Глава 5

Nabuchodonosor, Evilmerodach, Belshazzar Daniel 5:1. Le roi Belshatsar servit un grand souper à ses nobles. Belshazzar est le fils de Nabuchodonosor, mais n'était pas son successeur immédiat ; parce que son frère Evilmerodach régnait comme l'aîné, et cela nous est montré par l'histoire des royaumes et par le bienheureux Jérémie le Prophète, disant ceci : « Et la trente-septième année de l'exil de Jojakim, roi de Juda, le deuxième mois, le vingt-quatrième jour du mois, Evilmerodah, roi de Babylone, exalta la première année de son royaume le chef de Joiakim, roi de Juda, et il l'amena. Il sortit de l’église, où il était gardé, et lui dit de bonnes choses : « Et il élèvera son trône plus haut que les trônes des rois qui étaient avec lui à Babylone, et changera les vêtements de sa prison, et mangera toujours du pain devant lui tous les jours de sa vie » (Jér. 52 : 31-33). a été emmené en captivité, tué à Jérusalem et jeté hors des murs, comme le montre l'Écriture divine (Jr. 22 : 19). Ainsi, après Nabuchodonosor, Evilmerodach règne ; et après lui, Belshazzar n'a pas mentionné Evilmerodach parce qu'il écrivait non seulement une histoire, mais une prophétie. Pour cette raison, je n’ai pas décrit tout ce qui s’est passé sous Nabuchodonosor, mais seulement ce qu’il était nécessaire de mentionner pour en tirer profit. Ainsi, puisque sous Belshazzar, Dieu a montré un très grand miracle, suffisant pour inspirer le respect et la crainte non seulement à ses contemporains, mais aussi à ceux qui vivront toujours par la suite, et les convertir à la piété ; Je n'ai pas considéré qu'il était juste de cacher une telle complaisance dans le silence, mais j'ai reconnu que c'était un acte sacré de mettre cela par écrit et de laisser à chacun un monument à l'enseignement. C’est pourquoi il dit : « Le roi Belschatsar a préparé un grand souper pour ses nobles. » Daniel 5:2. Il y a du vin avant mille, c'est-à-dire en une quantité suffisante pour mille, préparée exactement pour ce nombre. dit le Prophète : « Lorsque vous buvez du vin, vous devez apporter les vases d'or et d'argent que Nabuchodonosor son père a apportés de l’église de Jérusalem, et que le roi, ses nobles, ses concubines et celles qui étaient couchées autour de lui y boivent. » Ici, le Prophète nous montre non seulement l’extrême mesure de la méchanceté, mais aussi les méfaits d’une consommation excessive de vin. Car il dit : « Quand le roi but, il dit, quand il goûta le vin, apportez des vases d'or et d'argent ; » parce que l'ivresse obscurcissait l'esprit et que l'intempérance faisait naître la folle pensée d'offenser Dieu ; ces vases dédiés au service de Dieu, que Nabuchodonosor son père, bien qu'il ait pris, avec la permission de Dieu, mais honorés, lui semblait-il, et les ont mis hors d'usage pour les gens, il a osé les utiliser comme des vases ordinaires. Car non seulement il ordonna qu'on l'apportât, mais il ajouta l'acte à la parole. Dan.5:3. Et il fit descendre les ustensiles d'or et d'argent que Nabuchodonosor avait apportés de l’église de Dieu à Jérusalem. Le Prophète montra parfaitement l'excès d'insouciance, mentionnant Dieu dans le nom de l’église, et laissant voir la célébrité de l’église, en ajoutant le nom de Jérusalem. Ces vases, dit le Prophète, étaient dédiés non à des dieux imaginaires qui n'ont qu'un seul nom, mais au Dieu même qui existe au-dessus de tout, qui a choisi Jérusalem et a rempli l’église de Jérusalem de sa gloire. Ces vases, inviolables et dédiés au Dieu de tous, non comme en ayant besoin, mais comme acceptant la gratitude de ceux qui les apportent, le méchant roi les apporta au mercredi et y but ; Non seulement il buvait lui-même, mais aussi « ses hommes, ses concubines et ceux qui étaient assis autour de lui ». c'est-à-dire qu'il transforma les ustensiles du service divin en instruments d'ivresse et ordonna aux femmes qui