Глава 5

Ναβουχοδονόσορ, Εβελμεροδάχ, Βαλτάσαρ Δανιήλ 5:1. Ο βασιλιάς Βαλτάσαρ παρέθεσε μεγάλο δείπνο στους ευγενείς του. Ο Βαλτάσαρ είναι γιος του Ναβουχοδονόσορ, αλλά δεν ήταν ο άμεσος διάδοχός του. επειδή ο αδερφός του Εβελμεροδάχ βασίλεψε ως ο μεγαλύτερος, και αυτό μας δείχνει η ιστορία των Βασιλείων και ο μακαριστός Ιερεμίας ο Προφήτης, λέγοντας τα εξής: «Και το τριάντα έβδομο έτος της εξορίας του Ιωακείμ, του βασιλιά του Ιούδα, τον δεύτερο μήνα, την εικοστή τέταρτη ημέρα του μήνα, του πρώτου έτους της εξορίας του Βαβιλμερώνα του βασιλιά του Ιούδα. το κεφάλι του Ιωακείμ, του βασιλιά του Ιούδα, και τον έφερε έξω από το ναό, όπου τον φρουρούσαν, και του είπε καλά: «Και θα δώσει τον θρόνο του ψηλότερα από τους θρόνους των βασιλιάδων που ήταν μαζί του στη Βαβυλώνα, και θα αλλάξει τα ενδύματα της φυλακής του και θα τρώει πάντα μπροστά του όλες τις ημέρες της ζωής του» (Ιερ. 32). Ο Ναβουχοδονόσορ, αφού σκότωσε τον πατέρα του Ιωακείμ, ο οποίος ονομαζόταν επίσης Ελιακίμ, κάτω από τον οποίο αιχμαλωτίστηκε ο μακάριος Δανιήλ, σκοτώθηκε στην Ιερουσαλήμ και ρίχτηκε έξω από τα τείχη, όπως δείχνει η θεία Γραφή (Ιερ. 22:19). απλώς ιστορία, αλλά μια προφητεία. Γι' αυτό δεν περιέγραψα όλα όσα έγιναν επί Ναβουχοδονόσορ, αλλά μόνο όσα ήταν αναγκαίο να αναφέρω χάριν οφέλους. Έτσι, αφού υπό τον Βαλτάσαρ ο Θεός έδειξε ένα πολύ μεγάλο θαύμα, αρκετό για να ενσταλάξει σεβασμό και φόβο όχι μόνο στους συγχρόνους του, αλλά και σε αυτούς που θα ζήσουν ποτέ μετά, και να τους προσηλυτίσει σε ευσέβεια. Δεν θεώρησα δίκαιο να κρύβω τέτοια αυταρέσκεια στη σιωπή, αλλά αναγνώρισα ως ιερή πράξη να το δεσμεύσω στη συγγραφή και να αφήσω ένα μνημείο στη διδασκαλία για όλους. Γι' αυτό λέει: «Ο βασιλιάς Βαλτάσαρ έκανε μεγάλο δείπνο για τους ευγενείς του». Δανιήλ 5:2. Υπάρχει κρασί πριν από χίλια, δηλαδή σε ποσότητα επαρκή για χίλια, προετοιμασμένη για αυτόν ακριβώς τον αριθμό. Λέει ο Προφήτης, «Όταν πίνεις κρασί, πρέπει να φέρεις τα χρυσά και ασημένια σκεύη που έφερε ο Ναβουχοδονόσορ ο πατέρας του από το ναό της Ιερουσαλήμ, και να πίνουν μέσα σε αυτά ο βασιλιάς και οι ευγενείς του και οι παλλακίδες του και όσοι ξαπλώνουν γύρω του». Εδώ ο Προφήτης μας δείχνει όχι μόνο το ακραίο μέτρο της κακίας, αλλά και το κακό από την υπερβολική κατανάλωση κρασιού. Γιατί λέει: «Όταν έπινε ο βασιλιάς, είπε, όταν δοκίμασε το κρασί, φέρτε σκεύη από χρυσό και ασήμι». Επειδή η μέθη σκοτείνιασε το μυαλό και η ασυγκράτητη γέννηση γέννησε την τρελή σκέψη να προσβάλουμε τον Θεό. εκείνα τα σκεύη που ήταν αφιερωμένα στην υπηρεσία του Θεού, που ο Ναβουχοδονόσορ ο πατέρας του, αν και πήρε, με την άδεια του Θεού, αλλά τίμησε, όπως του φάνηκε, και τα έβγαλε από τη χρήση για τους ανθρώπους, τόλμησε να τα χρησιμοποιήσει ως συνηθισμένα. Διότι όχι μόνο διέταξε να το φέρουν, αλλά πρόσθεσε την πράξη στον λόγο. Δαν.5:3. Και κατέβασε τα χρυσά και ασημένια σκεύη, που είχε φέρει ο Ναβουχοδονόσορ από