Глава 5

Nabuchodonozor, Złymerodach, Belszaccar Daniela 5:1. Król Belszaccar wyprawił wspaniałą kolację swoim dostojnikom. Belszaccar jest synem Nabuchodonozora, ale nie był jego bezpośrednim następcą; ponieważ jego brat Evilmerodach panował jako najstarszy, co ukazuje nam historia królestw i błogosławiony prorok Jeremiasz, mówiący w ten sposób: „A w trzydziestym siódmym roku wygnania Jojakima, króla judzkiego, w drugim miesiącu dwudziestego czwartego dnia tego miesiąca Evilmeroda, król babiloński, wywyższył w pierwszym roku swego królestwa głowę Jojakima, króla judzkiego, i wyprowadził go ze cerkwi, gdzie był strzeżony, i powiedział mu dobre rzeczy: „I da mu tron wyższy niż trony królów, którzy byli z nim w Babilonie, i zmieni szaty w jego więzieniu, i będzie jadł chleb zawsze przed sobą przez wszystkie dni swego życia” (Jer. 52:31-33). Ten Joachim to także Jehojachin, ponieważ Nabuchodonozor zabił swego ojca Joachima, którego też wezwano Eliakim, pod którego rządami wzięto do niewoli błogosławionego Daniela, został zabity w Jerozolimie i wyrzucony poza mury, jak pokazuje Boskie Pismo (Jer. 22:19). Tak więc po Nabuchodonozorze króluje Evilmerodach, a po nim Boski Daniel nie wspomniał o Evilmerodachu, ponieważ pisał on nie tylko historię, ale także proroctwo. Z tego powodu nie opisałem wszystkiego, co wydarzyło się za Nabuchodonozora, ale tylko to, co należało wspomnieć dla korzyści. Skoro więc za Belszaccara Bóg dokonał bardzo wielkiego cudu, wystarczającego, aby zaszczepić cześć i strach nie tylko u współczesnych, ale także u tych, którzy będą żyć później, i nawrócić ich do pobożności; Nie uważałem za słuszne ukrywać w milczeniu takie samozadowolenie, ale uznałem za święty czyn zapisanie tego na piśmie i pozostawienie pomnika temu nauczaniu dla wszystkich. Dlatego mówi: „Król Belszaccar wyprawił wspaniałą kolację dla swoich dostojników”. Daniela 5:2. Jest wino przed tysiącem, czyli w ilości wystarczającej na tysiąc, przygotowanej dokładnie na tę liczbę. Mówi Prorok: „Kiedy pijecie wino, powinniście przynieść naczynia złote i srebrne, które Nabuchodonozor, jego ojciec, przyniósł ze świątyni w Jerozolimie, i niech pić z nich król i jego dostojnicy, jego nałożnice i ci, którzy wokół niego odpoczywają”. Tutaj Prorok ukazuje nam nie tylko skrajną miarę niegodziwości, ale także szkody wynikające z nadmiernego spożycia wina. Mówi bowiem: Gdy król pił, powiedział, gdy skosztował wina, przynieście naczynia złote i srebrne; ponieważ odurzenie zaciemniło umysł, a niewstrzemięźliwość zrodziła szaloną myśl o obrazie Boga; naczynia przeznaczone na służbę Bogu, które Nabuchodonozor, jego ojciec, chociaż wziął za pozwoleniem Boga, ale, jak mu się wydawało, zaszczycony i wycofał je z użytku dla ludzi, odważył się używać ich jako zwykłych. Bo nie tylko kazał to przynieść, ale dodał do słowa czyn. Dan.5:3. I spuścił naczynia złote i srebrne, które Nabuchodonozor przyniósł ze cerkwi Bożej w Jerozolimie. Prorok doskonale pokazał nadmiar lekkomyślności, wymieniając Boga w imieniu cerkwi, a pozwalając dostrzec sławę cerkwi, dodając nazwę Jerozolimy. Naczynia te – mówi Prorok – nie były poświęcone jakimś wyimaginowanym bogom, którzy mają tylko jedno imię, ale samemu Bogu, który istnieje ponad wszystkimi, który wybrał Jerozolimę i napełnił świątynię jerozolimską swoją chwałą. Naczynia te, nienaruszalne i poświęcone Bogu wszystkich, nie dlatego, że ich potrzebują, ale przyjmując wdzięczność tych, którzy je przynoszą, niegodziwy król przyniósł do środy i pił z nich; Pił