego, co wszyscy uczynili; gdyż te zapisy Proroka nazywają księgami. Jeśli ktoś uważa, że ​​oznacza to obietnicę Pana, którą dał apostołom, mówiąc: ustawionych zostanie dwanaście tronów i „zasiądziecie, sądząc zwiedzione dziesięć pokoleń Izraela” (Mt 19,26); więc nie ma w tym nic niewiarygodnego; ponieważ obietnica Prawdy nie jest fałszywa. – mówi Prorok – „na głos wielkich słów przemówił nawet róg i widziałem bestię zabitą i zniszczoną, a jej ciało wrzucono w ogień płonący”. Kiedy z powodu wściekłości tego rogu wykonano wyrok; potem – mówi Daniel – upadło czwarte królestwo, a ciało bestii zostało wydane na spalenie w ogniu. Warto zauważyć, że nie powiedział po prostu: bestia została wydana, ale: „jej ciało”, „wydane” na spalenie w ogniu. Ponieważ przez bestię rozumiemy całe królestwo, a w królestwie jedni są uczniami pobożności, a inni robotnikami grzechu, i zgodnie z Pismem Bożym zwykliśmy nazywać pierwszych duchowymi, a drugich cielesnymi; duchowy. Dan.7:12. I ustała moc innych zwierząt i dano im dalsze życie na określony czas. Moc innych zwierząt już ustała, mówi Prorok, chociaż spędziły one wiele lat w posiadaniu; ponieważ każdemu przypisany jest określony czas panowania. Kiedy to się stało, inne królestwa ustały wcześniej, a ci, którzy w czwartym królestwie zasłużyli na karę, zostali wydani w ogień; następnie, mówi Prorok, Dan.7:13. W nocy widziałem we śnie, a oto na obłokach nieba, jak Syn Człowieczy, idący, aż doszedł do Przedwiecznego i został przyprowadzony przed Niego: Dan.7:14. I dano Mu cześć i moc, i królestwo, i wszystkie ludy, plemiona, języki będą dla Niego pracować: Jego moc, wieczna moc, która nie przeminie, a Jego królestwo nie upadnie. Jest naprawdę na czasie, że ktoś inny może powiedzieć Żydom, co powiedział im dawny Prorok: „Twarz żony nierządnicy była twoja”, nie wstydziła się „dla wszystkich” (Jer. 3:3). Cóż bowiem jest jaśniejszego od tych słów? Rzeczywiście, Prorok nauczał raczej ewangelicznie i apostolsko, niż proroczo i wróżąc. Co mówi Pan w Ewangelii: „ujrzycie Syna Człowieczego przychodzącego na obłokach niebieskich” ze swoimi aniołami (Mt 24,30), a błogosławiony Paweł mówi: „Pan rozkazał głosem Archaniołów i trąbą Bożą zejdzie z nieba i umarli” powstaną niezniszczalni, a „my, którzy pozostaniemy w tyle, porwani będziemy w obłoki, aby w powietrze spotkać Pana, i tak zawsze będziemy z Panie” (1 Tes 4,16.17), – błogosławiony Daniel wyraźnie nas tego nauczył, zapowiadając drugie przyjście Zbawiciela. Tak jak wyraźnie nazywacie Go Synem Człowieczym, zgodnie z naturą, jaką przyjął, tak On mówi, że przychodzi w obłokach, zgodnie ze swoją obietnicą, aby okazać moc i otrzymuje cześć, moc i królestwo od Dnia Starożytnego, jak człowiek. Bo to samo mówi w imieniu samego Pana błogosławiony Dawid w drugim psalmie: „Rzekł do mnie Pan: Jesteś moim Synem, dziś Cię urodziłem. Proś mnie, a dam Twojemu językowi dziedzictwo Twoje i Twoje dziedzictwo aż po krańce ziemi” (Ps 2,8). Błogosławiony Daniel także to mówi; bo jest powiedziane: „wszyscy ludzie, narody i języki będą dla Niego pracować”. I ukazując nieskończoność królestwa, Prorok kontynuuje: „Jego moc, wieczna moc nie przeminie” i „Jego królestwo nie upadnie”. Opisując w ten sposób objawienie, Prorok dodał: Dan.7:15. Duch mój zadrżał w moim stanie, byłem Danielem, a wizja mojej głowy zaniepokoiła mnie. Bo ta wizja, mówi, była bardzo