τον ναό του Θεού στην Ιερουσαλήμ. Ο Προφήτης έδειξε τέλεια την περίσσεια της απερισκεψίας, αναφέροντας τον Θεό στο όνομα του ναού και επιτρέποντας σε κάποιον να δει τη διασημότητα του ναού, προσθέτοντας το όνομα της Ιερουσαλήμ. Αυτά τα δοχεία, λέει ο Προφήτης, ήταν αφιερωμένα όχι σε κάποιους φανταστικούς θεούς που έχουν μόνο ένα όνομα, αλλά στον ίδιο τον Θεό που υπάρχει πάνω απ' όλα, που διάλεξε την Ιερουσαλήμ και γέμισε τον ναό της Ιερουσαλήμ με τη δόξα Του. Αυτά τα σκεύη, απαραβίαστα και αφιερωμένα στον Θεό όλων, όχι επειδή τα είχαν ανάγκη, αλλά σαν να δέχονταν την ευγνωμοσύνη όσων τα φέρνουν, ο πονηρός βασιλιάς τα έφερε στην Τετάρτη και ήπιε από αυτά. Όχι μόνο έπινε ο ίδιος, αλλά και «οι άντρες του και οι παλλακίδες του και όσοι ξαπλώνουν γύρω του». έκανε δηλαδή τα σκεύη της θείας υπηρεσίας σε όργανα μέθης και πρόσταξε τις γυναίκες που υπηρέτησαν την απρέπειά του να πίνουν κρασί από αυτά. Έπειτα, δείχνοντας το ακραίο μέτρο της κακίας, ο Προφήτης πρόσθεσε: Και οι θεοί ύμνησαν το χρυσό και το ασήμι και το χαλκό και το σίδηρο και το ξύλο και την πέτρα. Γεμάτος με κάθε είδους βδελυγμία, ο Βαλτάσαρ, πίνοντας και απολαμβάνοντας από θεϊκά σκεύη, παρέπεμψε τον Κύριο των πάντων στη λήθη, τιμώντας με ύμνους ανύπαρκτους θεούς φτιαγμένους από άψυχο υλικό, που δεν έλαβαν τη δύναμη να ενεργούν από την τέχνη, αλλά έπαιρναν μόνο μια εικόνα χωρίς δράση. Αλλά ο Άρχοντας των πάντων, με τη μακροθυμία, δεν επέτρεψε να μολυνθούν οι άνθρωποι της εποχής εκείνης και οι κατοικούντες μετά από αυτούς και φανερώνει αμέσως τη δύναμή Του. Γιατί ο Προφήτης λέει: Δαν.5:5. Εκείνη την ώρα. βγήκαν τα δάχτυλα του χεριού του ανθρώπου, και έγραψα στο λυχνάρι στον τοίχο του σπιτιού του βασιλιά, και ο βασιλιάς είδε τα δάχτυλα του χεριού που έγραφε. Επειδή τραγούδησε τα είδωλα, χωρίς καμία δράση, και περιφρόνησε όλο τον Θεό. τότε ο Δημιουργός των πάντων του διδάσκει την αορατότητα και την ασώματος της Θεϊκής Του φύσης. Διότι του δείχνει μόνο τα δάχτυλά του που γράφει, προειδοποιώντας τον ότι ούτε ο ίδιος θα τα είχε δει αν δεν είχε δώσει ο ίδιος λόγο για να το κάνει αυτό απαραίτητο. Όσοι γλεντούσαν με τον βασιλιά έλαβαν μεγάλο όφελος από αυτό, αναγνωρίζοντας, πέρα ​​από την ασώματος και την αορατότητα, τη δύναμη του Θεού. και επίσης, εκτός από την υλικότητα και το άψυχο των θεών δοξάζουν, την πλήρη ανικανότητα και αδράνειά τους. Και ότι αυτό το θαύμα δημιούργησε μεγάλο φόβο σε όλους, το μαρτύρησε ο Προφήτης, λέγοντας τα εξής: Δαν.5:6. Τότε η όψη του βασιλιά άλλαξε, και οι σκέψεις του έγιναν ανησυχητικές, και οι αρθρώσεις της οσφύος του χαλάρωσαν και τα γόνατά του μάχονταν μεταξύ τους. Αν το όραμα των δακτύλων της γραφής χτύπησε τον άρχοντα του μεγάλου βασιλείου με τέτοια φρίκη που οι δεσμοί των δομών του εξασθενούσαν από τον φόβο, τα μέλη του άρχισαν να τρέμουν και να ταλαντεύονται. Τότε τι δεν θα άντεχε αυτός ο μισητής του Θεού, δεν θα έβλεπε φλόγες και