nie tylko sam, ale także „swoi ludzie i nałożnice, i te, które leżały wokół niego” (Dzieje 2:3). to znaczy, że naczynia służące do służby Bożej zamienił w narzędzia pijaństwa i nakazał kobietom, które służyły jego nieprzyzwoitości, pić z nich wino. Następnie, ukazując skrajną miarę niegodziwości, Prorok dodał: A bogowie wychwalali złoto i srebro, miedź, żelazo, drewno i kamień. Pełen wszelkiego rodzaju obrzydliwości Belszaczar, pijąc i rozkoszując się boskimi naczyniami, skazał na zapomnienie Pana wszystkich, oddając cześć w hymnach nieistniejącym bogom z materii nieożywionej, którzy nie otrzymali mocy działania od sztuki, a jedynie przyjęli obraz pozbawiony działania. Ale Władca wszechrzeczy, poprzez swoją wielkoduszną cierpliwość, nie pozwolił, aby ludzie tamtych czasów i żyjący po nich zostali skalani i natychmiast objawia swoją moc. Ponieważ Prorok mówi: Dan.5:5. O tej godzinie. wyszły palce ręki ludzkiej i napisałem na tle lampy na ścianie domu królewskiego, i król zobaczył palce ręki, która pisała. Ponieważ śpiewał o bożkach, pozbawiony jakiegokolwiek działania i gardził całym Bogiem; wówczas Stwórca wszystkich rzeczy uczy go niewidzialności i bezcielesności Swojej Boskiej natury. Pokazuje mu bowiem jedynie palce piszące, upominając go, że i on by ich nie widział, gdyby sam nie dał powodu, dla którego było to konieczne. Ci, którzy ucztowali z królem, odnieśli z tego wielką korzyść, uznając, poza bezcielesnością i niewidzialnością, moc Boga; a także, oprócz materialności i nieożywienia bogów, których wychwalają, ich całkowitą niemoc i bezczynność. I że ten cud wywołał u wszystkich wielki strach, Prorok zaświadczył o tym, mówiąc: Dan.5:6. Potem oblicze króla się zmieniło, a jego myśli stały się niepokojące, stawy jego lędźwi rozluźniły się, a jego kolana walczyły ze sobą. Jeśli wizja piszących palców napełniła władcę wielkiego królestwa taką grozą, że więzy jego struktur osłabły ze strachu, jego kończyny zaczęły drżeć i się chwiać; czego więc nie zniósłby ten nienawidzący Boga, nie zobaczyłby płomieni i błyskawic, ani Aniołów wyglądających groźnie i zastraszająco niezwykłą wspaniałością swego wyglądu? Albowiem ich wizje i wielki Daniel nie mogli wytrzymać bez strachu. Zaprawdę, „dlaczego ziemia i popiół są pyszne” (Syr. 10:9)? Dlatego Belszaccar, pełen wielkiej bojaźni, Dan.5:7. Wołaj z mocą, aby sprowadzić Mędrców, Chaldejczyków i Gazarynów. Strach sprawił, że krzyknął, a zamęt psychiczny skłonił go do szybkiego poznania definicji. Następnie w nagrodę dla tego, kto czyta Pismo Święte i dokonuje jego interpretacji, ofiarowuje szaty królewskie, złotą hrywny na szyi i prawo do bycia trzecim w kolejce po królu. Ale bezbożność Mędrców i Chaldejczyków została zdemaskowana; ponieważ nie umieli czytać Bożych pism, nawet gdy zaproponowano im taką nagrodę, co ich bardzo zachęciło. Dan.5:9. Król Baltazar rozgniewał się i zmienił się na nim wygląd, a jego dostojnicy zawstydzili się. Z tego jasno wynika, że Pan, myśląc o pożytku innych, nie odebrał od razu życia króla, ale najpierw pokazał pisarzowi palce, uderzając tym i wzbudzając strach, zmusił ich do wezwania mędrców Chaldejczyków, obnażył ich fałsz i bezsilność, sprawił, że odczuła potrzebę mądrości Daniela, aby swoim językiem mógł zdemaskować zarówno króla, jak i przynieść korzyść innym; a kiedy to wszystko się dokonało, postanowił ukarać złego króla. Dlatego w obliczu ogólnego zamieszania u króla i uczty, Podczas gdy król i jego dostojnicy jeszcze przemawiali, „weszli do domu ucztowego”, to znaczy gdy