Глава 5

Nebucadneţar, Evilmerodac, Belşaţar Daniel 5:1. Regele Belşaţar a servit o cină mare nobililor săi. Belşaţar este fiul lui Nebucadneţar, dar nu a fost succesorul lui imediat; pentru că fratele său Evilmerodac a domnit ca cel mai mare, iar acest lucru ne arată istoria Împărățiilor și binecuvântatul profet Ieremia, spunând astfel: „Și în al treizeci și șaptelea an al prigonirii lui Ioiachim, împăratul lui Iuda, în luna a doua, în a douăzeci și patra zi a lunii întâi a lui Babmeroda, anul cel răului al exilării lui Ioiachim, împăratul lui Iuda, Împărăția, capul lui Ioiachim, împăratul lui Iuda, și l-a scos din biserica, unde era păzit, și i-a spus lucruri bune: „Și va da tronul său mai sus decât tronurile împăraților care erau cu el în Babilon și va schimba hainele închisorii lui și va mânca pâine înaintea lui în toate zilele vieții sale” (Ier. 1-32). Nabucodonosor, după ce l-a ucis pe tatăl său Ioachim, care era numit și Eliachim, sub care fericitul Daniel a fost dus în robie, a fost ucis în Ierusalim și aruncat în afara zidurilor, după cum arată Scriptura divină (Ier. 22, 19). nu doar istorie, ci o profeție. spune profetul: „Când ai băut vin, să aduci vasele de aur și de argint pe care le-a adus tatăl său Nebucadnețar din templul din Ierusalim și să bea din ele pe împăratul și nobilii săi, concubinele lui și pe cei care stăteau în jurul lui.” Aici Profetul ne arată nu numai măsura extremă a răutății, ci și răul cauzat de consumul excesiv de vin. Căci zice: „Când a băut regele, a zis, când a gustat vinul, să adu vase de aur și de argint”. pentru că beția a întunecat mintea, iar necumpătarea a dat naștere gândului nebun de a jignit pe Dumnezeu; acele vase dedicate slujirii lui Dumnezeu, pe care tatăl său Nabucodonosor, deși le-a luat, cu îngăduința lui Dumnezeu, dar le-a cinstit, după cum i se părea și le-a scos din uz oamenilor, a îndrăznit să le folosească ca pe niște obișnuite. Căci nu numai că a poruncit să fie adusă, ci a adăugat fapta la cuvânt. Dan.5:3. Și a doborât vasele de aur și de argint, pe care Nebucadnețar le adusese din biserica lui Dumnezeu din Ierusalim. Profetul a arătat perfect excesul de nechibzuință, menționând pe Dumnezeu în numele bisericii și permițând cuiva să vadă celebritatea bisericii, adăugând numele Ierusalimului. Aceste vase, spune Profetul, au fost dedicate nu unor zei imaginari care au un singur nume, ci însuși Dumnezeului care există mai presus de toate, Care a ales Ierusalimul și a umplut templul Ierusalimului cu slava Sa. Aceste vase, inviolabile și dedicate Dumnezeului tuturor, nu ca având nevoie de ele, ci ca acceptând recunoștința celor care le aduc, împăratul rău le-a adus miercuri și a băut din ele; Nu numai că a băut el însuși, ci și „oamenii lui și concubinele lui și cei care stăteau în preajma lui”. adică a făcut din ustensilele slujirii divine instrumente ale beţiei şi le-a poruncit femeilor care slujeau nedecenţei lui să bea vin din ele. Apoi, arătând măsura extremă a răutăţii, Profetul a adăugat: Și zeii au lăudat aurul și argintul și arama și fierul și lemnul și piatra. Plin de tot felul de urâciuni, Belşaţar, bând şi bucurându-se din vase divine, l-a dat uitării pe Domnul tuturor, cinstind în imnuri zei inexistenţi făcuţi din materie neînsufleţită, care nu au primit puterea de a acţiona din artă, ci au luat doar o imagine lipsită de acţiune. Dar Stăpânitorul tuturor, prin îndelungă răbdare, nu a îngăduit oamenilor de atunci