Глава 7
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
دانيال 7: 1. في الصيف الأول لبيلشاصر ملك الكلدانيين رأى دانيال حلما ورؤيا رأسه على سريره والحلم مكتوب.
حتى الآن، كتب المبارك دانيال النبوة بترتيب تاريخي أكثر. ففي البداية، وفي البداية، أظهر ما حدث له عندما أُخذ إلى السبي، وأضاف أيضًا كيف تمتع برعاية إله كل شيء له؛ ثم روى ما تعرض له نبوخذنصر من إعدام بسبب قسوته وكبريائه، وكيف عوقب بعد ذلك بيلشاصر لأنه أهمل الأواني المقدسة. ولما ضُرب بيلشاصر من عقاب الله، وانتقلت المملكة إلى الماديين، وصف دانيال ما حدث له ولداريوس، موضحًا مدى ميل داريوس إليه، وما هي المؤامرات، بعد أن خضع للقادة العسكريين والأمراء، تم تكريمه بعون الله. وبعد أن روى ذلك كما لو كان تاريخيًا، بدأ أخيرًا في نقل النبوءات التي وصلت إليه في الوحي. ويقدم أولاً إعلانًا عن الحيوانات الأربعة، مشابهًا جدًا لحلم نبوخذنصر. فإن نبوخذنصر رأى في جسد واحد أربعة جواهر، ودانيال يرى أربعة حيوانات تخرج من بحر واحد.
ولكن لكي لا نضطر إلى تكرار نفس الأمر مرتين، فلنبدأ بالشرح التفصيلي؛ لأنه منه سينكشف ما قيل بشكل أوضح. "في الصيف الأول لبيلشاصر ملك الكلدانيين، رأى دانيال حلمًا: ورؤيا رأسه على سريره"، أي أنه رأى هذا الإعلان في الحلم. وسيصف أيضًا ما رآه أثناء النهار. ثم يتصرف بدقة، ويخبرنا بما رآه في الحلم وما رآه في حالة اليقظة. ويقال: "والحلم مكتوب". ولم يجرؤ على إخفاء ما بلغه عن الله، بل كتبه لفائدة الجميع. بداية كلماته. فأجاب فقال 7 أي بدأ القصة هكذا:
دان 7:2. ورأيت دانيال في رؤياي ليلا، وإذا رياح السماء الأربع حالت على البحر الكبير.
دان 7:3. وصعد أربعة حيوانات من البحر متميزين فيما بينهم.
ويرى نبوخذنصر الجسد يعلمه باطل الحاضر، وأن هذه مجرد صور كما يقول الرسول الإلهي (1 كو 7: 32)، وليست أشياء حقيقية. لأنه في الحاضر لا يوجد شيء دائم وصلب، بل كل شيء يتدفق ويضمحل ويتلاشى. يرى الطوباوي دانيال البحر، متعلمًا من إثارة الحياة الحقيقية.
لأنه، بعد أن أصبح سجينا، اضطر إلى رؤية الجانب الآخر؛ ثم يتعلم بدافع الضرورة قلق الحياة وعواصفها. وكما أن الملك، الذي يفكر كثيرًا في الذهب والفضة والنحاس والحديد، في شكل هذه المواد، يقبل مؤشرات مجازية عن الممالك، ويعترف بخلافة الملوك، ويتعلم ألا يفكر بشكل كبير في السلطة الملكية، التي تخضع لتغيرات سريعة: هكذا النبي، الذي يهمل كل هذا، يرى أربعة حيوانات، ويعلم أن أفظع الممالك، التي تجلب الخوف لجميع الناس، سيكون لها أيضًا نهاية، شيء واحد سيبقى، فقط المملكة التي لا تنتهي أبدًا، والتي إله القديسين أعدت للقديسين. لذلك يسمي هذه الحياة، التي فيها آلاف المتاعب، بحرًا، وتقلبات شؤون الإنسان كالرياح التي تهب على البحر.
