Глава 5

Навуходоносор, Евилмеродах, Валтазар Даниел 5:1. Царот Валтазар им приреди голема вечера на своите благородници. Валтазар е син на Навуходоносор, но не бил негов непосреден наследник; затоа што неговиот брат Евилмеродак царуваше како најстар, а тоа ни го покажува историјата на Царствата и блажениот пророк Еремија, велејќи го ова: „И во триесет и седмата година од изгнанството на јудејскиот цар Јоаким, во вториот месец на дваесет и четвртиот ден од месецот, првата година на неговото царство Вавилонско царство. главата на јудејскиот цар Јоаким, и го изведе од храмот, каде што го чуваа, и му рече добро: „И ќе го даде својот престол повисоко од престолите на царевите што беа со него во Вавилон, и ќе ја смени облеката на неговиот затвор и ќе јаде леб секогаш пред него во текот на целиот свој живот“ (Јоахим 31). Навуходоносор, откако го уби својот татко Јоаким, кој исто така беше наречен Елијаким, под кого блажениот Даниел беше одведен во заробеништво, беше убиен во Ерусалим и фрлен надвор од ѕидовите, како што покажува божественото писмо (Јер. 22:19). само историја, но пророштво. Поради оваа причина, не опишав сè што се случи за време на Навуходоносор, туку само она што беше неопходно да се спомене заради корист. Така, бидејќи под Валтазар Бог покажа многу големо чудо, доволно за да всади почит и страв не само кај неговите современици, туку и кај оние што некогаш ќе живеат потоа, и да ги претвори во побожност; Не сметав дека е праведно таквото самозадоволство да се крие во тишина, но го препознав како свето дело да се посветам на пишувањето и да оставам споменик на учењето за сите. Затоа тој вели: „Царот Валтазар приреди голема вечера за своите благородници“. Даниел 5:2. Има вино пред илјада, односно во количина доволна за илјада, подготвена токму за тој број. Пророкот вели: „Кога ќе пиете вино, донесете ги златните и сребрените садови што ги донел неговиот татко Навуходоносор од храмот во Ерусалим, и нека пијат во нив царот и неговите благородници и неговите наложници и оние што седеа околу него“. Овде Пророкот ни ја покажува не само екстремната мерка на злобата, туку и штетата од прекумерното консумирање вино. Зашто тој вели: „Кога пиеше царот, рече: кога ќе проба вино, донесете златни и сребрени садови;“ затоа што опиеноста го помрачи умот, а неумереноста ја покрена лудата помисла да се навреди Бога; оние садови посветени на Божјата служба, кои татко му Навуходоносор, иако ги зеде, по Божја дозвола, но ги почести, како што му се чинеше, и ги извади од употреба за луѓето, се осмели да ги користи како обични. Зашто тој не само што нареди да се донесе, туку и делото го додаде на зборот. Дан.5:3. И ги симна златните и сребрените садови, што Навуходоносор ги донесе од Божјиот храм во Ерусалим. Пророкот совршено го покажа вишокот на непромисленост, спомнувајќи го Бога во името на храмот и дозволувајќи некој да ја види славната личност на храмот, додавајќи го името на Ерусалим. Овие садови, вели пророкот, биле посветени не на некои замислени богови кои имаат само едно име, туку на самиот Бог кој постои пред се, Кој го избрал Ерусалим и го исполнил ерусалимскиот храм со Својата слава. Овие садови, неприкосновени и посветени на Богот на сите, не како да имаат потреба од нив, туку како прифаќање на благодарноста на оние што ги носат, злобниот цар ги донесе во среда и пиеше од нив; Не само што се напил самиот, туку и „неговите луѓе и неговите наложници и оние што седеа околу него“. односно од приборот за божествено служење направи орудие за пијанство, а на жените кои му служеа на неговата непристојност им заповеда да пијат вино од нив. Потоа, покажувајќи ја екстремната мерка на злобата, пророкот додаде: И боговите славеа злато и сребро и бакар и железо и дрво и камен. Затоа што тој пееше на идолите, лишен од секакви дејствија и го презираше целиот Бог; тогаш Создателот на сите нешта го учи на невидливоста и бестелесноста на Неговата Божествена природа. Зашто, тој му ги покажува само своите прсти за пишување, опоменувајќи го дека ни тој немаше да ги види ако самиот не дадеше причина да го направи тоа неопходно. Оние кои се гоштеваа со кралот добија голема корист од тоа, препознавајќи ја, надвор од бестелесноста и невидливоста, моќта Божја; а исто така, покрај материјалноста