servaient son indécence d'en boire du vin. Puis, montrant l’extrême mesure de la méchanceté, le Prophète ajouta : Et les dieux louèrent l'or, l'argent, le cuivre, le fer, le bois et la pierre. Rempli de toutes sortes d'abominations, Belshazzar, buvant et savourant des vases divins, a envoyé le Seigneur de tous dans l'oubli, honorant dans des hymnes des dieux inexistants faits de matière inanimée, qui n'ont pas reçu le pouvoir d'agir de l'art, mais n'ont pris qu'une image dépourvue d'action. Mais le Souverain de tous, par sa longue souffrance, n'a pas permis que les gens de cette époque et ceux qui vivaient après eux se souillent, et il a immédiatement révélé sa puissance. Car le Prophète dit : Dan.5:5. A cette heure-là. les doigts de la main de l'homme sortirent, et j'écrivis contre la lampe sur le mur de la maison du roi, et le roi vit les doigts de la main qui écrivait. Parce qu'il chantait des idoles, dépourvu de toute action, et méprisait tout Dieu ; alors le Créateur de toutes choses lui enseigne l'invisibilité et l'incorporalité de sa nature divine. Car il ne lui montre que ses doigts qui écrivent, l'avertissant qu'il ne les aurait pas vus non plus s'il n'avait pas lui-même donné une raison pour que cela soit nécessaire. Ceux qui festoyaient avec le roi en tiraient un grand bénéfice, reconnaissant, au-delà de l'incorporalité et de l'invisibilité, la puissance de Dieu ; et aussi, outre la matérialité et l'inanimité des dieux qu'ils glorifient, leur impuissance et leur inactivité complètes. Et que ce miracle a créé une grande peur chez chacun, le Prophète en a témoigné en disant ceci : Dan.5:6. Alors le visage du roi changea, ses pensées devinrent troublantes, les articulations de ses reins se détendirent et ses genoux se combattirent. Si la vision des doigts qui écrivent frappait le souverain du grand royaume avec une telle horreur que les liens de ses structures s'affaiblissaient de peur, ses membres commençaient à trembler et à vaciller ; alors que ne supporterait-il pas, celui qui déteste Dieu, ne verrait-il pas des flammes et des éclairs, ou des anges menaçants et intimidants par la splendeur extraordinaire de leur apparence ? Car leurs visions et celles du grand Daniel ne pouvaient pas durer sans crainte. En vérité, « pourquoi la terre et les cendres sont-elles fières » (Sir. 10 : 9) ? C'est pourquoi Belshatsar, rempli d'une grande crainte, Dan.5:7. Criez avec puissance pour faire venir les Mages, les Chaldéens, les Gazarins. La peur l'a fait crier et la confusion mentale l'a poussé à trouver rapidement la définition. Puis, en récompense pour celui qui lit l'Écriture et en fait une interprétation, il offre des vêtements royaux, une hryvnia en or sur le cou et le droit d'être troisième dans l'ordre du roi. Mais l’impiété des Mages et des Chaldéens fut révélée ; parce qu'ils ne savaient pas lire les écrits divins, même lorsqu'une telle récompense leur était offerte, ce qui les encourageait grandement. Dan.5:9. Le roi Belshazzar s'est indigné, son apparence a changé et ses nobles ont été embarrassés. Il ressort clairement de là que le Seigneur, pensant au bien des autres, n'a pas immédiatement ôté la vie au roi, mais d'abord il montra les doigts de l'écrivain, frappant avec cela et instillant la peur, il les força à appeler les sages des Chaldéens, dénonça leur fausseté et leur impuissance, fit ressentir le besoin de la sagesse de Daniel, afin qu'avec sa langue il puisse dénoncer à la fois le roi et profiter aux autres ; et quand tout cela fut accompli, il décida alors de punir le méchant roi. Par conséquent, avec la confusion générale du roi et la fête, Pendant que le roi et ses nobles parlaient encore, « ils entrèrent dans la maison de fête », c'est-à-dire qu'ils consultaient ce qu'ils devaient faire, et que chacun offrait le sien, ce à quoi la peur le poussait, la reine entra. Et il me semble que