straszna, a nieznajomość znaczenia tajemniczych zjawisk zmąciła myśl i napełniła zamieszaniem. Dan.7:16. I przyszedłem do jednego ze stojących, i zapytałem go o wieści o tym wszystkim. Prorok nazywa te tysiące tysięcy i te dziesięć tysięcy wartościami, których nie wskazał konkretnej liczby, ale wyraził rzeszę przekraczającą jakąkolwiek liczbę, zarówno tych, którzy służą, jak i tych stojących; ponieważ najzacniejsi nie tylko stali, ale przyjmowali rozkazy służby, podczas gdy inni, stojąc ze strachem, wyrażali swoją służbę. I tak jak na ludzkich sądach niektórzy podwładni stoją, pokazując, że sąd jest straszny, podczas gdy inni wychodzą i wchodzą, przynosząc sędziemu odpowiedzi, tak też na tym najstraszniejszym sądzie Daniel zobaczył, że czekała ich ciemność i powierzono służbę tysiącom tysięcy. Dlatego przyszedłem i zapytałem, jak wyjaśnić sobie objawienie od jednego ze stojących – mówi Prorok – poznałem prawdę. Bo mi powiedział: Dan.7:17. Te wielkie bestie i cztery, cztery królestwa powstaną na ziemi: Dan.7:18. Zbuntują się i przejmą królestwo Najświętszego, a nawet je utrzymają aż do stulecia i „aż do stulecia wieków”. Trzeba uważnie zwrócić uwagę na to, że tutaj wymienił cztery królestwa, tak jak w legendzie o ciele mówił o czterech, i nie myśleć, że królestwo oznaczone scudem różni się od królestwa oznaczonego żelazem. Tam bowiem powiedział, że koniec żelaznego królestwa jest słabszy, i tu też powiedział, że z dziesięciu rogów wyrwano trzy, oczywiście równie słabsze od pozostałych. Dlatego, mówi, te królestwa upadają, a prawdziwe i nieskończone królestwo zostanie dane świętym Najwyższego. Dlatego też, kontynuuje, umiłowawszy to królestwo, nie zaliczajcie do niczego królestw obecnego wieku, które w krótkim czasie dobiegną końca. Dan.7:19. Zapytali: ze złością o czwartą bestię, jakby wyróżniała się bardziej niż jakakolwiek inna bestia, była to straszna velma, zęby miała z żelaza, a paznokcie z miedzi, trujące i cienkie, a szczątki deptała nogami. Dan.7:22. Dondezh, nadszedł Stary Dzień i dano sąd świętym Najwyższego: i nadszedł czas i królestwo świętych. Prosiłem, mówi Prorok, aby mi wyjaśnił, co oznacza ten róg, zachowując się arogancko, wypowiadając aroganckie słowa, upokarzając towarzystwo świętych, aż Starożytny Dzień wyda w tej sprawie prawdziwy werdykt, odda królestwo świętym i zmiażdży jego moc. Tak mówi Prorok: „Czwarta bestia, czwarte królestwo będzie na ziemi, przewyższy wszystkie królestwa i opasze całą ziemię, zdepcze ją i wytraci”. Starożytni nauczyli się tego z tajemniczych wizji, a my wiemy to z doświadczenia. Widzimy bowiem wypełnianie się proroctw, widzimy, jak pobierane są podatki, wielu cierpi z powodu ubóstwa, a wszystko inne dzieje się codziennie. Dan.7:24. Mówi się, że z jego dziesięciu rogów powstanie dziesięciu królów. Warto zauważyć, że nie powiedział: powstaną jeden po drugim, ale: powstaną jednocześnie. O tym, że rzeczywiście tak jest, świadczy dodatek: to znaczy, że Opatrzność Boża na to pozwoli. I ukazując dalszy ciąg tych nieszczęść w ich skrajnym zakresie, „jak gdyby biedni nie zostali całkowicie zapomniani, cierpliwość biednych nie zginęła na zawsze” (Psalm 9,19), po słowach: „a on wyda je w jego ręce” dodał: Nawet przed czasem, czasami i połową czasu. Prorok przekazał nam to wyraźniej na końcu proroctwa. Mówi bowiem: „Od chwili zmiany wiecznej ofiary będzie trwała obrzydliwość