și celor care trăiau după ei să se pângărească și descoperă imediat puterea Lui. Căci Profetul spune: Dan.5:5. La ora aceea. au ieșit degetele mâinii omului și am scris pe lampa de pe peretele casei împăratului, iar regele a văzut degetele mâinii care scria. Pentru că a cântat la idoli, lipsit de orice acțiune și a disprețuit pe tot Dumnezeu; atunci Creatorul tuturor lucrurilor îl învață invizibilitatea și necorporalitatea naturii Sale divine. Căci îi arată doar degetele scrise, avertizându-l că nici el nu le-ar fi văzut dacă el însuși nu ar fi dat un motiv pentru a face acest lucru necesar. Cei care s-au ospătat cu împăratul au primit mare folos din aceasta, recunoscând, dincolo de necorporalitate și invizibilitate, puterea lui Dumnezeu; și, de asemenea, pe lângă materialitatea și neînsuflețirea zeilor pe care îi slăvesc, neputința și inactivitatea lor completă. Și că această minune a creat mare teamă în toată lumea, profetul a mărturisit despre aceasta, spunând astfel: Dan.5:6. Atunci chipul regelui s-a schimbat și gândurile lui au devenit tulburătoare, articulațiile coapselor lui s-au relaxat și genunchii i s-au luptat unul cu altul. Dacă viziunea degetelor scrise l-a lovit pe conducătorul marelui regat cu atâta groază, încât legăturile structurilor lui s-au slăbit de frică, membrele lui au început să tremure și să se clătine; atunci ce nu ar îndura acest om care urăște pe Dumnezeu, nu ar vedea flăcări și fulgere, sau Îngeri arătând amenințător și intimidanți cu extraordinara splendoare a înfățișării lor? Căci viziunile lor și marele Daniel nu puteau îndura fără teamă, Cu adevărat, „de ce se mândrește pământul și cenusa” (Sir. 10:9)? De aceea Belşaţar, plin de multă frică, Dan.5:7. Strigă cu putere să aducă înăuntru pe magi, pe caldeeni, pe gazarini. Frica l-a făcut să strige, iar confuzia mentală l-a determinat să afle rapid definiția. Apoi, drept răsplată pentru cel care citește scriptura și face o interpretare, îi oferă haine regale, o grivne de aur pe gât și dreptul de a fi al treilea în rândul regelui. Dar lipsa de Dumnezeu a magilor și caldeenilor a fost scoasă la iveală; pentru că nu și-au dat seama cum să citească scrierile divine, nici măcar atunci când li s-a oferit o asemenea răsplată, ceea ce i-a încurajat foarte mult. Dan.5:9. Regele Belşaţar s-a supărat, iar înfăţişarea lui s-a schimbat asupra lui, iar nobilii lui au fost stânjeniţi. Din aceasta este limpede că Domnul, gândindu-se la folosul altora, nu a luat imediat viața regelui, dar mai întâi a arătat degetele scriitorului, lovind cu aceasta și stârnind frică, i-a silit să cheme înțelepții caldeenilor, le-a demascat falsitatea și neputința, a făcut să se simtă nevoia înțelepciunii lui Daniel, pentru ca cu limba sa să-l dezvăluie și pe împărat și să folosească altora; și când toate acestea s-au împlinit, atunci a hotărât să-l pedepsească pe regele rău. Prin urmare, cu confuzia generală a regelui și sărbătoarea, În timp ce regele și nobilii săi încă vorbeau, „au intrat în casa de sărbătoare”, adică când se sfătuiau ce să facă și fiecare și-a oferit a lui, la care l-a îndemnat frica, a intrat regina. Și mi se pare că era mama regelui; pentru că concubinele și cei care stăteau în preajma lui au împărțit această cină cu el. „Și beau” din vase de aur și argint pe însuși regele, „și” „nobilii săi și concubinele lui”, adică soțiile lui, „și oaspeții lui”, adică cei care locuiau cu el, nu după lege, ci necuviincios; Regina