تمامًا كما أنه عندما تهب ريح الجنوب تميل الأمواج نحو الشمال، وبمجرد أن تهز ريح الشمال البحر، تندفع الإثارة الصاخبة مرة أخرى نحو الجنوب: هكذا، عندما حكم الآشوريون دفة الكون، استدرجوا الجميع إلى الخضوع لأنفسهم؛ وبمجرد انتقال المملكة إلى الفرس، بدأت رغبة الرعايا على الفور في الانضمام إليهم؛ ومرة أخرى، بعد أن قبل المقدونيون الصولجان، ترك الجميع أولئك الذين أطاعوهم من قبل، ودفعوا لهم الجزية المعتادة؛ عندما تولى الرومان السيطرة على الجميع، الجميع، مما يجعل المقدونيين في أي شيء، يندفعون إلى الغرب؛ لأن المقدونيين أنفسهم مدرجون في عدد الرعايا الرومان. ولذلك فقد شبه النبي بحق اضطرابات شؤون الإنسان بالرياح التي تحرك أمواج البحر تارة هنا والآن. ولهذا ذكر الرياح الأربع، إذ تعاقبت الممالك أربعًا. يبين لنا الفرق بين الحيوانات فيما بينها. لأنه يقول:
دان 7:4. الأول مثل اللبوة، وكريشته كالنسر، إلى يوم انتشاله، ارتفع اللبوة عن الأرض، ووقف على قدم إنسان، وأعطي قلب إنسان.
باسم اللبؤة كان النبي يشير إلى مملكة الآشوريين، أو الكلدانيين؛ لأنها كانت أول من سيطر على معظم الكون. اللبؤة حيوان ملكي، ويقول النبي أن جناحيها مثل جناح النسر، لأن النسر يحكم سائر الطيور. لذلك، كما قال نبوخذنصر إنه رأى رأسًا ذهبيًا عند جسده، قال دانيال الإلهي في تفسير ذلك للملك: "أنت رأس ذهبي" (دانيال 2: 36). هكذا طبق النبي أقوى الوحوش على المملكة الأولى، لا يشهد لقوتها الأعظم، بل يمنحها كرامة عظيمة كالأولى. لكن النبي رأى أن "مبيدي الوحش قتلوه"، أي أن الوحش حرم من جميع رعيته وفقد قوته السابقة. وقيل: «وَرُفِعَ» عن الأرض، أي لم يعد يملك. "وعلى قدم مائة رجل" - قارن نفسه بمن تحت سيطرته. "وأُعطي قلب الإنسان" - علمته التجربة أن يفكر في نفسه بطريقة إنسانية وفي أفكاره العقلية لا يتعدى مقاييس الطبيعة.
لأن الآشوريين، عندما تولوا دفة المملكة، كانوا مرضى الغطرسة والغطرسة المفرطة (ولهذا السبب يقول المبارك إشعياء: "سيجلب الله" لأمير الآشوريين عقلًا عظيمًا: "إشعياء 10: 12): بعد ذلك، بعد أن تعلموا من خلال التجربة تقلبات الشؤون الإنسانية وعدم ثبات السعادة، يبدأون بشكل طبيعي في التفكير في أنفسهم بطريقة بشرية، ويعرفون أنفسهم ويكتسبون "القلب". من الإنسان." وهكذا صور النبي الوحش الأول، وأضاف:
دان 7:5. وإذا بالحيوان الثاني شبه دب في أرض المئة وثلاث صيحات في فم فمه بين أسنانه فقالت له أمه قم هكذا تأكل لحما.
ويشير النبي هنا إلى مملكة فارس؛ ويقول إنه مثل الدب من حيث القسوة والوحشية في عمليات الإعدام؛ لأن الفرس أشد شراسة من كل البرابرة في عقوباتهم؛ يمزقون جلد الأحياء، ويقطعون الأعضاء واحدًا تلو الآخر، فيطيلون العذاب، ويعدون الموت المرير لمن يُعدمون. ولذلك يقال: "فقلت له: قم تأكل لحمًا كثيرًا"، لا يلزم بذلك، بل يتنبأ بالمستقبل، ويشهد للقسوة وعدم القدرة على القهر. ويقال: «خرجت من فيه ثلاثة كريات». لأنه امتلك ثلاثة أجزاء من الكون، الشرقية والشمالية والجنوبية. غزا كورش، أول ملك للفرس، الشرق بأكمله حتى الدردنيل. استولى ابنه قمبيز على مصر وأخضع الإثيوبيين، بينما أصبح داريوس، ابن إستاسلوف، مالك البدو السكيثيين الذين سكنوا الجزء الشمالي من الكون. وحاول ابن داريوس، زركسيس، إخضاع أوروبا لمواطنته، ولكن بعد هزيمته في معركة بحرية على يد الأثينيين، عاد يشعر بالخجل وعرف الضرر الذي تسببه الشراهة. ولهذا قيل: "وكان في فيه ثلاثة أجنحة".