и неживоста на боговите што ја слават, нивната целосна немоќ и неактивност. А дека ова чудо кај сите создало голем страв, пророкот сведочел за тоа, велејќи: Дан.5:6. Тогаш ликот на кралот се смени, и неговите мисли станаа вознемирувачки, а зглобовите на бедрата му се опуштија, а колената му се бореа едно со друго. Ако визијата на прстите за пишување го погоди владетелот на големото кралство со таков ужас што врските на неговите структури ослабеа од страв, неговите екстремитети почнаа да треперат и да се колебаат; тогаш што не би издржал овој богоомразен, да види пламени и молњи или ангели да изгледаат заканувачки и застрашувачки со извонредниот сјај на нивниот изглед? Зашто нивните визии и големиот Даниел не можеа да издржат без страв, Навистина, „зошто се гордеат земјата и пепелта“ (Сир. 10:9)? Затоа Валтазар, исполнет со голем страв, Дан.5:7. Плачете со моќ да ги внесете мудреците, Халдејците, Газаринците. Стравот го натера да заплаче, а менталната конфузија го поттикна брзо да ја дознае дефиницијата. Потоа, како награда за оној што ќе го прочита Светото писмо и ќе направи толкување, нуди кралска облека, златна гривна на вратот и право да биде трет по ред со кралот. Но, безбожноста на мудреците и Халдејците беше откриена; затоа што не сфатиле како да ги читаат божествените списи, дури и кога им била понудена таква награда, што многу ги поттикнало. Дан.5:9. Царот Валтазар се разгневи, и неговиот изглед се смени на него, а неговите благородници се посрамотија. Од ова е јасно дека Господ, размислувајќи за користа на другите, не му го одзел веднаш животот на царот, но најпрво му ги покажа прстите на писателот, удирајќи со ова и влевајќи страв, ги принуди да ги повикаат мудреците на Халдејците, ја разоткри нивната лажност и немоќ, направи да се почувствува потребата од мудроста на Даниел, за со својот јазик да може да го разоткрие и царот и да им користи на другите; а кога сето тоа се оствари, тогаш реши да го казни злобниот крал. Затоа, со општата конфузија на кралот и гозбата, Додека кралот и неговите благородници сè уште зборуваа, „влегоа во гозбата“, односно кога се советуваа што да прават, и секој го понуди своето, на што го поттикна стравот, влезе и кралицата. И ми се чини дека тоа беше мајката на кралот; затоа што наложниците и оние што легнаа околу него ја споделија оваа вечера со него. „И јас пијам“ од златни и сребрени садови самиот цар, „и“ „неговите благородници и неговите наложници“, односно неговите жени, „и неговите гости“, односно оние што живееле со него, не според законот, туку непристојно; По збунетост влегла кралицата и веројатно како постара жена тогаш не учествувала во ова пијанство и танцување. А кралицата одговори, се вели: „и рече: За царот да живее вечно“. Ова, се чини, беше вообичаениот поздрав што тогаш го правеа владејачките поданици; Овој обичај продолжува до ден-денес; затоа што некои бесмислени луѓе имаат навика денешните кралеви да ги нарекуваат вечни, а во пишаните договори други го пишуваат ова, служејќи му на незнаењето наместо на злобата. Така, кралицата вели: Нека не те мачат твоите мисли и „Нека вашиот изглед не се менува“. Тогаш замислете причина зошто стравот треба да се остави настрана. Дан.5:11. Има човек во твоето царство, и во него „Светиот Дух Божји и во деновите на вашиот татко“ „во него се најде веселост и смисла“. И од ова можеме да разбереме дека ова, најверојатно, била мајката на кралот. Затоа, тој му прераскажува, како да не знае, што се случило одамна, го известува за блажениот Даниел, признава дека е исполнет со Божјиот Дух и зборува со зборовите на самиот Навуходоносор. Зашто рече и за Даниел. Таа додала: „Во деновите на твојот татко, во него се најде сила и смисла“, и ја нарече трезвеноста на душата, и значи разбирање на скриеното и визија за она што е скриено од многумина. продолжува кралицата, „татко ти, направи го принц, шармер, волшебник, калдејец, Газарин“. Потоа ја додава причината. Како духот изобилен во него, односно ја има преобемната благодат на Духот. Потоа ги набројува видовите на духовна делотворност и вели: И мудрост и смисла, кажување соништа и објавување на скриените 5 и разрешување на речениците на Даниел; затоа што, откако станал сад на Божјиот Дух, Даниел дава мудри совети за сè, разумно