spustoszenia przez tysiąc dwieście dziewięćdziesiąt dni” (Dan. 12:11). Dlatego wzywa trzy i pół roku czasu, czasów i pół czasu, w którym ten róg będzie miał moc powiedzenia „wielki”. Dan.7:26. Ale teraz wyrok został ogłoszony przez Proroka, a jego moc zostanie zniszczona i zniszczona aż do końca. Błogosławiony Paweł również nas tego jasno nauczył; albowiem powiedziawszy to, co powiedzieliśmy wcześniej, dodał, co następuje: „Poniechajcie teraz, aż się to stanie, a wtedy pojawi się bezprawny, którego Pan Jezus zabije duchem ust swoich i zniszczy objawieniem swego przyjścia, i to jest przyjście szatana, który będzie działał we wszelkiej mocy i znakach, i fałszywych cudach, i we wszystkich kłamstwach nieprawości, wśród tych, którzy giną” (2 Tes 2:7-10). A znaczenie tych słów jest takie: ten, który je trzyma, musi teraz zostać usunięty; bo złudzenie posiadania zostanie zniszczone i ustanie zwodzenie bożków, a wtedy pojawi się bezprawny. Pan powiedział to także w Świętej Ewangelii: „Ewangelia będzie głoszona” aż po wszystkie krańce ziemi, „na świadectwo” dla nich, „i wtedy nadejdzie koniec” (Mt 24,14). Nauczywszy się tego, błogosławiony Paweł wpaja Tesaloniczan, a przez nich wszystkim miłującym pobożność: nie myślcie, że dzisiaj pojawi się wróg prawdy; najpierw bowiem musi zostać zniszczony bałwochwalczy błąd z pułapką i ustanowione głoszenie Ewangelii, a potem musi pojawić się bezprawny. Następnie pozwala zobaczyć swoją zagładę: „Pan Jezus zabije go tchnieniem ust swoich i zgładzi go objawieniem swego przyjścia”. Następnie pokazuje, jak się pojawi: „jego przyjście jest skutkiem szatana”, gdyż diabeł będzie naśladował wcielenie Boga i naszego Zbawiciela. I jak Pan, pojawiając się w ludzkiej naturze, dokonał naszego zbawienia; tak diabeł, przyjmując narzędzie godne swojej niegodziwości, użyje go, aby pokazać swoje działanie, zwodząc nieostrożnych ludzi fałszywymi znakami, cudami i duchami cudów. A Apostoł, wyjaśniając, dlaczego Bóg pozwoliłby każdemu na to, dodał: „Przez umiłowanie prawdy nie chciałem, aby byli zbawieni. Dlatego też Bóg ześle na nich moc oszustwa, aby uwierzyli kłamstwu, aby wszyscy, którzy nie uwierzyli prawdzie, ale upodobali sobie nieprawość, otrzymali sąd” (2 Tes 2,10-12). To samo Pan powiedział Żydom: „Przyszedłem w imieniu mojego Ojca i nie przyjąłem mnie; on przychodzi we własnym imieniu, a jego wy przyjmujecie” (Jana 5:43). Nauczył nas tego błogosławiony Daniel; a ja, pozostawiając teraz winę za Żydów, jestem wielce zdumiony niektórymi nauczycielami pobożności, którzy nazwali czwartą bestię królestwem macedońskim. Trzeba było przede wszystkim wziąć pod uwagę, że trzecia bestia miała cztery głowy, co wyraźnie pozwoliło dostrzec podział królestwa na cztery części, jaki nastąpił po śmierci Aleksandra. A potem trzeba było nie tracić z oczu faktu, że czwarta bestia miała jednocześnie dziesięć rogów, a mały róg wyrwał trzy rogi, które były przed nią. Ale królestwo Aleksandrowa zostało przyjęte przez czterech, a nie dziesięciu królów. A jeśli zostawiając wszystko inne, przejdę do końca, to powinienem był zrozumieć, co zostało powiedziane, że po zniszczeniu czwartej bestii królestwo zostanie dane świętym Najwyższego; dlatego „wyrok jest sede”. Ale święci Najwyższego nie otrzymali królestwa po Antiochu Epifanesie. Jeśli błogosławieni Machabeuszowie zdobyli jakąś władzę, nie trwało to długo.