وفي القوائم الأخرى: «ثلاثة أضلاع»، ولا فرق في ذلك. فهل سيتم تسليم هذا أو ذاك؛ فهو يدل على أن الوحش يجمع الثمار من ثلاثة أجزاء من الكون، ويقبل الجزية من كل مكان. وزاد النبي بشكل جميل: «في فيه» إشارة إلى الضرائب التي يأتي بها الجميع. وبما أن هذه المملكة لم يتم تدميرها بالكامل، ولكنها تحتفظ بجزء من الممتلكات السابقة؛ ثم لم يقل النبي إنها ستتعرض لنفس ما عانت منه المملكة السابقة، حيث تفقد جناحيها وتقف "على قدم الإنسان" وتأخذ "قلب الإنسان". يقول النبي إنها "في بلد مائة"، أي أنها صمدت ضد بلد واحد، وبما أنها امتلكت ثلاثة أجزاء من الكون، رغم أنها فقدت معظم ممتلكاتها، فقد احتفظت بالسيطرة على بلد واحد. بعد أن حكمت آسيا وليبيا بأكملها لفترة طويلة، فقدت مصر وإثيوبيا، ولم تعد تمتلك فلسطين وفينيقيا وسوريا، وفقدت السيطرة على آسيا، وأصبح بونتوس يوكسين خارج سلطته؛ لا تمتلك سوى بلاد فارس وميديا وآشور وليس الكثير من الشعوب المجاورة. ولهذا يقال: "في بلد المئة".
وبعد أن أخبر النبي بهذا عن الوحش الثاني، تابع:
دان 7:6. ونظرت من خلفه وإذا بوحش كالوشق، وأربعة طيور تصيح عليه وأربعة رؤوس للوحش، وأعطي قوة.
لقد أوضح هذا النبي مملكة مقدونيا، ونجح جدًا في تشبيه الإسكندر بالوشق، في السرعة والسرعة والتنوع. قال إن الوحش كان له "أربعة أجنحة طائر". لأن الإسكندر، كالطائر، طار حول أقطار الكون الأربعة، وأخضع الجميع لحكمه. وقد أوضح النبي في أربعة فصول تقسيم الدولة الذي حدث بعد الإسكندر. لأنه بدلاً من واحد قام أربعة ملوك. وأعطي بطليموس بن لاجوف قيادة مصر. تم تكليف سلوقس بإدارة الممتلكات الواقعة إلى الشرق. بدأ أنتيجونوس يمتلك آسيا، ومقدونيا، كما يقول البعض، أنتيباتر، وكما يقول آخرون، فيليب، وإلا أريدياس، شقيق الإسكندر نفسه. لذلك، كما أن أربعة رؤوس تعني أربعة أحوال بعد الإسكندر، كذلك أربعة أجنحة تعني سيادة الإسكندر نفسه الذي قهر أجزاء الكون الأربعة، قال النبي: "أُعطي الوحش قوة"؛ لأنه تبين أنه مالك تلك البلاد التي لم يملكها ملوكه السابقون من قبل؛ لكن هذه المملكة التي غزت الجميع وصلت إلى نهايتها. لقول النبي:
دان 7:7. خلف هذا الفيديو
في رؤيا الليل: "وهوذا الوحش الرابع هائل وهائل، وأسنانه حديدية وعظيمة"، وأظافره نحاس، "سام ورقيق، ويدوس بقاياه برجليه، وهو متميز أكثر من جميع الحيوانات الأولى". النبي يدعو المملكة الرومانية بالوحش الرابع. لم أعطيه اسما. لأن الدولة الرومانية المكونة من أمم عديدة هي التي سادت الكون. في البداية كان يحكمها الملوك. ثم - أحيانًا من قبل الشعب، وأحيانًا من قبل النبلاء، لكنه عاد أخيرًا تحت السلطة الملكية السابقة. يقول النبي أن الوحش "رهيب ورهيب إلى أبعد الحدود". لأن هذه المملكة أصبحت أقوى من كل الممالك السابقة. النبي في حديثه عن الجسد جعل الحديد المادة الرابعة، وأضاف: "كما أن الحديد يجعل كل شيء قاسيًا ويلين، هكذا يجعل كل شيء رقيقًا ورقيقًا" (دانيال 2: 40). ولكن حتى هنا يقول أن "أسنان" الوحش هي "حديد". ومنه يتضح أن المملكة متضمنة هنا أيضًا. ويقال: "سام ورقيق". وقد فرض الرومان تكريمًا عظيمًا حقًا على رعاياهم. ويقال: «والبقايا تدوس بالأقدام».
ويقصد النبي بالأقدام جيش هذه المملكة؛ أنها تسبب قدرا كبيرا من الضرر لسكان المدن والقرى. "وهذا "المتميز" هو أكثر من جميع الوحوش السابقة." لأن المملكة الرومانية أصبحت أكثر قوة وشهرة من الممالك التي سبقتها.
