Глава 5
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
ნაბუქოდონოსორი, ვილმეროდახი, ბელშაცარი
დანიელი 5:1. მეფე ბელშაცარმა დიდი ვახშამი მიართვა თავის დიდებულებს.
ბელშაცარი ნაბუქოდონოსორის ვაჟია, მაგრამ არ ყოფილა მისი უშუალო მემკვიდრე; რადგან მისი ძმა ვილმეროდახი მეფობდა, როგორც უფროსი, და ამას გვიჩვენებს სამეფოების ისტორია და ნეტარი იერემია წინასწარმეტყველი, რომელიც ამბობს: „იეჰოიაკიმის, იუდას მეფის გადასახლების ოცდამეშვიდე წელს, მეორე თვეში, ბოროტი სამეფოს მეფობის პირველი თვის ოცდამეოთხე დღეს. იუდას მეფის თავი იეჰოიაკიმი, გამოიყვანა იგი ტაძრიდან, სადაც დარაჯობდა, და უთხრა მას: „და მისცემს თავის ტახტს ბაბილონში მყოფი მეფეების ტახტებზე, გამოიცვლის საპყრობილეს და შეჭამს პურს მის წინაშე მთელი თავისი ცხოვრების მანძილზე“ (Jer.32). ნაბუქოდონოსორმა მოკლა მამამისი იოაკიმე, რომლის ქვეშაც ნეტარი დანიელი ტყვედ ჩავარდა, როგორც ღვთაებრივი წერილი გვიჩვენებს (იერ. 22:19). უბრალოდ ისტორია, მაგრამ წინასწარმეტყველება.
ამ მიზეზით მე არ აღვწერე ყველაფერი, რაც მოხდა ნაბუქოდონოსორის დროს, არამედ მხოლოდ ის, რაც სარგებლობისთვის იყო საჭირო. ასე რომ, რადგან ბელშაზარის დროს ღმერთმა აჩვენა ძალიან დიდი სასწაული, რომელიც საკმარისია იმისთვის, რომ აღეძრა პატივმოყვარეობა და შიში არა მხოლოდ მის თანამედროვეებში, არამედ მათაც, ვინც ოდესმე იცოცხლებს და ღვთისმოსაობისკენ მოაქცია; სამართლიანად არ მივიჩნიე ასეთი თვითკმაყოფილების დუმილით დამალვა, მაგრამ წმინდა საქმედ ვაღიარე ამის ჩადენა მწერლობისთვის და სწავლების ძეგლის დატოვება ყველასათვის. ამიტომ ამბობს: „მეფე ბელშაცარმა დიდი ვახშამი გაუმზადა თავის დიდებულებს“.
დანიელი 5:2. ათასამდე ღვინოა,
ანუ ათასისთვის საკმარისი რაოდენობით მომზადებული ზუსტად ამ რაოდენობისთვის.
წინასწარმეტყველი ამბობს: „როცა ღვინოს დალევ, მოიტანე ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი, რომელიც მამამისმა ნაბუქოდონოსორმა ჩამოიტანა იერუსალიმის ტაძრიდან, და დალიოს მათში მეფემ, მისმა დიდებულებმა, მისმა ხარჭებმა და მის ირგვლივ მსხდომებმა“. აქ წინასწარმეტყველი გვიჩვენებს არა მხოლოდ ბოროტების უკიდურეს ზომას, არამედ ღვინის ჭარბი მოხმარების ზიანს. რადგან ამბობს: „როცა მეფემ დალია, თქვა, როცა ღვინოს გასინჯავს, მოიტანე ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი“. რადგან სიმთვრალემ გონება დააბნელა და თავშეუკავებლობამ წარმოშვა ღმერთის შეურაცხყოფის გიჟური აზრი; ღვთის მსახურებისადმი მიძღვნილი ჭურჭელი, რომელიც მამამისმა ნაბუქოდონოსორმა, მართალია, აიღო, ღვთის ნებართვით, მაგრამ პატივი მიაგო, როგორც მას მოეჩვენა და ხალხისთვის გამოიყენა, გაბედა გამოიყენა როგორც ჩვეულებრივი. რამეთუ არა მარტო უბრძანა მისი მოტანა, არამედ საქმეს დაუმატა სიტყვა.
დან.5:3. და ჩამოიღო ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭელი, რომელიც ნაბუქოდონოსორმა მოიტანა იერუსალიმის ღვთის ტაძრიდან.
წინასწარმეტყველმა მშვენივრად აჩვენა უგუნურების სიჭარბე, ახსენა ღმერთი ტაძრის სახელით და ნება დართო ტაძრის სახელგანთქმული ენახათ და იერუსალიმის სახელი დაამატა. ეს ჭურჭელი, ამბობს წინასწარმეტყველი, ეძღვნებოდა არა ზოგიერთ წარმოსახვით ღმერთს, რომელსაც მხოლოდ ერთი სახელი აქვს, არამედ სწორედ ღმერთს, რომელიც ყველაზე მეტად არსებობს, რომელმაც აირჩია იერუსალიმი და აავსო იერუსალიმის ტაძარი თავისი დიდებით. ეს ჭურჭელი, ხელშეუხებელი და ყველას ღმერთისადმი მიძღვნილი, არა იმიტომ, რომ მათ სჭირდებოდათ, არამედ მადლიერების მიღებად მოტანილთათვის, ბოროტმა მეფემ ოთხშაბათს მიიტანა და დალია მათგან; არა მარტო თვითონ სვამდა, არამედ „მისი კაცები და ხარჭები და მის ირგვლივ მწოლიარენი“.
