Глава 5

Nabuchodonozor, Evilmerodach, Balsazár Daniel 5:1. Kráľ Balsazár slúžil svojim veľmožom veľkú večeru. Balsazár je synom Nabuchodonozora, ale nebol jeho priamym nástupcom; pretože jeho brat Evilmerodach kraľoval ako najstarší, a to nám ukazuje história Kráľovstiev a blahoslavený prorok Jeremiáš, ktorý hovorí: „A v tridsiatom siedmom roku vyhnanstva judského kráľa Jojakima, v druhom mesiaci dvadsiateho štvrtého dňa mesiaca, kráľa Evilmeroda, prvého kráľa jeho kráľa, kráľa Jehojakima Júdskeho a vyviedol ho z chrámu, kde bol strážený, a povedal mu dobré veci: „A dá svoj trón vyššie ako tróny kráľov, ktorí boli s ním v Babylone, a prezlečie rúcha svojho väzenia a bude pred ním jesť chlieb po všetky dni svojho života“ (Jer. 52:31-33, ktorý mal tiež zabitého Joachachima Neiuchabachima). nazývaný Eliakim, pod ktorým bol blažený Daniel vzatý do zajatia, bol zabitý v Jeruzaleme a vyhodený za hradby, ako ukazuje božské Písmo (Jer. 22:19), teda po Nabuchodonozorovi vládne Evilmerodach a po ňom Božský Daniel nespomínal Evilmerodacha, ale písal nielen históriu. Z tohto dôvodu som neopísal všetko, čo sa dialo za Nabuchodonozora, ale len to, čo bolo potrebné spomenúť pre dobro. A tak, keďže za Balsazára Boh ukázal veľmi veľký zázrak, dostatočný na to, aby vzbudil úctu a strach nielen u svojich súčasníkov, ale aj u tých, ktorí budú niekedy žiť potom, a obrátil ich na zbožnosť; Nepovažoval som za spravodlivé v tichosti skrývať takú samoľúbosť, ale uznal som za svätý skutok zaviazať sa k písaniu a zanechať pomník učeniu pre každého. Preto hovorí: „Kráľ Balsazár pripravil veľkú večeru pre svojich veľmožov. Daniel 5:2. Víno je pred tisíckou, teda v množstve dostatočnom na tisícku, pripravenú presne na to číslo. Prorok hovorí: „Keď si pil víno, mal by si priniesť zlaté a strieborné nádoby, ktoré priniesol Nabuchodonozor, jeho otec, z jeruzalemského chrámu, a nechať v nich piť kráľa a jeho veľmožov, jeho konkubíny a tých, čo sedeli okolo neho. Tu nám Prorok ukazuje nielen extrémnu mieru skazenosti, ale aj škody spôsobené nadmernou konzumáciou vína. Hovorí totiž: Keď sa kráľ napil, povedal, keď ochutnal víno, prines nádoby zo zlata a striebra. pretože opojenie zatemnilo myseľ a nestriedmosť vyvolala šialenú myšlienku uraziť Boha; tie nádoby zasvätené službe Bohu, ktoré si Nabuchodonozor, jeho otec, síce z Božieho dopustenia vzal, ale ako sa mu zdalo, poctil a vyradil ich z používania ľuďom, odvážil sa ich použiť ako obyčajné. Lebo nielen prikázal priniesť, ale k slovu pridal aj listinu. Dan.5:3. A dal dole nádoby zo zlata a striebra, ktoré priniesol Nabuchodonozor z chrámu Božieho v Jeruzaleme. Balsazár, plný všelijakých ohavností, pil a užíval si z božských nádob, odkázal Pána všetkých do zabudnutia, v chválospevoch uctieval neexistujúcich bohov z neživej hmoty, ktorí nedostali moc konať od umenia, ale vzali si iba obraz zbavený činnosti. Ale Vládca všetkých dlhou zhovievavosťou nedopustil, aby sa vtedajší ľudia a tí, čo žili po nich, poškvrnili, a hneď zjavuje svoju moc. Lebo prorok hovorí: Dan.5:5. V tú hodinu. vyšli prsty ľudskej ruky a písal som proti lampe na stenu kráľovského domu, a kráľ videl prsty ruky, ktorá písala. Pretože spieval o modlách, bez akejkoľvek činnosti a pohŕdal celým Bohom; potom ho Stvoriteľ všetkých vecí učí neviditeľnosti a netelesnosti Jeho Božskej prirodzenosti. Ukazuje mu totiž len svoje píšuce prsty