c’était la mère du roi ; car les concubines et celles qui étaient assises autour de lui partageaient ce souper avec lui. « Et je bois » dans des vases d'or et d'argent le roi lui-même, « et » « ses nobles et ses concubines », c'est-à-dire ses femmes, « et ses invités », c'est-à-dire ceux qui vivaient avec lui, non selon la loi, mais de manière indécente ; La reine entra après confusion et, probablement, en tant que femme âgée, elle ne participa pas alors à cette ivresse et à cette danse. Et la reine répondit, dit-on, « et dit : Au roi, vivez pour toujours. » C'était, semble-t-il, la salutation habituelle que faisaient alors les sujets régnants ; Cette coutume perdure encore aujourd'hui ; parce que certaines personnes insignifiantes ont l'habitude de qualifier les rois d'aujourd'hui d'éternels, et que dans des accords écrits, d'autres écrivent cela, servant l'ignorance plutôt que la méchanceté. Alors la reine dit : Ne laissez pas vos pensées vous troubler, et « Que votre apparence ne change pas. » Imaginez ensuite une raison pour laquelle la peur devrait être mise de côté. Dan.5:11. Il y a un homme dans ton royaume, et en lui « Le Saint-Esprit de Dieu, et aux jours de votre père » « la gaieté et le sens ont été trouvés en lui ». Et à partir de là, nous pouvons comprendre qu’il s’agissait très probablement de la mère du roi. C’est pourquoi il lui raconte, comme s’il ne savait pas, ce qui s’est passé il y a longtemps, lui parle du bienheureux Daniel, confesse qu’il est rempli de l’Esprit de Dieu et parle avec les propres mots de Nabuchodonosor. Car il a aussi parlé de Daniel. Elle a ajouté : « du temps de ton père, la vigueur et le sens ont été trouvés en lui », et a appelé la sobriété de l'âme vigueur, et signifie la compréhension du caché et la vision de ce qui est caché à beaucoup. continue la reine, "ton père, fais-en un prince, un charmeur, un sorcier, un Chaldéen, Gazarin". Puis il ajoute la raison. Comme l'esprit abondant en lui, c'est-à-dire qu'il a la grâce surabondante de l'Esprit. Puis il énumère les types d’efficacité spirituelle et dit : Et la sagesse et le sens, raconter des rêves et proclamer le 5 caché, et résoudre les phrases de Daniel ; car, devenu vaisseau de l'Esprit de Dieu, Daniel donne de sages conseils sur tout, raisonne prudemment sur tout, devine les rêves, et ce qui est couvert par une sorte d'obscurité, il libère de l'obscurité, comme s'il enlevait des liens et des sceaux, et libérant des chaînes ce qui est gardé dans des lieux secrets, permet et ouvre, et conduit ceux qui le souhaitent à l'intérieur même. C’est ce que signifient les mots : « déclarez l’invisible, et la sentence de Daniel sera résolue ». C'est pourquoi, dit la reine, Le roi l'appellera Belschatsar. Parce qu'il a vu qu'il était illuminé par la puissance divine ; puis il a daigné l'appeler même Dieu. Maintenant, que Daniel soit appelé et que son histoire vous soit racontée. Et il ne dit pas : appelle Belschatsar ; car ayant appris par expérience le pouvoir du Prophète, le nom hébreu est préféré au nom chaldéen. C'est pourquoi, plus tard, ils l'appellent Daniel. On dit que « Daniel entra devant le roi et le roi dit à Danin : Es-tu Daniel, captif des enfants de Juda » ? Probablement, Belshazzar, en raison d'une grande méchanceté, après la mort de son père, a évité de communiquer avec Daniel. Alors, frappé de peur, il fait immédiatement appel aux mages et aux Chaldéens, mais il ne se souvient même pas du Prophète. Mais lorsque sa mère lui rappela les miracles qui s'étaient produits avec son père, et que Daniel convoqué arriva ; le roi le reconnut aussitôt ; car si je ne l'avais pas su, je ne me serais pas souvenu de la génération et je n'aurais pas signalé la captivité juive. Cependant, il interroge Daniel et dit : « Daniel, es-tu captif des enfants de Juda ? Et avant que le Prophète ne confirme cela, il dit : Daniel 