αστραπές ή Άγγελους να κοιτάζουν απειλητικά και εκφοβιστικά με την εξαιρετική λαμπρότητα της εμφάνισής τους; Γιατί τα οράματά τους και ο μεγάλος Δανιήλ δεν μπορούσαν να αντέξουν χωρίς φόβο, Αλήθεια, «γιατί είναι υπερήφανη η γη και η στάχτη» (Σιρ. 10:9); Γι' αυτό ο Βαλτάσαρ, γεμάτος φόβο, Δαν.5:7. Κλάψε με δύναμη να φέρεις μέσα τους Μάγους, τους Χαλδαίους, τους Γαζαρίνους. Ο φόβος τον έκανε να φωνάξει και η ψυχική σύγχυση τον ώθησε να μάθει γρήγορα τον ορισμό. Έπειτα, ως επιβράβευση εκείνου που διαβάζει τη γραφή και κάνει μια ερμηνεία, προσφέρει βασιλικά ρούχα, ένα χρυσό hryvnia στο λαιμό και το δικαίωμα να είναι τρίτος στη σειρά με τον βασιλιά. Αλλά η ασέβεια των Μάγων και των Χαλδαίων αποκαλύφθηκε. γιατί δεν κατάλαβαν πώς να διαβάζουν τα θεία γραπτά, ακόμη κι όταν τους προσφέρθηκε μια τέτοια ανταμοιβή, που τους ενθάρρυνε πολύ. Δαν.5:9. Ο βασιλιάς Βαλτάσαρ αγανάκτησε, και η εμφάνισή του άλλαξε πάνω του, και οι ευγενείς του έπεσαν σε αμηχανία. Από αυτό είναι σαφές ότι ο Κύριος, σκεπτόμενος το όφελος των άλλων, δεν αφαίρεσε αμέσως τη ζωή του βασιλιά, Αλλά πρώτα έδειξε τα δάχτυλα του συγγραφέα, χτυπώντας με αυτό και ενσταλάζοντας φόβο, τους ανάγκασε να καλέσουν τους σοφούς των Χαλδαίων, αποκάλυψε την ψευτιά και την αδυναμία τους, έκανε αισθητή την ανάγκη για τη σοφία του Δανιήλ, ώστε με τη γλώσσα του να εκθέσει και τον βασιλιά και να ωφελήσει άλλους. και όταν ολοκληρώθηκαν όλα αυτά, τότε αποφάσισε να τιμωρήσει τον κακό βασιλιά. Επομένως, με τη γενική σύγχυση του βασιλιά και του γλεντιού, Ενώ ο βασιλιάς και οι ευγενείς του μιλούσαν ακόμα, «μπήκαν στο σπίτι της γιορτής», όταν δηλαδή συμβουλεύονταν τι να κάνουν, και ο καθένας πρόσφερε το δικό του, στο οποίο ο φόβος τον ώθησε, μπήκε η βασίλισσα. Και μου φαίνεται ότι ήταν η μητέρα του βασιλιά. γιατί οι παλλακίδες και όσοι ήταν ξαπλωμένοι γύρω του μοιράστηκαν μαζί του αυτό το δείπνο. «Και πίνω» από χρυσά και ασημένια σκεύη τον ίδιο τον βασιλιά, «και» «τους ευγενείς και τις παλλακίδες του», δηλαδή τις γυναίκες του, «και τους καλεσμένους του», δηλαδή αυτούς που έζησαν μαζί του, όχι σύμφωνα με το νόμο, αλλά απρεπώς. Η βασίλισσα μπήκε μετά από σύγχυση, και μάλλον, ως ηλικιωμένη γυναίκα, δεν συμμετείχε τότε σε αυτό το μεθύσι και το χορό. Και η βασίλισσα απάντησε, λέγεται, «και είπε: Στον βασιλιά να ζήσει για πάντα». Αυτός, φαίνεται, ήταν ο συνήθης χαιρετισμός που έκαναν τότε οι βασιλεύοντες υπήκοοι. Αυτό το έθιμο συνεχίζεται μέχρι σήμερα. γιατί κάποιοι ανούσιοι έχουν τη συνήθεια να αποκαλούν τους σημερινούς βασιλιάδες αιώνιους, και σε γραπτές συμφωνίες άλλοι γράφουν αυτό το γράψιμο, υπηρετώντας την άγνοια παρά την κακία. Λέει λοιπόν η βασίλισσα: Αφήστε τις σκέψεις σας να μην σας ενοχλούν, και «Αφήστε την εμφάνισή σας να μην αλλάξει». Τότε φανταστείτε έναν λόγο για τον οποίο ο φόβος πρέπει να αφεθεί στην άκρη. Δαν.5:11. Υπάρχει ένας άνθρωπος στο βασίλειό σας, και σε αυτό Επειδή, έχοντας