يقول النبي. وهذا يعني أنه بنهاية المملكة، سيقوم عشرة ملوك في نفس الوقت، بعضهم سيكون قويًا، والبعض الآخر سيكون ضعيفًا للغاية. وأظهر النبي ذلك في الجسد الذي رآه في المنام. فإن في القدمين عشرة أصابع، منها "بعضها من حديد وبعضها من خزف" (دانيال 2: 42). في تفسير ذلك، قال المبارك دانيال أن "جزء من المملكة سيكون قويا"، وجزء سيكون عاجزا. ومن هذا يتضح أن كلا الحلمين يعنيان نفس الشيء. وقيل: "وله عشرة قرون".
دان 7:8. أنظر إليه في الورود،
ويتابع النبي: "وهذا القرن الصغير الآخر" الذي نراه "قام بينهم، وانقطع تقليده عن وجهه، وهوذا عيون مثل عيون الناس في تلك الوردة، وشفاه تتكلم بعظائم"، وصنع حربًا مع القديسين. هنا دانيال يعني المسيح الدجال الذي ظهر بين القرون العشرة. ويقول إن هذا القرن اقتلع ثلاثة قرون كانت أمامه، ويوضح أنه سيسحق ثلاثة ملوك من أصل عشرة ملكين في وقت واحد. يسمي هذا القرن صغيرًا، لأنه يأتي من سبط يهوذا الصغير، ولكنه مرئي، لأنه بعد ذلك يصبح ذا معنى. وكان النبي يقصد بالعين الذكاء والمكر الذي، بعد تطبيقه، خدع كثيرين. ولكن "الفم، كما يقال، يتكلم عظيمًا"، أي "يتكلم" بغطرسة وغطرسة. يعلّمنا الطوباوي بولس هذا بوضوح قائلاً: "ولكن لا يخدعكم أحد حسب تلك الصورة: لئلا يأتي الارتداد أولاً، وينكشف إنسان الخطية، ابن الهلاك، المضاد، الذي يرتفع أكثر من كل من يتكلم عن الله أو يعبد، كأنه يجلس في كنيسة الله، فأظهر نفسي أنه يوجد إله" (2 تس 2: 3، 4).
لتوضيح ذلك، قال المبارك دانيال: "والفم المتكلم بعظائم"، وحارب القديسين، أي أنه يستخدم كل التدابير، يريد أن يقبل جميع الناس كشركاء في شره ويخضعهم لنفس العقوبة مثله. ولكن بفعله هذا، يقول النبي، لن يمكث طويلاً، بل سينسحق سريعاً.
دان 7:9. عبثًا يتابع دانيال، حتى انتصب العرش، واشيب القديم في وضح النهار، ولباسه كالثلج، وشعر رأسه كموج نقي، وعرشه لهيب نار، وعجلاته نار مشتعلة.
دان 7:10. يجري أمامه نهر من النار، وآلاف الآلاف يخدمونه، والظلمة تقف أمامه: قضى، وانفتحت أسفار.
يقول النبي إن القرن الذي تكلم بأمور عظيمة ومتعظمة ومتعظمة، وحارب القديسين، تجرأ على أن يفعل كل هذا "حتى جلست الدينونة". من الضروري أن نعرف أن الله، غير المادي، البسيط، ليس له صورة، ولا يقبل أي مخطط، وله طبيعة لا توصف، ويشكل رؤى مرارًا وتكرارًا، كما تشاء، لفائدة الخلائق؛ ويمكن للمرء أن يرى أنه ظهر بشكل مختلف لإبراهيم، وبشكل مختلف لموسى، وبشكل مختلف لإشعياء، وأظهر أيضًا شكلًا مختلفًا لحزقيال. لذلك، عندما ترى اختلاف الرؤيا، لا تفترض أن اللاهوت متنوع، بل استمع إلى ما يقوله الله نفسه على فم هوشع النبي: "كثرت الرؤى، وصرت مثلهم بأيدي الأنبياء" (هو 12: 10). قال: «لقد أصبحنا مثلنا»، لكنه لم يكن مرئيًا؛ لأنه يشكل الرؤى كما يشاء. فبالطبع الطوباوي حزقيال إذ رأى أن الذي ظهر مكون من إلكتروم ونار، عندما وصف الرؤيا أضاف: "هذا شبه مجد الرب" (حزقيال 2: 1)، ولم يقل إنه رأى الرب نفسه، أو مجد الرب ذاته، بل قال: "شبه مجد الرب".
