Глава 5

Nabucodonosor, Evilmerodac, Belsasar Daniel 5:1. El rey Belsasar sirvió una gran cena a sus nobles. Belsasar es hijo de Nabucodonosor, pero no fue su sucesor inmediato; porque su hermano Evilmerodac reinó como el mayor, y esto nos lo muestra la historia de los Reinos y el bendito Profeta Jeremías, diciendo esto: “Y en el año treinta y siete del destierro de Joacim rey de Judá, en el mes segundo, a los veinticuatro días del mes, Evilmerodá rey de Babilonia exaltó en el año primero de su reino la cabeza de Joacim rey de Judá, y trajo lo sacó de la iglesia donde estaba custodiado, y le dijo cosas buenas: “Y pondrá su trono más alto que los tronos de los reyes que estaban con él en Babilonia, y mudará los vestidos de su prisión, y comerá pan delante de él todos los días de su vida” (Jer. 52:31-33). el bienaventurado Daniel fue llevado cautivo, asesinado en Jerusalén y arrojado fuera de los muros, como lo muestra la divina Escritura (Jer. 22:19). Entonces, después de Nabucodonosor, reina Evilmerodac; y después de él, Belsasar no mencionó a Evilmerodac porque no solo estaba escribiendo la historia, sino una profecía. Por esta razón, no describí todo lo que sucedió bajo Nabucodonosor, sino sólo lo que era necesario mencionar para beneficio. Entonces, dado que bajo Belsasar Dios mostró un milagro muy grande, suficiente para infundir reverencia y temor no solo en sus contemporáneos, sino también en aquellos que vivirán después, y convertirlos a la piedad; No consideré justo ocultar tal complacencia en silencio, pero reconocí como un acto sagrado poner esto por escrito y dejar un monumento a la enseñanza para todos. Por eso dice: “El rey Belsasar hizo una gran cena para sus nobles”. Daniel 5:2. Hay vino antes de mil, es decir, en una cantidad suficiente para mil, preparada exactamente para ese número. dice el Profeta: "Cuando bebas vino, debes traer los vasos de oro y plata que Nabucodonosor su padre trajo de la iglesia de Jerusalén, y dejar que beban en ellos el rey, sus nobles, sus concubinas y los que se reclinaban a su alrededor". Aquí el Profeta nos muestra no sólo la medida extrema de la maldad, sino también el daño causado por el consumo excesivo de vino. Porque dice: "Cuando el rey bebió, dijo, cuando probó el vino, traed vasos de oro y de plata". porque la intoxicación oscureció la mente, y la intemperancia dio lugar al pensamiento loco de ofender a Dios; Aquellos vasos dedicados al servicio de Dios, que Nabucodonosor su padre, aunque tomó, con el permiso de Dios, pero los honró, como le pareció, y los dejó fuera de uso para la gente, se atrevió a usarlos como ordinarios. Porque no sólo ordenó que se trajera, sino que añadió el título a la palabra. Dan.5:3. Y bajó los vasos de oro y de plata que Nabucodonosor había traído de la iglesia de Dios en Jerusalén. El Profeta mostró perfectamente el exceso de imprudencia, mencionando a Dios en el nombre de la iglesia y dejando ver la celebridad de la iglesia, añadiendo el nombre de Jerusalén. Estos vasos, dice el Profeta, no estaban dedicados a algunos dioses imaginarios que tienen un solo nombre, sino al mismo Dios que existe sobre todo, que eligió a Jerusalén y llenó la iglesia de Jerusalén con Su gloria. Estos vasos, inviolables y dedicados al Dios de todos, no por necesitarlos, sino por aceptar la gratitud de quienes los traen, el malvado rey los trajo al miércoles y bebió de ellos; No sólo bebió él mismo, sino también “sus hombres y sus concubinas y los que se reclinaban a su alrededor”. es decir, convirtió los utensilios del servicio divino en instrumentos de embriaguez y ordenó a las mujeres que servían su indecencia que bebieran vino de ellos. Luego, mostrando la extrema medida de la maldad, el Profeta