Глава 5

Навуходоносор, Евилмеродах, Валтасар Даниил 5:1. Царят Валтасар сервира голяма вечеря на своите благородници. Валтасар е син на Навуходоносор, но не е негов пряк наследник; тъй като неговият брат Евилмеродах царува като най-възрастен и това ни показва историята на царствата и блаженият пророк Еремия, казвайки това: „И в тридесет и седмата година от изгнанието на царя на Юда Йоаким, във втория месец на двадесет и четвъртия ден от месеца, вавилонският цар Евилмерода се въздигна в първата година на неговото царство главата на Йоаким, цар на Юда, и той го изведе от храма, където го пазиха, и му каза добри неща: „И ще постави престола си по-високо от троновете на царете, които бяха с него във Вавилон, и ще промени дрехите на затвора си, и ще яде хляб винаги пред него през всичките дни на живота си“ (Йер. 52:31-33). Иоахин, след като уби своя баща Йоаким, при когото блаженият Даниил беше отведен в плен, беше убит в Йерусалим, както показва Божественото Писание (Ер. 22:19). Евилмеродах, защото пишеше не просто история, но и пророчество. Поради тази причина не описах всичко, което се случи при Навуходоносор, а само това, което беше необходимо да се спомене за полза. Тъй като при Валтасар Бог показа много голямо чудо, достатъчно да внуши благоговение и страх не само на своите съвременници, но и на онези, които някога ще живеят след това, и да ги обърне към благочестие; Не сметнах за честно да скрия с мълчание подобно самодоволство, но го признах за свято дело да го напиша и да оставя паметник на учението за всички. Затова той казва: „Цар Валтасар направи голяма вечеря за своите благородници.“ Даниил 5:2. Има вино преди хиляда, тоест в количество, достатъчно за хиляда, приготвено точно за това число. Пророкът казва: „Когато пиете вино, трябва да донесете златните и сребърните съдове, които баща му Навуходоносор донесе от храма в Йерусалим, и нека царят и неговите благородници, и неговите наложници, и онези, които седяха около него, да пият от тях.“ Тук Пророкът ни показва не само крайната мярка на нечестието, но и вредата от прекомерната консумация на вино. Защото той казва: „Когато царят пи, той каза, когато вкуси виното, донесете златни и сребърни съдове;“ защото опиянението помрачаваше ума, а невъздържанието пораждаше безумната мисъл за оскърбление на Бога; онези съдове, посветени на службата на Бога, които баща му Навуходоносор, въпреки че взе, по Божие позволение, но почитан, както му се стори, и ги извади от употреба за хората, той се осмели да използва като обикновени. Защото той не само заповяда да го донесат, но добави и акта към думата. Дан.5:3. И той донесе долу златните и сребърните съдове, които Навуходоносор беше донесъл от Божия храм в Йерусалим. Пророкът перфектно показа излишъка от безразсъдство, като спомена Бог в името на храма и позволи на човек да види знаменитостта на храма, като добави името на Йерусалим. Тези съдове, казва пророкът, са посветени не на някакви измислени богове, които имат само едно име, а на самия Бог, който съществува над всичко, Който избра Ерусалим и изпълни храма на Йерусалим със славата Си. Тези съдове, неприкосновени и посветени на Бога на всички, не като имащи нужда от тях, а като приемащи благодарността на онези, които ги носят, нечестивият цар донесе в сряда и пи от тях; Не само той пиеше, но и „мъжете му, наложниците му и онези, които седяха около него“. тоест, той превърна приборите за божествена служба в инструменти за пиянство и заповяда на жените, които служеха на неприличието му, да пият вино от тях. След това, показвайки крайната мярка на нечестието, Пророкът добави: И боговете възхвалиха златото, среброто, медта, желязото, дървото и камъка. Изпълнен с всякаква мерзост, Валтасар, пиейки и наслаждавайки се от божествените съдове, предал на забвение Господаря на всичко, почитайки в химни несъществуващи богове, направени от нежива материя, които не са получили силата да действат от изкуството, а са взели само образ, лишен от действие. Но Владетелят на всичко чрез дълготърпение не позволи на хората от онова време и тези, които живеят след тях, да се осквернят и веднага разкрива силата Си. Защото Пророкът казва: Дан.5:5. В този час. пръстите на човешката ръка се появиха и аз писах срещу лампата на стената на царската къща и царят видя пръстите на ръката, която пишеше. Защото той възпя идоли, лишени от каквото и да е действие, и презря целия Бог; тогава Творецът на всички неща го учи на невидимостта и безплътността на Своята Божествена природа. Защото той му показва само пръстите си за писане, като го предупреждава, че и той не би ги видял, ако самият той не беше дал причина