Глава 5

Nebukadnetsar, Evilmerodach, Belshazzar Danieli 5:1. Mbreti Belshazar u shtroi një darkë të madhe fisnikëve të tij. Belshazari është i biri i Nebukadnetsarit, por nuk ishte pasardhësi i tij i menjëhershëm; sepse vëllai i tij Evilmerodak mbretëroi si më i madhi dhe këtë na e tregon historia e mbretërive dhe i bekuari Jeremia Profeti, duke thënë kështu: “Dhe në vitin e tridhjetë e shtatë të mërgimit të Jehojakimit, mbretit të Judës, në muajin e dytë, në ditën e njëzet e katërt të muajit të njëzetekatërt të muajit të parë të mbretërisë së tij të Babilonisë, të vitit të parë të mbretërisë së tij të keqe. kreu i Jehojakimit, mbretit të Judës, e nxori jashtë kishës, ku e ruanin, dhe i tha fjalë të mira: "Dhe ai do ta japë fronin e tij më lart se fronet e mbretërve që ishin me të në Babiloni, dhe do të ndryshojë rrobat e burgut të tij dhe do të hajë gjithmonë bukë përpara tij gjatë gjithë ditëve të jetës së tij" (Jer. 32). Nebukadnetsari, pasi e vrau babanë e tij Joakim, i cili gjithashtu quhej Eliakim, nën të cilin u zu rob Danieli i bekuar, u vra në Jeruzalem dhe u hodh jashtë mureve, siç tregon Shkrimi hyjnor (Jer. 22:19). thjesht histori, por një profeci. Për këtë arsye, unë nuk përshkrova gjithçka që ndodhi nën Nabukadnetsarin, por vetëm atë që ishte e nevojshme të përmendej për hir të përfitimit. Pra, meqenëse nën Belshazarin Perëndia tregoi një mrekulli shumë të madhe, e mjaftueshme për të ngjallur nderim dhe frikë jo vetëm te bashkëkohësit e tij, por edhe ata që do të jetojnë ndonjëherë më pas, dhe t'i kthejë në devotshmëri; Nuk e konsiderova të drejtë fshehjen e një vetëkënaqësie të tillë në heshtje, por e njoha si një vepër të shenjtë kryerjen e këtij shkrimi dhe lënien e një monumenti të mësimit për të gjithë. Prandaj ai thotë: "Mbreti Belshazar shtroi një darkë të madhe për fisnikët e tij". Danieli 5:2. Ka verë para një mijë, pra në një sasi të mjaftueshme për një mijë, të përgatitur pikërisht për atë numër. Profeti thotë: "Kur të pini verë, duhet të sillni enët prej ari dhe argjendi që Nabukadnetsari i ati i solli nga tempulli i Jerusalemit dhe le të pinë në to mbreti, fisnikët, konkubinat e tij dhe ata që ishin ulur rreth tij". Këtu Profeti na tregon jo vetëm masën ekstreme të ligësisë, por edhe dëmin nga konsumimi i tepërt i verës. Sepse ai thotë: "Kur pinte mbreti, tha, kur të provonte verën, sillni enë ari dhe argjendi". sepse dehja e errësoi mendjen dhe mospërmbajtja lindte mendimin e çmendur për të fyer Perëndinë; ato enë kushtuar shërbimit të Zotit, të cilat Nabukadnetsari i ati, megjithëse i mori, me lejen e Zotit, por i nderoi, siç iu duk dhe i hoqi nga përdorimi për njerëzit, guxoi t'i përdorte si të zakonshme. Sepse ai jo vetëm urdhëroi ta sillnin, por ia shtoi fjalës veprën. Dan.5:3. Pastaj zbriti enët prej ari dhe argjendi që Nebukadnetsari kishte sjellë nga kisha i Perëndisë në Jeruzalem. Profeti tregoi në mënyrë të përsosur tejkalimin e pakujdesisë, duke përmendur Zotin në emër të kishës dhe duke e lejuar njeriun të shohë famën e kishës, duke shtuar emrin e Jeruzalemit. Këto enë, thotë Profeti, nuk iu kushtuan disa perëndive imagjinare që kanë vetëm një emër, por vetë Zotit që ekziston mbi të gjitha, i cili zgjodhi Jeruzalemin dhe e mbushi tempullin e