γίνει δοχείο του Πνεύματος του Θεού, ο Δανιήλ δίνει σοφές συμβουλές για όλα, εξηγεί με σύνεση για όλα, μαντεύει όνειρα και ό,τι καλύπτεται από κάποια αφάνεια, απαλλάσσει από την αφάνεια, σαν να αφαιρεί δεσμούς και σφραγίδες και να ελευθερώνει ό,τι φυλάσσεται σε μυστικά μέρη από δεσμά, επιτρέπει και ανοίγει και οδηγεί στο εσωτερικό εκείνους που επιθυμούν. Αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «Δηλώστε το αόρατο, και η πρόταση του Δανιήλ θα λυθεί». Γι' αυτό, λέει η βασίλισσα, Ο βασιλιάς θα ονομάσει Βαλτάσαρ. Διότι είδε ότι φωτιζόταν από τη Θεία δύναμη. τότε δέχθηκε να τον αποκαλέσει ακόμη και Θεό. Τώρα ας κληθεί ο Ντάνιελ και ας σου πουν την ιστορία του. Και δεν λέει: καλέστε τον Βαλτάσαρ. γιατί έχοντας μάθει εκ πείρας τη δύναμη του Προφήτη, το εβραϊκό όνομα προτιμάται από το Χαλδαϊκό. Επομένως, αργότερα τον αποκαλούν Δανιήλ. Λέγεται ότι «ο Δανιήλ μπήκε μπροστά στον βασιλιά και ο βασιλιάς είπε στον Δανίν: Εσύ είσαι ο Δανιήλ, αιχμάλωτος των γιων του Ιούδα»; Πιθανώς ο Βαλτάσαρ, λόγω μεγάλης κακίας, μετά τον θάνατο του πατέρα του, απέφυγε την επικοινωνία με τον Δανιήλ. Γι' αυτό, τρομαγμένος, επικαλείται αμέσως τους Μάγους και τους Χαλδαίους, αλλά δεν θυμήθηκε καν τον Προφήτη. Όταν όμως η μητέρα του του υπενθύμισε τα θαύματα που είχαν συμβεί με τον πατέρα του, και ήρθε ο καλεσμένος Δανιήλ. ο βασιλιάς τον αναγνώρισε αμέσως. γιατί αν δεν ήξερα, δεν θα θυμόμουν τη γενιά και δεν θα είχα επισημάνει την εβραϊκή αιχμαλωσία. Ωστόσο, ρωτά τον Δανιήλ και λέει: «Εσύ είσαι ο Δανιήλ αιχμάλωτος των παιδιών του Ιούδα;» Και πριν ο Προφήτης το επιβεβαιώσει, είπε: Δανιήλ 5:14. Έχω ακούσει για εσάς, ότι το Άγιο Πνεύμα είναι μέσα σας, και η ευθυμία, και το νόημα και η σοφία βρίσκονται σε αφθονία μέσα σας. Και είναι σωστό να πούμε για τον Βαλτάσαρ αυτό που είπε ο Προφήτης για τον Ισραήλ: «Όταν σκοτώσω, τότε θα Τον αναζητήσω» (Ψαλμός 77:34). Γιατί ο φόβος του Βαλτάσαρ για τη δύναμη του Θεού τον ανάγκασε, αντί για ανύπαρκτους θεούς, να ονομάσει τον υπάρχοντα Θεό Θεό, να δοξάσει τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, να κατηγορήσει τους σοφούς της Βαβυλώνας ότι δεν μπορούσαν να κατανοήσουν τη Γραφή του Θεού και να παρακαλέσει τον Προφήτη του Θεού να εξηγήσει το ακατανόητο. Ο Τσάρος υπόσχεται να δώσει στον Προφήτη μια κόκκινη ρόμπα, ένα hryvnia στο λαιμό του και την τρίτη θέση στην κατοχή του βασιλείου. Αλλά ο μακάριος Δανιήλ, γελώντας με τις βασιλικές υποσχέσεις του κακού, του είπε: Δαν.5:17. Αφήστε τα δώρα σας να είναι μαζί σας, και δώστε ένα δώρο στο σπίτι σας σε άλλον, και θα διαβάσω τη γραφή στον βασιλιά, και θα σας πω την ιστορία του σε σας, ο βασιλιάς. Αυτή η ρήση του Προφήτη είναι πραγματικά αποστολική. Και ο Κύριος, στέλνοντάς τους κήρυκες σε όλους τους ανθρώπους, πρόσταξε τους Αποστόλους λέγοντας: «Συντονίστε τρώτε, δίνετε τόνο» (Ματθαίος 10:8). Και αυτός ο ευλογημένος Προφήτης είπε στον βασιλιά: «Ας είναι