това да се наложи. Онези, които пируваха с царя, получиха голяма полза от това, като разпознаха отвъд безплътността и невидимостта силата на Бога; а също, в допълнение към материалността и неодушевеността на боговете, които прославят, тяхното пълно безсилие и бездействие. И че това чудо създаде голям страх у всички, Пророкът свидетелства за това, като каза това: Дан.5:6. Тогава лицето на краля се промени и мислите му станаха тревожни, ставите на слабините му се отпуснаха и коленете му се биеха едно в друго. Ако видението на пишещите пръсти порази владетеля на великото кралство с такъв ужас, че връзките на неговите структури отслабнаха от страх, крайниците му започнаха да треперят и да се поклащат; тогава какво не би изтърпял този богомразец, да види пламъци и светкавици или ангели, гледащи заплашително и плашещо с необикновения блясък на външния си вид? Защото техните видения и великият Даниил не можеха да издържат без страх, Наистина, „защо се гордее земята и пепелта“ (Сир. 10:9)? Затова Валтасар, изпълнен с голям страх, Дан.5:7. Викайте със сила, за да доведете маговете, халдейците, газарините. Страхът го накара да извика, а умственото объркване го подтикна бързо да открие определението. След това, като награда за този, който чете писанието и прави тълкуване, той предлага царски дрехи, златна гривна на врата и правото да бъде трети по ред след царя. Но безбожието на маговете и халдейците беше разкрито; тъй като те не разбраха как да четат божествените писания, дори когато им беше предложена такава награда, което много ги насърчи. Дан.5:9. Цар Валтасар се възмути и външният му вид се промени върху него, а благородниците му бяха смутени. И кралицата отговори, казва се, "и каза: За краля да живее вечно." Това, изглежда, беше обичайният поздрав, който тогава правеха управляващите поданици; Този обичай продължава и до днес; защото някои безсмислени хора имат навика да наричат ​​днешните царе вечни, а в писмени споразумения други правят това писане, служейки по-скоро на невежеството, отколкото на нечестието. Така че кралицата казва: Нека мислите ви не ви безпокоят и "Нека външният ви вид не се променя." Тогава си представете причина, поради която страхът трябва да бъде загърбен. Дан.5:11. Има човек във вашето кралство и в него „Светият Божи Дух и в дните на вашия баща“ „веселостта и смисълът бяха намерени в него“. И от това можем да разберем, че това най-вероятно е била майката на краля. Затова той му разказва, сякаш не знае, какво се е случило отдавна, съобщава му за блажения Данаил, изповядва, че е изпълнен с Божия Дух и говори със собствените думи на Навуходоносор. Защото каза и за Данаил. Тя добави: „в дните на вашия баща сила и смисъл бяха открити в него“ и нарече трезвеността на душата сила, което означаваше разбирането на скритото и визията на това, което е скрито от мнозина. продължава кралицата, „баща ти, направи го принц, чаровник, магьосник, халдеец, Газарин.“ След това добавя причината. Като изобилния дух в него, тоест, той има преизобилната благодат на Духа. След това той изброява видовете духовна ефективност и казва: И мъдрост и значение, разказване на сънища и прогласяване на скритото 5, и разрешаване на изреченията на Даниил; защото, като стана съсъд на Божия Дух, Даниил дава мъдри съвети за всичко, разсъждава благоразумно за всичко, отгатва сънища и това, което е покрито с някаква неизвестност, той освобождава от неизвестност, сякаш премахва някои връзки и печати и освобождава това, което се пази в тайни места от окови, позволява и отваря и води желаещите в самата вътрешност. Ето какво означават думите: „обявете скритото и присъдата на Даниил ще бъде разрешена“. Затова, казва кралицата, Царят ще го нарече Валтасар. Защото видя, че е осветен от Божествена сила; тогава благоволи да го нарече дори Бог. Сега нека Даниел бъде извикан и нека неговата история да ви бъде разказана. И той не казва: повикайте Валтасар; защото след като са научили от опит силата на Пророка, еврейското име е предпочитано пред халдейското. Затова по-късно го наричат ​​Даниел. Казано е, че „Даниил влезе пред царя и царят каза на Данин: Даниил, пленник ли си от синовете на Юда“? Вероятно Валтасар, поради голямо нечестие, след смъртта на баща си избягва общуването с Даниил. Затова, обзет от страх, той веднага призовава маговете и халдейците, но дори не си спомня за пророка. Но когато майка му му напомни за чудесата, които се случиха с баща му, и повиканият Данаил дойде; кралят веднага го познал; защото, ако не знаех, нямаше да си спомня поколението и нямаше да посоча еврейския плен. Той обаче пита Даниил и казва: „Ти Даниел пленник ли си от синовете на Юда?