расудува за сè, ги погодува соништата и она што е покриено со некаква нејасност, тој ослободува од нејаснотијата, како да отстранува некои врски и печати, и ослободува од окови што се чува на тајни места, дозволува и отвора и ги води во внатрешноста оние што сакаат. Ова е она што значат зборовите: „објавете го невидливото, и реченицата на Даниел ќе биде решена“. Затоа, вели кралицата, Царот ќе си го вика Валтазар. Затоа што виде дека е осветлен од Божествената сила; тогаш се удостои да го нарече дури и Бог. Сега нека биде повикан Даниел и нека ви биде раскажана неговата приказна. И не вели: повикај го Валтазар; затоа што со искуството ја научиле моќта на пророкот, хебрејското име се претпочита од калдејското. Затоа, подоцна го нарекуваат Даниел. А за Валтазар е соодветно да се каже она што го рекол пророкот за Израел: „Кога ќе убијам, тогаш ќе Го барам“ (Псалм 77:34). Зашто стравот на Валтазар од Божјата сила го принуди, наместо непостоечки богови, да го нарече постоечкиот Бог Бог, да ја прослави благодатта на Светиот Дух, да ги обвини мудреците од Вавилон дека не можат да го разберат Божјото писмо и да го моли Божјиот пророк да го објасни неразбирливото. Царот ветува дека ќе му даде на пророкот црвена облека, гривна на неговиот врат и трето место во сопственост на кралството. Но блажениот Даниел, смеејќи се на царските ветувања на злобниот, му рече: Дан.5:17. Нека бидат твоите подароци со тебе, и дај му ја на другата твојата куќа, и јас ќе му го прочитам писмото на царот и ќе ти ја раскажам неговата приказна, царе. Оваа изрека на пророкот е навистина апостолска. А Господ, испраќајќи им ги како проповедници на сите луѓе, им заповеда на апостолите, велејќи: „Констирајте јадете, давајте туна“ (Матеј 10:8). И овој блажен пророк му рече на царот: „Нека ти биде дарувањето со тебе, и дај му ја на друг твојата куќа, и јас ќе му го прочитам Светото писмо на царот и ќе ти ја објавам неговата легенда, царе“. Не научив да го продавам Божественото и да собирам човечка одмазда за божествените тајни. Затоа, слободно прифатете го знаењето за она што не го знаете. Пророкот вели: „Царството и величественоста, и честа и славата ќе му бидат дадени на Навуходоносор“, „на вашиот татко“, Дан.5:19. И од Величеството, кое му го даде, сите луѓе, племиња, незнабошци се тресеа и се плашеа од неговото присуство. Немојте да мислите, вели тој, дека таткото со своја сила ја освоил целата вселена и обединил многу народи кои зборуваат различни јазици во едно царство. Господарот на сите, Создателот на сите, владеејќи мудро над сите, му го даде царството; и по Божја заповед стравот од татко ти почиваше на неговите поданици. А што сакаш, воздигнуваш, а што сакаш, смирен. Тој доби таква сила, вели Пратеникот, од Бога што може да ги понижи оние што стојат на високо, а најневидливите и најнезначајните луѓе да ги направи познати. Даниел 5:20. И кога неговото срце се подигна и неговиот дух се зацврсти, тој беше симнат од престолот на неговото царство. Како што тој самиот, вели пророкот, „кого сакаше да го воздигне, а кој сакаше да понижи“, се разбира, не правејќи го тоа според праведна пресуда: така и царот и Господарот на сите, според Неговата волја, му го даде царството на вашиот татко, но гледајќи дека тој сметаше претерано високо за себе, арогантно и арогантно го лиши од Божјата болест и го гордееше царството. престолот, му ја одзеде честа дадена на сите. Тој не само што му ја одзеде разликата дека е крал, туку го избрка од човечката заедница, предавајќи го на лудило и лудило, и го натера да живее со диви магариња и животни. Од кого го имитираше во своето ѕверство, го усвои неговиот начин на живот. Пророкот за него спомнува дека јадел трева како волови, и талкајќи гол, страдајќи на отворено, ја изгубил претходната боја на телото, но добил друга, произведена и од студ и од топлина. И сето тоа го издржа, вели пророкот. Дан.5:21. Дондеж, разбираме дека Севишниот го поседува човечкото царство и сака да му го даде. Но, тој со искуство научил што е потребно и со самите негови дела бил поучен дека сè што е човечко не е цврсто, туку Богот на сите, имајќи вечна моќ, управува со човечките работи како што сака, а кому што сака, му го дава царството како дар. Даниел 5:22. Ти си негов син Валтазар, Пророкот вели: „Ти не го понижи своето срце пред Господа, зарем не го знаеше сето тоа? Несреќите на татко ти не те просветлија, а од она што го претрпе, не сакаше да ја знаеш Божјата сила. Дан.5:23. Но ти се вознесе кај Господарот на небото. Тој им дава одлична лекција на присутните да се поклонуваат не на она што е видливо, туку на Создателот и Господарот на видливото. И во исто време, тој ја осудува ароганцијата на кралот и учи дека највисокото небо го има невидливиот Бог како свој Творец. А ти, вели пророкот, го воздигна своето срце повисоко, не само кон небото, туку и кон небесниот Бог, Господарот на сето создание. Да не бевте толку арогантни, немаше да наредите да ги донесат садовите на Божјиот дом. А вие и вашите благородници и вашите наложници, и оние што се легнат околу вас, пијте вино со нив, односно за пиење вино и пијанство користевте садови посветени на Бога. Потоа, прикажувајќи го вишокот на зло, пророкот вели: И ги фалевте боговите на златото, и среброто, и бакарот, и железото, и дрвото и каменот. И продолжувајќи да покажува колку е ова достојно за потсмев, тој додава: Тие ниту гледаат, ниту слушаат, ниту разбираат. Можете да ја разберете нивната немоќ гледајќи ја нивната супстанција, уметноста применета на супстанцијата и, згора на тоа, нечувствителноста на деловите од нивните компоненти; затоа што се лишени од знаење, вид и слух, немаат никаква иницијатива, туку едноставно се идиоти кои не се разликуваат. Дури и ова не те убеди да го разбереш она што требаше да го разбереш; Напротив, никогаш не престануваш да ги фалиш овие богови, кои не можат да ти обезбедат никаква корист. Но Боже, твојот здив е во Неговата рака, и сите твои патишта, не си Го прославил. Прекрасно и многу мудро, Пратеникот, за доброто на оние што слушаат, ги споредил сите идоли и Бог, и покажал дека идолите не гледаат и не слушаат, но за Бога не додаде дека Тој гледа, слуша и знае, туку го претстави она што е најважно и прецизно рече: вашиот живот и вашите патишта се во Негова рака. Зашто во споредба со ова - да имаш живот самиот, многу е поважно да им даваш живот на другите, а исто така, кога сакаш, да одземаш живот од другите. Затоа, пророкот покажал дека идолите се лишени од живот и секакво чувство, а Господарот на сите, Бог, е давател на сиот живот и го дава и одзема, владеејќи со секого како што сака. Меѓутоа, вели пророкот, овој сесовршен и семоќен Бог, кој има моќ над животот и смртта, кој поставува и соборува цареви - ова, велам, Боже, не само што не си го прославил, туку уште повеќе не престануваш да Го навредуваш, пиејќи од садовите посветени на Него. Дан.5:24. Поради оваа причина, од лицето на Неговата порака беа допрени прстите и беше напишано ова писмо. Пратеникот не рекол: Тој Самиот го напишал ова, туку вели: „Испрати ги прстите на рацете од неговото лице“, односно заповеда да се пишува и не ти покажа сè што беше напишано, туку сакаше да ја разоткрие твојата ароганција, само со своите прсти те ужасна и те исполни со страв до толку. Откријте, вели пророкот, и самото писмо и толкувањето на напишаното. Дан.5:25. Ова е Писмото: Мани, Фекел, Перес. Дан.5:26. Ова е легендата за глаголот (Пророкот толкувањето го нарекува легенда): „Мани, Боже измери го твоето царство и стави крај“, односно виде дека не си достоен за царството и реши да ти го одземе. Дан.5:27. Фекел, поставете си стандарди и најдете се лишени. Овој Пратеник не научи само него, туку и нас дека кај Бога се се мери, а на луѓето им се покажува милост и трпение по мерка и тежина. Затоа, вели пророкот, бидејќи сте ги прекршиле границите на човекољубието, тогаш прифатете ја божествената уредба за вас. Даниел 5:28. Перес, твоето кралство е поделено и дадено на Медијци и Персијци. Неопходно е да се праша: зошто Бог, казнувајќи секакви Навуходоносор, повторно го воздигна во царството и веднаш го лиши Валтазар и од царството и од неговиот живот? Затоа, по внимателно испитување, откриваме: прво, Навуходоносор не видел дека друг ќе претрпи казна за злобата, и затоа Божјиот праведен суд го удостоил со помилување; а Валтазар, гледајќи ја тешката казна што ја претрпе татко му, немаше никаква корист од тоа; и затоа вистинитиот Судија со право ја ограничи казната на Навуходоносор на одредено време и не го удостои Валтазар со никакво