ანუ საღმრთო მსახურების ჭურჭელი სიმთვრალის იარაღად აქცია და ქალებს, რომლებიც მის უხამსობას ემსახურებოდნენ, მათგან ღვინის დალევა უბრძანა. შემდეგ, როდესაც აჩვენა ბოროტების უკიდურესი ზომა, წინასწარმეტყველმა დაამატა:
და ღმერთებმა ადიდებდნენ ოქრო და ვერცხლი, სპილენძი, რკინა, ხე და ქვა.
იმიტომ რომ კერპებს უმღეროდა, ყოველგვარი მოქმედებისგან დაცლილი და ყოველგვარ ღმერთს ეზიზღებოდა; მაშინ ყოველივეს შემოქმედი ასწავლის მას თავისი ღვთაებრივი ბუნების უხილავობასა და უსხეულობას. რადგან ის მას მხოლოდ საწერ თითებს უჩვენებს და აფრთხილებს, რომ არც მათ ნახავდა, თავად რომ არ მისცემოდა მიზეზი ამის აუცილებლობისთვის. მათ, ვინც მეფესთან ერთად ქეიფობდა, ამით დიდი სარგებელი მიიღეს, უსხეულოობისა და უხილავობის მიღმა აღიარეს ღვთის ძალა; და ასევე, გარდა ღმერთების მატერიალურობისა და უსულოობისა, ისინი ადიდებენ მათ სრულ უძლურებასა და უმოქმედობას. და რომ ამ სასწაულმა ყველაში დიდი შიში შექმნა, წინასწარმეტყველმა მოწმობს ამის შესახებ და თქვა:
დან.5:6. შემდეგ მეფეს სახე შეეცვალა და ფიქრები შემაშფოთებელი გახდა, წელის სახსრები მოდუნდა და მუხლები შეებრძოლა ერთმანეთს.
თუ საწერი თითების ხილვამ დიდი სამეფოს მმართველს ისეთი საშინელება დაარტყა, რომ შიშისგან მისი სტრუქტურების ბორკილები შესუსტდა, კიდურებმა დაიწყეს კანკალი და რხევა; მაშინ რას ვერ გაუძლებს ეს ღვთისმოძულე, დაინახავს ცეცხლს და ელვას, ან ანგელოზებს, რომლებიც საფრთხის ქვეშ და აშინებენ თავიანთი გარეგნობის არაჩვეულებრივი ბრწყინვალებით? რადგან მათი ხილვები და დიდი დანიელი შიშის გარეშე ვერ გაძლებდნენ, ჭეშმარიტად, „რატომ ამაყობს მიწა და ფერფლი“ (სერ. 10:9)? ამიტომ ბელშაცარი, სავსე შიშით,
დან.5:7. ძალით იტირე მოგვების, ქალდეების, გაზარინების მოყვანაზე.
შიშმა აიძულა ის ატირდა და გონებრივმა დაბნეულობამ აიძულა სწრაფად გაეგო განმარტება. შემდეგ, როგორც ჯილდო, ვინც წაიკითხავს წმინდა წერილს და აკეთებს ინტერპრეტაციას, ის სთავაზობს სამეფო ტანსაცმელს, კისერზე ოქროს გრივნას და მეფესთან რიგით მესამედ ყოფნის უფლებას. მაგრამ მოგვების და ქალდეველთა უღმერთოობა გამოაშკარავდა; რადგანაც ვერ ხვდებოდნენ, როგორ წაეკითხათ საღმრთო თხზულება, მაშინაც კი, როცა მათ ისეთი ჯილდო შესთავაზეს, რამაც დიდად გაამხნევა ისინი.
დან.5:9. განრისხდა მეფე ბელშაცარი და შეცვალა მისი სახე და შერცხვა მისი დიდებულები.
