Глава 7

Daniel 7:1. En el primer verano de Belsasar, rey de los caldeos, Daniel tuvo un sueño, y una visión de su cabeza sobre su cama, y ​​el sueño fue escrito. Hasta ahora, el bienaventurado Daniel escribió la profecía en un orden más histórico. Porque primero, y desde el principio, mostró lo que le sucedió cuando fue llevado en cautiverio, y añadió también cómo gozaba del cuidado del Dios de todas las cosas por él; luego contó qué ejecución sufrió Nabucodonosor por crueldad y orgullo, y cómo después de esto Belsasar fue castigado por descuidar los vasos sagrados. Y cuando Belsasar fue herido por el castigo de Dios, y el reino pasó a los medos; Daniel describió lo que les sucedió a él y a Darío, mostrando cuánto estaba dispuesto Darío hacia él y a qué intrigas, habiendo sido sometido a líderes militares y príncipes, fue honrado con la ayuda de Dios. Habiendo contado esto como históricamente, finalmente comienza a transmitir las profecías que le fueron comunicadas en las revelaciones. Y primero ofrece una revelación sobre las cuatro bestias, muy similar al sueño de Nabucodonosor. Porque Nabucodonosor vio cuatro sustancias en un cuerpo, y Daniel ve cuatro bestias que salían de un mar. Pero para no tener que repetir lo mismo dos veces, comencemos con una explicación detallada; porque de él se revelará más claramente lo dicho. “En el primer verano de Belsasar, rey de los caldeos, Daniel tuvo un sueño, y la visión de su cabeza sobre su cama”, es decir, vio esta revelación en un sueño. También describirá lo que vio durante el día; luego actúa a fondo, notificándonos lo que vio en un sueño y lo que vio en estado de vigilia. “Y el sueño”, se dice, “fue escrito”. No se atrevió a ocultar lo que Dios le había comunicado, sino que lo escribió para beneficio de todos. El comienzo de sus palabras. Y respondiendo, dijo 7, o sea, empezó la historia así: Dan.7:2. Y vi a Daniel en mi visión de noche; y he aquí, los cuatro vientos del cielo estaban sobre el gran mar. Dan.7:3. Y cuatro bestias subieron del mar, distinguidas entre sí. Nabucodonosor ve el cuerpo, enseñado por la vanidad del presente y que estos son más imágenes, como dice el divino Apóstol (1 Cor. 7:32), y no cosas reales; porque en el presente no hay nada permanente y sólido, sino que todo fluye, decae, se desvanece. El beato Daniel ve el mar, enseñado por la emoción de la vida real. Porque, convertido en prisionero, se vio obligado a ver el otro lado; luego, por necesidad, aprende las ansiedades y tormentas de la vida. Y así como un rey, que tiene en alta estima el oro, la plata, el cobre y el hierro, en forma de estas sustancias, acepta indicaciones alegóricas sobre los reinos, reconoce la sucesión de reyes, aprende a no tener en alta estima el poder real, que está sujeto a rápidos cambios, así el Profeta, descuidando todo esto, ve cuatro bestias, aprendiendo que los reinos más terribles, que traen miedo a todos los hombres, también tendrán un fin, una cosa permanecerá, solo el reino sin fin, que el Dios de los santos tiene. preparado para los santos. Por eso llama a esta vida, que tiene miles de problemas, un mar, y las vicisitudes de los asuntos humanos como vientos que soplan en el mar. Así como cuando sopla el viento del sur, las olas tienden hacia el norte, y tan pronto como el viento del norte agita el mar, la agitación ruidosa se precipita nuevamente hacia el sur, así, cuando los asirios dominaban el timón del universo, sometían a todos a sí mismos; y tan pronto como el reino pasó a los persas, inmediatamente comenzó el deseo de los súbditos de unirse a ellos; y nuevamente, después de que los macedonios aceptaron el cetro, todos, dejando a los que antes habían obedecido, les pagaron el tributo habitual; cuando los romanos asumieron