μαζί σου η προσφορά σου, και δώσε το δώρο του σπιτιού σου σε άλλον, και θα διαβάσω τη γραφή στον βασιλιά, και θα διακηρύξω τον μύθο της σε σένα, βασιλιά». Δεν έμαθα να πουλάω το Θείο και να εισπράττω ανθρώπινη ανταπόδοση για τα θεϊκά μυστικά. Επομένως, αποδεχτείτε ελεύθερα τη γνώση αυτού που δεν γνωρίζετε. λέει ο Προφήτης, «η βασιλεία και το μεγαλείο, και η τιμή και η δόξα θα δοθούν στον Ναβουχοδονόσορ» «στον πατέρα σου». Δαν.5:19. Και από τη Μεγαλειότητα, που του το έδωσε, όλοι οι άνθρωποι, φυλές, ειδωλολάτρες, έτρεμαν και φοβήθηκαν μπροστά του. Μη νομίζετε, λέει, ότι ο πατέρας, με τη δική του δύναμη, κατέκτησε ολόκληρο το σύμπαν και ένωσε πολλούς λαούς που μιλούσαν διαφορετικές γλώσσες σε ένα βασίλειο. Ο Κύριος των πάντων, ο Δημιουργός των πάντων, κυβερνώντας με σύνεση πάνω σε όλους, του έδωσε τη βασιλεία. και με το διάταγμα του Θεού ο φόβος του πατέρα σου ακουμπούσε στους υπηκόους του. Και ό,τι θέλεις το εξυψώνεις, και ό,τι θέλεις, ταπεινός. Έλαβε τέτοια δύναμη, λέει ο Προφήτης, από τον Θεό που μπορούσε να ταπεινώσει όσους στέκονταν στα ψηλά και να κάνει διάσημους τους πιο αόρατους και ασήμαντους ανθρώπους. Δανιήλ 5:20. Και όταν υψώθηκε η καρδιά του, και ενισχύθηκε το πνεύμα του, κατέβηκε από το θρόνο της βασιλείας του. Όπως ο ίδιος, λέει ο Προφήτης, «όποιον ήθελε να εξυψώσει και όποιον ήθελε να ταπεινώσει», φυσικά, χωρίς να το κάνει αυτό σύμφωνα με μια δίκαιη ετυμηγορία: έτσι και ο Βασιλιάς και Κύριος όλων, σύμφωνα με το θέλημά Του, έδωσε στον πατέρα σου τη βασιλεία, αλλά βλέποντας ότι θεωρούσε υπερβολικά τον εαυτό του, αλαζονικά και αλαζονικά τον στέρησε την αρρώστια από τον Θεό. θρόνο, του αφαίρεσε την τιμή που δόθηκε σε όλους. Όχι μόνο του αφαίρεσε τη διάκριση του βασιλιά, αλλά τον έδιωξε από την ανθρώπινη κοινότητα, προδίδοντάς τον σε παραφροσύνη και φρενίτιδα, και τον έκανε να ζει με άγρια ​​γαϊδούρια και ζώα. Από τους οποίους μιμήθηκε στην θηριωδία του, υιοθέτησε τον τρόπο ζωής του. Ο Προφήτης αναφέρει γι 'αυτόν ότι έτρωγε χόρτο σαν βόδια, και περιπλανήθηκε γυμνός, υπέφερε στο ύπαιθρο, έχασε το προηγούμενο χρώμα του σώματός του, αλλά πήρε ένα άλλο, που παράγεται τόσο από το κρύο όσο και από τη ζέστη. Και όλα αυτά τα υπέμεινε, λέει ο Προφήτης, Δαν.5:21. Dondezh, καταλαβαίνουμε ότι ο Ύψιστος κατέχει το βασίλειο του ανθρώπου και θέλει να του το δώσει. Έμαθε όμως εκ πείρας ό,τι ήταν απαραίτητο και διδάχτηκε από τις ίδιες τις πράξεις του ότι κάθε τι ανθρώπινο δεν είναι στερεό, αλλά ο Θεός όλων, έχοντας αιώνια δύναμη, διαχειρίζεται τις ανθρώπινες υποθέσεις όπως θέλει και σε όποιον θέλει δίνει τη βασιλεία ως δώρο. Δανιήλ 5:22. Είσαι ο γιος του, ο Βαλτάσαρ, Λέει ο Προφήτης, «δεν ταπείνωσες την καρδιά σου ενώπιον του Κυρίου· δεν τα γνώριζες όλα αυτά;» Οι συμφορές του πατέρα σου δεν σε φώτισαν, και από όσα υπέφερε, δεν ήθελες να γνωρίσεις τη δύναμη του Θεού. Δαν.5:23. Εσύ όμως ανέβηκες στον Κύριο των ουρανών. Δίνει ένα