აქედან ირკვევა, რომ უფალმა, სხვების კეთილდღეობაზე ფიქრით, მაშინვე არ წაართვა მეფეს სიცოცხლე,
მაგრამ მან ჯერ აჩვენა მწერლის თითები, ამით დაარტყა და შიში ჩაუნერგა, აიძულა ისინი დაეძახათ ქალდეველთა ბრძენკაცებს, ამხილა მათი სიცრუე და უძლურება, იგრძნო დანიელის სიბრძნის მოთხოვნილება, რათა მისი ენით შეეძლო გამოეჩინა მეფეც და სხვებისთვისაც სარგებლობა მიეღო; და როცა ეს ყველაფერი შესრულდა, მაშინ გადაწყვიტა ბოროტი მეფის დასჯა. ამიტომ, მეფისა და ქეიფის საერთო დაბნეულობით,
სანამ მეფე და მისი დიდებულები ჯერ კიდევ ლაპარაკობდნენ, „შევიდნენ სადღესასწაულო სახლში“, ანუ როცა კონსულტაციებს აწარმოებდნენ, რა უნდა გაეკეთებინათ და თითოეულმა თავისი შესთავაზა, რაზეც შიშმა აიძულა, დედოფალი შევიდა. და მეჩვენება, რომ ეს იყო მეფის დედა; რადგან ხარჭებმა და მის ირგვლივ მწოლიარეებმა ეს ვახშამი მას გაუზიარეს. "და მე ვსვამ" ოქროსა და ვერცხლის ჭურჭლიდან თვით მეფეს, "და" მის დიდებულებს და მის ხარჭებს, ანუ მის ცოლებს, "და მის სტუმრებს", ანუ მათ, ვინც მასთან ცხოვრობდა არა კანონის მიხედვით, არამედ უხამსად; დედოფალი დაბნეულობის შემდეგ შევიდა და, ალბათ, როგორც ხანშიშესული ქალი, მაშინ არ მონაწილეობდა ამ სიმთვრალეში და ცეკვაში.
და დედოფალმა უპასუხა, ნათქვამია: "და თქვა: მეფისთვის იცოცხლე მარადიულად". როგორც ჩანს, ეს იყო ჩვეულებრივი მისალმება, რომელსაც მაშინ ასრულებდნენ მეფობის ქვეშევრდომები; ეს ჩვეულება დღემდე გრძელდება; რადგან ზოგიერთ უაზრო ადამიანს ჩვევად აქვს დღევანდელ მეფეებს მარადიული უწოდოს, ხოლო წერილობითი შეთანხმებებით სხვები აკეთებენ ამ წერილს და ემსახურებიან უმეცრებას და არა ბოროტებას. ასე რომ, დედოფალი ამბობს:
ნუ შეგაწუხებთ თქვენს აზრებს და
"დაე შენი გარეგნობა არ შეიცვალოს." მაშინ წარმოიდგინეთ მიზეზი, რის გამოც შიში უნდა გადავდოთ.
დან.5:11. არის კაცი შენს სამეფოში და მასშიც
„ღვთის სულიწმიდა და მამაშენის დღეებში“ „მასში იყო მხიარულება და აზრი“. და აქედან შეგვიძლია გავიგოთ, რომ ეს, სავარაუდოდ, მეფის დედა იყო. ამიტომ უყვება მას, თითქოს არ იცის, რა მოხდა დიდი ხნის წინ, აცნობებს ნეტარი დანიელის შესახებ, აღიარებს, რომ იგი აღივსება ღვთის სულით და საუბრობს ნაბუქოდონოსორის სიტყვებით. რადგან მან ასევე თქვა დანიელზე. მან დაამატა: „მამაშენის დღეებში მასში იპოვეს ძალა და აზრი“ და უწოდა სულის სიფხიზლეს, რაც გულისხმობს ფარულის გაგებას და ხილვას, რაც დაფარულია ბევრისგან.
აგრძელებს დედოფალი: „მამაშენი, გააკეთე ის თავადი, მომხიბვლელი, ჯადოქარი, ქალდეველი, გაზარინი“. შემდეგ ის ამატებს მიზეზს.
როგორც მასში უხვი სული,
ანუ მას აქვს სულის გადაჭარბებული მადლი. შემდეგ ის ჩამოთვლის სულიერი ეფექტურობის ტიპებს და ამბობს:
და სიბრძნე და მნიშვნელობა, სიზმრების თხრობა და ფარული 5-ის გამოცხადება და დანიელის წინადადებების გადაჭრა;
რადგან ღმერთის სულის ჭურჭლად იქცა დანიელი ყველაფერს ბრძნულ რჩევას აძლევს, ყველაფერზე წინდახედულად მსჯელობს, გამოცნობს სიზმრებს და რაც ფარავს რაღაც ბუნდოვანებას, ათავისუფლებს ბუნდოვანებისგან, თითქოს აშორებს ბორკილებს და ბეჭდებს, ათავისუფლებს ფარულ ადგილებში ბორკილებიდან, ნებას რთავს და ხსნის და მიჰყავს მსურველებს შიგნით. აი რას ნიშნავს სიტყვები: „აუწყე უხილავი და დანიელის სასჯელი გადაიჭრება“. ამიტომ, ამბობს დედოფალი,
მეფე მის სახელს ბელშაცარს დაარქმევს.
რადგან მან დაინახა, რომ იგი განათებული იყო ღვთაებრივი ძალით; შემდეგ მან მოიწონა, რომ მას ღმერთიც კი ეძახდა.
ახლა დაეძახონ დანიელს და მისი ამბავი მოგიყვეთ.
და არ ამბობს: დაუძახე ბელშაცარს; რადგან გამოცდილებით შეიტყო წინასწარმეტყველის ძალა, ებრაულ სახელს ანიჭებენ უპირატესობას ქალდეურს. ამიტომ, მოგვიანებით მას დანიელს ეძახიან.