el dominio sobre todos, todos, menospreciando a los macedonios, se precipitaron hacia el oeste; porque los propios macedonios están incluidos entre los súbditos romanos. Por lo tanto, el Profeta comparó correctamente los trastornos de los asuntos humanos con los vientos que, aquí y ahora, impulsan las olas del mar. Por eso mencionó los cuatro vientos, ya que hubo cuatro sucesiones de reinos. Nos muestra qué diferencia tenían los animales entre sí. Porque él dice: Dan.7:4. El primero era semejante a una leona, y su krill era como un águila: hasta el día en que fue arrancado, su krill fue levantado de la tierra, y se puso sobre pie de hombre, y le fue dado corazón de hombre. Con el nombre de leona, el Profeta significó el reino de los asirios o caldeos; porque fue el primero en prevalecer sobre la mayor parte del universo. La leona es un animal real, y el Profeta dice que sus alas eran como las de un águila, porque el águila gobierna sobre todas las aves. Por lo tanto, así como Nabucodonosor dijo que vio una cabeza de oro en su cuerpo, el divino Daniel, interpretando esto, dijo: "Tú eres una cabeza de oro" al rey (Dan. 2:36): así aquí el Profeta aplicó la más poderosa de las bestias al primer reino, no testificando sobre su mayor poder, pero asignándole gran honor, como el primero. Pero el Profeta vio que "los exterminadores de la bestia lo mataron", es decir, la bestia fue privada de todos sus súbditos y perdió su fuerza anterior. “Y fue levantado”, se dice, de la tierra, es decir, dejó de reinar. “Y sobre los pies de cien hombres”, se comparó con los que estaban bajo su control. “Y le fue dado el corazón del hombre” - enseñado por la experiencia a pensar en sí mismo de manera humana y en sus ideas mentales no transgrede las medidas de la naturaleza. Porque los asirios, cuando tenían el timón del reino, estaban enfermos de soberbia y soberbia desorbitada (por eso el bendito Isaías dice: “Dios traerá” una gran mente, al príncipe de los asirios: “Isaías 10:12): entonces, habiendo aprendido por experiencia las vicisitudes de los asuntos humanos y la impermanencia de la felicidad, naturalmente comienzan a pensar en sí mismos de manera humana, a conocerse a sí mismos y a adquirir “el corazón de hombre”. Así describió el Profeta a la primera bestia y añadió: Dan.7:5. Y he aquí, la segunda bestia era semejante a un oso, y en la tierra de los cien, y había tres gritos en la boca de su boca, en medio de sus dientes; y la madre le dijo: Levántate, que tanto come carne. Aquí el Profeta se refiere al reino de Persia; dice que es como un oso, en cuanto a crueldad e inhumanidad de las ejecuciones; porque los persas son más feroces que todos los bárbaros en sus castigos; Arrancando la piel de los vivos, cortando miembros uno a uno, prolongan el tormento y preparan una muerte amarga para los ejecutados. Por eso, se dice, “y le dije: Levántate, comerás mucha carne”, sin obligarlo a hacerlo, sino prediciendo el futuro y dando testimonio de la crueldad y la indomabilidad. Se dice: “De su boca salieron tres krills”. porque poseía tres partes del universo, oriental, norte y sur. Ciro, el primer rey de los persas, conquistó todo el este hasta el Helesponto. Su hijo Cambises tomó posesión de Egipto y sometió a los etíopes, mientras que Darío, el hijo de Istaslov, se convirtió en el dueño de los nómadas escitas que habitaban la parte norte del universo. Y el hijo de Darío, Jerjes, intentó convertir a Europa en su ciudadanía, pero, derrotado en una batalla naval por los atenienses, regresó avergonzado y aprendió los daños que causa la glotonería. Por eso se dice: “tenía tres alas en la boca”. Según otras listas dice: “tres costillas”, pero en esto no hay diferencia. ¿Se entregará esto o aquello? muestra que