añadió: Y los dioses alabaron el oro, la plata, el cobre, el hierro, la madera y la piedra. Lleno de toda clase de abominación, Belsasar, bebiendo y disfrutando de los vasos divinos, relegó al olvido al Señor de todos, honrando en himnos a dioses inexistentes hechos de materia inanimada, que no recibieron del arte el poder de actuar, sino que tomaron sólo una imagen desprovista de acción. Pero el Gobernante de todos, a través de su gran paciencia, no permitió que la gente de esa época y los que vivieron después de ellos se contaminaran, e inmediatamente revela Su poder. Porque el Profeta dice: Dan.5:5. A esa hora. Salieron los dedos de la mano del hombre, y escribí contra la lámpara en la pared de la casa del rey, y el rey vio los dedos de la mano que escribía. Porque cantaba a los ídolos, desprovisto de acción alguna, y despreciaba a todo Dios; entonces el Creador de todas las cosas le enseña la invisibilidad e incorporeidad de Su naturaleza Divina. Porque sólo le muestra los dedos que escribe, advirtiéndole que tampoco los habría visto si él mismo no hubiera dado una razón para hacerlo necesario. Los que festejaban con el rey recibían de ello un gran beneficio, reconociendo, más allá de la incorporeidad y la invisibilidad, el poder de Dios; y también, además de la materialidad e inanimación de los dioses que glorifican, su total impotencia e inactividad. Y que este milagro creó un gran temor en todos, el Profeta testificó esto, diciendo esto: Dan.5:6. Entonces el rostro del rey cambió, y sus pensamientos se volvieron inquietantes, y las articulaciones de sus lomos se relajaron, y sus rodillas lucharon entre sí. Si la visión de los dedos que escribían golpeaba al gobernante del gran reino con tal horror que los vínculos de sus estructuras se debilitaban por el miedo, sus miembros comenzaban a temblar y vacilar; Entonces, ¿qué no soportaría este que odia a Dios, ver llamas y relámpagos, o Ángeles que lucen amenazadores e intimidantes con el extraordinario esplendor de su apariencia? Porque sus visiones y el gran Daniel no podían soportar sin miedo: En verdad, “¿por qué se enorgullece la tierra y la ceniza” (Eclo 10,9)? Entonces Belsasar, lleno de gran temor, Dan.5:7. Clama con poder para traer a los Magos, a los Caldeos, a los Gazarinos. El miedo le hizo gritar y la confusión mental le impulsó a descubrir rápidamente la definición. Luego, como recompensa para quien lea las Escrituras y haga una interpretación, ofrece ropas reales, una jrivnia de oro en el cuello y el derecho a ser el tercero en la fila del rey. Pero la impiedad de los magos y caldeos quedó al descubierto; porque no supieron leer los escritos divinos, aun cuando se les ofreció tal recompensa, lo que los animó mucho. Dan.5:9. El rey Belsasar se indignó, y su aspecto cambió, y sus nobles se avergonzaron. De esto se desprende claramente que el Señor, pensando en el beneficio de los demás, no quitó inmediatamente la vida al rey, pero primero mostró los dedos del escritor, golpeando con esto e infundiendo miedo, los obligó a llamar a los sabios de los caldeos, expuso su falsedad e impotencia, hizo sentir la necesidad de la sabiduría de Daniel, para que con su lengua pudiera exponer tanto al rey como al beneficio de los demás; y cuando todo esto se cumplió, decidió castigar al malvado rey. Por tanto, con la confusión general del rey y el banquete, Mientras el rey y sus nobles aún hablaban, “entraron en la casa de la fiesta”, es decir, cuando consultaban qué hacer, y cada uno ofrecía lo suyo, a lo que le impulsó el miedo, entró la reina. Y me parece que era la madre del rey; porque las concubinas y los que estaban reclinados a su alrededor compartían con él esta cena. “Y bebo” de vasos de oro y plata al