naradzali się, co zrobić, i każdy ofiarował swoje, do czego namawiał go strach, weszła królowa. I wydaje mi się, że była to matka króla; ponieważ nałożnice i siedzące wokół niego uczestniczyły z nim w tej wieczerzy. „I piję” z naczyń złotych i srebrnych samego króla, „oraz” jego dostojników i jego nałożnice, to znaczy jego żony, „i jego gości”, czyli tych, którzy z nim żyli nie według prawa, ale nieprzyzwoicie; Królowa weszła po zamieszaniu i prawdopodobnie jako starsza kobieta nie brała wówczas udziału w tym pijaństwie i tańcach. „Święty Duch Boży, a za dni twego ojca” „znaleziono w nim pogodę ducha i sens”. Z tego możemy zrozumieć, że najprawdopodobniej była to matka króla. Dlatego opowiada mu, jakby nie wiedział, co wydarzyło się dawno temu, informuje go o błogosławionym Danielu, wyznaje, że jest napełniony Duchem Bożym i mówi własnymi słowami Nabuchodonozora. Bo mówił też o Danielu. Dodała: „Za dni twego ojca odnaleziono w nim wigor i sens” i nazwała trzeźwością wigoru duszy, co oznacza zrozumienie tego, co ukryte i widzenie tego, co dla wielu ukryte. – kontynuuje królowa: „Twój ojciec, uczyń go księciem, zaklinaczem, czarnoksiężnikiem, Chaldejczykiem, Gazarinem”. Następnie dodaje powód. Jak duch w nim obfitujący, to znaczy, że ma obfitą łaskę Ducha. Następnie wymienia rodzaje efektywności duchowej i mówi: I mądrość i znaczenie, opowiadanie snów i głoszenie ukrytych 5 oraz rozstrzyganie zdań Daniela; gdyż Daniel, stając się naczyniem Ducha Bożego, Daniel we wszystkim udziela mądrych rad, o wszystkim roztropnie rozumuje, odgaduje sny, a to, co zasłonięte jakąś ciemnością, wyzwala z ciemności, jakby usuwając pewne więzy i pieczęcie, a uwalniając z okowów to, co ukryte w tajnych miejscach, pozwala i otwiera, a chcących wprowadza w samo wnętrze. Oto co znaczą słowa: „Ogłoście to, co skryte, a wyrok Daniela zostanie rozstrzygnięty”. Dlatego mówi królowa: Król nazwie go imieniem Baltazar. Ponieważ zobaczył, że został oświecony Boską mocą; potem raczył nazwać go nawet Bogiem. Niech teraz wezwie Daniela i niech wam opowie jego historię. I nie mówi: wezwij Belszaccara; ponieważ poznawszy przez doświadczenie moc Proroka, preferuje się imię hebrajskie od chaldejskiego. Dlatego później nazywają go Danielem. Mówi się, że „Daniel wszedł przed króla i król rzekł do Danina: Czy ty jesteś Daniel, jeniec synów Judy”? Prawdopodobnie Belszaccar z powodu wielkiej niegodziwości po śmierci ojca unikał kontaktu z Danielem. Dlatego dotknięty strachem natychmiast wzywa Mędrców i Chaldejczyków, ale nawet nie pamiętał o Proroku. Kiedy jednak matka przypomniała mu o cudach, jakie wydarzyły się u jego ojca, i przybył wezwany Daniel; król natychmiast go rozpoznał; bo gdybym nie wiedział, nie pamiętałbym pokolenia i nie zwróciłbym uwagi na niewolę Żydów. Jednak pyta Daniela i mówi: „Czy ty jesteś Daniel, jeniec synów Judy?” I zanim Prorok to potwierdził, powiedział: Daniela 5:14. Słyszałem o Tobie, że Duch Święty jest w Tobie i że radość, sens i mądrość znajdują się w Tobie w obfitości. I wypada powiedzieć o Belszaccarze to, co Prorok powiedział o Izraelu: „Gdy zabiję, będę go szukał” (Psalm 77:34). Balsazar bowiem przed mocą Bożą zmusił Belszaccara zamiast do nieistniejących bogów do nazywania istniejącego Boga Bogiem, do wysławiania łaski Ducha Świętego, do oskarżania mędrców babilońskich o niezdolność do zrozumienia Pisma Bożego i do błagania Proroka Bożego o wyjaśnienie niezrozumiałego. Car obiecuje dać Prorokowi szkarłatną szatę, hrywny na szyi i trzecie miejsce w posiadaniu