la bestia recolecta frutos de tres partes del universo y acepta tributos de todas partes. El Profeta añadió bellamente: “en su boca”, indicando los impuestos que todos recaudan. Y como este reino no fue destruido del todo, sino que conserva alguna parte de la posesión anterior; entonces el Profeta no dijo que sufriría lo mismo que sufrió el reino anterior, perdiendo sus alas, estando “sobre los pies del hombre” y tomando “el corazón del hombre”. El Profeta dice que "en un país de cien", es decir, resistió contra un país y, habiendo poseído tres partes del universo, aunque perdió la mayoría de sus posesiones, retuvo el dominio sobre un país. Habiendo gobernado durante mucho tiempo toda Asia y Libia, perdió Egipto y Etiopía, ya no es dueño de Palestina, Fenicia y Siria, perdió el dominio sobre Asia y el Ponto Euxino quedó fuera de su poder; sólo posee Persia, Media, Asiria y no muchos pueblos vecinos. Por eso se dice: “en un país de cien”. Habiendo dicho esto acerca de la segunda bestia, el Profeta continúa: Dan.7:6. Detrás de él miré: y he aquí una bestia parecida a un lince: y cuatro pájaros gritaban sobre él, y cuatro cabezas de la bestia, y le fue dado poder. Este Profeta aclara el reino de Macedonia y comparó con gran éxito a Alejandro con un lince, en velocidad, velocidad y diversidad. Dijo que la bestia tenía "cuatro alas de pájaro"; porque Alejandro, como un pájaro, voló alrededor de los cuatro países del universo y puso a todos bajo su dominio. En cuatro capítulos, el Profeta dejó clara la división del Estado que se produjo después de Alejandro. Porque en lugar de uno surgieron cuatro reyes. Ptolomeo, hijo de Lagov, recibió el mando de Egipto; A Seleuco se le confió la administración de las posesiones situadas al este; Antígono comenzó a poseer Asia y Macedonia, como algunos dicen, Antípatro, y otros, Filipo, o Arideas, el hermano del mismo Alejandro. Por lo tanto, así como cuatro cabezas significan cuatro estados después de Alejandro, así cuatro alas significan el dominio del propio Alejandro, quien conquistó las cuatro partes del universo, el Profeta dijo: “se le dio poder” a la bestia; porque resultó ser dueño de aquellos países que sus antiguos reyes no habían poseído anteriormente; sin embargo, este reino, que había conquistado a todos, llegó a su fin. Porque el Profeta dice: Dan.7:7. Detrás de este vídeo en una visión nocturna: “y he aquí, la cuarta bestia es terrible y terrible, y sus dientes son de hierro y grandes”, y sus uñas son de cobre, “venenosa y delgada, y con sus pies pisotea sus restos, y se distingue más que todas las bestias anteriores”. El Profeta llama al reino romano la cuarta bestia. No le di un nombre; porque el estado romano, compuesto de muchas naciones, prevalecía sobre el universo. Al principio estuvo gobernada por reyes; luego, a veces por el pueblo, y a veces por los nobles, pero finalmente regresó bajo el antiguo poder real. El profeta dice que la bestia es "terrible y terrible sin medida"; porque este reino se ha vuelto más poderoso que todos los reinos anteriores. El Profeta, hablando del cuerpo, puso el hierro como la cuarta sustancia y agregó: “así como el hierro endurece y ablanda todo, así lo adelgazará y adelgazará todo” (Dan. 2:40). Pero incluso aquí dice que "los dientes" de la bestia son "hierro"; de lo cual queda claro que el reino también está implícito aquí. Se dice: “venenoso y adelgazante”. Y los romanos impusieron tributos verdaderamente grandes a los súbditos. “Y los restos”, se dice, “los pisotean”. Por pies, el Profeta se refiere al ejército de este reino; Causan bastante daño a los residentes de ciudades y pueblos. "Y esa" distinguida "es más abundante que todas las bestias anteriores"; porque el reino romano se volvió más