Глава 6

Дарій запанувавши, каже пророк, Дан.6:1. Постави в царстві його князів сто та двадесят, щоб бути їм у всьому царстві його. Дан.6:2. А над ними три чиновники, і від них же Даниїл єдиний, щоб давали їм князі слово, бо не царюють цареві. Справді, ніщо не може затьмарити благочестя; Чи буде воно в рабі й бранці, всюди виливає промені свої, ніщо не сильно затьмарити світлозорості його, але блиск його подібний до блискавки. І це можна бачити в багатьох та інших випадках, особливо в тому, що було з блаженним Даниїлом, який, ставши рабом і бранцем, живучи на чужому боці, поводжуючись з варварами, славний був за Навуходоносора, тому що й цим найстрашнішим царем удостоєний поклоніння, відрізнявся і за Валтасара, а також відомий був і при Валтасарі. Спадкоємства царів не справили зміни в почесті, що йому віддається. Славу царів вгашала смерть, яке світлозорість за всіх була однакова. І ті, хто приймає царство, або іншу якусь начальницьку владу, зазвичай менш покладаються на тих, які були дуже близькими до попередників. Але Данило у всіх набував однакову довіреність, користувався рівною пошаною, і йому довіряли одну і ту ж владу, як і тепер за Дарії став він одним із трьох чиновників. Чиновниками ж, як, думаю, називаються так звані нами «іпархи», а князями – народоправителі. І блаженний Даниїл, будучи одним з чиновників, перевершив, як сказано, і чиновників і князів – народоправителів, при взаємному їх звірянні, порівнянні і випробуванні. Дан.6:3. Як дух більший у ньому: тобто прийняв від Бога набагато більшу і найбагатшу благодать. А з цього дізнаємося, що тим, кому доручаються громадянська влада, хоч і не мають благочестя, дається від Бога дар премудрості для управління підначальними. І це дав розуміти блаженний Даниїл, сказавши: «Яко «дух бяже багатий у ньому», тобто, прийняв благодать, відповідну благочестю. І бачивши це, каже він, Цар постав його над усім царством своїм. Зрозумівши, що він чоловік боголюбний і користується допомогою згори, надав йому керувати всім царством. Але велич почесті збудила заздрість. Дан.6:4. Чиновниці ж і князі позову вини знайти на Данила від царства, або, як читається в деяких списках, з боку царства, тобто вживали всіх заходів, бажаючи знайти його погрішили проти законів царства, або, що теж, маючи намір звинуватити його в так званій нині образі величності. Але обдурилися у своєму намірі. Бо сказано: Будь-які провини і спокуси і гріха не знайшовши на нього, бо вірний бяше. І свідчення це мав про себе блаженний Даниїл, що не від тих, хто любить його тільки, але й від тих, що зловмишляють на нього; тому що, зберігаючи благочестя перед Богом, вельми старанно служив і царям, так що тисячі підступів не знаходили, щоб погрішив він у чомусь проти законів царства. сказано, «чиновниці: не виявляє на Даниїла провини, а не в законах Бога його». Знаючи строгість його благочестя, у цьому розставляють мряки лукавства. Дан.6:6. Чиновниці та князі постали цареві, і вирішили йому: Даріє царю, на віки живи. (7). «Радячи всі, що в царстві твоїм, воєводи та володарі країнами, іпати і князі, що вставити статут царський, і зміцнити межу, бо якщо хтось попросить прохання від усякого бога чи людини, до днів тридесяти, хіба точію від Тебе цареві, до ввержен буде». Дан.6:8. Нині ж цареві, устави межу, і поклади писання, бо не зміниться заповідь мідська і перська, нехай ніхто її переступить. Дан.6:9. Тоді цар Дарій наказав вписати заповідь. Усього мерзенна заздрість; вона змусила їх нечестити, навіяла видати злочестиве