królestwa. Ale błogosławiony Daniel, śmiejąc się z królewskich obietnic złego, rzekł do niego: Dan.5:17. Niech twoje dary będą z tobą i daj dar swojemu domowi innemu, a ja przeczytam królowi Pismo i opowiem jego historię tobie, królu. To powiedzenie Proroka jest prawdziwie apostolskie. A Pan, rozsyłając ich jako głosicieli do wszystkich ludzi, nakazał Apostołom, mówiąc: „Dajcie jeść, dawajcie tuńczyka” (Mt 10,8). I ten błogosławiony Prorok powiedział do króla: „Niech twoje datki będą z tobą i daj dar swojego domu innemu, a ja przeczytam królowi Pismo i opowiem ci jego legendę, królu”. Nie nauczyłem się sprzedawać Boskości i zbierać ludzką zemstę za boskie tajemnice. Dlatego swobodnie przyjmuj wiedzę o tym, czego nie wiesz. mówi Prorok: „Królestwo i majestat, cześć i chwała zostaną dane Nabuchodonozorowi” „twojemu ojcu”, Dan.5:19. A od Majestatu, który mu to dał, wszyscy ludzie, plemiona, poganie drżeli i bali się jego obecności. Nie myślcie, mówi, że ojciec własną mocą podbił cały wszechświat i zjednoczył w jedno królestwo wiele narodów mówiących różnymi językami. Pan wszystkiego, Stwórca wszystkiego, rządzący mądrze nad wszystkimi, dał mu królestwo; i na mocy dekretu Bożego strach przed twoim ojcem spoczął na jego poddanych. A co chcesz, wywyższasz, a co chcesz, poniżasz. Otrzymał od Boga taką moc, mówi Prorok, że mógł upokorzyć stojących na wysokościach i rozsławić najbardziej niewidzialne i nic nieznaczące osoby. Daniela 5:20. A gdy podniosło się jego serce i wzmocnił się jego duch, został strącony z tronu swego królestwa. Podobnie jak on sam – mówi Prorok – „kogo chciał wywyższyć i kogo chciał poniżyć”, oczywiście nie czyniąc tego według sprawiedliwego wyroku: tak Król i Pan wszystkich zgodnie ze swoją wolą dał twojemu ojcu królestwo, ale widząc, że miał o sobie przesadnie wysokie mniemanie, arogancko i arogancko rządził królestwem i popadł w chorobę pychy, Bóg pozbawił go tronu królewskiego, odebrał mu zaszczyt należny wszystkim. Nie tylko pozbawił go zaszczytu bycia królem, ale wypędził go ze społeczności ludzkiej, zdradził go szaleństwu i szaleństwu oraz kazał mu żyć z dzikimi osłami i zwierzętami. Od kogo naśladował w swoim okrucieństwie, przyjął swój sposób życia. Prorok wspomina o nim, że żywił się trawą jak woły i wędrując nago, cierpiąc na świeżym powietrzu, utracił swój poprzedni kolor ciała, ale przybrał inny, wywołany zarówno zimnem, jak i gorącem. I on to wszystko zniósł – mówi Prorok – Dan.5:21. Dondezh, rozumiemy, że Najwyższy jest właścicielem królestwa człowieka i chce mu je dać. Ale nauczył się przez doświadczenie tego, co było konieczne, i przez same swoje uczynki nauczył się, że nie wszystko, co ludzkie, jest trwałe, lecz Bóg wszystkich, mając wieczną moc, zarządza sprawami ludzkimi, jak chce, a komu chce, daje królestwo w prezencie. Daniela 5:22. Ty jesteś jego synem, Belszazar, – mówi Prorok – „nie uniżyłeś serca swego przed Panem. Czy nie wiedziałeś tego wszystkiego?” Nieszczęścia twojego ojca nie oświeciły cię, a po tym, co wycierpiał, nie chciałaś poznać mocy Boga. Dan.5:23. Ale wstąpiliście do Pana nieba. Daje doskonałą lekcję obecnym, aby czcić nie to, co widzialne, ale Stwórcę i Pana tego, co widzialne. Jednocześnie potępia arogancję króla i uczy, że najwyższym niebem jest niewidzialny Bóg za swojego Stwórcę. A ty, mówi Prorok, wzniosłeś swoje serce wyżej nie tylko do nieba, ale także do Boga niebieskiego, Pana całego stworzenia. Gdybyście nie byli tak aroganccy, nie kazalibyście przynosić naczyń domu Bożego. A ty