poderoso y famoso que los reinos que le precedieron. dice el Profeta. Esto significa que al final del reino, diez reyes se levantarán al mismo tiempo, algunos de los cuales serán fuertes, mientras que otros serán extremadamente débiles. El Profeta mostró esto en el cuerpo visto en un sueño. Porque los pies tienen diez dedos, y de ellos “unos son de hierro y otros de barro cocido” (Dan. 2:42); Al interpretar esto, el bendito Daniel dijo que “una parte del reino será fuerte” y la otra parte será impotente. Y de esto queda claro que ambos sueños significan lo mismo. “Y tiene diez cuernos”, se dice. Dan.7:8. Míralo en las rosas, El Profeta continúa: “y este otro cuerno pequeño” que vemos “se levantó entre ellos, y su tradición fue cortada de su rostro; y he aquí, ojos como los ojos de los hombres en esa rosa, y labios que hablaban grandes cosas”, e hizo guerra contra los santos. Aquí Daniel se refiere al Anticristo que aparece entre los diez cuernos. Dice que este cuerno arrancó tres cuernos que estaban delante de él, y deja claro que aplastará a tres reyes de cada diez que reinan al mismo tiempo. A este cuerno lo llama pequeño, como proveniente de la pequeña tribu de Judá, pero visible, porque después de esto llegará a ser significativo. Y por ojos el Profeta se refería a la inteligencia y la astucia, que, habiéndolas puesto en práctica, engañó a muchos. Pero “la boca, se dice, habla grandemente”, es decir, “habla” con arrogancia y soberbia. El bienaventurado Pablo nos lo enseña claramente, diciendo: “Pero nadie os engañará según” “la misma imagen: para que no venga primero la apostasía y se manifieste el hombre de pecado, el hijo de perdición, adversario y que se ensalza más que cualquiera que habla de Dios o adora, como si se sentara en la iglesia de Dios, yo me mostraré que hay un Dios” (2 Tes. 2, 3. 4). Dejando claro esto, el bienaventurado Daniel dijo: “y la boca que habla grandes cosas”, e hizo la guerra a los santos, es decir, usa todas las medidas, queriendo aceptar a todos los hombres como cómplices de su maldad y someterlos al mismo castigo que él. Pero al hacer esto, dice el Profeta, no permanecerá mucho tiempo, sino que pronto será aplastado. Dan.7:9. En vano, continúa Daniel, hasta que se erigió el trono, y el Anciano era gris a la luz del día, y Su ropa era como nieve, y el cabello de Su cabeza como pura onda, Su trono era una llama de fuego, Sus ruedas eran fuego abrasador. Dan.7:10. Un río de fuego corre delante de Él: miles de miles le sirven, y las tinieblas están delante de Él: Él juzgó y los libros fueron abiertos. El profeta dice que el cuerno, que hablaba cosas grandes, arrogantes y soberbias, y hacía la guerra a los santos, se atrevió a hacer todo esto, “hasta que se sentó el juicio”. Es necesario saber que Dios, que es incorpóreo, simple, no tiene imagen, no acepta contorno alguno, tiene naturaleza indescriptible, y repetidamente, según su voluntad, para beneficio de las criaturas, forma visiones; y se puede ver que Él se apareció diferente a Abraham, diferente a Moisés, en diferente forma a Isaías, y también le mostró una forma diferente a Ezequiel. Por lo tanto, cuando veas la diferencia en las revelaciones, no asumas que la Divinidad es diversa, sino escucha lo que Dios mismo dice por boca del profeta Oseas: “Multipliqué las visiones, y en manos de los profetas me hice como ellos” (Oseas 12:10). “Nos hemos vuelto así”, dijo, pero no era visible; porque Él forma visiones como Él quiere. Entonces, por supuesto, bendito Ezequiel, al ver que Aquel que apareció estaba compuesto de electro y fuego, cuando describió la revelación, agregó: “esta es la semejanza de la gloria del Señor” (Ezequiel 2:1), y no dijo que vio al Señor mismo, ni la misma gloria del Señor, sino que