наказ, що забороняло всякому, якщо й хоче, приносити молитви Богові; тому що не собі тільки забороняють робити це, але й усім, хто живе в царстві. І щоб зловмисність не стала явною, додають заборону, протягом тридцяти днів, чогось просити, або що-небудь взяти, навіть і в людини, оголошувати ж свої потреби в усі ці дні одному тільки цареві. І ці люди, які око розуму зрадили заздрості, не зрозуміли, що цар не всім може постачати тих, хто просить, не може дати ні здоров'я, ні життя, ні того, щоб стати батьками чад, ні великої кількості дощів, ні всього іншого, що отримуємо, випитавши у Бога. Так погубивши розум, приписують вони цареві належить Богові, і самого безглуздого царя переконують, своїм вироком скріпивши і утвердити непрохане злочестиво. Але блаженний Даниїл, анітрохи не подбавши про цих злочестивих узаконених, негайно, як сказано, Дан.6:10. Увійшовши до дому свого, дверцята відкриті йому в горниці його проти Єрусалиму, а за три дні бяше схиляючи коліна свої, молячись і сповідаючись перед Богом, як би не робиш раніше. Дивись же, скільки свідчень про благочестя та мужність блаженного Даниїла дасть бачити це слово. Бо по-перше каже: «Даниїл егда відведе, бо заповідь вчинися, вниде в дім свій», тобто, дізнавшись постановлений закон і зовсім знехтувавши цей, продовжує чинити прямо всупереч закону. Потім, додано й інше ясне свідчення про його мужність. Бо сказано: «дверцята відкриті», тобто, робив молитви не таємно, але явно, на увазі у всіх, і не з любощів, але з нехтування злочестивим узаконенням. Додається ж і ще свідчення, що оголошує про мужа Даниїла, сказано: «в світлиці його; не на рівному місці, а на піднесеному, приносить він молитви Богові, всіма бачимо, бо й на висоті стояв, і вікна були в нього відчинені. Та й молився, як сказано, «проти Єрусалиму;» робив же це не тільки в ув'язнення обвинувачам, але й дотримуючись стародавнього закону. Бо Соломон, що збудував храм Єрусалимський, вчиняючи торжество оновлення, коли молився, закликаючи Божу благодать, і просячи, щоб храм виконаний був оною, понад багато іншого додав і це: і буде, якщо «подаси» люди Твоя «перед ворогами їхніми, і полонять їх у землю, полонять їх, полонять їх. своя в землі, а може переселившись, і помоляться Тобі в землі переселення свого, говорячи: гріхом, беззаконновахом, неправдовахом, і звернуться до Тебе, усім серцем своїм, і всією душею своєю, в землі ворог своїх, а може переклав Ти їх до Тебе, і помоляться до Тебе, і помоляться до Тебе, граду, що його вибрав, і до храму», «що створиш, імені Твоєму. 3Цар. 8, 46 - 50). Навчений цьому, блаженний Даниїл творив молитву, звернувшись до Єрусалиму, і робив це не одного разу, але тричі, в день. І зовнішність його вказує на розчарування серця; тому що «схиляючи коліна своя», приносив сповідання Богу. Після всього цього заздрощі, що стали судинами, звинувачують Данила в порушенні закону, прочитують постановлений закон, доносять на Данила, і викривають його в злочині. Цар тужить, чуючи звинувачення, і з судді ставши захисником, намагається довести Даниїлову невинність. Бо це дає розуміти Писання, кажучи: Дан.6:14. Тоді цар, як почув це слово, зело опікалися про нього, і про Даниїла хотів визволити його». Але ці зловтішні чоловіки, проводячи все життя у злі, впізнали намір царя. Бо це означають слова: попереджали царя 6 , тобто вони зрозуміли, що цар заступається за Даниїла. Потім кажуть цареві: Дан.6:15. Веждь цареві: як заповідь Мідом і Персом, всякої межі і статуту, якого ж цар уставить, не років