εξαιρετικό μάθημα στους παρευρισκόμενους να λατρεύουν όχι το ορατό, αλλά τον Δημιουργό και Κύριο των ορατών. Και ταυτόχρονα, καταγγέλλει την αλαζονεία του βασιλιά και διδάσκει ότι ο υψηλότερος ουρανός έχει ως Δημιουργό τον αόρατο Θεό. Κι εσύ, λέει ο Προφήτης, ύψωσες την καρδιά σου ψηλότερα, όχι μόνο στον ουρανό, αλλά και στον ουράνιο Θεό, τον Κύριο όλης της δημιουργίας. Αν δεν ήσουν τόσο αλαζονικός, δεν θα είχες διατάξει να φέρουν τα σκεύη του οίκου του Θεού. Και εσύ και οι ευγενείς σου και οι παλλακίδες σου, και όσοι ξαπλώνουν γύρω σου, πίνεις μαζί τους κρασί, Όμορφα και πολύ σοφά, ο Προφήτης, προς όφελος αυτών που ακούνε, συγκρίνει όλα τα είδωλα και τον Θεό, και έδειξε ότι τα είδωλα δεν βλέπουν και δεν ακούν, αλλά για τον Θεό δεν πρόσθεσε ότι βλέπει, ακούει και γνωρίζει, αλλά παρουσίασε το πιο σημαντικό και είπε ακριβώς: η ζωή σου και οι τρόποι σου είναι στο χέρι Του. Διότι σε σύγκριση με αυτό - το να έχεις ζωή ο ίδιος, είναι πολύ πιο σημαντικό να μεταδίδεις ζωή στους άλλους, και επίσης, όποτε θέλεις, να παίρνεις ζωή από τους άλλους. Επομένως, ο Προφήτης έδειξε ότι τα είδωλα στερούνται ζωής και κάθε συναίσθημα, και ο Κύριος όλων, ο Θεός, είναι ο δωρητής όλης της ζωής, και τη δίνει και την αφαιρεί, κυβερνώντας τον καθένα όπως θέλει. Ωστόσο, λέει ο Προφήτης, αυτός ο παντοδύναμος και παντοδύναμος Θεός, που έχει εξουσία πάνω στη ζωή και στο θάνατο, που στήνει και καταρρίπτει βασιλιάδες - αυτό, λέω, Θεέ, όχι μόνο δεν το δόξασες, αλλά ακόμη περισσότερο δεν παύεις να Τον προσβάλλεις, πίνοντας από τα σκεύη που Του είναι αφιερωμένα. Δαν.5:24. Για το λόγο αυτό, από το πρόσωπο του μηνύματός Του τα δάχτυλα άγγιξαν, και γράφτηκε αυτή η γραφή. Ο Προφήτης δεν είπε: Αυτός το έγραψε ο ίδιος, αλλά λέει: «Στείλτε από το πρόσωπό Του τα δάχτυλα των χεριών», δηλαδή πρόσταξε να γραφτεί και δεν σας έδειξε όλα όσα γράφτηκαν, αλλά ήθελε να ξεσκεπάσει την αλαζονεία σας, μόνο με τα δάχτυλά Του σας φρίκησε και σας γέμισε φόβο σε τέτοιο βαθμό. Μάθετε, λέει ο Προφήτης, τόσο την ίδια τη γραφή όσο και την ερμηνεία των γραμμένων. Δαν.5:25. Αυτή είναι η γραφή: Μάνη, Φέκελ, Πέρες. Δαν.5:26. Αυτός είναι ο μύθος του ρήματος (Ο Προφήτης ονομάζει θρύλο την ερμηνεία): «Μάνη, ο Θεός μέτρησε το βασίλειό σου και τέλειωσε», είδε δηλαδή ότι δεν είσαι άξιος της βασιλείας και αποφάσισε να σου τη στερήσει. Δαν.5:27. Φέκελ, βάλε πρότυπα και βρε στερημένος. Αυτός ο Προφήτης δεν δίδαξε μόνο αυτόν, αλλά και εμάς, ότι με τον Θεό όλα ζυγίζονται, και το έλεος και η υπομονή δείχνουν στους ανθρώπους με μέτρο και βάρος. Γι' αυτό, λέει ο Προφήτης, αφού ξεπέρασες τα όρια της φιλανθρωπίας, τότε αποδέξου το θείο διάταγμα για σένα. Δανιήλ 5:28. Πέρες, το βασίλειό σου χωρίζεται και δίνεται σε Μήδους και Πέρσες. Είναι απαραίτητο να αναρωτηθούμε: γιατί ο Θεός, έχοντας τιμωρήσει κάθε είδους τον Ναβουχοδονόσορ, τον ανύψωσε ξανά στο βασίλειο και αμέσως στέρησε από τον Βαλτάσαρ τόσο το