لذلك، هنا أيضًا، يتعلم الطوباوي دانيال، من خلال رؤيا "اليوم القديم"، عن الأبدية. وفهماً لذلك، فإن بعض المترجمين بدلاً من عبارة: "القديم الأيام" وضعوا: "القديم هو خالق الأيام". يرى النبي نقاء الشعر وبياض الثياب، ويتعلم من كل شيء عدم اللوم والقداسة، ليس فقط طبيعة الله، ولكن أيضًا ما هو متخيل عنه، أي الحق والعناية والرعاية والدينونة. لأن النبي رأى قرناً يستخدم كلاماً متعجرفاً ويكيد آلاف الدسائس لعباد الله؛ ثم، وبسرعة البرق التي تشرق في كل شيء بالطهارة، يتعلم أن مثل هذه الوقاحة لا ترتكب عن طريق الإهمال، بل من خلال تدبير الله الذي لا يوصف، والذي يسمح لله. ولئلا يظن أحد أن الله كصالح يريد أن يساعد القديسين ولا يستطيع، يرى دانيال عرشًا معدًا من نار، وعجلات أيضًا ذات طبيعة نارية، ونهرًا من نار يغسل العرش، وآلاف الآلاف من الخدام وظلمة المواضيع القادمة. ومع بعض هذا يتعلم أن يدرك قدرة الله المطلقة، ومع البعض الآخر، طهارة الله وعدم عيبه، بينما في الشيخوخة - الخلود والحكمة والوداعة.
ولهذا يضيف النبي: "جلس الحكم وفتحت الأسفار"، أي قرر الحكم أن وقت الدينونة قد حان، وفتح سجلات تذكارية لما فعله الجميع؛ فهذه السجلات تسمى كتباً عند النبي. إن ظن أحد أن هذا يدل على وعد الرب الذي أعطاه للرسل قائلاً: "يقام اثني عشر عرشًا، و"تجلسون لتدينوا أسباط إسرائيل العشرة المضلولين" (متى 19: 26)؛ فلا يوجد شيء لا يصدق في هذا؛ لأن الوعد الحق لا يكذب.
يقول النبي: "من صوت الكلمات العظيمة حتى تكلم القرن رأيت الوحش مقتولًا ومهلكًا، وقد أسلم جسده في نار متقدة". عندما تم تنفيذ الدينونة بسبب غضب ذلك القرن؛ ثم يقول دانيال، انهارت المملكة الرابعة، وأُعطي جسد الوحش ليُحرق بالنار. وتجدر الإشارة إلى أنه لم يقل ببساطة: لقد أسلم الوحش، بل: "جسده"، "أُعطي" ليُحرق بالنار. لأننا نعني بالوحش المملكة كلها، وفي المملكة البعض هم تلاميذ التقوى، والبعض الآخر هم فعلة الخطية، واتباعًا للكتاب الإلهي، اعتدنا أن نسمي الأول روحيًا، والآخر جسديًا؛ روحي.
دان 7:12. وبطلت قوة سائر الحيوانات، وأعطيت لهم استمرار الحياة إلى حين وإلى حين.
لقد توقفت بالفعل قوة الحيوانات الأخرى، كما يقول النبي، على الرغم من أنها أمضت سنوات عديدة في حوزتها؛ لأن كل شخص لديه وقت معين للحكم. ولما حدث هذا توقفت الممالك الأخرى قبل ذلك، وأولئك الذين استحقوا العقاب في المملكة الرابعة أسلموا للنار؛ ثم يقول النبي
دان 7:13. كنت أرى في حلم الليل وإذا على سحاب السماء مثل ابن إنسان يمشي ويصل إلى القديم الأيام ويتقدم أمامه.
دان 7:14. وأُعطي كرامة وسلطانًا وملكوتًا، وستعمل له كل الشعوب والقبائل والألسنة: قدرته، وقوته الأبدية، التي لن تزول، ومملكته لن تنهار.