5:14. J'ai entendu parler de vous, que le Saint-Esprit est en vous, et que la gaieté, le sens et la sagesse se trouvent en abondance en vous. Et il convient de dire à propos de Belshatsar ce que le Prophète a dit à propos d’Israël : « Quand je tuerai, alors je le chercherai » (Psaume 77 : 34). Car la crainte de Belshazzar de la puissance de Dieu l’a forcé, au lieu de dieux inexistants, à appeler Dieu le Dieu existant, à glorifier la grâce du Saint-Esprit, à accuser les sages de Babylone d’être incapables de comprendre l’Écriture de Dieu et à supplier le Prophète de Dieu d’expliquer l’incompréhensible. Le tsar promet de donner au Prophète une robe écarlate, une hryvnia sur le cou et la troisième place dans la possession du royaume. Mais le bienheureux Daniel, se moquant des promesses royales du malin, lui dit : Dan.5:17. Laissez vos cadeaux être avec vous, et donnez un cadeau à votre maison à un autre, et je lirai l'Écriture au roi, et je vous raconterai son histoire, le roi. Cette parole du Prophète est véritablement apostolique. Et le Seigneur, les envoyant comme prédicateurs à tous les peuples, ordonna aux Apôtres en disant : « Mangez à volonté, donnez du thon » (Matthieu 10 : 8). Et ce Prophète béni dit au roi : « Que ton don soit avec toi, et donne le don de ta maison à un autre, et je lirai l'Écriture au roi, et je te proclamerai sa légende, le roi. » Je n'ai pas appris à vendre le Divin ni à percevoir des représailles humaines pour les secrets divins. Par conséquent, acceptez librement la connaissance de ce que vous ne connaissez pas. dit le Prophète, « le royaume et la majesté, ainsi que l'honneur et la gloire seront donnés à Nabuchodonosor » « à ton père », Dan.5:19. Et de la part de la Majesté qui le lui a donné, tous les peuples, tribus, païens, tremblaient et craignaient en sa présence. Ne pensez pas, dit-il, que le père, par son propre pouvoir, a conquis l’univers entier et uni de nombreux peuples parlant des langues différentes en un seul royaume. Le Seigneur de tous, le Créateur de tous, régnant avec sagesse sur tous, lui donna le royaume ; et par le décret de Dieu, la crainte de votre père reposait sur ses sujets. Et ce que tu veux, tu l’exaltes, et ce que tu veux, tu l’humilies. Il reçut de Dieu un tel pouvoir, dit le Prophète, qu'il pouvait humilier ceux qui se tenaient au sommet et rendre célèbres les personnes les plus invisibles et les plus insignifiantes. Daniel 5:20. Et lorsque son cœur fut élevé et que son esprit fut fortifié, il fut renversé du trône de son royaume. Tout comme lui-même, dit le Prophète, « celui qu'il voulait exalter et celui qu'il voulait humilier », bien sûr, sans le faire selon un verdict juste : ainsi le Roi et Seigneur de tous, selon Sa volonté, a donné le royaume à votre père, mais voyant qu'il avait une haute estime de lui-même, qu'il dirigeait le royaume avec arrogance et arrogance et tombait dans la maladie de l'orgueil, Dieu l'a privé du trône royal, lui a enlevé l'honneur accordé à tous. Non seulement il l'a dépouillé de la distinction de roi, mais il l'a expulsé de la communauté humaine, le livrant à la folie et à la frénésie, et l'a fait vivre avec des ânes et des animaux sauvages. De qui il a imité dans ses atrocités, il a adopté son mode de vie. Le Prophète mentionne à son sujet qu'il mangeait de l'herbe comme des bœufs et qu'il errait nu, souffrant en plein air, perdait sa couleur de corps précédente, mais en prenait une autre, produite à la fois par le froid et la chaleur. Et il a enduré tout cela, dit le Prophète, Dan.5:21. Dondezh, nous comprenons que le Très-Haut possède le royaume de l'homme et veut le lui donner. Mais il a appris par expérience ce qui était nécessaire et a appris par ses actes mêmes que tout ce qui est humain n'est pas solide, mais que le Dieu de tous, ayant un pouvoir éternel, gère les affaires humaines comme il lui plaît, et à