a intrat după confuzie și probabil, ca femeie în vârstă, nu a mai participat atunci la această beție și dans. „Duhul Sfânt al lui Dumnezeu și în zilele tatălui tău” „s-au găsit în el veselie și înțeles”. Și din asta putem înțelege că aceasta, cel mai probabil, a fost mama regelui. Prin urmare, el îi povestește, de parcă nu știe, ceea ce s-a întâmplat cu mult timp în urmă, îl informează despre fericitul Daniel, mărturisește că este plin de Duhul lui Dumnezeu și vorbește în cuvintele lui Nebucadnețar. Căci a spus și despre Daniel. Ea a adăugat: „în zilele tatălui tău, vigoarea și sensul s-au găsit în el” și a numit sobrietate vigoare sufletească și însemnând înțelegerea celor ascunse și viziunea a ceea ce este ascuns pentru mulți. continuă regina, „tatăl tău, fă-l prinț, fermecător, vrăjitor, caldeu, Gazarin”. Apoi adaugă motivul. Ca spiritul din belșug în el, adică are harul supraabundent al Duhului. Apoi el enumeră tipurile de eficiență spirituală și spune: Și înțelepciunea și sensul, povestirea viselor și vestirea celor ascunse 5 și rezolvarea sentințelor lui Daniel; pentru că, devenit un vas al Duhului lui Dumnezeu, Daniel dă sfaturi înțelepte despre toate, raționează cu prudență despre toate, ghicește vise și ceea ce este acoperit de un fel de obscuritate, eliberează de obscuritate, ca și cum ar fi îndepărtat niște legături și peceți, și eliberând din cătușe ceea ce este ținut în ascuns, îngăduie și deschide și îi duce chiar în interior pe cei ce doresc. Iată ce înseamnă cuvintele: „declară cele nevăzute și sentința lui Daniel va fi rezolvată”. De aceea, spune regina, Împăratul îi va pune numele Belşaţar. Pentru că a văzut că era luminat de puterea divină; apoi s-a demnit să-l numească chiar Dumnezeu. Acum să fie chemat Daniel și să ți se spună povestea lui. Şi nu zice: cheamă-l pe Belşaţar; pentru că după ce a învăţat prin experienţă puterea Profetului, numele ebraic este preferat celui caldean. De aceea, mai târziu i-au numit Daniel. Se spune că „Daniel a intrat înaintea regelui, iar regele i-a spus lui Danin: „Tu ești Daniel, captiv al copiilor lui Iuda”? Probabil că Belşaţar, din cauza marii răutăţi, după moartea tatălui său, a evitat comunicarea cu Daniel. Prin urmare, lovit de frică, cheamă imediat pe Magi și pe Caldei, dar nici nu și-a adus aminte de Profet. Dar când mama lui i-a adus aminte de minunile care se întâmplaseră cu tatăl său, și Daniel a venit chemat; regele l-a recunoscut imediat; pentru că dacă n-aș fi știut, nu mi-aș fi amintit generația și nu aș fi indicat robia evreilor. Cu toate acestea, el îl întreabă pe Daniel și îi spune: „Ești Daniel prizonier al copiilor lui Iuda?” Și înainte ca Profetul să confirme acest lucru, el a spus: Daniel 5:14. Am auzit despre voi că Duhul Sfânt este în voi și veselie, înțelepciune și înțelepciune se găsesc în voi din belșug. Şi este potrivit să spunem despre Belşaţar ceea ce a spus profetul despre Israel: „Când voi ucide, atunci Îl voi căuta” (Psalmul 77:34). Căci frica lui Belşaţar de puterea lui Dumnezeu l-a forţat, în loc de zei inexistenţi, să-l numească Dumnezeu pe Dumnezeul existent, să slăvească harul Duhului Sfânt, să-i acuze pe înţelepţii Babilonului ca fiind incapabili să înţeleagă Scriptura lui Dumnezeu şi să roage pe Profetul lui Dumnezeu să explice neînţelesul. Țarul promite că îi va oferi Profetului o haină stacojie, o grivnă pe gât și locul trei în posesia regatului. Dar fericitul Daniel, râzând de