Jeruzalemit me lavdinë e Tij. Këto enë, të paprekshme dhe kushtuar Zotit të të gjithëve, jo për të pasur nevojë, por për të pranuar mirënjohjen e atyre që i sjellin, mbreti i keq i solli të mërkurën dhe piu prej tyre; Jo vetëm që piu ai vetë, por edhe «njerëzit e tij, konkubinat e tij dhe ata që ishin mbështetur rreth tij». dmth, ai i bëri veglat e shërbimit hyjnor në vegla dehjeje dhe i urdhëroi gratë që i shërbenin paturpësisë së tij të pinin verë prej tyre. Pastaj, duke treguar masën ekstreme të ligësisë, Profeti shtoi: Dhe perënditë lëvdonin arin, argjendin, bakrin, hekurin, drurin dhe gurin. I mbushur me lloj-lloj neverie, Belshazari, duke pirë e shijuar nga enët hyjnore, e la në harresë Zotin e të gjithëve, duke nderuar në himne perëndi joekzistente të krijuara nga lënda e pajetë, të cilët nuk morën fuqinë për të vepruar nga arti, por morën vetëm një imazh pa veprim. Por Sunduesi i të gjithëve, me shpirtgjerësi, nuk lejoi që njerëzit e asaj kohe dhe ata që jetonin pas tyre të ndoten dhe menjëherë zbulon fuqinë e Tij. Sepse Profeti thotë: Dan.5:5. Në atë orë. gishtat e dorës së njeriut dolën dhe unë shkrova kundër llambës në murin e pallatit mbretëror, dhe mbreti pa gishtat e dorës që shkruante. Sepse ai u këndoi idhujve, pa asnjë veprim dhe përçmoi gjithë Perëndinë; atëherë Krijuesi i të gjitha gjërave i mëson atij padukshmërinë dhe jotruporitetin e natyrës së Tij hyjnore. Sepse ai i tregon vetëm gishtat e tij të shkrimit, duke e këshilluar se as ai nuk do t'i kishte parë nëse ai vetë nuk do të kishte dhënë një arsye për ta bërë këtë të nevojshme. Ata që festuan me mbretin morën përfitime të mëdha nga kjo, duke njohur, përtej jotrupores dhe padukshmërisë, fuqinë e Perëndisë; dhe gjithashtu, përveç materialitetit dhe të pajetë të perëndive ata lavdërojnë, pafuqinë dhe pasivitetin e tyre të plotë. Dhe se kjo mrekulli krijoi frikë të madhe tek të gjithë, Profeti dëshmoi për këtë duke thënë kështu: Dan.5:6. Pastaj pamja e mbretit ndryshoi dhe mendimet e tij u bënë shqetësuese, nyjet e ijeve të tij u qetësuan dhe gjunjët e tij luftuan njëri-tjetrin. Nëse vizioni i gishtërinjve të shkrimit e goditi sundimtarin e mbretërisë së madhe me një tmerr të tillë, saqë lidhjet e strukturave të tij u dobësuan nga frika, gjymtyrët e tij filluan të dridhen dhe të lëkunden; atëherë çfarë nuk do të duronte ky që urren Perëndinë, të shihte flakë dhe vetëtima, apo engjëj që duken kërcënues dhe frikësues me shkëlqimin e jashtëzakonshëm të pamjes së tyre? Sepse vizionet e tyre dhe Danieli i madh nuk mund të duronin pa frikë. Prandaj Belshazari, i mbushur me një frikë të madhe, Dan.5:7. Qani me fuqi për të sjellë Magët, Kaldeasit, Gazarinët. Frika e bëri të qante dhe konfuzioni mendor e shtyu të zbulonte shpejt përkufizimin. Pastaj, si shpërblim për atë që lexon shkrimin dhe bën një interpretim, ai ofron rroba mbretërore, një hryvnia ari në qafë dhe të drejtën për të qenë i treti në radhë me mbretin. Por pabesia e Magëve dhe Kaldeasve u ekspozua; sepse ata nuk e kuptonin se si t'i lexonin shkrimet hyjnore, edhe kur u ofrohej një shpërblim i tillë, gjë që i inkurajoi shumë. Dan.5:9. Mbreti Belshazar u indinjua dhe pamja e tij ndryshoi mbi të dhe fisnikët e tij u turpëruan. Nga kjo është e qartë se Zoti, duke menduar