لقد حان الوقت حقًا أن يقول آخر لليهود أن النبي القديم قال لهم: ""كان لكم وجه امرأة الزانية"، ولم تكن تخجل "عند الجميع"" (إر 3: 3). فما هو أوضح من هذه الكلمات؟ وبالفعل كان النبي يبشر إنجيلياً ورسولياً، وليس نبوياً وعرافاً. ما يقوله الرب في الإنجيل: "سترون ابن الإنسان آتيًا على سحاب السماء" مع ملائكته (متى 24: 30)، ويقول الطوباوي بولس: "أمر الرب بصوت رؤساء الملائكة وببوق الله أن ينزل من السماء، فيقوم الأموات" عديمي فساد، و"نحن الذين بقينا سنخطف في السحاب لملاقاة الرب في الهواء، وهكذا نكون دائمًا مع الرب". "يا رب" (1 تسالونيكي 4: 16، 17)، - علمنا هذا بوضوح دانيال المبارك، مشيرًا إلى المجيء الثاني للمخلص. فكما تدعوه بوضوح ابن الإنسان حسب الطبيعة التي اتخذها، هكذا يقول إنه يأتي في السحاب حسب وعده ليُظهر القوة، وينال الكرامة والقدرة والمملكة منذ القديم مثل إنسان.
لهذا قيل أيضًا في المزمور الثاني نيابة عن الرب نفسه للمبارك داود: "قال الرب لي أنت ابني أنا ولدتك اليوم. اسألني فأعطي ألسنتك نصيبك وميراثك إلى أقاصي الأرض" (مز 2: 8).
يقول الطوباوي دانيال هذا أيضًا؛ لأنه يقال: "لذلك ستعمل له كل الشعوب والأمم والألسنة". ويتابع النبي، موضحًا لا نهاية الملكوت: "قوته، قدرته الأبدية، لن تزول"، و"لن تنقض مملكته". وأضاف النبي بعد وصف الوحي هكذا:
دان 7:15. ارتعدت روحي في حالتي، أنا دانيال، وأفزعتني رؤيا رأسي.
لأن هذه الرؤية، كما يقول، كانت فظيعة للغاية، والجهل بمعنى الظواهر الغامضة أربك الفكر وامتلأ بالحيرة.
دان ٧:١٦. فأتيت إلى واحد من الواقفين واستفسرت منه عن كل ذلك.
يدعو النبي هؤلاء الآلاف من الآلاف وتلك العشرة آلاف الذين لم يبين لهم عددًا محددًا، بل عبر عن عدد يفوق أي عدد، سواء كانوا يخدمون أو قائمين؛ لأن الأشرف لم يقف فحسب، بل قبل أوامر الخدمة، بينما عبّر الآخرون عن خدمتهم بوقوفهم بالخوف. وكما هو الحال في المحاكم البشرية يقف بعض المرؤوسين، مظهرين أن المحكمة رهيبة، بينما يخرج آخرون ويدخلون، مقدمين إجابات للقاضي: هكذا في هذه المحكمة الرهيبة، رأى دانيال أن الظلام ينتظرهم، وتم تكليف آلاف الآلاف بالخدمة. لذلك، عندما أتيت وأسأل كيف أشرح الوحي لنفسي، من أحد الواقفين، يقول النبي، تعلمت الحقيقة. لأنه قال لي:
دان ٧:١٧. هذه الوحوش العظيمة وأربعة، أربع ممالك سوف تقوم على الأرض:
دان ٧:١٨. سوف يتمردون ويستولون على مملكة القدوس، بل ويحافظون عليها
حتى القرن، و"إلى قرن الدهور". يجب على المرء أن ينتبه جيدًا إلى أنه سمى هنا أربع ممالك، تمامًا كما تحدث في أسطورة الجسد عن أربع، ولا يعتقد أن المملكة التي يدل عليها سكود تختلف عن المملكة التي يدل عليها الحديد. لأنه قال هناك أن نهاية مملكة الحديد أضعف، وهنا قال أيضًا أنه من العشرة قرون اقتُلعت ثلاثة، ومن الواضح أنها أضعف من الآخرين. لذلك يقول إن هذه الممالك تنهار، والمملكة الحقيقية التي لا نهاية لها ستُعطى لقديسي العلي. ولذلك يتابع، بما أنك أحببت هذه المملكة، فلا تحسب ممالك الدهر الحاضر، التي ستنتهي في وقت قصير، مثل أي شيء.
دان 7:19. سألوا: بغضب عن الوحش الرابع، كأنه أكثر تميزًا من أي وحش، وكان فيلما رهيبًا، وأسنانه من حديد، وأظافره نحاسية، سامة ورقيقة، وقد داس البقايا برجليه.
وتجدر الإشارة إلى أنه يسمي أسنانه حديداً وأظافره نحاساً. لأن المملكة الرومانية تأخذ الجزية من الجميع؛ ثم سمى النبي الأسنان حديدا. وبما أن كثيرين من مملكة مقدون يدخلون الخدمة العسكرية، وكما أن للوحش مسامير، كذلك للملك محاربون؛ حينئذ دعا بحق المسامير نحاسا، لأنه دعا أيضا المملكة الثالثة نحاسا. "أسئلة" ، يقول النبي ،
دان 7:20. وعن وروده العشر التي كانت على رأسه، وعن الرابع الذي صعد وهز الثلاثة الأولى، قرن ذلك وعيناه وفمه تتكلمان عظيما، ورؤيته أعظم من الباقين.