є пременити. Не владний ти, кажуть вони, порушувати, що сам узаконив; тому що закони Мідян і Персів наказують виконувати закони, ухвалені першим царем. Цар, вимушений благовидністю представлених причин і численністю обвинувачів, зраджує блаженного Данила левам, але бажає йому спасіння, говорячи так: Дан.6:16. Бог, Йому ж ти служиш повсякчас, Той визволить тебе. Благочестива мова, і не згодна з колишньою. Якщо сам свідчиш, що стільки сили у Бога, то як же ти узаконив, щоб протягом тридцяти днів ніхто не молився Богу? Але здається, що Дарій, хоч був добрий, лагідний правом і прихильний до благочестя, проте боявся всякої поголоски, і дуже легко міг бути обдурений. Інакше в управлінні царством не дозволив би водити його підлеглим замість того, щоб водити їх самому. Здається ж він і дуже дивується Данилові. Бо каже: «Бог, Йому ж ти служиш повсякчас», тобто, Бог, для Якого знехтував ти і мої закони, і Якому безперестанку благоугодуєш, нагородить тебе за благочестя, і позбавить від лих, що тобі йдуть. Потім, і покладаючись на Божу силу, і підозрюючи в зловмисності обвинувачів, каменем загрожує гирло рову, і додає печатку відбитком персня, щоб Даниїлу не було завдано будь-якого зла обвинувачами. Цар сподівається, що Бог Даниїлів не попустить левам заподіяти шкоду священному та святому тілу Даниїлову. Тому, зробивши це, Дан.6:18. Від'їде цар до дому свого, і ляже без вечері, і отрути не внесеш до нього, і сон відступи від нього. Все це свідчить і про людинолюбство і боязкість Дарія. Бо знак людинолюбства, що не схотів скуштувати їжі, не дав вікам прийняти сну, але був пильним і скорботним про несправедливе покарання Данила; а знак боязкості, що, за такої прихильності до Даниїла, не чинив опір обвинувачам, і царської влади і могутності не вжив на спасіння того, хто терпить образу. Так провівши ніч, Дан.6:19. Цар Дарій вста ранку на світі, тобто біля світанку, коли ще була темрява, і потрібні були світильники. Бо це виражається сказаним: "на світі". І з ретельністю прийде до рову левську. (20). «І коли наблизися до рову», тобто був не в самого ще рову, «воспили» Данилові «голосом міцним», і відповідав цар, і сказав Данилові. Бо, не дійшовши ще до рову, палкою прихильністю свого до Даниїла змушував був кричати, закликати Данила і питати, чи скористався він Божою допомогою, і чи переміг лютість левів. Бо каже: Даниїле рабе Бога живого, Бог твій, Йому служиш повсякчас, чи може визволити тебе з уст левих? Кожне з цих промов показує, що цар благоговіє і з благочестя радіє про Данила. Бо по-перше заперечує його рабом, не своїм, а Божим; тому Бога Даниїлова називає живим; крім того, хваляючи благочестя, каже: «Якщо служиш повсякчас», тобто не був ти утриманий від цього служіння і примусом, закону. А це: «Чи можеш визволити тебе з уст левих? -» означає; чи вподобав Бог зробити тебе переможцем левів? Бо Дарій не міг назвати безсилим того Бога, Якого назвав живим. Даниїл, почувши це, відповів, кажучи: Дан.6:21. Царю на віки живи. Пророк свою мову передбачає звичайним привітанням, що має такий сенс: якомога довше, нехай продовжиться життя твоє. Бо в той час, як ми вже говорили раніше, було в інших у звичаї в договірних грамотах називати царів вічними. каже Даниїл, «посла» «Ангела Свого, і зачини уста левів, і не шкодиш мене, бо оберніться перед Ним правда моя, і перед тобою, цареві гріхи» не знайшлося в мені. грішив перед царством твоїм, зробив мене недоступним згубної сили левів, і показав мені більше подоби левів, ніж самих левів. сказано, «вельми