dice: “la semejanza de la gloria del Señor”. Por eso, también aquí el bendito Daniel, a través de la visión del “Día Antiguo”, aprende sobre la eternidad. Entendiendo esto, algunos de los traductores en lugar de las palabras: “Anciano de días” pusieron: “Viejo es el Creador de días”. El Profeta ve la pureza del cabello y la blancura de la ropa, aprendiendo de todas las cosas la no culpa y la santidad, no solo la naturaleza de Dios, sino también lo que se imagina de Él, es decir, la verdad, la providencia, el cuidado, el juicio. Porque el Profeta vio un cuerno usando palabras arrogantes y tramando miles de intrigas para los siervos de Dios; luego, con la velocidad del rayo brillando en todo con pureza, aprende que tal insolencia no se comete por negligencia, sino por la inefable dispensación de Dios, que permite a Dios. Y para que nadie más piense que Dios, como bueno, quiere ayudar a los santos, pero no puede, Daniel ve un trono preparado de fuego, y ruedas también de naturaleza de fuego, y un río de fuego que lava el trono, y miles de miles de siervos y tinieblas de temas venideros. Y con algo de esto aprende a conocer la omnipotencia de Dios, y con otros, la pureza y la irreprochabilidad de Dios, mientras que en la vejez: la eternidad, la sabiduría, la mansedumbre. A esto el Profeta agrega: “se sentó el juicio y se abrieron los libros”, es decir, el juicio decidió que había llegado el momento del juicio y abrió registros conmemorativos de lo que todos habían hecho; porque estos registros son llamados libros por el Profeta. Si alguno piensa que esto significa la promesa del Señor, que dio a los Apóstoles, diciendo: Se levantarán doce tronos, y “os sentaréis para juzgar a las diez tribus de Israel engañadas” (Mateo 19:26); entonces no hay nada increíble en esto; porque la promesa de la Verdad no es falsa. dice el Profeta, "por la voz de las grandes palabras, incluso el cuerno habló, vi a la bestia muerta y destruida, y su cuerpo fue arrojado al fuego". Cuando por el furor de aquel cuerno se ejecutó el juicio; Luego, dice Daniel, el cuarto reino se derrumbó y el cuerpo de la bestia fue entregado para ser quemado en el fuego. Cabe señalar que no dijo simplemente: la bestia fue entregada, sino: “su cuerpo”, “entregado” para ser quemado en el fuego. Porque por bestia entendemos todo el reino, y en el reino unos son discípulos de la piedad, y otros son obradores del pecado, y siguiendo la Divina Escritura, solemos llamar a los primeros espirituales, y a los segundos carnales; espiritual. Dan.7:12. Y cesó el poder de las otras bestias, y les fue dada la continuación de la vida por un tiempo y un tiempo. El poder de otros animales ya ha cesado, dice el Profeta, aunque pasaron muchos años en posesión; porque cada uno tiene asignado un tiempo determinado para reinar. Cuando esto sucedió, los demás reinos cesaron antes que este, y los que merecían castigo en el cuarto reino fueron entregados al fuego; entonces, dice el Profeta, Dan.7:13. Vi en sueños de noche, y he aquí, sobre las nubes del cielo, como el Hijo del Hombre caminando, y llegando hasta el Anciano de los Días, y siendo llevado ante Él: Dan.7:14. Y a él le fue dado honor y poder y un reino, y todos los pueblos, tribus, lenguas trabajarán para él: su poder, poder eterno, que no pasará, y su reino no se desmoronará. Es verdaderamente oportuno que otro pueda decirles a los judíos que el Profeta de la antigüedad les dijo: “El rostro de la mujer de una ramera era vuestro”, ella no se avergonzaba “de todos” (Jer. 3:3). ¿Qué hay más claro que estas palabras? De hecho, el Profeta predicó evangélica y apostólicamente, más que proféticamente y adivinando el futuro. Lo que dice el Señor en el Evangelio: “veréis al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo” con