ولا عجب أن النبي أعلاه سمى هذا القرن صغيرا، لكنه هنا يقول إن "الرؤيا" "له أعظم من غيره"؛ يجب عليك الخوض بعناية في هذه الكلمات. لأنه عندما رأى هذا القرن يظهر، دعاه صغيرًا، لأنه يظهر بين شعب يهوذا الصغير، وله مملكة غير معروفة بعد؛ وبعد أن اقتلع القرون الثلاثة التي سبقته، دعته الرؤيا بحق أعظم من الآخرين. ولذلك فهو يواصل التساؤل عن السبب
دان 7:21. قرن الذي يحارب القديسين، ويتشدد عليهم،
دان ٧:٢٢. دونديز، جاء اليوم القديم، وأعطي الدين لقديسي العلي: وجاء الوقت، ومملكة القديسين.
فطلبت، يقول النبي، أن توضح لي ما معنى هذا القرن، الذي يتكبر، ويتكلم بكلام متكبر، ويذل جماعة الأولياء، حتى يحكم عليه اليوم القديم بالحق، ويعطي الملك للأولياء، ويحطم قواه.
يقول النبي هكذا: "الحيوان الرابع، تكون مملكة رابعة على الأرض، وتتجاوز جميع الممالك، وتمنطق كل الأرض، وتدوسها، وتقطعها". لقد تعلم القدماء ذلك من الرؤى الغامضة، ونحن نعرف ذلك من خلال التجربة. لأننا نرى تحقيق النبوة، ونرى كيف يتم فرض الضرائب، وكثيرون يعانون من الفقر، وكل شيء آخر يحدث يوميًا.
دان 7:24. وقيل إن قرونه العشرة ستقوم عشرة ملوك.
وتجدر الإشارة إلى أنه لم يقل: سيقومون واحداً تلو الآخر تباعاً، بل: سيقومون في وقت واحد. وعلى أن هذا كذلك بالفعل فتدل عليه الزيادة:
ويقال: "ملك آخر" يتفوق في الشر على كل السابقين، ويذل ثلاثة ملوك. إذا لم يحكموا في نفس الوقت، بل على التوالي واحدًا تلو الآخر، فكيف سيذل ثلاثة ممن كانوا قبله في وقت واحد؟ لذلك فمن الواضح أنه بحسب النبوءة، سيقوم عشرة ملوك في النهاية في وقت واحد. المسيح الدجال، بعد أن قام وأخذ المملكة أخيرًا، سيقاتل معهم ويسحق ثلاثة منهم. ولكن لا يكتفي بالنصر على الناس، كما يقال:
دان 7:25. ويتكلم بكلام ضد العلي وقديسي العلي
سيؤدي إلى الانحلال، أو، كما يُقرأ في بعض القوائم، "سوف يتواضع ويفكر في تغيير الأوقات والشريعة". سيتصرف بغضب وغضب لدرجة أنه سيقذف كلمات متعجرفة وكفرية ضد الله تعالى، وسيخضع أولئك الذين يجتهدون في عبادته ويشاركون في المقدسات لجميع أنواع الإعدام، حتى أنه يتخيل أنه من الممكن تدمير التقوى السائدة تمامًا وإلغاء أسلوب الحياة الشجاع الذي تفرضه. فإن هذا يوضح بقوله: "سيفكر في تغيير الأزمنة والشريعة"، أي أسلوب الحياة الذي كان متبعًا في ذلك الوقت. ثم يضيف:
لقد علمنا الطوباوي بولس أيضًا هذا بوضوح؛ لأنه إذ قال ما قلناه سابقًا أضاف ما يلي: "خذ هذا الآن حتى يتم، فحينئذ يظهر الأثم الذي سيقتله الرب يسوع بروح فمه، وسيبطله بإعلان مجيئه، وهذا هو مجيء الشيطان الذي سيعمل بكل قوة وآيات وعجائب كاذبة وبكل أكاذيب الإثم في الهالكين" (2 تسالونيكي 2: 7-10). ومعنى هذه الكلمات هو: يجب الآن إزالة من يحملها؛ لأن ضلال المالك سوف يدمر، ويتوقف خداع الأصنام، وحينئذ يظهر الخارج عن القانون. وهذا ما قاله الرب أيضًا في الإنجيل المقدس: "ويُكرز بالإنجيل" في جميع أقاصي الأرض "شهادة" لهم، "ثم يأتي المنتهى" (متى 24: 14). بعد أن تعلم من هذا، يغرس بولس المبارك في أهل تسالونيكي، ومن خلالهم لجميع محبي التقوى: لا تظنوا أن عدو الحق سيظهر اليوم؛ لأنه يجب أولاً تدمير الخطأ الوثني الخادع وتثبيت الكرازة بالإنجيل، وبعد ذلك يجب أن يظهر الخارج عن القانون.