promisiunile împărătești ale celui rău, i-a zis: Dan.5:17. Darurile tale să fie cu tine și dă un dar casei tale altuia, iar eu voi citi împăratului scriptura și îți voi spune povestea lui ție, împăratului. El a primit o asemenea putere, spune Profetul, de la Dumnezeu, încât a putut să-i umilească pe cei care stăteau în sus și să-i facă celebri pe cei mai nevăzuți și neînsemnati oameni. Daniel 5:20. Și când inima i s-a înălțat și duhul i s-a întărit, a fost coborât de pe tronul împărăției sale. Așa cum el însuși, spune profetul, „pe cine voia să înalțe și pe cine voia să smerească”, bineînțeles, nefăcând asta după un verdict drept: tot așa Împăratul și Domnul tuturor, după voia Sa, a dat împărăția tatălui tău, dar văzând că se gândea exagerat de mult de sine, cu aroganță și aroganță a condus împărăția lui Dumnezeu, mândru, mândru, mândru de împărăția lui Dumnezeu. i-a luat cinstea dată tuturor. Nu numai că l-a dezbrăcat de distincția de a fi rege, dar l-a alungat din comunitatea umană, trădându-l la nebunie și frenezie și l-a făcut să trăiască cu măgari și animale sălbatice. Pe care i-a imitat în atrocitatea sa, și-a adoptat modul de viață. Profetul spune despre el că a mâncat iarbă ca boii, iar rătăcind gol, suferind în aer liber, și-a pierdut culoarea anterioară a corpului, dar a căpătat alta, produsă atât de frig, cât și de căldură. Și a îndurat toate acestea, zice profetul, Dan.5:21. Dondezh, înțelegem că Cel Preaînalt deține împărăția omului și vrea să i-o dea. adică ai folosit vase dedicate lui Dumnezeu pentru a bea vin și a bea. Apoi, înfățișând excesul de răutate, Profetul spune: Și i-ai lăudat pe zeii aurului, argintului, cuprului, fierului, lemnului și pietrei. Și continuând să arate cât de demn de ridicol este acest lucru, el adaugă: Ei nici nu văd, nici nu aud, nici nu înțeleg. Puteai înțelege neputința lor uitându-te la substanța lor, la arta aplicată substanței și, mai mult, la insensibilitatea părților componentelor lor; pentru că sunt lipsiți de cunoștințe, văz și auz, nu au nicio inițiativă, ci sunt pur și simplu niște idioți care nu sunt altfel. Nici asta nu te-a convins să înțelegi ce ar fi trebuit să înțelegi; Dimpotrivă, nu încetați să lăudați pe acești zei, care nu vă pot oferi niciun beneficiu. Dar Doamne, suflarea ta este în mâna Lui și toate căile tale, pe El nu L-ai proslăvit. Frumos și foarte înțelept, Profetul, spre folosul celor care ascultă, a adus în comparație toți idolii și pe Dumnezeu și a arătat că idolii nu văd și nu aud, dar despre Dumnezeu nu a adăugat că El vede, aude și știe, ci a prezentat ceea ce este cel mai important și a spus precis: viața ta și căile tale sunt în mâna Lui. Căci, în comparație cu aceasta - să ai viață tu însuți, este mult mai important să dai viață altora și, de asemenea, oricând vrei, să iei viață de la alții. De aceea, Profetul a arătat că idolii sunt lipsiți de viață și de orice simțire, iar Domnul tuturor, Dumnezeu, este dătătorul tuturor vieții și o dă și o ia, stăpânind pe fiecare după bunul plac. Totuși, zice Profetul, acest Dumnezeu atot desăvârșit și atotputernic, care are putere asupra vieții și morții, care ridică și doboară regi - pe acesta, zic eu, Doamne, nu numai că nu l-ai slăvit, dar cu atât mai mult nu încetezi să-L jignești, bând din vasele închinate Lui. Dan.5:24. Din acest motiv, din faţa soliei Sale degetele au fost atinse, iar această scriere a fost scrisă. Profetul nu a spus: El Însuși a scris