qui il veut, il donne le royaume en cadeau. Daniel 5:22. Tu es son fils, Belschatsar, dit le Prophète, « tu n'as pas humilié ton cœur devant le Seigneur : ne savais-tu pas tout cela ? Les malheurs de ton père ne t’ont pas éclairé, et à cause de ce qu’il a souffert, tu n’as pas voulu connaître la puissance de Dieu. Dan.5:23. Mais tu es monté vers le Seigneur des cieux. Il donne une excellente leçon aux personnes présentes pour adorer non pas ce qui est visible, mais le Créateur et Seigneur du visible. Et en même temps, il dénonce l’arrogance du roi et enseigne que le ciel le plus élevé a pour créateur le Dieu invisible. Et toi, dit le Prophète, tu as élevé ton cœur plus haut, non seulement vers le ciel, mais aussi vers le Dieu céleste, le Seigneur de toute la création. Si tu n’étais pas si arrogant, tu n’aurais pas ordonné qu’on apporte les ustensiles de la maison de Dieu. Et vous, vos nobles, vos concubines et ceux qui vous entourent, buvez du vin avec eux, c'est-à-dire que vous avez utilisé des vases dédiés à Dieu pour boire du vin et de l'ivresse. Puis, décrivant l’excès de méchanceté, le Prophète dit : Et tu as loué les dieux de l'or, de l'argent, du cuivre, du fer, du bois et de la pierre. Et continuant à montrer à quel point cela est digne de ridicule, il ajoute : Ils ne voient, ni n’entendent, ni ne comprennent. On pourrait comprendre leur impuissance en regardant leur substance, l'art appliqué à la substance, et surtout l'insensibilité des parties de leurs composants ; parce qu'ils sont privés de connaissance, de vue et d'ouïe, n'ont aucune initiative, mais sont simplement des idiots qui ne sont pas différents. Même cela ne vous a pas convaincu de comprendre ce que vous auriez dû comprendre ; Au contraire, vous ne cessez de louer ces dieux, qui ne peuvent vous apporter aucun bénéfice. Mais Dieu, ton souffle est dans sa main, et toutes tes voies, tu ne l'as pas glorifié. Magnifiquement et très sagement, le Prophète, pour le bénéfice de ceux qui écoutaient, a comparé toutes les idoles et Dieu, et a montré que les idoles ne voient pas et n'entendent pas, mais à propos de Dieu, il n'a pas ajouté qu'Il voit, entend et sait, mais a présenté ce qui est le plus important et a dit précisément : votre vie et vos voies sont entre Ses mains. Car en comparaison avec cela - pour avoir la vie soi-même, il est bien plus important de donner la vie aux autres, et aussi, quand on le souhaite, de prendre la vie des autres. Par conséquent, le Prophète a montré que les idoles sont dépourvues de vie et de tout sentiment, et que le Seigneur de tous, Dieu, est le donneur de toute vie, qu'il la donne et l'enlève, dirigeant chacun comme Il l'entend. Cependant, dit le Prophète, ce Dieu tout parfait et tout-puissant, qui a pouvoir sur la vie et la mort, qui établit et renverse les rois, ce Dieu, dis-je, non seulement vous ne l'avez pas glorifié, mais encore plus vous ne cessez de l'insulter, en buvant dans les vases qui lui sont dédiés. Dan.5:24. C’est pour cette raison que les doigts ont été touchés devant Son message et que cette écriture a été écrite. Le Prophète n'a pas dit : Il a lui-même écrit cela, mais il dit : « Envoyez de son visage les doigts des mains », c'est-à-dire qu'il a ordonné que cela soit écrit, et ne vous a pas montré tout ce qui était écrit, mais a voulu révéler votre arrogance, avec seulement ses doigts, il vous a horrifié et vous a rempli de peur à un tel point. Découvrez, dit le Prophète, à la fois l'Écriture elle-même et l'interprétation de ce qui est écrit. Dan.5:25. C'est l'écriture : Mani, Fekel, Peres. Dan.5:26. C'est la légende du verbe (le Prophète appelle l'interprétation une légende) : « Mani, Dieu mesure ton royaume et y met fin », c'est-à-dire qu'il a vu que tu n'étais pas digne du royaume et a décidé de t'en priver. Dan.5:27. Fekel, fixe-toi des normes et retrouve-toi privé. Ce Prophète a