propio rey, “y” “a sus nobles y a sus concubinas”, es decir, a sus esposas, “y a sus invitados”, es decir, a los que vivían con él, no según la ley, sino indecentemente; La reina entró después de la confusión y probablemente, como mujer anciana, no participó entonces en esta borrachera y baile. Y la reina respondió, se dice, “y dijo: Al rey viva para siempre”. Este, al parecer, era el saludo habitual que hacían entonces los súbditos reinantes; Esta costumbre continúa hasta el día de hoy; porque algunas personas sin sentido tienen la costumbre de llamar eternos a los reyes actuales, y en acuerdos escritos otros hacen esta escritura, sirviendo más a la ignorancia que a la maldad. Entonces la reina dice: No dejes que tus pensamientos te turben, y “No dejes que tu apariencia cambie”. Luego imagina una razón por la que deberíamos dejar de lado el miedo. Dan.5:11. Hay un hombre en tu reino, y en él “El Espíritu Santo de Dios, y en los días de vuestro padre” “se encontró en él alegría y significado”. Y de esto podemos entender que esta, muy probablemente, era la madre del rey. Por lo tanto, le cuenta, como si no supiera, lo que sucedió hace mucho tiempo, le informa sobre el bendito Daniel, confiesa que está lleno del Espíritu de Dios y habla con las propias palabras de Nabucodonosor. Porque también dijo de Daniel. Y añadió: “En los días de tu padre se encontraron en él vigor y sentido”, y llamó vigor a la sobriedad del alma, es decir, a la comprensión de lo oculto y a la visión de lo que está oculto a muchos. continúa la reina, “tu padre, haz de él un príncipe, un encantador, un hechicero, un caldeo, Gazarin”. Luego añade el motivo. Como el espíritu abundante en él, es decir, tiene la gracia sobreabundante del Espíritu. Luego enumera los tipos de eficacia espiritual y dice: Y sabiduría y sentido, contando sueños y proclamando lo oculto 5, y resolviendo las sentencias de Daniel; porque, convertido en vaso del Espíritu de Dios, Daniel da sabios consejos sobre todo, razona prudentemente sobre todo, adivina los sueños y lo que está cubierto por alguna oscuridad, lo libera de la oscuridad, como si quitara algunas ataduras y sellos, y libera de las cadenas lo que se guarda en lugares secretos, permite y abre, y conduce a los que lo desean hasta el interior. Esto es lo que significan las palabras: “declara lo invisible, y la sentencia de Daniel se resolverá”. Por eso, dice la reina, El rey llamará su nombre Belsasar. Porque vio que estaba iluminado por el poder Divino; luego se dignó llamarlo incluso Dios. Ahora que llamen a Daniel y os cuenten su historia. Y no dice: llamad a Belsasar; porque habiendo aprendido por experiencia el poder del Profeta, se prefiere el nombre hebreo al caldeo. Por eso, después le llaman Daniel. Y conviene decir de Belsasar lo que el Profeta dijo de Israel: “Cuando mate, entonces lo buscaré” (Salmo 77:34). Porque el temor de Belsasar al poder de Dios lo obligó, en lugar de dioses inexistentes, a llamar Dios al Dios existente, a glorificar la gracia del Espíritu Santo, a acusar a los sabios de Babilonia de ser incapaces de comprender las Escrituras de Dios y a rogar al Profeta de Dios que explicara lo incomprensible. El zar promete darle al Profeta una túnica escarlata, una grivna en el cuello y el tercer lugar en la posesión del reino. Pero el bendito Daniel, riéndose de las promesas reales del maligno, le dijo: Dan.5:17. Deja que tus regalos estén contigo, y da tu casa a otro como regalo, y yo leeré la Escritura al rey, y te contaré su historia a ti, el rey. Este dicho del Profeta es verdaderamente apostólico. Y el Señor, enviándolos como predicadores a todo el pueblo, mandó a los Apóstoles, diciendo: “Tuna coméis, dais tuna” (Mateo 10:8). Y este