aceasta, ci spune: „Scoate de pe fața Lui degetele mâinilor”, adică El a poruncit să fie scris și nu ți-a arătat tot ce era scris, ci a vrut să-ți descopere trufia, doar cu degetele Lui te-a îngrozit și te-a umplut de frică într-o asemenea măsură. Aflați, spune Profetul, atât scriptura în sine, cât și interpretarea a ceea ce este scris. Dan.5:25. Aceasta este scriptura: Mani, Fekel, Peres. Dan.5:26. Aceasta este legenda verbului (Profetul numește interpretarea legendă): „Mani, Doamne măsoară-ți împărăția și termină-o”, adică a văzut că nu ești vrednic de împărăție și a decis să te priveze de ea. Dan.5:27. Fekel, stabilește-te în standarde și găsește-te lipsit. Acest Profet ne-a învățat nu numai pe el, ci și pe noi, că la Dumnezeu totul se cântărește, iar milă și răbdare se arată oamenilor cu măsură și greutate. De aceea, spune Profetul, din moment ce ai depășit limitele filantropiei, atunci acceptă decretul divin despre tine. Daniel 5:28. Peres, regatul tău este împărțit și dat mezi și perși. Este necesar să ne întrebăm: de ce Dumnezeu, după ce i-a pedepsit pe Nebucadnețar pe tot felul, l-a ridicat din nou la împărăție și l-a lipsit imediat pe Belșțar atât de împărăție, cât și de viața lui? Prin urmare, după o examinare atentă, aflăm: în primul rând, Nabucodonosor nu a văzut că altul va suferi pedeapsa pentru răutate și, prin urmare, curtea dreaptă a lui Dumnezeu l-a onorat cu iertare; iar Belşaţar, văzând pedeapsa aspră suferită de tatăl său, nu a beneficiat deloc de ea; şi de aceea judecătorul adevărat a limitat pe bună dreptate pedeapsa lui Nebucadneţar la un anumit timp şi nu l-a onorat pe Belşaţar cu nicio iertare. Pe de altă parte, Dumnezeu, prevăzând întregul viitor, știind acest lucru la fel de clar ca ceea ce s-a întâmplat deja, prevede pocăința lui Nebucadnețar, aceasta era și părerea lui despre el, știind dinainte că răutatea lui Belșațar va continua până la sfârșit, prin moarte el a oprit creșterea acestei răutăți. Belşaţar, de îndată ce a ascultat interpretarea lui Daniel, i-a ordonat să ia recompensa oferită, (29) „o haină stacojie şi o grivnă de aur”. Apoi, împodobindu-l în felul acesta, printr-un vestitor a anunțat supușilor săi că l-a făcut pe Daniel al treilea domn în împărăție. Dar toate acestea nu au înlăturat hotărârea lui Dumnezeu. Căci se spune: Dan.5:30. Belşaţar, regele caldeenilor, a fost ucis în noaptea aceea. Profetul l-a numit aici regele caldeenilor pentru a arăta sfârşitul împărăţiei caldeene. Este cu adevărat „un lucru groaznic să cazi în mâna Dumnezeului celui viu”, conform cuvintelor divinului Apostol (Evr. 10:31); Este îngrozitor să neglijezi „bogățiile bunătății, blândeții și îndelungi răbdare” (Romani 2:4) și să nu te închini și să-I mulțumești cât mai bine. Cine, așa cum spune profetul, „a fost crud împotriva Domnului și a continuat” (Iov 9:4)? De aceea binecuvântatul David poruncește: „Astăzi, dacă auziți glasul Lui, nu vă împietriți inimile, ca în mânie” (Psalmul 94:7.8). Și interpretând aceasta, Fericitul Pavel oferă un sfat: „Păziți-vă, fraților, ca nu cumva în vreunul dintre voi să fie înșelăciunea necredinței în arici să se depărteze de Dumnezeu. Ci mângâiați-vă în fiecare zi, până astăzi, El este mustrat, ca să nu se împietrească cineva de voi prin lingușirea păcatului” (Evrei 3:12.13). Căci păcatul, ademenindu-ne cu plăceri, ca acel rege nesimțit cu beție, adesea ne împietritește și ne face inima atât de încăpățânată încât acceptă