Sus Ángeles (Mateo 24,30), y dice el Beato Pablo: “El Señor mandó, con la voz de los Arcángeles y con la trompeta de Dios, descenderá del cielo, y los muertos” resucitarán incorruptibles, y “nosotros los que quedamos seremos arrebatados en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con los Señor" ( 1 Tesalonicenses 4:16.17), - el bendito Daniel nos enseñó claramente esto, presagiando la segunda venida del Salvador. Así como claramente lo llamáis Hijo del hombre según la naturaleza que asumió, así Él dice que viene en las nubes, según Su propia promesa, para mostrar poder, y recibe honor, poder y reino desde el Día Antiguo, como un hombre. Porque esto también lo dice el bendito David en el segundo salmo de parte del Señor mismo: “El Señor me dijo: Mi Hijo eres tú, yo te he dado a luz hoy; pídeme, y daré a tu lengua tu herencia, y tu herencia hasta los confines de la tierra” (Salmo 2:8). Esto también lo dice el Beato Daniel; porque está dicho: “todos los pueblos, naciones y lenguas trabajarán para Él”. Y mostrando la infinitud del reino, el Profeta continúa: “Su poder, el poder eterno, no pasará” y “Su reino no se desmoronará”. Habiendo descrito así la revelación, el Profeta añadió: Dan.7:15. Mi espíritu tembló en mi estado, yo era Daniel, y la visión de mi cabeza me turbó. Porque esta visión, dice, fue muy terrible, y la ignorancia del significado de los misteriosos fenómenos confundió el pensamiento y lo llenó de confusión. Dan.7:16. Y me acerqué a uno de los que estaban de pie y le pregunté noticias de todo esto. El Profeta llama a esos miles de miles y a esos diez mil valer aquellos con los que no mostró un número específico, pero expresó una multitud que excede cualquier número, tanto los que sirven como los que están de pie; porque los más honorables no sólo se pusieron de pie, sino que aceptaron órdenes de servir, mientras que otros, al ponerse de pie con miedo, expresaron su servicio. Y así como en los tribunales humanos algunos de los subordinados están de pie, mostrando que el tribunal es terrible, mientras que otros salen y entran, trayendo respuestas al juez: así en este tribunal más terrible, Daniel vio que las tinieblas los aguardaban, y a miles de miles se les confió el ministerio. Por lo tanto, habiendo venido y preguntando cómo explicarme la revelación, de uno de los que estaban de pie, dice el Profeta, aprendí la verdad. Porque me dijo: Dan.7:17. Estas grandes bestias y cuatro, cuatro reinos se levantarán sobre la tierra: Dan.7:18. Se rebelarán y se apoderarán del reino del Santísimo, y hasta lo mantendrán. hasta el siglo, y "hasta el siglo de los siglos". Hay que prestar atención al hecho de que aquí nombró cuatro reinos, así como en la leyenda del cuerpo habló de cuatro, y no pensar que el reino significado por el escudo es diferente del reino significado por el hierro. Porque allí dijo que el fin del reino de hierro es más débil, y aquí también dijo que de diez cuernos le arrancaron tres, obviamente más débiles que los demás. Por eso, dice, estos reinos se están desmoronando, y el reino verdadero e infinito será dado a los santos del Altísimo. Y por eso, continúa, habiendo amado este reino, no tengáis por nada los reinos del siglo presente, que terminarán dentro de poco tiempo. Dan.7:19. Preguntaron: irritados por la cuarta bestia, como si fuera más distinguida que cualquier bestia, era una velma terrible, sus dientes eran de hierro y sus uñas eran de cobre, venenosas y delgadas, y pisoteaba los restos con los pies. Cabe señalar que a sus dientes los llama hierro y a sus uñas cobre. Porque el reino romano cobra tributo de todos; Entonces el Profeta llamó a los dientes hierro. Y como muchos del reino de Macedonia entran al servicio