a napomína ho, že by ich ani on nevidel, keby sám nedal dôvod, aby to bolo potrebné. Tí, ktorí hodovali s kráľom, mali z toho veľký úžitok, pretože okrem netelesnosti a neviditeľnosti spoznali Božiu moc; a tiež okrem vecnosti a neživosti bohov, ktorých ospevujú, aj ich úplná impotencia a nečinnosť. A že tento zázrak vyvolal v každom veľký strach, Prorok o tom svedčil a povedal toto: Dan.5:6. Potom sa kráľova tvár zmenila a jeho myšlienky sa znepokojili, kĺby na jeho bedrách sa uvoľnili a kolená sa navzájom bili. Ak vidina píšucich prstov zasiahla vládcu veľkého kráľovstva s takou hrôzou, že putá jeho štruktúr od strachu oslabli, jeho údy sa začali triasť a kolísať; čo by potom tento Boh nenávidiaci človek nevydržal, nevidel plamene a blesky alebo anjelov, ktorí sa hrozivo a zastrašujúco pozerajú s neobyčajnou nádherou svojho zjavu? Pretože ich videnia a veľký Daniel nemohli vydržať bez strachu, naozaj, „prečo je zem a popol pyšná“ (Sir. 10:9)? Preto Balsazár, naplnený veľkým strachom, Dan.5:7. Plač mocou, aby si priviedol mágov, Chaldejcov, Gazarinov. Strach ho prinútil kričať a duševný zmätok ho prinútil rýchlo zistiť definíciu. Potom ako odmenu tomu, kto prečíta písmo a urobí výklad, ponúkne kráľovské šaty, hrivnu zlata na krku a právo byť tretím v rade s kráľom. Ale bezbožnosť Mudrcov a Chaldejcov bola odhalená; pretože neprišli na to, ako čítať božské spisy, ani keď im bola ponúknutá takáto odmena, čo ich veľmi povzbudilo. Dan.5:9. Kráľ Balsazár sa rozhorčil a jeho výzor sa na ňom zmenil a jeho veľmoži boli v rozpakoch. Z toho je jasné, že Pán, mysliac na prospech druhých, nevzal hneď život kráľovi, ale najprv ukázal prsty pisateľovi, udrel tým a vyvolal strach, prinútil ich zavolať mudrcov Chaldejcov, odhalil ich falošnosť a bezmocnosť, dal pocítiť potrebu múdrosti Danielovej, aby svojím jazykom mohol odhaliť aj kráľa a prospieť iným; a keď sa toto všetko podarilo, rozhodol sa potrestať zlého kráľa. Preto pri všeobecnom zmätku kráľa a hodovania, Kým kráľ a jeho šľachtici ešte hovorili, „vošli do sviatočného domu“, teda keď sa radili, čo majú robiť, a každý ponúkol svoje, k čomu ho prinútil strach, vošla kráľovná. A zdá sa mi, že to bola kráľova matka; pretože konkubíny a tí, ktorí okolo neho sedeli, zdieľali túto večeru s ním. „A ja pijem“ zo zlatých a strieborných nádob samotného kráľa, „a“ „jeho šľachticov a jeho konkubíny“, teda jeho manželky, „a jeho hostí“, teda tých, ktorí s ním žili nie podľa zákona, ale neslušne; Kráľovná vstúpila po zmätku a pravdepodobne sa ako staršia žena nezúčastnila tohto opilstva a tanca. A kráľovná odpovedala, je povedané, a povedala: Kráľovi žiť naveky. Zdá sa, že to bol obvyklý pozdrav, ktorý vtedy vládnuci poddaní robili; Tento zvyk trvá dodnes; pretože niektorí bezvýznamní ľudia majú vo zvyku nazývať súčasných kráľov večnými a iní to píšu v písomných dohodách, slúžiac skôr nevedomosti ako skazenosti. Kráľovná teda hovorí: Nech vás neznepokojujú vaše myšlienky a "Nech sa tvoj vzhľad nezmení." Potom si predstavte dôvod, prečo by ste mali strach odložiť. Dan.5:11. Vo vašom kráľovstve a v ňom je muž „Duch Svätý Boží a za dní tvojho otca“ „bola v ňom nájdená veselosť a zmysel“. A z toho môžeme pochopiť, že to bola s najväčšou pravdepodobnosťou kráľova matka. Preto mu prerozpráva, akoby nevedel, čo sa stalo dávno, informuje ho o blaženom Danielovi, vyznáva, že je naplnený Duchom Božím, a