ნათქვამია, რომ „მივიდა დანიელი მეფის წინაშე და უთხრა მეფემ დანინს: შენ ხარ დანიელი, იუდას ძეთა ტყვე“? ალბათ, ბელშაცარმა, დიდი ბოროტების გამო, მამის გარდაცვალების შემდეგ თავი აარიდა დანიელთან ურთიერთობას. ამიტომ, შიშით შეპყრობილი, მაშინვე მოუწოდებს მოგვებს და ქალდეველებს, მაგრამ წინასწარმეტყველიც კი არ გახსენებია. მაგრამ როცა დედამ შეახსენა მამამისთან მომხდარი სასწაულები და მოვიდა გამოძახებული დანიელი; მეფემ მაშინვე იცნო იგი; რადგან რომ არ მცოდნოდა, არ გავიხსენებდი თაობას და არ მივუთითებდი ებრაელ ტყვეობას. მაგრამ ის ეკითხება დანიელს და ეუბნება: „შენ ხარ დანიელი იუდას ძეთა ტყვე?“ და სანამ წინასწარმეტყველი ამას დაადასტურებდა, მან თქვა:
დანიელი 5:14. მე მსმენია თქვენზე, რომ სულიწმიდა არის თქვენში და უხვად არის თქვენში მხიარულება, აზრი და სიბრძნე.
და ბელშაზარზე მართებულია იმის თქმა, რაც წინასწარმეტყველმა თქვა ისრაელზე: „როცა მოვკლავ, მაშინ ვეძებ მას“ (ფსალმუნი 77:34). იმის გამო, რომ ბელშაზარი ღვთის ძალის შიშმა აიძულა, არარსებული ღმერთების ნაცვლად, ღმერთს უწოდებდა არსებულ ღმერთს, განედიდებინა სულიწმინდის მადლი, დაებრალებინა ბაბილონის ბრძენკაცები, რომ ვერ იგებდნენ ღვთის წერილს და ევედრებოდა ღვთის წინასწარმეტყველს, აეხსნა გაუგებარი. მეფე პირობას დებს, რომ წინასწარმეტყველს ალისფერი სამოსი, კისერზე გრივნა და მესამე ადგილი სამეფოს მფლობელობაში მისცემს. მაგრამ ნეტარმა დანიელმა, იცინოდა ბოროტის სამეფო დანაპირებზე, უთხრა მას:
დან.5:17. შენი ძღვენი შენთან იყოს და შენს სახლს სხვას აჩუქო, მე წავიკითხავ წმინდა წერილს მეფეს და მის ამბავს მოგიყვები, მეფეო.
წინასწარმეტყველის ეს გამონათქვამი ნამდვილად სამოციქულოა. და უფალმა გაგზავნა ისინი ყველა ხალხთან მქადაგებლად, უბრძანა მოციქულებს და უთხრა: „შეასწორეთ, ჭამეთ, მიეცით ტუნა“ (მათე 10:8). და უთხრა ამ ნეტარმა წინასწარმეტყველმა მეფეს: „შენი ჩუქება შენთან იყოს და აჩუქე შენი სახლი სხვას, მე წავიკითხავ წმინდა წერილს მეფეს და გამოგიცხადებ მის ლეგენდას შენ, მეფეო“. მე არ ვისწავლე ღვთაებრივის გაყიდვა და ადამიანური შურისძიება ღვთიური საიდუმლოებისთვის. ამიტომ, თავისუფლად მიიღეთ ცოდნა იმის შესახებ, რაც არ იცით.
წინასწარმეტყველი ამბობს: „სამეფო და დიდება, პატივი და დიდება ნაბუქოდონოსორს მიენიჭება“ „მამაშენს“.
დან.5:19. და უდიდებულესობისგან, რომელმაც ეს მისცა, ყველა ხალხი, ტომი, წარმართი შეძრწუნდა და ეშინოდა მის წინაშე.
არ იფიქროთ, ამბობს ის, რომ მამამ თავისი ძალით დაიპყრო მთელი სამყარო და გააერთიანა სხვადასხვა ენაზე მოლაპარაკე მრავალი ხალხი ერთ სამეფოში. ყოვლისა უფალმა, ყოვლისა შემოქმედმა, ბრძნულად მბრძანებლმა ყოველივეზე, მისცა მას მეფობა; და ღვთის განკარგულებით, მამის შიში მის ქვეშევრდომებზე იყო.
და რაც გინდა, ამაღლებ და რაც გინდა, დამდაბლდები.
მან ისეთი ძალა მიიღო, ამბობს წინასწარმეტყველი, ღვთისგან, რომ შეეძლო მაღლა მდგომი დამცირებულიყო და ყველაზე უხილავი და უმნიშვნელო ხალხი ცნობილი გაეხადა.
დანიელი 5:20. და როცა აღიმაღლა გული და სული განმტკიცდა, ჩამოიყვანეს სამეფოს ტახტიდან.