militar, y como la bestia tiene clavos, así el rey tiene guerreros; entonces con razón llamó cobre a los clavos, porque también llamó cobre al tercer reino. “Preguntas”, dice el Profeta, Dan.7:20. Y de sus diez rosas, que estaban sobre su cabeza, y de la cuarta, que subió y sacudió las tres primeras, el cuerno de aquel, sus ojos y su boca hablando grandemente, y su visión es mayor que las demás. No debería sorprender que anteriormente el Profeta llamara pequeño a este cuerno, pero aquí dice que su "visión" "es mayor que la de otros"; debes profundizar cuidadosamente en estas palabras. Porque cuando vio aparecer este cuerno, lo llamó pequeño, como surgido entre el pequeño pueblo de Judá, y poseedor de un reino aún desconocido; y después de haber arrancado los tres cuernos que lo precedían, la visión con razón lo llama mayor que los demás. Por eso sigue preguntando por qué Dan.7:21. El cuerno de aquel que hace guerra a los santos y se fortalece en ellos, Dan.7:22. Dondezh, llegó el Viejo Día, y se dio juicio a los santos del Altísimo: y ha llegado el tiempo, y el reino de los santos. Pedí, dice el Profeta, que me explicara qué significa este cuerno, actuando con arrogancia, pronunciando palabras arrogantes, humillando a la compañía de los santos, hasta que el Día Antiguo pronuncie un veredicto veraz sobre él, entregue el reino a los santos y aplaste sus poderes. dice el Profeta así: “la cuarta bestia, el cuarto reino estará sobre la tierra, sobrepasará a todos los reinos, rodeará toda la tierra, la hollará y talará”. Los antiguos aprendieron esto a través de visiones misteriosas y nosotros lo sabemos por experiencia. Porque vemos el cumplimiento de la profecía, vemos cómo se exigen impuestos, cómo muchos son oprimidos por la pobreza y todo lo demás sucede a diario. Dan.7:24. Y de sus diez cuernos, se dice, se levantarán diez reyes. Cabe señalar que no dijo: subirán uno tras otro sucesivamente, sino: subirán al mismo tiempo. Y que esto es realmente así lo demuestra la adición: se dice, “otro” rey, “que superará en maldad a todos los anteriores, y humillará a tres reyes”. Si no reinaron al mismo tiempo, sino uno tras otro, ¿cómo humillará al mismo tiempo a tres de los que le precedieron? Por lo tanto, está claro que, según la predicción, al final se levantarán diez reyes a la vez. El Anticristo, resucitado y tomando el reino el último, luchará con ellos y aplastará a tres de ellos. Pero no contentos con la victoria sobre el pueblo, como se dice: Dan.7:25. Y hablará palabras contra el Altísimo y los santos del Altísimo. conducirá a la decadencia, o, como se lee en algunas listas, “se humillará y pensará en cambiar los tiempos y la ley”. Actuará con tal rabia y furia que arrojará palabras arrogantes y blasfemas contra el Dios Altísimo, y someterá a todo tipo de ejecuciones a quienes le sirven diligentemente y participan en las cosas sagradas, imaginando incluso posible destruir por completo la piedad imperante y abolir el estilo de vida valiente prescrito por ella. Pues esto lo deja claro diciendo: “pensará cambiar los tiempos y la ley”, es decir, la forma de vida que se observaba en aquel tiempo. Luego agrega: es decir, la Providencia de Dios lo permitirá. Y, mostrando la continuación de estos desastres hasta su extrema extensión, “como si los pobres no fueran completamente olvidados, la paciencia de los pobres no perecerá para siempre” (Salmo 9:19), después de las palabras: “y él la entregará en su mano”, añadió: Incluso antes de un tiempo, y tiempos, y medio tiempo. El Profeta nos transmitió esto más claramente al final de la profecía. Porque dice: “Desde el momento en que se cambie el sacrificio eterno, se dará la abominación desoladora por mil doscientos noventa días” (Dan. 12:11). Por