për përfitimin e të tjerëve, nuk ia mori menjëherë jetën mbretit, por fillimisht ai tregoi gishtat e shkrimtarit, duke goditur me këtë dhe duke ngjallur frikë, i detyroi ata të thërrisnin dijetarët e kaldeasve, ekspozoi falsitetin dhe pafuqinë e tyre, bëri të ndihej nevoja për mençurinë e Danielit, në mënyrë që me gjuhën e tij të ekspozonte si mbretin, ashtu edhe të përfitonte të tjerët; dhe kur e gjithë kjo u krye, atëherë ai vendosi të ndëshkojë mbretin e keq. Prandaj, me konfuzionin e përgjithshëm të mbretit dhe gostisë, Ndërsa mbreti dhe fisnikët e tij ende po flisnin, "ata hynë në shtëpinë e festës", domethënë kur po konsultoheshin se çfarë të bënin dhe secili ofroi të tijën, gjë që e shtyu frika, hyri mbretëresha. Dhe më duket se ishte nëna e mbretit; sepse konkubinat dhe ata që rrinin rreth tij e ndanë këtë darkë me të. "Dhe unë pi" nga enët prej ari dhe argjendi vetë mbretin, "dhe" "fisnikët e tij dhe konkubinat e tij", domethënë gratë e tij, "dhe mysafirët e tij", domethënë ata që jetonin me të, jo sipas ligjit, por në mënyrë të pahijshme; Mbretëresha hyri pas konfuzionit dhe me siguri, si një grua e moshuar, atëherë nuk mori pjesë në këtë dehje dhe vallëzim. "Fryma e Shenjtë e Perëndisë dhe në ditët e atit tënd" "gjetën gëzim dhe kuptim tek ai". Dhe nga kjo mund të kuptojmë se kjo, ka shumë të ngjarë, ishte nëna e mbretit. Prandaj, ai i ritregon, sikur të mos e dijë, atë që ka ndodhur shumë kohë më parë, e njofton për Danielin e bekuar, rrëfen se është mbushur me Frymën e Perëndisë dhe flet me fjalët e vetë Nebukadnetsarit. Sepse ai tha edhe për Danielin. Ajo shtoi: "Në ditët e babait tënd, tek ai u gjet energji dhe kuptim," dhe e quajti maturi të shpirtit energji, dhe do të thotë të kuptuarit e të fshehtës dhe vizionin e asaj që fshihet nga shumëkush. vazhdon mbretëresha, “babai yt, bëje princ, magjistar, magjistar, kaldeas, Gazarin”. Pastaj shton arsyen. Ashtu si fryma e bollshme në të, domethënë, ai ka hirin e tepruar të Shpirtit. Pastaj ai numëron llojet e efektivitetit shpirtëror dhe thotë: Dhe mençuri dhe kuptim, duke treguar ëndrrat dhe duke shpallur të fshehtën 5 dhe duke zgjidhur fjalitë e Danielit; Thuhet se "Danieli hyri para mbretit dhe mbreti i tha Daninit: je ti Daniel, rob i bijve të Judës"? Ndoshta, Belshazari, për shkak të ligësisë së madhe, pas vdekjes së babait të tij, shmangu komunikimin me Danielin. Prandaj, i goditur nga frika, ai menjëherë thërret magjistarët dhe kaldeasit, por as që e kujtoi Profetin. Por kur nëna e tij i kujtoi mrekullitë që kishin ndodhur me të atin, dhe Danieli i thirrur erdhi; mbreti e njohu menjëherë; sepse po të mos e kisha ditur, nuk do të kisha kujtuar brezin dhe nuk do të kisha vënë në dukje robërinë hebreje. Megjithatë, ai e pyet Danielin dhe i thotë: "A je ti Danieli rob i bijve të Judës?" Dhe para se Profeti ta konfirmonte këtë, ai tha: Danieli 5:14. Kam dëgjuar për ju se Fryma e Shenjtë është në ju dhe gëzimi, kuptimi dhe mençuria gjenden me bollëk në ju. Kjo thënie e Profetit është vërtet apostolike. Dhe Zoti, duke i dërguar ata si predikues për të gjithë njerëzit, i urdhëroi apostujt, duke thënë: "Mesoni ju hani, jepni ton" (Mateu 10:8). Dhe ky profet i bekuar i tha mbretit: "Le të jetë me ty dhuratën tënde dhe jepi