convenabil boala răutății. De aceea, vă implor, să fugim de amăgirea diavolului și să preferăm virtutea constantă păcatului, care ne înșală cu plăcere pe termen scurt, ca să fim străini de părtășia cu Belșțațar și să fim considerați vrednici de obștea lui Daniel, în Hristos Isus, Domnul nostru. Cu El să fie slavă Tatălui și Duhului Sfânt în vecii vecilor! Amin. Nebucadneţar, Evilmeroda, fiul său, Belşaţar, fratele său; Darius Mediul, conform lui Iosif, este fiul lui Astyages și unchiul lui Kirov din partea mamei sale; Cyrus Pers. Grecii îl numesc Cyaxares (5, 31). „Și Darius Mediul, după ce a primit împărăția, avea șaizeci și doi de ani.” Împărăția caldeenilor, conform profeției lui Dumnezeu, a luat sfârșit, iar stăpânirea asupra universului a trecut în mâinile mediilor. Așa a prezis și a interpretat Daniel cuvântul: „Phares”; pentru că el spune: „Împărăția ta a fost împărțită și a fost dată mezilor și perșilor”. Dar, după scurta domnie a lui Darius Mediul, Cirus, după ce a acceptat puterea regală, a transferat-o perșilor. Istoricul Josephus spune că Darius era fiul lui Astyages și unchiul matern al lui Cyrus, dar scriitorii eleni i-au dat un alt nume; căci l-au numit Ciaxares spune că Darius și nepotul său Cir, luând împreună armele împotriva Babilonului, după asediul, au luat stăpânire pe cetate și l-au ucis pe Belșațar în noaptea în care a văzut cuvintele de mai sus scrise pe zid. Dar ceea ce a fost scris de fericitul Daniel nu ne permite să credem aceasta; el ne dezvăluie la sfârșitul povestirii despre Darius că „Daniel a domnit în împărăția lui Darius și în împărăția lui Cir Persanul” (Dan. 6:28), și prin aceasta ne arată că împărăția lui Darius era diferită, iar Kirovo era diferit. Dacă au făcut o campanie împotriva Babilonului; apoi, desigur, aveau un singur regat. Dar acum Profetul spune că împărăția unuia era diferită, iar împărăția celuilalt era diferită. Iar la sfârșitul profeției, Daniel spune așa: „Și regele Astiage s-a alăturat tatălui său și Cirus Persanul a primit împărăția” (Daniel 14:1). De aceea, nu împreună, Darius și Cir au domnit și l-au ucis pe Belşațar; dar mai întâi a domnit Darius, fiul lui Assuir, iar după el Cirus. Ceea ce a spus Iosif nu este de acord cu poveștile grecești; căci nu se poate găsi în ei că Ciaxares, fiul lui Astyage, este unul și același cu Darius, despre care Iosif a spus că el, împreună cu Cirus, au făcut o campanie împotriva Babilonului. Prin urmare, ceea ce susține Iosif nu este credibil în niciun fel. Iar eu, urmând Scriptura divină, constat că Darius era fiul fiicei lui Nebucadnețar. Dacă nu este așa; atunci să-i arate cineva pe Nebucadnețar nepotul care a moștenit împărăția bunicului său și nu vom spune niciun cuvânt împotriva acestui lucru; căci fiecare persoană sensibilă va fi de acord că profeția marelui Ieremia este absolut adevărată. Dacă cuiva i se pare că Darius este nepotul lui Nebucadnețar, nu dintr-o fiică, ci dintr-un fiu; pentru că profetul a spus: „îi vor sluji lui și fiului său și fiului fiului său”. apoi să recunoască această particularitate în folosirea cuvintelor Scripturii Divine. Având în obiceiul de a face genealogie din sexul masculin și vrând să-și numească nepotul, l-a numit fiu de fiu. Și că nu este fiu de fiu, fericitul Daniel mărturisește despre aceasta, spunând: „Dariu Mediul a primit împărăția”. Și că Nebucadnețar avea să transmită împărăția chiar și nepotului său, divinul Ieremia a prezis despre aceasta.