помилување. Од друга страна, Бог, предвидувајќи ја целата иднина, знаејќи го ова исто толку јасно како и она што веќе се случило, го предвидува покајанието на Навуходоносор, ова беше и неговиот став за него, знаејќи однапред дека злобата на Валтазар ќе продолжи до крај, со смрт тој го запре растот на оваа злоба. Валтазар, штом го слушнал толкувањето на Даниел, му наредил да ја земе понудената награда, (29) „црвена наметка и златна гривна“. Потоа, откако го украсил на овој начин, преку гласник им објавил на своите поданици дека го направил Даниел трет принц во царството. Но, сето тоа не ја одврати Божјата определба. Зашто се вели: Дан.5:30 часот. Таа ноќ беше убиен Валтазар, царот на Халдејците. Пророкот овде го нарече халдејскиот крал за да го покаже крајот на калдејското царство. Навистина е „страшно да се падне во рацете на живиот Бог“, според зборовите на божествениот апостол (Евр. 10:31); Страшно е да се занемари „богатството на Неговата добрина, кроткоста и долготрпеливоста“ (Рим. 2:4), а не да се поклонува и угодува колку што може. Кој, како што вели пророкот, „беше суров против Господа и продолжи“ (Јов 9:4)? Затоа блажениот Давид заповеда: „Денес, ако го слушате Неговиот глас, не стврднувајте ги срцата свои како во гнев“ (Псалм 94:7,8). И толкувајќи го ова, блажениот Павле дава совет: „Пазете се, браќа, да не се појави измама на неверување во ежот од Бога, но утешувајте се секој ден, до денес, тој е укорен, за некој да не се закоравува од вас преку ласкањето на гревот“ (Евр. 3:12). Зашто, гревот, привлекувајќи нè со задоволства, како тој бесмислен цар со пијанство, често ни го стврднува и го прави срцето толку тврдоглаво што погодно ја прифаќа болеста на злобата. (5, 31). „А Дариј Медиецот, откако го прими царството, имаше шеесет и две години. На царството на Халдејците, според Божјото пророштво, му дојде крајот, а власта над вселената премина на Медијците. Така Даниел го претскажал и толкувал зборот: „Фарис; зашто тој вели: „Вашето царство беше поделено и им беше дадено на Медијците и Персијците“. Но, по краткото владеење на Дариј Медиецот, Кир, откако ја прифатил кралската власт, ја префрлил на Персијците. Историчарот Јосиф Флајс вели дека Дариј бил син на Астијаг и вујко на Кир по мајка, но хеленските писатели му дале друго име; зашто го нарекоа Кјаксар вели дека Дариј и неговиот внук Кир, заедно земајќи го оружјето против Вавилон, по опсадата, го зазеле градот и го убиле Валтазар ноќта кога ги видел горенаведените зборови напишани на ѕидот. Но, напишаното од блажениот Даниел не ни дозволува да веруваме во ова; ни открива на крајот од приказната за Дариј дека „Даниел владеел во царството на Дариј и во царството на Кир Персиецот“ (Дан. 6,28), и со тоа покажува дека царството на Дариј било друго, а Кирово било друго. Ако направат една кампања против Вавилон; тогаш, се разбира, тие имаа едно царство. Но сега пророкот вели дека царството на едниот било друго, а царството на другото било друго. И на крајот од пророштвото, Даниел го вели ова: „И царот Астијаг му се придружи на татка си, и Кир Персиецот го прими царството“ (Дан 14:1). Затоа, не заедно, царуваа Дариј и Кир и го убија Валтазар; но најпрвин царуваше Дариј, синот на Асуир, а по него Кир. Она што го кажа Јосиф не се согласува со грчките приказни; зашто кај нив не може да се најде дека Кјаксар, синот на Астијаг, е исто со Дариј, за кој Јосиф рекол дека тој заедно со Кир направил поход против Вавилон. Затоа, она што Џозеф го тврди не е веродостојно во никој поглед. И јас, следејќи го божественото Писмо, откривам дека Дариј бил син на ќерката на Навуходоносор. Бог, откако му заповеда на Еремија да стави окови на себе, а исто така да испрати окови на соседните цареви на Едом, Моав, Амон, Тир и Сидон, му заповеда и да го каже следново: „Вака вели Господ Бог Израилев, вака викајте до вашите господари: Ја направив земјата со Мојата голема сила“ и „Со Неговата висока рака ќе ја дадам како што ве молам“. пред моите очи. Навуходоносор му ја даде сета земја на вавилонскиот цар, за да можат да работат за него, и сите народи да му служат, и неговиот син и синот на неговиот син, додека не дојде времето на нивната земја“ (Ерем. 27:4-1). Медиа, тогаш нека знае дека тоа ни најмалку не ѝ наштетува на нашата претпоставка.