ثم يجعل من الممكن رؤية هلاكه: “سوف يقتله الرب يسوع بنفخة من فمه، ويبطله بظهور مجيئه”. وبعد ذلك يبين كيف سيظهر: "مجيئه هو عمل الشيطان"، لأن الشيطان سوف يقلد تجسد الله ومخلصنا. وكيف أن الرب بظهوره في الطبيعة البشرية حصل على خلاصنا؟ هكذا يتخذ الشيطان أداة تليق بشرره، يستخدمها لإظهار نشاطه، فيخدع المستهترين بالآيات الكاذبة والمعجزات وروح المعجزات. وأضاف الرسول، وهو يشرح لماذا يسمح الله للجميع أن يفعلوا ذلك: "لأنني من أجل محبة الحق لم أرد أن يخلصوا. ولهذا سيرسل إليهم الله قوة الغش حتى يصدقوا الأكاذيب، لكي ينال الدينونة جميع الذين لم يصدقوا الحق، بل سروا بالإثم" (2 تسالونيكي 2: 10-12). وقال الرب نفس الشيء لليهود: "أنا أتيت باسم أبي ولم تقبلني. هو يأتي باسم نفسه، وهو تقبلونه" (يوحنا 5: 43).
هذا ما علمنا إياه الطوباوي دانيال؛ وأنا الآن أترك إلقاء اللوم على اليهود، وأنا مندهش جدًا من بعض معلمي التقوى، الذين دعوا الوحش الرابع مملكة مكدونية. كان عليهم، أولاً، أن يأخذوا في الاعتبار أن الوحش الثالث كان له أربعة رؤوس، مما جعل من الممكن بوضوح رؤية تقسيم المملكة إلى أربعة أجزاء الذي حدث بعد وفاة الإسكندر. ومن ثم كان من الضروري ألا يغيب عن بالنا حقيقة أن الوحش الرابع كان له في نفس الوقت عشرة قرون، وقد قلع القرن الصغير القرون الثلاثة التي كانت أمامه. لكن مملكة ألكسندروفو قبلها أربعة ملوك وليس عشرة. وإذا تركت كل شيء آخر، وانتقلت إلى النهاية، فسوف أدرك ما قيل، أنه بعد تدمير الوحش الرابع، سيتم منح المملكة لقديسي العلي؛ لهذا السبب "الدينونة ذاتية". لكن قديسي العلي لم ينالوا الملكوت بعد أنطيوخس إبيفانيس. إذا نال المكابيون المباركون بعض القوة، فلم يدم ذلك طويلاً.
ملك يهوذا ثلاث سنوات، ويوناثان تسع عشرة سنة، وسمعان ثماني سنوات. وآخرون (أخشى أنني لن أطيل الحديث عن كل منهم) بعد فترة قصيرة من السلطة إما ماتوا أو حُرموا لسبب ما من القيادة العسكرية. علاوة على ذلك، ليس كلهم قديسين؛ ولكن بعضهم انغمس في الرذائل. وإذا افترضنا أنهم جميعًا مقدسون؛ ثم بعد أن دمرهم هيرودس أُعلن ملكًا على كل اليهودية. فهل صحيح ما قاله الملاك، أنه بعد دمار ذلك القرن، "تُعطى مملكة وقوة وجلال ملوك تحت كل السماء لقديسي العلي وملكوته مملكة أبدية؟" فكل هذا لا ينطبق على المكابيين؛ ولم يتم تكليفهم بالسلطة الملكية أيضًا، ولكن كقادة عسكريين، انتصروا وسرعان ما لقيوا نهايتهم. لذلك، يبقى أن يُفهم بالوحش الرابع على أنه مملكة روما؛ لأنه في نهايته سيقوم عشرة ملوك في وقت واحد، ولكن خالق كل الشر والمعلم فيه سيظهر أخيرًا، ويفعل ويعاني كل ما تم الكشف عنه لنا في النبوة.