როგორც თვითონ, ამბობს წინასწარმეტყველი, „ვისი ამაღლება უნდოდა და ვინც უნდოდა დამცირება“, რასაკვირველია, ამას არ აკეთებს სამართლიანი განაჩენის მიხედვით: ასე რომ, მეფემ და ყოვლის უფალმა, თავისი ნებისამებრ, მისცა მამაშენს სამეფო, მაგრამ დაინახა, რომ ის ზედმეტად დიდებულად ფიქრობდა საკუთარ თავზე, ამპარტავნულად და ამპარტავნულად ართმევდა მას სამეფოს სნეულებას. ტახტი, წაართვა მას ყველას მინიჭებული პატივი. მან არა მხოლოდ ჩამოართვა მას მეფის განსხვავება, არამედ განდევნა იგი ადამიანთა საზოგადოებისგან, უღალატა მას სიგიჟემდე და სიგიჟემდე და აცოცხლა გარეულ ვირებთან და ცხოველებთან. ვისგანაც ბაძავდა თავის სისასტიკეში, მან მიიღო თავისი ცხოვრების წესი. წინასწარმეტყველი აღნიშნავს მის შესახებ, რომ ის ხარებივით ჭამდა ბალახს და შიშველი ხეტიალით, იტანჯებოდა ღია ცის ქვეშ, დაკარგა სხეულის წინა ფერი, მაგრამ მიიღო სხვა, როგორც სიცივის, ასევე სიცხისგან წარმოქმნილი. მან დაითმინა ეს ყველაფერი, ამბობს წინასწარმეტყველი.
დან.5:21. დონდეჟ, ჩვენ გვესმის, რომ უზენაესი ფლობს ადამიანთა სამეფოს და სურს მისცეს იგი.
მაგრამ მან გამოცდილებით შეიტყო ის, რაც იყო საჭირო და თავისი საქმით ასწავლა, რომ ყველაფერი ადამიანური არ არის მყარი, მაგრამ ყოვლის ღმერთი, მარადიული ძალაუფლების მქონე, მართავს ადამიანურ საქმეებს, როგორც სურს და ვისაც სურს, ჩუქნის სასუფეველს.
დანიელი 5:22. შენ ხარ მისი შვილი, ბელშაცარი,
წინასწარმეტყველი ამბობს: "შენ არ დაიმდაბლე შენი გული უფლის წინაშე, განა არ იცოდი ეს ყველაფერი?" მამაშენის უბედურებამ არ გაგანათლა და რაც განიცადა, არ გინდოდა ღვთის ძალის ცოდნა.
დან.5:23. მაგრამ შენ ამაღლდი ზეცის უფალთან.
ის შესანიშნავ გაკვეთილს აძლევს დამსწრეებს, თაყვანი სცენ არა ხილულს, არამედ ხილულთა შემოქმედს და უფალს. და ამავე დროს, ის გმობს მეფის ამპარტავნებას და გვასწავლის, რომ უმაღლეს ცას შემოქმედი ჰყავს უხილავი ღმერთი. შენ კი, ამბობს წინასწარმეტყველი, აღამაღლე შენი გული არა მხოლოდ ზეცისკენ, არამედ ზეციური ღმერთის, ყოველი ქმნილების უფლისაკენ. ასეთი ქედმაღალი რომ არ ყოფილიყავი, ღვთის სახლის ჭურჭლის მოტანას არ უბრძანებდი.
და შენ და შენი დიდებულები და შენი ხარჭები და შენს ირგვლივ მწოლიარენი, მათთან ერთად სვამენ ღვინოს.
ანუ თქვენ იყენებდით ღვთისადმი მიძღვნილ ჭურჭელს ღვინის დასალევად და სიმთვრალეში. შემდეგ, ასახავს ბოროტების სიჭარბეს, წინასწარმეტყველი ამბობს:
და შენ ადიდებდი ოქროს, ვერცხლის, სპილენძის, რკინის, ხის და ქვის ღმერთებს.
და განაგრძობს იმის ჩვენებას, თუ რამდენად იმსახურებს ეს დაცინვას, დასძენს:
არც ხედავენ, არც ესმით და არც ესმით.
მათი უძლურების გაგება შეგეძლოთ მათი სუბსტანციის, ნივთიერების მიმართ გამოყენებული ხელოვნებისა და, უფრო მეტიც, მათი შემადგენელი ნაწილების უგრძნობელობის დათვალიერებით; რადგან მოკლებულნი არიან ცოდნას, მხედველობასა და სმენას, არ აქვთ არანაირი ინიციატივა, მაგრამ უბრალოდ იდიოტები არიან, რომლებიც არაფრით განსხვავდებიან. ამანაც ვერ დაგარწმუნა, რომ გაიგო ის, რაც უნდა გესმოდეს; პირიქით, თქვენ არასოდეს წყვეტთ ამ ღმერთების ქებას, რომლებიც ვერ მოგაწოდებენ რაიმე სარგებელს.
მაგრამ ღმერთო, შენი სუნთქვა მის ხელშია და ყველა შენი გზა, შენ არ განადიდი მას.