hovorí Nabuchodonozorovými vlastnými slovami. Lebo hovoril aj o Danielovi. Dodala: „za dní tvojho otca sa v ňom našla sila a zmysel“ a nazvala triezvosť duše elánom, čo znamená pochopenie skrytého a videnie toho, čo je mnohým skryté. Kráľovná pokračuje: "Tvoj otec, urob z neho princa, čarodejníka, čarodejníka, Chaldejca, Gazarina." Potom pridá dôvod. Ako duch v ňom hojný, to znamená, že má nadmieru milosť Ducha. Potom vymenúva typy duchovnej účinnosti a hovorí: A múdrosť a zmysel, rozprávanie snov a hlásanie skrytých 5 a riešenie viet Danielových; pretože Daniel, keď sa stal nádobou Božieho Ducha, dáva múdre rady o všetkom, všetko prezieravo zdôvodňuje, háda sny a to, čo je zahalené akousi tmou, oslobodzuje od tmy, akoby odstraňoval nejaké väzby a pečate, oslobodzuje to, čo je v tajnostiach, z pút, povoľuje a otvára a tých, ktorí si to želajú, vedie do vnútra. Toto znamenajú slová: „oznám neviditeľné a rozsudok Daniela bude vyriešený“. Preto, hovorí kráľovná, Kráľ mu dá meno Balsazár. Pretože videl, že bol osvetlený Božskou silou; potom sa rozhodol nazvať ho dokonca Bohom. Teraz nech sa zavolá Daniel a nech vám povie jeho príbeh. A nehovorí: zavolaj Balsazára; pretože na základe skúseností o moci proroka sa uprednostňuje hebrejské meno pred chaldejským. Preto ho neskôr volajú Daniel. Hovorí sa, že „Daniel vošiel pred kráľa a kráľ povedal Daninovi: Si ty Daniel, zajatý synov Júdu“? Pravdepodobne sa Balsazár po smrti svojho otca kvôli veľkej zlobe vyhýbal komunikácii s Danielom. Preto, zasiahnutý strachom, okamžite volá mágov a Chaldejcov, ale na Proroka si ani nespomenul. Ale keď mu matka pripomenula zázraky, ktoré sa udiali s jeho otcom, a prišiel povolaný Daniel; kráľ ho hneď spoznal; lebo keby som to nevedel, nepamätal by som si pokolenie a nebol by som upozorňoval na židovské zajatie. On sa však pýta Daniela a hovorí: „Si Daniel v zajatí synov Júdových? A predtým, ako to Prorok potvrdil, povedal: Daniel 5:14. Počul som o vás, že Duch Svätý je vo vás a že je vo vás hojnosť veselosti, zmyslu a múdrosti. A je vhodné povedať o Balsazárovi to, čo povedal Prorok o Izraeli: „Keď zabijem, budem Ho hľadať“ (Žalm 77:34). Balsazárov strach z Božej moci totiž prinútil namiesto neexistujúcich bohov nazývať existujúceho Boha Bohom, oslavovať milosť Ducha Svätého, obviňovať babylonských mudrcov, že nie sú schopní porozumieť Božiemu Písmu, a prosiť Božieho proroka, aby vysvetlil nepochopiteľné. Cár sľubuje, že dá Prorokovi šarlátové rúcho, hrivnu na krku a tretie miesto v držbe kráľovstva. Ale požehnaný Daniel, ktorý sa smial kráľovským sľubom toho zlého, mu povedal: Dan.5:17. Nech sú tvoje dary s tebou a daruj svoj dom inému, a ja budem čítať Písmo kráľovi a jeho príbeh ti porozprávam, kráľ. Dostal takú moc, hovorí Prorok, od Boha, že mohol ponížiť tých, čo stoja na výsosti, a presláviť tých najneviditeľnejších a najbezvýznamnejších ľudí. Daniel 5:20. A keď sa jeho srdce pozdvihlo a jeho duch sa posilnil, bol zvrhnutý z trónu svojho kráľovstva. Tak ako on sám, hovorí Prorok, „kohokoľvek chcel povýšiť a koho chcel ponížiť“, samozrejme, nerobil to podľa spravodlivého rozsudku: tak Kráľ a Pán všetkých podľa svojej vôle dal vášmu otcovi kráľovstvo, no vidiac, že si o sebe neobyčajne vážil, arogantne a arogantne ovládol kráľovskú česť, zbavil ho choroby a upadol do choroby. daný všetkým. Nielenže ho zbavil vyznamenania kráľa, ale