dhuratën e shtëpisë sate një tjetri, dhe unë do t'ia lexoj shkrimin mbretit dhe do të shpall legjendën e tij ty, mbreti". Unë nuk mësova të shes Hyjnoren dhe të mbledh ndëshkimin njerëzor për sekretet hyjnore. Prandaj, pranoni lirisht dijen e asaj që nuk dini. thotë Profeti, "mbretëria dhe madhështia, nderi dhe lavdia do t'i jepen Nebukadnetsarit", "atit tënd", Dan.5:19. Dhe nga Madhëria që ia dha, të gjithë njerëzit, fiset, paganët u drodhën dhe u frikësuan nga prania e tij. Mos mendoni, thotë ai, se babai, me fuqinë e tij, pushtoi gjithë universin dhe bashkoi shumë popuj që flisnin gjuhë të ndryshme në një mbretëri. Zoti i të gjithëve, Krijuesi i të gjithëve, duke sunduar me mençuri mbi të gjithë, i dha atij mbretërinë; dhe me urdhrin e Zotit frika e atit tënd ishte mbi nënshtetasit e tij. Dhe atë që ju dëshironi, ju lartësoni, dhe atë që dëshironi, ju të përulur. Ai mori një fuqi të tillë, thotë Profeti, nga Zoti, saqë mund t'i bënte të poshtëruar ata që qëndronin lart dhe t'i bënte të famshëm njerëzit më të padukshëm dhe më të parëndësishëm. Danieli 5:20. Dhe kur zemra e tij u ngrit dhe fryma iu forcua, ai u zbrit nga froni i mbretërisë së tij. Ashtu siç ai vetë, thotë Profeti, "kë të donte ta lartësonte dhe kë të donte ta përulte", natyrisht, duke mos e bërë këtë sipas një vendimi të drejtë: kështu Mbreti dhe Zoti i të gjithëve, sipas vullnetit të Tij, i dha mbretërinë babait tuaj, por duke parë që ai e vlerësonte jashtë mase veten e tij, me mendjemadhësi dhe arrogancë e privoi nga sëmundja e mbretërisë. fronin, ia hoqi nderin që iu bë të gjithëve. Ai jo vetëm që e zhveshi nga dallimi i të qenit mbret, por e përjashtoi nga bashkësia njerëzore, duke e tradhtuar në çmenduri dhe furi, dhe e bëri të jetonte me gomerë dhe kafshë të egra. Nga të cilët ai imitoi në mizoritë e tij, ai adoptoi mënyrën e tij të jetesës. Profeti përmend për të se ai hëngri bar si qetë, dhe duke u endur lakuriq, duke vuajtur në ajër të hapur, humbi ngjyrën e mëparshme të trupit, por mori një tjetër, të prodhuar nga të ftohtit dhe nga nxehtësia. Dhe ai i duroi të gjitha këto, thotë Profeti, Dan.5:21. Dondezh, ne e kuptojmë se Më i Larti zotëron mbretërinë e njeriut dhe dëshiron t'ia japë atij. Por ai mësoi me përvojë atë që ishte e nevojshme dhe u mësua nga vetë veprat e tij se çdo gjë njerëzore nuk është e fortë, por Zoti i të gjithëve, duke pasur fuqi të përjetshme, i drejton punët njerëzore si të dojë dhe kujt të dojë ia jep mbretërinë si dhuratë. Danieli 5:22. Ti je djali i tij, Belshazar, thotë Profeti: "Ti nuk e përule zemrën para Zotit, a nuk i dije të gjitha këto?" Fatkeqësitë e babait tënd nuk të ndriçuan dhe nga ajo që vuajti, ti nuk deshe ta njohësh fuqinë e Zotit. Dan.5:23. Por ti u ngjite te Zoti i qiellit. Ai u jep një mësim të shkëlqyer të pranishmëve që të adhurojnë jo atë që duket, por Krijuesin dhe Zotin e të dukshmes. Dhe në të njëjtën kohë, ai denoncon arrogancën e mbretit dhe mëson se qielli më i lartë ka si Krijues Zotin e padukshëm. Dhe ti, thotë Profeti, e ngrite zemrën më lart, jo vetëm drejt qiellit, por edhe Zotit qiellor, Zotit të gjithë krijimit. Nëse nuk do të ishit kaq arrogant, nuk do të kishit urdhëruar të silleshin enët e shtëpisë së Perëndisë. Dhe ti dhe fisnikët e tu dhe konkubinat