bendito Profeta le dijo al rey: “Que tu donación sea contigo y dale tu casa a otro, y yo leeré la Escritura al rey y te proclamaré su leyenda a ti, el rey”. No aprendí a vender lo Divino ni a cobrar retribución humana por secretos divinos. Por tanto, acepta libremente el conocimiento de lo que no sabes. dice el Profeta, “el reino y la majestad, y el honor y la gloria serán dados a Nabucodonosor” “a tu padre”, Dan.5:19. Y de parte de la Majestad que se lo dio, todos los pueblos, tribus, paganos, temblaron y temieron ante su presencia. No penséis, dice, que el padre, por su propio poder, conquistó todo el universo y unió en un solo reino a muchos pueblos que hablaban diferentes lenguas. El Señor de todos, el Creador de todos, gobernando sabiamente sobre todos, le dio el reino; y por decreto de Dios el temor de vuestro padre reposó sobre sus súbditos. Y lo que quieras, lo exaltas, y lo que quieres, lo humillas. Recibió tal poder, dice el Profeta, de Dios que podía humillar a los que estaban en lo alto y hacer famosas a las personas más invisibles e insignificantes. Daniel 5:20. Y cuando se enalteció su corazón y se fortaleció su espíritu, fue derribado del trono de su reino. Así como él mismo, dice el Profeta, “a quien quería exaltar y a quien quería humillar”, por supuesto, no haciendo esto según un veredicto justo: así el Rey y Señor de todos, según Su voluntad, le dio el reino a tu padre, pero viendo que tenía un concepto excesivamente alto de sí mismo, gobernó el reino con arrogancia y arrogancia y cayó en la enfermedad del orgullo, Dios lo privó del trono real, le quitó el honor dado a todos. No sólo lo despojó de la distinción de ser rey, sino que lo expulsó de la comunidad humana, entregándolo a la locura y el frenesí, y lo hizo vivir con asnos y animales salvajes. De quien imitó en su atrocidad, adoptó su forma de vida. El Profeta menciona sobre él que comía hierba como los bueyes y que vagaba desnudo, sufriendo al aire libre, perdió el color de su cuerpo anterior, pero adquirió otro, producido tanto por el frío como por el calor. Y soportó todo esto, dice el Profeta, Dan.5:21. Dondezh, entendemos que el Altísimo es dueño del reino del hombre y quiere dárselo. Pero aprendió por experiencia lo que era necesario, y le enseñaron con sus propias obras que no todo lo humano es sólido, sino que el Dios de todos, teniendo poder eterno, administra los asuntos humanos como le place, y a quien le place le da el reino como regalo. Daniel 5:22. Tú eres su hijo Belsasar, dice el Profeta, "no humillaste tu corazón ante el Señor: ¿acaso no sabías todo esto?" Las desgracias de tu padre no te iluminaron, y por lo que sufrió no quisiste conocer el poder de Dios. Dan.5:23. Pero ascendiste al Señor del cielo. Da una excelente lección a los presentes para que adoren no lo visible, sino al Creador y Señor de lo visible. Y al mismo tiempo, denuncia la arrogancia del rey y enseña que el cielo más alto tiene como Creador al Dios invisible. Y tú, dice el Profeta, elevaste tu corazón más alto, no sólo al cielo, sino también al Dios celestial, el Señor de toda la creación. Si no fuerais tan arrogantes, no habríais ordenado que trajeran los utensilios de la casa de Dios. Y tú, tus nobles, tus concubinas y los que se reclinan a tu alrededor, beberéis vino con ellos, es decir, usasteis vasos dedicados a Dios para beber vino y embriagaros. Luego, retratando el exceso de maldad, el Profeta dice: Y alabaste a los dioses de oro, plata, cobre, hierro, madera y piedra. Y continuando mostrando lo digno de ridículo que es esto, añade: No ven ni oyen ni entienden. Se podría comprender su impotencia mirando su sustancia, el arte aplicado a la sustancia y, además, la insensibilidad de las partes