ლამაზად და ძალიან ბრძნულად, წინასწარმეტყველმა, მსმენელთა სასარგებლოდ, შეადარა ყველა კერპი და ღმერთი და აჩვენა, რომ კერპები არ ხედავენ და არ ისმენენ, მაგრამ ღმერთზე არ დაუმატა, რომ ხედავს, ესმის და იცის, არამედ წარმოადგინა რაც მთავარია და ზუსტად თქვა: შენი ცხოვრება და შენი გზები მის ხელშია. ამათთან შედარებით - გქონდეს სიცოცხლე შენს თავს, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანია სიცოცხლის მინიჭება სხვებს და ასევე, როცა გინდა, სხვებს სიცოცხლე აიღე. მაშასადამე, წინასწარმეტყველმა აჩვენა, რომ კერპები მოკლებულია სიცოცხლეს და ყოველგვარ გრძნობას და ყოვლის უფალი, ღმერთი, არის სიცოცხლის მომნიჭებელი და აძლევს მას და ართმევს მას, განაგებს ყველას, როგორც მას სურს. თუმცა, ამბობს წინასწარმეტყველი, ეს ყოვლისშემძლე და ყოვლისშემძლე ღმერთი, რომელსაც აქვს ძალაუფლება სიცოცხლესა და სიკვდილზე, რომელიც აჩენს და ჩამოაგდებს მეფეებს - ეს, მე ვამბობ, ღმერთო, შენ არა მარტო არ განადიდი, არამედ მით უმეტეს, არ წყვეტ მის შეურაცხყოფას, სვამს მისთვის მიძღვნილ ჭურჭელს.
დან.5:24. ამ მიზეზით, მისი გზავნილის სახიდან თითები შეეხო და დაიწერა ეს ნაწერი.
წინასწარმეტყველს არ უთქვამს: თვითონ დაწერა ეს, არამედ ამბობს: „გაუშვით მისი სახიდან ხელების თითები“, ანუ ბრძანა, დაეწერა და არ გაჩვენოთ ყველაფერი, რაც დაწერილი იყო, არამედ სურდა თქვენი ამპარტავნობის გამხელა, მხოლოდ თავისი თითებით შეგაშინებდათ და ამხელა შიშით აგავსეთ. შეიტყვეთ, ამბობს წინასწარმეტყველი, როგორც წმინდა წერილი, ისე დაწერილის ინტერპრეტაცია.
დან.5:25. ეს არის წმინდა წერილი: მანი, ფეკელი, პერესი.
დან.5:26. ეს არის ზმნის ლეგენდა
(წინასწარმეტყველი ინტერპრეტაციას ლეგენდას უწოდებს): „მანი, ღმერთო გაზომე შენი მეფობა და დაასრულე“, ანუ დაინახა, რომ მეფობის ღირსი არ იყავი და გადაწყვიტა, ჩამოერთვა.
დან.5:27. ფეკელ, სტანდარტებში დააწესე თავი და დაცლილი აღმოჩნდი.
ამ წინასწარმეტყველმა არა მარტო მას, არამედ ჩვენც გვასწავლა, რომ ღმერთთან ყველაფერი იწონება, წყალობა და მოთმინება ადამიანებს საზომითა და წონით ეჩვენებათ. ამიტომ, ამბობს წინასწარმეტყველი, რადგან თქვენ გადალახეთ ქველმოქმედების საზღვრები, მაშინ მიიღეთ ღვთაებრივი განჩინება თქვენს შესახებ.
დანიელი 5:28. პერეს, შენი სამეფო გაიყო და მიდიელებს და სპარსელებს გადაეცა.
საჭიროა ვიკითხოთ: რატომ დასაჯა ღმერთმა ყოველგვარი ნაბუქოდონოსორი, კვლავ აამაღლა იგი სასუფეველში და მაშინვე ჩამოართვა ბელშაზარს სამეფოც და სიცოცხლეც? ამიტომ, გულდასმით შემოწმების შემდეგ, ჩვენ აღმოვაჩენთ: ჯერ ერთი, ნაბუქოდონოსორმა ვერ დაინახა, რომ სხვა დაისაჯებოდა ბოროტების გამო და ამიტომ ღვთის სამართლიანმა სასამართლომ მას პატივი მიაგო შეწყალებით; ხოლო ბელშაცარმა მამის მიერ განხორციელებული მკაცრი სასჯელი რომ დაინახა, ოდნავადაც არ ისარგებლა მისგან; და ამიტომ მართალმა მსაჯულმა სამართლიანად შემოიფარგლა ნაბუქოდონოსორის სასჯელი გარკვეული დროით და ბელშაზარს არავითარი შეწყალება არ მიუცია. მეორე მხრივ, ღმერთი, რომელიც განჭვრეტდა მთელ მომავალს, იცოდა ეს ისევე ნათლად, როგორც უკვე მომხდარი, განჭვრეტს ნაბუქოდონოსორის მონანიებას, ეს იყო მისი შეხედულებაც მასზე, წინასწარ იცოდა, რომ ბელშაზარის ბოროტება ბოლომდე გაგრძელდებოდა, სიკვდილით მან შეაჩერა ამ ბოროტების ზრდა. ბელშაცარმა, როგორც კი მოისმინა დანიელის ინტერპრეტაცია, უბრძანა მას მიეღო შეთავაზებული ჯილდო, (29) „ალისფერი სამოსელი და ოქროს გრივნა“.
შემდეგ, ამგვარად შემკული, მაცნეების მეშვეობით მან თავის ქვეშევრდომებს გამოუცხადა, რომ დანიელი მესამე უფლისწული გახადა სამეფოში. მაგრამ ამ ყველაფერმა ხელი არ შეუშალა ღვთის გადაწყვეტილებას. რადგან ნათქვამია:
დან.5:30. იმ ღამეს მოკლეს ქალდეველთა მეფე ბელშაცარი.