eso llama tres años y medio tiempo, tiempos y medio tiempo, en los cuales este cuerno tendrá poder para decir “grande”. Dan.7:26. Pero el juicio ha sido pronunciado ahora por el Profeta, y su poder será destruido y destruido hasta el fin. Esto también nos lo enseñó claramente el Beato Pablo; porque, habiendo dicho lo que habíamos dicho antes, añadió lo siguiente: “Tomadlo ahora hasta que sea hecho; y entonces aparecerá el inicuo, al cual el Señor Jesús matará con el espíritu de su boca, y destruirá con la revelación de su venida; y esta es la venida de Satanás, el cual hará con todo poder y señales y prodigios mentirosos, y con toda mentira de injusticia, entre los que se pierden” (2 Tesalonicenses 2:7-10). Y el significado de estas palabras es éste: el que la posee ahora debe ser removido; porque los poseedores del engaño serán destruidos, y cesará el engaño de los ídolos, y entonces aparecerá el inicuo. El Señor también habló esto en el Santo Evangelio: “será predicado el evangelio” hasta todos los confines de la tierra, “para testimonio” de ellos, “y entonces vendrá el fin” (Mateo 24:14). Habiendo aprendido de esto, el bienaventurado Pablo inculca a los tesalonicenses, y por medio de ellos a todos los amantes de la piedad: no penséis que hoy aparecerá el enemigo de la verdad; porque primero debe destruirse el error idólatra que lo atrapa y establecerse la predicación del Evangelio, y luego debe aparecer el inicuo. Y el ángel, revelándole esto a Daniel, dice: “Hablará palabras contra el Altísimo y arruinará a los santos del Altísimo”, y cambiará los tiempos y la ley, y será entregado en su mano incluso por un tiempo, y tiempos, y la mitad de un tiempo. Y el juicio está aquí, y su poder será destruido y destruido hasta el fin”. Ves cuán misteriosamente bendito Pablo explicó claramente lo que fue revelado por el ángel. El Señor, prediciendo el levantamiento de los santos, dijo: “Habrá gran tribulación, cual no la ha habido desde el principio del mundo hasta ahora, ni la habrá. Y si estos días no hubieran cesado, toda carne no se habría salvado: pero por amor de los escogidos estos días cesarán" (Mateo 24:21.22). Luego, habiendo dado consejo a sus santos discípulos, y por medio de ellos a todos los pueblos, para que no se dejen engañar por las palabras de los que dirán: "Aquí está el Cristo" (23), porque no aparecerá oculto ni en secreto, sino abiertamente con gloria, añadió: "Entonces verán al Hijo del hombre viniendo sobre el nubes del cielo con poder y mucha gloria. Y sus ángeles enviarán con gran trompeta, y sus escogidos serán reunidos de los cuatro vientos, desde el fin de los cielos hasta el fin de ellos” (30, 31). Después de su deposición, se revelará la venida de Dios y nuestro Salvador, vendrá el juicio de todos los pueblos y se abrirán los “libros”, esos monumentos de lo que cada uno ha hecho en la vida. Será entregado al fuego el cuerpo de la bestia, es decir, aquellos “” que quitaron el dominio del alma, dieron potestad al cuerpo y fueron guiados en la vida por la sabiduría carnal. El Juez justo da el reino a los santos, clamando: “Venid, benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundación del mundo”. (Mateo 25:34). ¡Que Él nos lo conceda a todos, por la gracia y el amor de nuestro Señor Jesucristo, con quien gloria al Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos! Amén. Estas palabras no se pueden leer en los setenta ni siquiera en la gloriosa traducción. En lugar de μακρὀτης continuación”, como se lee en los Setenta, en el Beato Teodoreto se lee aquí: μακαριὀτης bienaventuranza; pero la interpretación que sigue está de acuerdo con la primera lectura, y no con la última. En la traducción eslava, de acuerdo con otras lecturas griegas, dice "se sentará".