de sus componentes; porque están privados de conocimiento, vista y oído, no tienen iniciativa alguna, sino que son simplemente idiotas que no son diferentes. Ni siquiera esto te convenció de entender lo que deberías haber entendido; Al contrario, nunca dejáis de alabar a estos dioses, que no pueden proporcionaros ningún beneficio. Pero Dios, tu aliento está en su mano, y todos tus caminos, a él no le has glorificado. El Profeta no dijo: Él mismo escribió esto, pero dice: “Sacad de Su rostro los dedos de las manos”, es decir, Él ordenó que se escribiera, y no os mostró todo lo que estaba escrito, sino que quiso exponer vuestra arrogancia, con solo Sus dedos os horrorizó y os llenó de miedo hasta tal punto. Descubra, dice el Profeta, tanto la Escritura misma como la interpretación de lo escrito. Dan.5:25. Esta es la Escritura: Mani, Fekel, Peres. Dan.5:26. Esta es la leyenda del verbo. (El Profeta llama leyenda a la interpretación): "Mani, Dios mide tu reino y acaba con él", es decir, vio que no eras digno del reino y decidió privarte de él. Dan.5:27. Fekel, ponte normas y encuéntrate privado. Este Profeta nos enseñó no solo a él, sino también a nosotros, que con Dios todo se pesa y que la misericordia y la paciencia se muestran a las personas con medidas y pesos. Por lo tanto, dice el Profeta, ya que habéis transgredido los límites de la filantropía, aceptad el decreto divino sobre vosotros. Daniel 5:28. Peres, tu reino está dividido y entregado a medos y persas. Luego, habiéndolo adornado de esta manera, por medio de un heraldo anunció a sus súbditos que había nombrado a Daniel el tercer príncipe del reino. Pero todo esto no desvió la determinación de Dios. Porque se dice: Dan.5:30. Belsasar, rey de los caldeos, fue asesinado esa noche. El Profeta lo llamó aquí rey de los caldeos para mostrar el fin del reino caldeo. Verdaderamente es “cosa terrible caer en manos del Dios vivo”, según las palabras del divino Apóstol (Heb. 10:31); Es terrible descuidar “las riquezas de su bondad, mansedumbre y paciencia” (Rom. 2:4), y no adorarlo y agradarlo lo mejor que podamos. ¿Quién, como dice el Profeta, “fue cruel contra el Señor y perseveró” (Job 9:4)? Por eso el bendito David manda: “Si oyereis hoy su voz, no endurezcáis vuestro corazón, como si estuvierais enojados” (Salmo 94:7.8). E interpretando esto, el Beato Pablo ofrece un consejo: "Mirad, hermanos, que en alguno de vosotros haya en el corazón el engaño de la incredulidad del erizo, para apartarse de Dios. Pero consolaos cada día, hasta que él sea reprendido, no sea que alguno de vosotros se endurezca por la adulación del pecado" (Heb. 3:12.13). Porque el pecado, atrayendonos con los placeres, como aquel rey insensato con la embriaguez, muchas veces endurece y torna nuestro corazón tan terco que acepta convenientemente la enfermedad de la maldad. (5, 31). “Y Darío el Medo, habiendo recibido el reino, tenía sesenta y dos años”. El reino de los caldeos, según la profecía de Dios, llegó a su fin y el dominio sobre el universo pasó a los medos. Así predijo e interpretó Daniel la palabra: “Phares”; porque dice: “Tu reino fue dividido y fue entregado a medos y persas”. Pero, después del breve reinado de Darío el Medo, Ciro, habiendo aceptado el poder real, lo transfirió a los persas. El historiador Josefo dice que Darío era hijo de Astiages y tío materno de Ciro, pero los escritores helénicos le dieron un nombre diferente; porque lo llamaron Ciaxares, dice que Darío y su sobrino Ciro, juntos tomando armas contra Babilonia, después del asedio, tomaron posesión de la ciudad y mataron a Belsasar la noche en que vio las palabras anteriores escritas en la pared. Pero lo escrito por el bienaventurado Daniel no nos permite creer