წინასწარმეტყველმა მას აქ ქალდეველთა მეფე უწოდა, რათა ეჩვენებინა ქალდეველთა სამეფოს დასასრული.
ჭეშმარიტად „საშინელია ცოცხალ ღმერთის ხელში ჩავარდნა“ ღვთაებრივი მოციქულის სიტყვების მიხედვით (ებრ. 10:31); საშინელებაა უგულებელყო „მისი სიკეთის სიმდიდრე, თვინიერება და სულგრძელობა“ (რომ. 2:4) და არ თაყვანი სცე და არ ასიამოვნო მას შეძლებისდაგვარად. ვინ, როგორც წინასწარმეტყველი ამბობს, „იყო უფლის მიმართ სასტიკი და განაგრძო“ (იობი 9:4)? ამიტომაც ბრძანებს ნეტარი დავითი: „დღეს თუ გესმით მისი ხმა, ნუ გაამკაცრებთ გულებს თითქო რისხვით“ (ფსალმუნი 94:7.8). ამის ინტერპრეტაციით ნეტარი პავლე იძლევა რჩევას: „ფრთხილად იყავით, ძმებო, რომ არ იყოს თქვენს გულში ზღარბში ურწმუნოების მოტყუება, რათა ღმერთს განეშოროს, მაგრამ ნუგეშინისცემით ყოველ დღე, დღემდე მას საყვედურობენ, რომ ვინმე არ გამაგრდეს თქვენგან ცოდვის მლიქვნელობით“ (ებრ. 3:12.1). ცოდვის გამო, სიამოვნებით გვიზიდავს, როგორც ეს უგუნური მეფე სიმთვრალეში, ხშირად ისე ამძიმებს და აჯიუტებს ჩვენს გულს, რომ მოხერხებულად იღებს ბოროტების სნეულებას.
ამიტომ, გევედრები, გავექცეთ ეშმაკის ცდუნებას და ვამჯობინოთ მუდმივი სათნოება ცოდვას, რომელიც გვატყუებს ხანმოკლე სიამოვნებით, რათა უცხო გავხდეთ ბელშაცართან და დანიელის საზოგადოების ღირსებად მივიჩნიოთ ქრისტე იესოში, ჩვენს უფალში. მასთან ერთად დიდება მამასა და სულიწმიდას უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.
ნაბუქოდონოსორი, მისი ვაჟი ვილმეროდა, მისი ძმა ბელშაცარი; დარიოს მიდიელი, იოსების ცნობით, ასტიაგესის ვაჟია და დედის მხრიდან კიროვის ბიძა; საირუს პერსი. ბერძნები მას კიაქსარესს ეძახიან
(5, 31). "და დარიოს მიდიელმა, რომელმაც მიიღო მეფობა, სამოცდათორმეტი წლის იყო." ქალდეველთა სამეფო, ღვთის წინასწარმეტყველების თანახმად, დასრულდა და სამყაროზე ბატონობა მიდიელებს გადაეცა. ასე იწინასწარმეტყველა დანიელმა სიტყვა: ფარესი; რადგან ის ამბობს: „შენი სამეფო გაიყო და მიდიელებს და სპარსელებს მიეცა“. მაგრამ, დარიოს მიდიელის ხანმოკლე მეფობის შემდეგ, კიროსმა, მიიღო სამეფო ძალაუფლება, იგი სპარსელებს გადასცა. ისტორიკოსი იოსებ ფლავიუსი ამბობს, რომ დარიოსი იყო ასტიაგესის ვაჟი და კიროსის დედის ბიძა, მაგრამ ელინმა მწერლებმა მას სხვა სახელი დაარქვეს; რადგან მათ უწოდეს კიაქსარესი, ამბობს, რომ დარიოსმა და მისმა ძმისშვილმა კიროსმა, ალყის შემდეგ, ერთად აიღეს იარაღი ბაბილონის წინააღმდეგ, დაიპყრეს ქალაქი და მოკლეს ბელშაცარი იმ ღამეს, როდესაც მან დაინახა კედელზე დაწერილი ზემოხსენებული სიტყვები.