vylúčil ho aj z ľudského spoločenstva, vydal ho šialenstvu a šialenstvu a prinútil ho žiť s divými somármi a zvieratami. Od koho vo svojom zverstve napodobňoval, osvojil si jeho spôsob života. Prorok o ňom spomína, že jedol trávu ako voly a keď sa potuloval nahý, trpel pod holým nebom, stratil svoju predchádzajúcu farbu tela, ale nadobudol inú, produkovanú chladom aj teplom. A toto všetko vydržal, hovorí Prorok, Dan.5:21. Dondezh, chápeme, že Najvyšší vlastní kráľovstvo človeka a chce mu ho dať. Skúsenosťou sa však naučil, čo je potrebné, a sám svojimi skutkami sa naučil, že všetko ľudské nie je pevné, ale Boh všetkých, ktorý má večnú moc, spravuje ľudské záležitosti, ako sa mu zachce, a komu chce, dáva kráľovstvo ako dar. Daniel 5:22. Ty si jeho syn, Balsazár, Prorok hovorí: „Nepokoril si svoje srdce pred Pánom, či si toto všetko nevedel? Nešťastie tvojho otca ťa neosvietilo a z toho, čo trpel, si nechcel poznať Božiu moc. Dan.5:23. Ale vy ste vystúpili k Pánovi nebies. Prítomným dáva vynikajúcu lekciu, aby uctievali nie to, čo je viditeľné, ale Stvoriteľa a Pána viditeľného. A zároveň odsudzuje kráľovu aroganciu a učí, že najvyššie nebo má za Stvoriteľa neviditeľného Boha. A ty, hovorí Prorok, pozdvihol svoje srdce vyššie, nielen k nebu, ale aj k nebeskému Bohu, Pánovi všetkého stvorenia. Keby si nebol taký arogantný, nenariadil by si priniesť nádoby z domu Božieho. A vy, vaši šľachtici a vaše konkubíny a tí, ktorí okolo vás sedia, pijte s nimi víno, Potom, keď ho takto vyzdobil, prostredníctvom herolda oznámil svojim poddaným, že urobil Daniela tretím princom v kráľovstve. To všetko však neodvrátilo Božie odhodlanie. Lebo sa hovorí: Dan.5:30. Balsazár, chaldejský kráľ, bol v tú noc zabitý. Prorok ho tu nazval kráľom Chaldejcov, aby ukázal koniec Chaldejského kráľovstva. Je skutočne „hrozné padnúť do rúk živého Boha“ podľa slov božského apoštola (Žid. 10:31); Je hrozné zanedbávať „bohatstvo Jeho dobroty, miernosti a zhovievavosti“ (Rim. 2:4) a neuctievať Ho a nepotešiť Ho podľa svojich najlepších schopností. Kto, ako hovorí Prorok, „bol krutý proti Pánovi a pokračoval“ (Jób 9:4)? Preto blahoslavený Dávid prikazuje: „Dnes, keď počujete jeho hlas, nezatvrdzujte svoje srdcia ako v hneve“ (Žalm 94:7.8). A vykladajúc to, blahoslavený Pavol ponúka radu: "Dajte si pozor, bratia, aby v niektorom z vás nebol podvod nevery v ježka, ktorý by sa vzdialil od Boha. Ale potešujte sa každý deň, až do dnešného dňa, on je karhaný, aby ste niekto nebol zatvrdený lichôtkami hriechu" (Žid. 3:12.1). Lebo hriech, ktorý nás láka pôžitkami, ako ten nezmyselný kráľ opilstvom, často zatvrdzuje a robí naše srdce tak tvrdohlavým, že príhodne prijíma chorobu zla. (5, 31). "A Darius Médsky, keď dostal kráľovstvo, mal šesťdesiatdva rokov." Kráľovstvo Chaldejcov podľa Božieho proroctva zaniklo a nadvláda nad vesmírom prešla na Médov. Takto Daniel predpovedal a vyložil slovo: „Phares“; lebo hovorí: Tvoje kráľovstvo bolo rozdelené a bolo dané Médom a Peržanom. Ale po krátkej vláde Dária Médského, Cyrus, ktorý prijal kráľovskú moc, ju preniesol na Peržanov. Historik Josephus hovorí, že Darius bol synom Astyagesa a strýkom Cyrusa z matkinej strany, ale helénski spisovatelia mu dali iné meno; lebo ho nazvali Cyaxares, hovorí, že Darius a jeho synovec Kýros, po obliehaní spoločne chopili sa zbraní proti Babylonu, obsadili mesto a zabili Balsazára v tú