e tua dhe ata që janë ulur rreth teje, pini verë me ta, dmth keni përdorur enë kushtuar Zotit për të pirë verë dhe dehje. Pastaj, duke përshkruar tejkalimin e ligësisë, Profeti thotë: Dhe ju lëvdove perënditë e arit, argjendit, bakrit, hekurit, drurit dhe gurit. Dhe duke vazhduar të tregojë se sa e denjë për tallje është kjo, ai shton: Ata as nuk shohin, as dëgjojnë dhe as kuptojnë. Ju mund ta kuptoni pafuqinë e tyre duke parë substancën e tyre, artin e aplikuar për substancën dhe, për më tepër, pandjeshmërinë e pjesëve të përbërësve të tyre; sepse janë të privuar nga dija, shikimi dhe dëgjimi, nuk kanë asnjë iniciativë, por janë thjesht idiotë që nuk janë ndryshe. Edhe kjo nuk të bindi të kuptosh atë që duhej të kishe kuptuar; Përkundrazi, nuk pushoni kurrë së lavdëruari këta perëndi, të cilët nuk mund t'ju ofrojnë asnjë përfitim. Por Zoti, fryma jote është në dorën e tij dhe të gjitha rrugët e tua nuk e ke përlëvduar. Bukur dhe shumë mençuri, Profeti, për të mirën e atyre që dëgjojnë, i krahasoi të gjithë idhujt dhe Zotin, dhe tregoi se idhujt nuk shohin dhe nuk dëgjojnë, por për Zotin nuk shtoi se Ai sheh, dëgjon dhe di, por prezantoi atë që është më e rëndësishmja, dhe saktësisht tha: jeta dhe mënyrat tuaja janë në dorën e Tij. Sepse në krahasim me këtë - të kesh jetën vetë, është shumë më e rëndësishme t'u japësh jetën të tjerëve dhe gjithashtu, kur të duash, t'u marrësh jetën të tjerëve. Prandaj, Profeti tregoi se idhujt janë të lirë nga jeta dhe çdo ndjenjë, dhe Zoti i të gjithëve, Zoti, është dhënësi i gjithë jetës dhe e jep dhe ia merr, duke e sunduar këdo sipas dëshirës. Mirëpo, thotë Profeti, ky Zot i përsosur dhe i plotfuqishëm, që ka pushtet mbi jetën dhe vdekjen, që ngre dhe rrëzon mbretër - këtë, unë them, o Zot, ti jo vetëm që nuk e ke lavdëruar, por aq më tepër nuk pushon së sharë Atë, duke pirë nga enët që i kushtohen Atij. Dan.5:24. Për këtë arsye, nga faqja e mesazhit të Tij u prekën gishtat dhe u shkrua ky shkrim. Pejgamberi nuk ka thënë: Ai vetë e ka shkruar këtë, por thotë: “Nxirrni gishtat e duarve nga fytyra e Tij”, dmth urdhëroi që të shkruhej dhe nuk ju tregoi gjithçka që ishte shkruar, por donte të ekspozonte arrogancën tuaj, vetëm me gishtat e Tij ju tmerroi dhe ju mbushi me frikë deri në atë masë. Zbuloni, thotë Profeti, edhe vetë shkrimin dhe interpretimin e asaj që është shkruar. Dan.5:25. Ky është shkrimi: Mani, Fekel, Peres. Dan.5:26. Kjo është legjenda e foljes (Profeti e quan legjendë interpretimin): “Mani, Zoti matë mbretërinë tënde dhe mbaroje”, d.m.th., ai e pa që ti nuk ishe i denjë për mbretërinë dhe vendosi të të privojë nga ajo. Dan.5:27. Fekel, vendos standarde dhe gjeje veten të privuar. Ky Pejgamber jo vetëm atij, por edhe neve na mësoi se te Zoti peshohet çdo gjë, dhe mëshira e durimi u tregohet njerëzve me masë dhe peshë. Prandaj, thotë Pejgamberi, meqë i ke tejkaluar kufijtë e filantropisë, atëherë pranoje dekretin hyjnor për ty. Danieli 5:28. Peres, mbretëria jote u nda dhe iu dha medëve dhe persëve. Është e nevojshme të pyesim: pse Perëndia, pasi ndëshkoi të gjitha llojet e Nabukadnetsarit, e ngriti përsëri në mbretëri dhe e privoi menjëherë Belshazarin nga mbretëria dhe nga jeta e tij? Prandaj, pas shqyrtimit të kujdesshëm, gjejmë: së pari, Nabukadnetsari nuk e pa që një tjetër do të dënohej për ligësi, dhe për këtë arsye gjykata e drejtë e Perëndisë e nderoi atë me falje; dhe Belshazari, duke parë dënimin e rëndë që pësoi i ati, nuk përfitoi as më të voglin prej tij; dhe për këtë arsye Gjykatësi i sinqertë e kufizoi me të drejtë dënimin e Nabukadnetsarit në një kohë të caktuar dhe nuk e nderoi Belshazarin me asnjë falje. Nga ana tjetër, Zoti, duke parashikuar të gjithë të ardhmen, duke e ditur këtë po aq qartë sa ajo që kishte ndodhur tashmë, parashikon pendimin e Nebukadnetsarit, kjo ishte edhe këndvështrimi i tij për të, duke e ditur paraprakisht se ligësia e Belshazarit do të vazhdonte deri në fund, me vdekje ai ndaloi rritjen e kësaj ligësie. Belshazari, sapo dëgjoi interpretimin e Danielit, e urdhëroi të merrte shpërblimin e ofruar, (29) «një mantel të kuq dhe një hryvnia të artë». Pastaj, pasi e dekoroi në këtë mënyrë, nëpërmjet një lajmëtari u njoftoi nënshtetasve të tij se e kishte bërë Danielin princin e tretë në mbretëri. Por e gjithë kjo nuk e hodhi poshtë vendosmërinë e Zotit. Sepse thuhet: Dan.5:30. Belshazari, mbreti i Kaldeasve, u vra atë natë. Profeti e quajti atë këtu mbreti i Kaldeasve për të treguar fundin e mbretërisë kaldease. Është me të vërtetë “një gjë e tmerrshme të biesh në dorën e Perëndisë së gjallë”, sipas fjalëve të Apostullit hyjnor (Hebrenjve 10:31); Është e tmerrshme të neglizhosh “pasuritë e mirësisë, butësisë dhe shpirtgjerësisë së Tij” (Rom. 2:4) dhe të mos adhurosh dhe të kënaqësh Atë sa më shumë që të mundesh. Kush, siç thotë Profeti, "ishte mizor kundër Zotit dhe vazhdoi" (Jobi 9:4)? Prandaj i bekuari David urdhëron: “Sot, nëse dëgjoni zërin e tij, mos i ngurtësoni zemrat tuaja si të zemëruar” (Psalmi 94:7.8). Dhe duke e interpretuar këtë, i bekuari Pali jep këshilla: “Kini kujdes, vëllezër, se mos në asnjë nga zemrat tuaja mashtrimi i mosbesimit në iriqin për t'u larguar nga Perëndia, por ngushëlloni veten tuaj çdo ditë, deri më sot, ai qortohet, që dikush të mos ngurtësohet nga ju me lajka të mëkatit” (Hebr. 3:12.1). Sepse mëkati, duke na joshur me kënaqësi, si ai mbreti i pakuptimtë me dehjen, shpesh na ngurtëson dhe na e bën zemrën aq kokëfortë sa pranon me lehtësi sëmundjen e ligësisë. Prandaj, të lutem, le të ikim nga mashtrimi i djallit dhe le të parapëlqejmë virtytin e vazhdueshëm ndaj mëkatit, i cili na mashtron me kënaqësi afatshkurtër, në mënyrë që të jemi të huaj për shoqërinë me Belshazarin dhe të konsiderohemi të denjë për bashkësinë e Danielit, në Krishtin Jezus, Zotin tonë. Me Të qoftë lavdia Atit dhe Frymës së Shenjtë përgjithmonë e përgjithmonë! Amen. Nebukadnetsari, bir i të cilit ishte Evilmerodah, vëllai i tij Belshazar; Dari medi, sipas Jozefit, është i biri i Astiages dhe xhaxhai i Kirovit nga ana e nënës së tij; Cyrus Pers. Grekët e quajnë Cyaxares (5, 31). "Dhe Dari, Meda, pasi mori mbretërinë, ishte gjashtëdhjetë e dy vjeç." Mbretëria e Kaldeasve, sipas profecisë së Zotit, mori fund dhe sundimi mbi universin iu kalua medëve. Kështu paratha dhe interpretoi Danieli fjalën: "Fares"; sepse ai thotë: "Mbretëria juaj u nda dhe iu dha medëve dhe persëve". Por, pas mbretërimit të shkurtër të Darit Medas, Kiri, pasi pranoi pushtetin mbretëror, ia transferoi