звеселися про нього, і мова Даниїла винищити з рову». Дарій, зрадівшись і сповнившись веселощів, як пізнав Божу силу, і побачив спасіння улюбленого ним Данила, наказав негайно вивести його з рову. Потім, побачивши, що він живий і здоровий, і не має жодного пошкодження від нападу на нього левів, наказав обвинувачів Даниїлових привести до левів із синами та дружинами. І не доїдоша дна рову, сказано, навіть подолаючи їм леви, і вся кістка їх потоншала. І це було справою Божої правди та премудрості. Щоб не стали говорити, ніби леви не торкнулися Данила через багатоїдність і ситість, і не почали із заздрощів применшувати чуда, що вчинилися, ввергнуті засвідчили про лютість левів; тому що леви схопили їх при опущенні в рів, і коли падаючи не досягли ще дна, виловивши в повітрі, навернули собі в їжу. Тому Даниїлові обвинувачі, прийнявши гідну кару, проповідують тим Божу правдивість, миттєве винищення їх звірами показує Божу премудрість, і всіх засвідчує, що не ситість левів, але любов Даниїлова до Бога зробила Пророка недоступною згубної силі левів. Побачивши це, Дан.6:25. Дарій цар написає всім людом, племенем, мовою, що живе по всій землі, визнавши нечестивою справою приховати таке диво, і не прийняти всіх людей у спілкування благочестя. Тому пише він так: тобто, насолоджуєтеся постійним світом. Це подібно до вживаного нами вітання; тому що й ми маємо звичай у листах написувати; про Господа радіти. Потім цар повідомляє дуже душекорисне і повчальне оповідь. Дан.6:26. Від імені мого заповідався цей заповідь у всій землі царства мого, нехай будуть все «тремтить і бояться від імені Бога Даниїлова». Хочу, каже цар, щоб усі люди, що під моєю владою, поклонялися Даниїлову Богу, і поклонялися не просто і як не є, але зі страхом і трепетом віддавали Йому поклоніння. Наводить на це і причину, і каже: Бо Той є Бог живий, і перебувай на віки. Він вседоволений, не допускає в Собі жодної зміни, завжди той самий, і перебуває на віки. До цього додає Дарій: І царство Його не розсиплеться, і влада Його до кінця. Дан.6:27. Піднімає і рятує. Він завжди перебуває; Царство, що не гине в Нього, і володарювання не має кінця, що визволяє і викупає тих, хто увірував у Нього. І творить знамення на небі та на землі. Можна ж бачити чудотворення Його, що творяться і на небі, і на землі, в яких Він показує силу Свою. Цю силу і нам показав нині, Бо «позбави», каже цар, «Даніїла від уст левих». Зробив його переможцем звірів, збуджених і голодом і люттю. Дан.6:28. Даниїл управляв у царстві Дарієвому, і в царстві Кіра Персяніна, тобто в тому й іншому царстві продовжував бути славним і в усьому переважному. А нам, дізнавшись силу благочестя, слід вибрати його, віддати перевагу всьому, і в жодному разі не відступати від нього, навіть, якщо всі люди раптом ополчаться на нас за благочестя, твердо покладаючись на силу його, охоче приймати на себе всяку поразку. Так лик блаженних Апостолів, коли нападав на них, можна сказати, цілий всесвіт, був непереборним, і ворогів зробив покірними. Так блаженний Даниїл, коли зловживало нею стільки князів і чиновників, став переможцем ворогуючих; і неприязні, коли думали здобути над ним перемогу, зазнали кінцевої загибелі. Тому, маючи такі приклади, будемо зберігати щиру старанність до Бога, щоб завжди користуватися Його допомогою, якою нехай сподобимося всі ми, за благодаттю та людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа! З Ним слава Отцю і Святим Духом на віки віків! Амінь. Ці слова не читаються у сімдесяти.