noc, keď videl hore uvedené slová napísané na stene. Ale to, čo napísal blažený Daniel, nám to neumožňuje veriť; nám na konci príbehu o Dáriovi odhaľuje, že „Daniel vládol v kráľovstve Dária a v kráľovstve Kýra Perzského“ (Dan. 6:28), a týmto ukazuje, že kráľovstvo Dária bolo iné a Kirovo iné. Ak podnikli jedno ťaženie proti Babylonu; potom, samozrejme, mali jedno kráľovstvo. Ale teraz Prorok hovorí, že kráľovstvo jedného bolo iné a kráľovstvo druhého bolo iné. A na konci proroctva Daniel hovorí toto: „A kráľ Astyages sa pripojil k svojmu otcovi a Kýros Peržan dostal kráľovstvo“ (Dan 14:1). Preto nekraľovali spolu Dárius a Kýros a zabili Balsazára; ale najprv kraľoval Dárius, syn Assuir, a po ňom Kýros. To, čo povedal Jozef, sa nezhoduje s gréckymi príbehmi; lebo nemožno v nich nájsť, že Cyaxares, syn Astyagesov, je jedno a to isté s Dáriom, o ktorom Jozef povedal, že spolu s Kýrom podnikli ťaženie proti Babylonu. Preto to, čo Joseph tvrdí, nie je v žiadnom ohľade dôveryhodné. A podľa božského Písma zisťujem, že Dárius bol synom dcéry Nabuchodonozora. Keď Boh Jeremiášovi prikázal, aby si dal na seba putá a poslal putá aj susedným kráľom Edomitov, Moábov, Ammóncov, Týru a Sidonu, prikázal mu aj toto: „Toto hovorí Pán, Boh Izraela, takto volajte k svojim pánom: Zem som stvoril svojou veľkou silou“ a „svojím vysokým ramenom a dám ju, ako sa mu zachce“. pred mojimi očami. Nabuchodonozor dal celú krajinu babylonskému kráľovi, aby pre neho pracovali a všetky národy slúžili jemu, jeho synovi a synovi jeho syna, kým nepríde čas ich krajiny.“ (Jer. 27:4-1) Preto, keďže Balsazára volá Daniel, syn Nabuchodonozora, vnuk musí byť zistený, že sa to nevolá Darea, treba ho hľadať. Kýros, ktorý je synom dcéry Astyageovej, ktorá bola Médmi a vládol nad Médmi, sa nazýva Peržan, pretože je zvykom, že ľudia dávajú ľudové mená na základe otcovského príbuzenstva, a preto sa Darius, ktorý má otca Médu a matku Chaldejku, volá po svojom otcovi. Ak tomu tak nie je; potom nech niekto ukáže Nabuchodonozorovi vnuka, ktorý zdedil kráľovstvo jeho starého otca, a my proti tomu nepovieme ani slovo; lebo každý rozumný človek bude súhlasiť, že proroctvo veľkého Jeremiáša je absolútne pravdivé. Ak sa niekomu zdá, že Dárius je vnukom Nabuchodonozora, nie z dcéry, ale zo syna; pretože Prorok povedal: „budú slúžiť jemu, jeho synovi a synovi jeho syna“; potom nech spozná túto zvláštnosť v používaní slov Božieho Písma. Keďže mal vo zvyku vytvárať genealógiu z mužského pohlavia a chcel pomenovať svojho vnuka, pomenoval ho synom syna. A že nie je synom syna, dosvedčuje to blahoslavený Daniel, ktorý hovorí: „Kráľovstvo dostal Dárius Médsky. A že Nabuchodonozor odovzdá kráľovstvo aj svojmu vnukovi, o tom predpovedal božský Jeremiáš. Preto z oboch proroctiev možno zistiť pravdu a z proroctva Jeremiáša sa možno uistiť, že vnuk Nabuchodonozora si ponechá kráľovstvo pre seba, a z proroctva blahoslaveného Daniela, že po smrti Nabuchodonozorovho syna Balsazára prevzal kráľovstvo Dáreius Médsky. Keď to vezmeme do úvahy a nepoznáme klam prorokov, zistíme, že Dárius je Méd po otcovi a Chaldejec od matky a vnuka Nabuchodonozora. Zistili sme to hľadaním pravdy oboch proroctiev. Ale o tom nech si každý myslí, ako chce; pretože pochybovanie o pohlaví neprinesie žiadnu škodu. Preto sa teraz dotkneme podrobného výkladu. Podľa iných zoznamov sa tu namiesto κρυπτὀμενα číta κρτυ ὠ μενα