βασίλειο όσο και τη ζωή του; Επομένως, μετά από προσεκτική εξέταση, βρίσκουμε: πρώτον, ο Ναβουχοδονόσορ δεν είδε ότι κάποιος άλλος θα τιμωρούνταν για κακία, και ως εκ τούτου το δίκαιο δικαστήριο του Θεού τον τίμησε με συγχώρεση. Και ο Βαλτάσαρ, βλέποντας τη σκληρή τιμωρία που υπέστη ο πατέρας του, δεν ωφελήθηκε στο παραμικρό. και επομένως ο ειλικρινής Δικαστής δικαίως περιόρισε την τιμωρία του Ναβουχοδονόσορ σε ορισμένο χρόνο, και δεν τίμησε τον Βαλτάσαρ με καμία συγχώρεση. Από την άλλη, ο Θεός, διαβλέποντας ολόκληρο το μέλλον, γνωρίζοντας το τόσο ξεκάθαρα όσο αυτό που είχε ήδη συμβεί, προβλέπει τη μετάνοια του Ναβουχοδονόσορ, αυτή ήταν και η άποψή του γι' αυτόν, γνωρίζοντας εκ των προτέρων ότι η κακία του Βαλτάσαρ θα συνεχιζόταν μέχρι το τέλος, με το θάνατο σταμάτησε την ανάπτυξη αυτής της κακίας. Ο Βαλτάσαρ, μόλις άκουσε την ερμηνεία του Δανιήλ, τον διέταξε να πάρει την προσφερόμενη ανταμοιβή, (29) «ένα κόκκινο ιμάτιο και ένα χρυσό hryvnia». Έπειτα, αφού το διακόσμησε με αυτόν τον τρόπο, μέσω ενός κήρυκα ανακοίνωσε στους υπηκόους του ότι είχε κάνει τον Δανιήλ τρίτο πρίγκιπα στο βασίλειο. Αλλά όλα αυτά δεν απέστρεψαν την αποφασιστικότητα του Θεού. Διότι λέγεται: Δαν.5:30. Ο Βαλτάσαρ, ο βασιλιάς των Χαλδαίων, σκοτώθηκε εκείνη τη νύχτα. Ο Προφήτης τον κάλεσε εδώ βασιλιά των Χαλδαίων για να δείξει το τέλος του χαλδαϊκού βασιλείου. Είναι πραγματικά «τρομερό να πέφτεις στα χέρια του ζωντανού Θεού», σύμφωνα με τα λόγια του θείου Αποστόλου (Εβρ. 10:31). Είναι τρομερό να παραμελεί κανείς «τα πλούτη της καλοσύνης Του και την πραότητα και τη μακροθυμία Του» (Ρωμ. 2:4), και να μην Τον λατρεύει και να τον ευχαριστεί όσο καλύτερα μπορείς. Ποιος, όπως λέει ο Προφήτης, «ήταν σκληρός εναντίον του Κυρίου και συνέχισε» (Ιώβ 9:4); Γι' αυτό ο μακάριος Δαβίδ διατάζει: «Σήμερα, αν ακούσετε τη φωνή Του, μη σκληρύνετε τις καρδιές σας σαν θυμωμένοι» (Ψαλμός 94:7,8). Και ερμηνεύοντας αυτό, ο μακαριστός Παύλος δίνει τη συμβουλή: «Προσέχετε, αδελφοί, μήπως σε καμιά καρδιά σας υπάρχει δόλος απιστίας στον σκαντζόχοιρο να απομακρυνθεί από τον Θεό· αλλά παρηγορείτε τον εαυτό σας καθημερινά, μέχρι σήμερα, αυτός επιπλήττεται, μήπως σκληρυνθεί κανείς από εσάς με την κολακεία της αμαρτίας» (Εβρ. 3:12). Διότι η αμαρτία, που μας παρασύρει με απολαύσεις, όπως εκείνος ο παράλογος βασιλιάς με το μεθύσι, συχνά σκληραίνει και κάνει την καρδιά μας τόσο πεισματάρα που δέχεται βολικά την ασθένεια της κακίας. Γι' αυτό, σας ικετεύω, ας φύγουμε από την πλάνη του διαβόλου και ας προτιμήσουμε τη συνεχή αρετή από την αμαρτία, που μας εξαπατά με βραχυπρόθεσμη ευχαρίστηση, για να γίνουμε ξένοι στην κοινωνία με τον Βαλτάσαρ και να θεωρηθούμε άξιοι της κοινότητας του Δανιήλ, στον Χριστό Ιησού, τον Κύριό μας. Μαζί Του δόξα στον Πατέρα και στο Άγιο Πνεύμα στους αιώνας των αιώνων! Αμήν. Ο Ναβουχοδονόσορ, ο Ευιλμερόδα, ο γιος του, ο Βαλτάσαρ, ο αδελφός του. Ο Δαρείος ο Μήδος, σύμφωνα