esto; nos revela al final de la historia sobre Darío que “Daniel reinó en el reino de Darío y en el reino de Ciro el persa” (Dan. 6:28), y con esto muestra que el reino de Darío era diferente, y Kirovo era diferente. Si hicieran una campaña contra Babilonia; entonces, por supuesto, tenían un reino. Pero ahora el Profeta dice que el reino de uno era diferente y el reino del otro era diferente. Y al final de la profecía, Daniel dice esto: “Y el rey Astiages se unió a su padre, y Ciro el persa recibió el reino” (Dan 14:1). Por lo tanto, no juntos, reinaron Darío y Ciro y mataron a Belsasar; pero primero reinó Darío, hijo de Assuir, y después de él Ciro. Lo que dijo José no concuerda con las historias griegas; porque no se puede encontrar en ellos que Ciaxares, el hijo de Astyages, sea uno y el mismo con Darío, de quien José dijo que él, junto con Ciro, hizo una campaña contra Babilonia. Por lo tanto, lo que José afirma no es creíble en ningún aspecto. Y yo, siguiendo la divina Escritura, encuentro que Darío era hijo de la hija de Nabucodonosor. Dios, habiendo ordenado a Jeremías que se pusiera ataduras a sí mismo, y también que enviara ataduras a los reyes vecinos de Edomita, Moab, Amonita, Tiro y Sidón, también le ordenó que dijera lo siguiente: “Así dice el Señor Dios de Israel, así clama a tus señores: He hecho la tierra con Mi gran fuerza”, y “con Mi brazo alto, y la daré como Él quiere”. ante mis ojos. Nabucodonosor dio toda la tierra al rey de Babilonia, para que trabajaran para él, y todas las naciones le sirvieran a él, y a su hijo, y a su hijo, hasta que llegara el tiempo de su tierra" (Jeremías 27:4-1). Por tanto, puesto que Belsasar es llamado por Daniel hijo de Nabucodonosor, debe buscarse un nieto. Si alguno objeta, diciendo que Darío se llama medo, que sepa que esto no sucede en el Porque Ciro, siendo hijo de la hija de Astiages, que era medo y reinó sobre los medos, se llama persa; porque es costumbre que la gente dé nombres populares basados ​​en el parentesco paterno, por lo que, probablemente, Darío, que tiene un padre medo y una madre caldea, recibe el nombre de su padre, Meda. Si esto no es así; entonces que alguien le muestre a Nabucodonosor el nieto que heredó el reino de su abuelo, y no diremos una palabra en contra de esto; porque toda persona sensata estará de acuerdo en que la profecía del gran Jeremías es absolutamente cierta. Si a alguien le parece que Darío es nieto de Nabucodonosor, no de una hija, sino de un hijo; porque el Profeta dijo: "Le servirán a él, a su hijo y al hijo de su hijo"; entonces que reconozca esta peculiaridad en el uso de las palabras de la Divina Escritura. Teniendo en la costumbre de hacer genealogía del sexo masculino, y queriendo nombrar a su nieto, lo nombró hijo de un hijo. Y que no es hijo de un hijo, lo atestigua el bienaventurado Daniel, diciendo: “Darío el medo recibió el reino”. Y que Nabucodonosor pasaría el reino incluso a su nieto, predijo al respecto el divino Jeremías. Por lo tanto, de ambas profecías se puede descubrir la verdad, y de la profecía de Jeremías se puede estar seguro de que el nieto de Nabucodonosor retendrá el reino para sí, y de la profecía del bendito Daniel de que después de la muerte de Belsasar, el hijo de Nabucodonosor, Darío el Medo se apoderó del reino. Teniendo esto en cuenta, y sin conocer el engaño de los Profetas, encontramos que Darío es medo de padre, caldeo de madre y nieto de Nabucodonosor. Encontramos esto buscando la verdad de ambas profecías. Pero que cada uno piense en esto como le plazca; porque no habrá ningún daño por dudar del género. Por lo tanto, pasemos ahora a una interpretación detallada. Según otras listas, en lugar de κρυπτὀμενα aquí se lee κρτυ ὠ μενα