i twoi dostojnicy, i twoje nałożnice, i ci, którzy dokoła ciebie zasiadają, pijcie z nimi wino, Pięknie i bardzo mądrze Prorok dla dobra słuchających porównał wszystkie bożki i Boga i pokazał, że bożki nie widzą i nie słyszą, ale o Bogu nie dodał, że widzi, słyszy i wie, ale przedstawił to, co najważniejsze i precyzyjnie powiedział: twoje życie i twoje drogi są w Jego rękach. Bo w porównaniu z tym - mieć życie samemu, o wiele ważniejsze jest dawanie życia innym, a także, kiedy tylko chcesz, odbieranie życia innym. Dlatego Prorok pokazał, że bożki są pozbawione życia i wszelkich uczuć, a Pan wszystkiego, Bóg, jest dawcą wszelkiego życia, daje je i odbiera, rządząc każdym, jak mu się podoba. Jednakże, mówi Prorok, ten wszechdoskonały i wszechmocny Bóg, który ma władzę nad życiem i śmiercią, który ustanawia i poniża królów – to, powiadam, Boże, nie tylko nie uwielbiłeś, ale tym bardziej nie przestajesz Go obrażać, pijąc z naczyń Jemu poświęconych. Dan.5:24. Z tego powodu dotknęły się palce Jego przesłania i napisano ten napis. Prorok nie powiedział: On sam to napisał, ale powiada: „Odsuńcie palce rąk od Jego oblicza”, to znaczy kazał to napisać, i nie pokazał wam wszystkiego, co było napisane, ale chciał zdemaskować waszą arogancję, samymi swoimi palcami przeraził was i napełnił strachem do tego stopnia. Dowiedzcie się, mówi Prorok, zarówno samego Pisma Świętego, jak i interpretacji tego, co jest napisane. Dan.5:25. Oto Pismo: Mani, Fekel, Peres. Dan.5:26. Oto legenda tego czasownika (Prorok nazywa tę interpretację legendą): „Mani, Boże, zmierz swoje królestwo i zakończ je”, to znaczy zobaczył, że nie jesteś godny królestwa i postanowił cię go pozbawić. Dan.5:27. Fekel, postaw sobie standardy i poczuj się pozbawiony. Prorok ten uczył nie tylko jego, ale także nas, że u Boga wszystko jest ważone, a miłosierdzie i cierpliwość okazywane są ludziom według miary i wagi. Dlatego, mówi Prorok, skoro przekroczyliście granice filantropii, przyjmijcie Boży dekret dotyczący was. Daniela 5:28. Peresie, twoje królestwo zostanie podzielone i oddane Medom i Persom. Należy zadać sobie pytanie: dlaczego Bóg, ukarawszy wszelkiego rodzaju Nabuchodonozora, ponownie wyniósł go do królestwa i natychmiast pozbawił Belszaccara zarówno królestwa, jak i życia? Dlatego po dokładnym zbadaniu stwierdzamy, że: po pierwsze, Nabuchodonozor nie widział, aby ktoś inny miał ponieść karę za niegodziwość, dlatego sprawiedliwy sąd Boży uhonorował go przebaczeniem; a Belszaccar, widząc surową karę, jaką poniósł jego ojciec, nie odniósł z niej najmniejszej korzyści; dlatego też prawdomówny Sędzia słusznie ograniczył karę Nabuchodonozora do określonego czasu i nie zaszczycił Belszaccara żadnym ułaskawieniem. Z drugiej strony Bóg, przewidując całą przyszłość, wiedząc o tym równie wyraźnie, jak to, co już się wydarzyło, przewiduje skruchę Nabuchodonozora, taki też był jego pogląd na niego, wiedząc z góry, że niegodziwość Belszaccara będzie trwała aż do końca, śmiercią powstrzymał rozwój tej niegodziwości. Belszaccar, gdy tylko wysłuchał interpretacji Daniela, nakazał mu przyjąć zaoferowaną nagrodę (29) „szkarłatną szatę i złotą hrywny”. Następnie ozdobiwszy go w ten sposób, za pośrednictwem herolda oznajmił swoim poddanym, że uczynił Daniela trzecim księciem w królestwie. Ale to wszystko nie odwróciło determinacji Boga. Mówi się bowiem: Dan.5:30. Tej nocy zginął Baltazar, król Chaldejczyków. Prorok nazwał go tutaj królem Chaldejczyków, aby pokazać koniec królestwa Chaldejczyków. Doprawdy „straszna