με τον Ιωσήφ, είναι γιος του Αστυάγη και θείος του Κίροφ από την πλευρά της μητέρας του. Cyrus Pers. Οι Έλληνες τον λένε Κυαξάρη (5, 31). «Και ο Δαρείος ο Μήδος, αφού έλαβε τη βασιλεία, ήταν εξήντα δύο ετών». Το βασίλειο των Χαλδαίων, σύμφωνα με την προφητεία του Θεού, έληξε και η κυριαρχία στο σύμπαν πέρασε στους Μήδους. Έτσι προείπε και ερμήνευσε ο Δανιήλ τη λέξη: «Φαρές». γιατί λέει: «Το βασίλειό σας διαιρέθηκε και δόθηκε σε Μήδους και Πέρσες». Όμως, μετά τη σύντομη βασιλεία του Δαρείου του Μήδου, ο Κύρος, έχοντας αποδεχτεί τη βασιλική εξουσία, τη μεταβίβασε στους Πέρσες. Ο ιστορικός Ιώσηπος λέει ότι ο Δαρείος ήταν γιος του Αστυάγη και θείος του Κύρου από τη μητέρα του, αλλά οι Έλληνες συγγραφείς του έδωσαν διαφορετικό όνομα. γιατί τον αποκαλούσαν Κυαξάρη λέει ότι ο Δαρείος και ο ανιψιός του ο Κύρος, παίρνοντας μαζί τα όπλα εναντίον της Βαβυλώνας, μετά την πολιορκία, κατέλαβαν την πόλη και σκότωσαν τον Βαλτάσαρ τη νύχτα που είδε τα παραπάνω λόγια γραμμένα στον τοίχο. Ο Θεός, αφού διέταξε τον Ιερεμία να βάλει δεσμούς πάνω του, και επίσης να στείλει δεσμά στους γειτονικούς βασιλιάδες της Εδωμίτη, του Μωάβ, του Αμμωνίτη, της Τύρου και της Σιδώνας, τον πρόσταξε επίσης να πει τα εξής: «Έτσι λέει ο Κύριος ο Θεός του Ισραήλ, έτσι φώναξε στους κυρίους σου: Έφτιαξα τη γη με τη μεγάλη μου δύναμη» και «θα τη δώσω με το ψηλό μου χέρι». μπροστά στα μάτια μου. Ο Ναβουχοδονόσορ έδωσε όλη τη γη στον βασιλιά της Βαβυλώνας, για να δουλέψουν γι' αυτόν, και όλα τα έθνη να τον υπηρετούν, και ο γιος του και ο γιος του γιου του, μέχρι να έρθει ο καιρός της γης τους» (Ιερ. 27:4-1). Επομένως, αφού ο Βαλτάσαρ αποκαλείται από τον Δανιήλ, ο γιος του Ναβουχοδονόσορ, αν κάποιος αποκαλείται εγγονός, αν κάποιος λέγεται εγγονός. Ο Μήδος, τότε ας γνωρίζει ότι αυτό δεν βλάπτει καθόλου την υπόθεση μας. Ο Κύρος, που ήταν ο γιος του Αστυάγη, που ήταν Μήδος και βασίλεψε στους Μήδους, λέγεται Πέρσης, επειδή είναι συνηθισμένο να δίνουν τα δημοφιλή ονόματα με βάση την πατρική συγγένεια. Αν αυτό δεν είναι έτσι? Τότε ας δείξει οποιοσδήποτε στον Ναβουχοδονόσορ τον εγγονό που κληρονόμησε το βασίλειο του παππού του, και δεν θα πούμε λέξη εναντίον αυτού. γιατί κάθε λογικός άνθρωπος θα συμφωνήσει ότι η προφητεία του μεγάλου Ιερεμία είναι απολύτως αληθινή. Αν φαίνεται σε κανέναν ότι ο Δαρείος είναι εγγονός του Ναβουχοδονόσορα, όχι από κόρη, αλλά από γιο. επειδή ο Προφήτης είπε: «Θα υπηρετήσουν αυτόν και τον γιο του και τον γιο του γιου του». τότε ας αναγνωρίσει αυτή την ιδιαιτερότητα στη χρήση λέξεων της Θείας Γραφής. Έχοντας το έθιμο να φτιάχνει γενεαλογία από το ανδρικό φύλο, και θέλοντας να ονομάσει τον εγγονό του, τον ονόμασε γιο ενός γιου. Και ότι δεν είναι γιος γιου, το μαρτυρεί ο μακάριος Δανιήλ, λέγοντας: «Ο Δαρείος ο Μήδος έλαβε τη βασιλεία». Και ότι ο Ναβουχοδονόσορ θα μεταβίβαζε τη βασιλεία ακόμη και στον εγγονό του, προέβλεψε σχετικά ο θεϊκός Ιερεμίας.