atë persëve. Historiani Jozef thotë se Dari ishte i biri i Astiages dhe xhaxhai i Kirit nga nëna, por shkrimtarët helenë i dhanë një emër tjetër; sepse ata e quajtën atë Cyaxares thotë se Dari dhe nipi i tij Kiri, së bashku duke marrë armët kundër Babilonisë, pas rrethimit, pushtuan qytetin dhe vranë Belshazarin natën kur pa fjalët e mësipërme të shkruara në mur. Por ajo që shkroi Danieli i bekuar nuk na lejon ta besojmë këtë; ai na zbulon në fund të tregimit për Darin se “Danieli sundoi në mbretërinë e Darit dhe në mbretërinë e Kirit, Persianit” (Dan. 6:28), dhe me këtë tregon se mbretëria e Darit ishte ndryshe, dhe Kirovo ishte ndryshe. Nëse do të bënin një fushatë kundër Babilonisë; atëherë, natyrisht, ata kishin një mbretëri. Por tani Profeti thotë se mbretëria e njërit ishte ndryshe, dhe mbretëria e tjetrit. Dhe në fund të profecisë, Danieli thotë këtë: "Dhe mbreti Astiage u bashkua me atin e tij dhe Kiri Persiani mori mbretërinë" (Dani 14:1). Prandaj, jo bashkë, Dari dhe Kiri mbretëruan dhe vranë Belshazarin; por i pari mbretëroi Dari, i biri i Asuirit, dhe pas tij Kiri. Ajo që tha Jozefi nuk përputhet me tregimet greke; sepse nuk mund të gjendet tek ata që Kiaksari, i biri i Astiages, është një dhe i njëjti me Darin, për të cilin Jozefi tha se ai, së bashku me Kirin, bënë një fushatë kundër Babilonisë. Prandaj, ajo që Jozefi pretendon nuk është e besueshme në asnjë aspekt. Dhe unë, duke ndjekur Shkrimin hyjnor, zbuloj se Dari ishte djali i vajzës së Nebukadnetsarit. Perëndia, pasi e urdhëroi Jeremian të vinte pranga mbi veten e tij dhe gjithashtu t'u dërgonte pranga mbretërve fqinjë të Edomitit, Moabit, Amonitit, Tiros dhe Sidonit, e urdhëroi gjithashtu të thoshte si vijon: "Kështu thotë Zoti, Perëndia i Izraelit, kështu thirruni zotërinjve tuaj: Unë e kam bërë tokën me forcën time të madhe" dhe "Unë do ta jap atë me krahun tim të lartë". para syve të mi. Nebukadnetsari ia dha të gjithë vendin mbretit të Babilonisë, që ata të punonin për të dhe të gjitha kombet t'i shërbenin atij, birit të tij dhe birit të djalit të tij, deri sa të vinte koha e vendit të tyre” (Jer. 27:4-1). Prandaj, meqenëse Danieli, biri i Nebukadnetsarit, e quan Belshazarin, në qoftë se dikush kundërshton Darin duhet të quhet nip, duhet të thotë një nip. Medi, atëherë le ta dijë se kjo nuk e dëmton aspak supozimin tonë, sepse Kiri, i cili ishte mede dhe mbretëronte mbi Medët, quhet pers, sepse është zakon që njerëzit të japin emra popullorë bazuar në lidhjet farefisnore atërore. Prandaj, nga të dyja profecitë mund të zbulohet e vërteta, dhe nga profecia e Jeremisë mund të sigurohet që nipi i Nabukadnetsarit do ta mbajë mbretërinë për vete, dhe nga profecia e Danielit të bekuar që pas vdekjes së Belshazarit, birit të Nebukadnetsarit, Dari Meda mori mbretërinë. Duke e marrë në konsideratë këtë dhe duke mos ditur mashtrimin e Profetëve, ne zbulojmë se Dari është një Med nga babai dhe Kaldeas nga nëna dhe nipi i Nebukadnetsarit. Ne e gjetëm këtë duke kërkuar të vërtetën e të dy profecive. Por secili le të mendojë për këtë si të dojë; sepse nuk do të ketë asnjë dëm nga dyshimi për gjininë. Prandaj, le të prekim tani një interpretim të hollësishëm. Sipas listave të tjera, në vend të κρυπτὀμενα lexohet këtu κρτυ ὠ μενα