enseigné non seulement à lui, mais aussi à nous, qu'avec Dieu tout est pesé, et que la miséricorde et la patience sont montrées aux gens par la mesure et le poids. Par conséquent, dit le Prophète, puisque vous avez transgressé les limites de la philanthropie, alors acceptez le décret divin à votre sujet. Daniel 5:28. Peres, votre royaume est divisé et donné aux Mèdes et aux Perses. Il est nécessaire de se demander : pourquoi Dieu, après avoir puni toutes sortes de Nabuchodonosor, l'a-t-il de nouveau élevé au royaume et a-t-il immédiatement privé Belshatsar à la fois du royaume et de sa vie ? Par conséquent, après un examen attentif, nous constatons : premièrement, Nabuchodonosor ne voyait pas qu’un autre subirait une punition pour la méchanceté, et c’est pourquoi le tribunal juste de Dieu l’a honoré du pardon ; et Belschatsar, voyant le châtiment sévère subi par son père, n'en tira aucun bénéfice ; et c'est pourquoi le juge véridique a limité à juste titre le châtiment de Nabuchodonosor à un certain temps et n'a honoré Belschatsar d'aucun pardon. D’un autre côté, Dieu, prévoyant tout l’avenir, sachant cela aussi clairement que ce qui s’était déjà passé, prévoit le repentir de Nabuchodonosor, c’était aussi sa vision de lui, sachant d’avance que la méchanceté de Belschatsar continuerait jusqu’à la fin, par la mort il a arrêté la croissance de cette méchanceté. Belshazzar, dès qu’il écouta l’interprétation de Daniel, lui ordonna de prendre la récompense offerte, (29) « une robe écarlate et une hryvnia dorée ». Puis, l'ayant ainsi décoré, il annonça par l'intermédiaire d'un héraut à ses sujets qu'il avait fait de Daniel le troisième prince du royaume. Mais tout cela n’a pas détourné la détermination de Dieu. Car il est dit : Dan.5:30. Belschatsar, roi des Chaldéens, fut tué cette nuit-là. Le Prophète l'a appelé ici le roi des Chaldéens pour montrer la fin du royaume chaldéen. C'est vraiment « une chose terrible que de tomber entre les mains du Dieu vivant », selon les paroles du divin Apôtre (Héb. 10 : 31) ; Il est terrible de négliger « les richesses de sa bonté, de sa douceur et de sa longanimité » (Rom. 2 : 4), et de ne pas l’adorer et ne pas lui plaire au mieux de nos capacités. Qui, comme le dit le Prophète, « a été cruel envers l’Éternel et a persévéré » (Job 9 : 4) ? C'est pourquoi le bienheureux David commande : « Aujourd'hui, si vous entendez sa voix, n'endurcissez pas votre cœur, comme si vous étiez en colère » (Psaume 94 : 7.8). Et interprétant cela, le bienheureux Paul donne ce conseil : "Prenez garde, frères, que dans votre cœur il n'y ait pas la tromperie de l'incrédulité dans le hérisson pour vous éloigner de Dieu. Mais consolez-vous chaque jour, jusqu'à aujourd'hui, il est réprimandé, de peur que quelqu'un ne s'endurcisse par la flatterie du péché" (Hébreux 3 : 12.13). Car le péché, nous attirant par les plaisirs, comme ce roi insensé par l'ivresse, endurcit souvent et rend notre cœur si obstiné qu'il accepte commodément la maladie de la méchanceté. C'est pourquoi, je vous en supplie, fuyons l'illusion du diable et préférons la vertu constante au péché, qui nous trompe par un plaisir à court terme, afin que nous devenions étrangers à la communion avec Belschatsar et que nous puissions être considérés comme dignes de la communauté de Daniel, en Jésus-Christ notre Seigneur. Avec lui soit la gloire du Père et du Saint-Esprit pour toujours et à jamais ! Amen. Nebucadnetsar, son fils Evilmerodah, et son frère Belschatsar ; Darius le Mède, selon Joseph, est fils d'Astyages et oncle de Kirov du côté de sa mère ; Cyrus Pers. Les Grecs l'appellent Cyaxares (5, 31). «Et Darius le Mède, ayant reçu le royaume, était âgé de soixante-deux ans.» Le royaume des Chaldéens, selon la prophétie de Dieu, prit fin et la domination sur l'univers passa aux Mèdes. C'est ainsi que Daniel a prédit et interprété le mot : « Phares » ; car il dit : « Votre royaume a été divisé, et il a été donné aux Mèdes et aux Perses. » Mais, après le court règne de Darius le Mède, Cyrus, ayant accepté le pouvoir royal, le transféra aux Perses. L'historien Josèphe dit que Darius était le fils d'Astyages et l'oncle maternel de Cyrus, mais les écrivains helléniques lui donnèrent un nom différent ; car ils l'appelaient Cyaxares, dit que Darius et son neveu Cyrus, prenant ensemble les armes contre Babylone, après le siège, prirent possession de la ville et tuèrent Belschatsar la nuit où il vit les mots ci-dessus écrits sur le mur. Mais ce qui a été écrit par le bienheureux Daniel ne nous permet pas de le croire ; il nous révèle à la fin de l'histoire de Darius que « Daniel régnait dans le royaume de Darius et dans le royaume de Cyrus le Perse » (Daniel 6 : 28), et il montre par là que le royaume de Darius était différent, et Kirovo était différent. S'ils faisaient une campagne contre Babylone; alors, bien sûr, ils avaient un seul royaume. Mais maintenant, le Prophète dit que le royaume de l’un était différent et que le royaume de l’autre était différent. Et à la fin de la prophétie, Daniel dit ceci : « Et le roi Astyages s'attacha à son père ; et Cyrus le Perse reçut le royaume » (Dan 14 : 1). C'est pourquoi, non pas ensemble, Darius et Cyrus régnèrent et tuèrent Belschatsar ; mais le premier régna Darius, fils d'Assuir, et après lui Cyrus. Ce que Joseph a dit n'est pas d'accord avec les récits grecs ; car on ne peut pas trouver chez eux que Cyaxare, fils d'Astyages, soit une seule et même personne avec Darius, dont Joseph a dit qu'il avait fait campagne avec Cyrus contre Babylone. Par conséquent, ce que Joseph prétend n’est en aucun cas crédible. Et moi, suivant l'Écriture divine, je découvre que Darius était le fils de la fille de Nabuchodonosor. Dieu, ayant ordonné à Jérémie de s'imposer des obligations, ainsi que d'envoyer des obligations aux rois voisins d'Édomite, de Moab, d'Ammonite, de Tyr et de Sidon, lui ordonna également de dire ce qui suit : « Ainsi parle l'Éternel, le Dieu d'Israël, criez ainsi à vos seigneurs : J'ai fait la terre avec ma grande force » et « de mon bras élevé, et je la donnerai comme il lui plaira ». devant mes yeux. Nabuchodonosor a donné tout le pays au roi de Babylone, afin qu'ils puissent travailler pour lui, et que toutes les nations puissent le servir, ainsi que son fils et le fils de son fils, jusqu'à ce que le temps de leur pays vienne" (Jér. 27 : 4-1). Par conséquent, puisque Belschatsar est appelé par Daniel, fils de Nabuchodonosor, il faut chercher un petit-fils. Si quelqu'un s'y oppose, disant que Darius est appelé Mède, qu'il sache que cela ne nuit en rien à notre Car Cyrus, étant le fils de la fille d'Astyages, qui était Mède et régnait sur les Mèdes, est appelé Perse, parce qu'il est d'usage que les gens donnent des noms populaires basés sur la parenté paternelle. C'est pourquoi, probablement, Darius, ayant un père Mède et une mère Chaldéenne, porte le nom de son père Mède. Par conséquent, à partir des deux prophéties, on peut découvrir la vérité, et à partir de la prophétie de Jérémie, on peut être sûr que le petit-fils de Nabuchodonosor conservera le royaume pour lui-même, et à partir de la prophétie du bienheureux Daniel selon laquelle, après la mort de Belshatsar, fils de Nabuchodonosor, Darius le Mède a pris le royaume. En prenant cela en considération, et ne connaissant pas la tromperie des Prophètes, nous constatons que Darius est Mède de père, Chaldéen de mère et petit-fils de Nabuchodonosor. Nous avons découvert cela en recherchant la vérité des deux prophéties. Mais que chacun y réfléchisse comme bon lui semble ; car aucun mal ne viendra du doute sur le sexe. Par conséquent, abordons maintenant une interprétation détaillée. Selon d'autres listes, au lieu de κρυπτὀμενα on lit ici κρτυ ὠ μενα