rzecz jest wpaść w rękę Boga żywego”, według słów Boskiego Apostoła (Hbr 10,31); To straszne zaniedbać „bogactwo Jego dobroci, łagodności i wielkodusznej cierpliwości” (Rzym. 2:4) i nie oddawać Mu czci i podobać się Mu najlepiej, jak potrafimy. Kto, jak mówi Prorok, „był okrutny wobec Pana i wytrwał” (Hioba 9:4)? Dlatego błogosławiony Dawid nakazuje: „Dziś, jeśli głos jego usłyszycie, nie zatwardzajcie serc swoich jak w gniewie” (Psalm 94,7.8). I interpretując to, błogosławiony Paweł radzi: "Uważajcie, bracia, aby w którymkolwiek z was nie było podstępu niewiary w jeża, który by odstąpił od Boga. Pocieszajcie się jednak każdego dnia, aż do dzisiaj, gdy zostanie skarcony, aby nikt nie dał się zatwardzić przez pochlebstwo grzechu" (Hbr 3,12.13). Grzech bowiem, wabiąc nas przyjemnościami, niczym ten bezmyślny król pijaństwem, często zatwardza ​​i czyni nasze serce tak upartym, że z łatwością akceptuje chorobę niegodziwości. Bóg, nakazując Jeremiaszowi, aby nałożył na siebie więzy, a także wysłał więzy do sąsiednich królów Edomitów, Moabu, Ammonitów, Tyru i Sydonu, nakazał mu także powiedzieć, co następuje: „Tak mówi Pan, Bóg Izraela, tak wołajcie do swoich panów: Stworzyłem ziemię moją wielką siłą” i „moim wysokim ramieniem, a dam ją, jak zechce”. przed moimi oczami. Nabuchodonozor oddał całą ziemię królowi Babilonu, aby dla niego pracowali i aby wszystkie narody mogły służyć jemu, jego synowi i synowi jego syna, aż nadejdą czasy ich ziemi” (Jer. 27:4-1). Skoro więc Daniel, syn Nabuchodonozora, wzywa Belszaccara, należy szukać wnuka. Jeśli ktoś się sprzeciwia, twierdząc, że Dariusz nazywa się Medem, niech wie, że tak nie jest w najmniej szkodzić naszym przypuszczeniom. Cyrus bowiem, będący synem córki Astyagesa, który był Medem i panował nad Medami, nazywany jest Persem, ponieważ zwyczajem jest nadawanie imion ludowych na podstawie pokrewieństwa ze strony ojca. Dlatego prawdopodobnie Dariusz, mający ojca Meda i matkę Chaldejkę, nazywany jest po swoim ojcu – Med. Jeśli tak nie jest; niech więc ktoś pokaże Nabuchodonozorowi wnuka, który odziedziczył królestwo po swoim dziadku, a my nie powiemy ani słowa przeciwko temu; gdyż każdy rozsądny człowiek zgodzi się, że proroctwo wielkiego Jeremiasza jest całkowicie prawdziwe. Jeśli komukolwiek wydaje się, że Dariusz jest wnukiem Nabuchodonozora, nie z córki, ale z syna; ponieważ Prorok powiedział: „będą służyć jemu, jego synowi i synowi jego syna”; niech zatem rozpozna tę osobliwość w używaniu słów Pisma Świętego. Mając w zwyczaju sporządzanie genealogii z płci męskiej i chcąc nadać swojemu wnukowi imię, nadała mu imię syna syna. A że nie jest synem syna, zaświadcza o tym błogosławiony Daniel, mówiąc: „Dariusz Med, otrzymał królestwo”. I że Nabuchodonozor przekaże królestwo nawet swojemu wnukowi, przepowiedział boski Jeremiasz. Zatem z obu proroctw można dowiedzieć się prawdy, z proroctwa Jeremiasza można się upewnić, że wnuk Nabuchodonozora zachowa królestwo dla siebie, a z proroctwa błogosławionego Daniela, że ​​po śmierci syna Nabuchodonozora, Belszaccara, królestwo objął Dariusz Med. Biorąc to pod uwagę i nie znając oszustwa proroków, stwierdzamy, że Dariusz jest Medem z ojca, Chaldejczykiem z matki i wnukiem Nabuchodonozora. Znaleźliśmy to, szukając prawdziwości obu proroctw. Ale niech każdy myśli o tym, jak mu się podoba; ponieważ wątpienie w płeć nie przyniesie żadnej szkody. Dlatego przejdźmy teraz do szczegółowej interpretacji. Według innych zestawień zamiast κρυπτὀμενα czyta się tutaj κρτυ ὠ μενα