მაგრამ ნეტარი დანიელის მიერ დაწერილი ამის დაჯერების საშუალებას არ გვაძლევს; ის დარიოსის შესახებ მოთხრობის ბოლოს გვიხსნის, რომ „დარიოსის სამეფოში მეფობდა დანიელი და კიროს სპარსეთის სამეფოში“ (დან. 6:28) და ამით გვიჩვენებს, რომ დარიოსის სამეფო სხვა იყო, კიროვო კი სხვა. თუ მათ გააკეთეს ერთი ლაშქრობა ბაბილონის წინააღმდეგ; მაშინ, რა თქმა უნდა, მათ ერთი სამეფო ჰქონდათ. მაგრამ ახლა წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ ერთის სამეფო სხვა იყო და მეორის სამეფო სხვა იყო. წინასწარმეტყველების დასასრულს დანიელი ამბობს: „და შეუერთდა მეფე ასტიაგესი მამას და კიროს სპარსელმა მიიღო სამეფო“ (დანი 14:1). ამიტომ, არა ერთად, მეფობდნენ დარიოსი და კიროსი და მოკლეს ბელშაცარი; მაგრამ ჯერ მეფობდა დარიოსი, ასუირის ძე და მის შემდეგ კიროსი. იოსების ნათქვამი არ ეთანხმება ბერძნულ ამბებს; რადგან მათში ვერ მოიძებნება, რომ კიაქსარესი, ასტიაგესის ძე, ერთი და იგივეა დარიოსთან, რომლის შესახებაც იოსებმა თქვა, რომ მან კიროსთან ერთად ლაშქრობა მოაწყო ბაბილონის წინააღმდეგ. ამიტომ, რასაც იოსები ამტკიცებს, არავითარ შემთხვევაში არ არის სანდო. და მე, საღვთო წერილის მიყოლებით, აღმოვაჩინე, რომ დარიოსი იყო ნაბუქოდონოსორის ასულის ვაჟი.
ღმერთმა უბრძანა იერემიას ბორკილები დაედო და ედომელთა, მოაბის, ამონელთა, ტვიროსისა და სიდონის მეზობელ მეფეებსაც გამოეგზავნა შემდეგი: „ასე ამბობს უფალი ისრაელის ღმერთი, ასე შესძახე შენს ბატონებს: მე შევქმენი დედამიწა ჩემი დიდი ძალით“ და „ჩემი მაღალი მკლავით ვაძლევ მას“. ჩემს თვალწინ. ნაბუქოდონოსორმა მთელი ქვეყანა მისცა ბაბილონის მეფეს, რათა ემუშავათ მისთვის და ყველა ერი ემსახურათ მას და მის ძეს და მისი ვაჟის ძეს, სანამ მათი ქვეყნის დრო დადგება“ (იერ. 27:4-1). მაშ, აცნობეთ მას, რომ ეს სულ მცირე ზიანს არ აყენებს ჩვენს ვარაუდს, რადგან კიროსი, რომელიც იყო მიდიელი და მეფობდა მიდიელების ასულის ვაჟი, სპარსელია, რადგან ხალხში ჩვეულებაა მამობრივი ნათესაობის მიხედვით, დარიოსი, რომელსაც მამა ჰქვია.
თუ ეს ასე არ არის; მაშინ ვინმემ აჩვენოს ნაბუქოდონოსორს შვილიშვილი, რომელმაც მემკვიდრეობით მიიღო ბაბუის სამეფო და ჩვენ არ ვიტყვით სიტყვას ამის საწინააღმდეგოდ; რადგან ყველა გონიერი ადამიანი დაეთანხმება, რომ დიდი იერემიას წინასწარმეტყველება აბსოლუტურად ჭეშმარიტია. თუ ვინმეს ეჩვენება, რომ დარიოსი ნაბუქოდონოსორის შვილიშვილია, არა ასულისაგან, არამედ ვაჟისგან; რადგან წინასწარმეტყველმა თქვა: "ისინი ემსახურებიან მას, მის ძეს და მისი შვილის ძეს". მაშინ დაე, აღიაროს ეს თავისებურება საღმრთო წერილის სიტყვების გამოყენებაში. მამრობითი სქესის გენეალოგიის შედგენის ჩვეულებამ და შვილიშვილის სახელის დარქმევის სურვილით, მას ვაჟის ძე უწოდა. და რომ ის ძის შვილი არ არის, ამას მოწმობს ნეტარი დანიელი და ამბობს: „მიდიელმა დარიოსმა მიიღო სამეფო“. და რომ ნაბუქოდონოსორი გადასცემდა სამეფოს თავის შვილიშვილსაც კი, ამის შესახებ ღვთაებრივმა იერემიამ იწინასწარმეტყველა.
მაშასადამე, ორივე წინასწარმეტყველებიდან შეიძლება ჭეშმარიტების გარკვევა და იერემიას წინასწარმეტყველებიდან შეიძლება დავრწმუნდეთ, რომ ნაბუქოდონოსორის შვილიშვილი შეინარჩუნებს სამეფოს თავისთვის და ნეტარი დანიელის წინასწარმეტყველებიდან, რომ ნაბუქოდონოსორის ვაჟის, ბელშაცარის სიკვდილის შემდეგ, მეფობა დარიოს მიდიელმა აიღო. ამის გათვალისწინებით და წინასწარმეტყველთა მოტყუების არ ვიცით, აღმოვაჩენთ, რომ დარიოსი მამით მიდია, დედით ქალდეველი და ნაბუქოდონოსორის შვილიშვილი. ჩვენ ეს აღმოვაჩინეთ ორივე წინასწარმეტყველების ჭეშმარიტების ძიებით. მაგრამ ყველამ ისე იფიქროს ამაზე, როგორც მას სურს; რადგან არავითარი ზიანი არ მოჰყვება სქესის ეჭვის გამო. ამიტომ, ახლა შევეხოთ დეტალურ ინტერპრეტაციას.
სხვა სიების მიხედვით, ნაცვლად κρυπτὀμενα აქ იკითხება κρτυ ὠ μενα