“ И преди Пророкът да потвърди това, той каза: Даниил 5:14. Чувал съм за теб, че Светият Дух е в теб, и веселие, и смисъл, и мъдрост се намират в изобилие в теб. Тази дума на пророка е наистина апостолска. И Господ, като ги изпрати като проповедници на всички хора, заповяда на апостолите, казвайки: „Мелодия яжте, давайте риба тон“ (Матей 10:8). И този благословен пророк каза на царя: „Нека вашето дарение бъде с вас и дайте подаръка на къщата си на друг, и аз ще прочета писанието на царя и ще провъзглася легендата му на вас, царю.“ Не се научих да продавам Божественото и да събирам човешко възмездие за божествени тайни. Затова приемете свободно знанието за това, което не знаете. казва пророкът, „царството и величието, и честта, и славата ще бъдат дадени на Навуходоносор” „на вашия баща”, Дан.5:19. И от Величието, което му го даде, всички хора, племена, езичници трепереха и се страхуваха от присъствието му. Не мислете, казва той, че бащата със собствената си сила е завладял цялата вселена и е обединил много народи, говорещи различни езици, в едно царство. Господарят на всичко, Творецът на всичко, управляващ мъдро над всички, му даде царството; и по Божия указ страхът от баща ти се облегна на поданиците му. И каквото искаш, го въздигаш, и каквото искаш, смиряваш. Той получи такава сила, казва пророкът, от Бога, че можеше да направи стоящите на върха унижени и да направи известни най-невидимите и незначителни хора. Даниил 5:20. И когато сърцето му се надигна и духът му укрепна, той беше свален от трона на своето царство. Точно както самият той, казва Пророкът, „който искаше да въздигне и когото искаше да смири“, разбира се, не правейки това според справедлива присъда: така Царят и Господарят на всичко, според волята Си, даде на баща ти царството, но като видя, че той се самовъзвишаваше, надменно и високомерно управляваше царството и изпадна в болестта на гордостта, Бог го лиши от царството. трон, отне му честта, оказвана на всички. Той не само го лиши от отличието да бъде крал, но го изгони от човешката общност, предавайки го на лудост и ярост, и го накара да живее с диви магарета и животни. От когото подражавал в зверството си, възприел неговия начин на живот. Пророкът споменава за него, че той ядеше трева като волове и скитайки гол, страдайки на открито, загубил предишния си цвят на тялото, но придобил друг, произведен от студ и топлина. И той издържа всичко това, казва Пророкът, Дан.5:21. Дондеж, разбираме, че Всевишният притежава царството на човека и иска да му го даде. Но той от опит научи това, което е необходимо, и беше научен от самите си дела, че всичко човешко не е твърдо, но Бог на всички, имайки вечна сила, управлява човешките работи, както Му е угодно, и на когото Му е угодно, дава царството в дар. Даниил 5:22. Ти си негов син, Валтасар, казва пророкът, „ти не смири сърцето си пред Господа: не знаеше ли всичко това?“ Нещастията на баща ти не те просветиха и от това, което той страдаше, ти не искаше да познаеш Божията сила. Дан.5:23. Но ти се възнесе при Господа на небето. Той дава отличен урок на присъстващите да се покланят не на видимото, а на Създателя и Господа на видимото. И в същото време той изобличава арогантността на краля и учи, че най-високото небе има невидимия Бог като свой Създател. И ти, казва Пророкът, издигна сърцето си по-високо, не само към небето, но и към небесния Бог, Господа на цялото творение. Ако не беше толкова арогантен, нямаше да заповядаш да донесат съдовете на Божия дом. И ти и твоите благородници и твоите наложници, и онези, които седят около теб, пийте вино с тях, тоест използвали сте съдове, посветени на Бога, за пиене на вино и пиянство. След това, изобразявайки излишъка от нечестие, Пророкът казва: И ти възхвали боговете на златото, среброто, медта, желязото, дървото и камъкът. И продължавайки да показва колко достойно за присмех е това, той добавя: Нито виждат, нито чуват, нито разбират. Можете да разберете тяхното безсилие, като погледнете тяхната същност, изкуството, приложено към субстанцията, и освен това, нечувствителността на частите на техните компоненти; защото са лишени от знания, зрение и слух, нямат никаква инициатива, а са просто тъпаци, които не са по-различни. Дори това не ви убеди да разберете това, което трябваше да разберете; Напротив, вие не спирате да хвалите тези богове, които не могат да ви осигурят никаква полза. Но Бог, дъхът ти е в Неговата ръка и всичките ти пътища не си Го прославил. Красиво и много мъдро Пророкът, в полза на слушателите, сравни всички идоли и Бог и показа, че идолите не виждат и не чуват, но за Бога не добави, че Той вижда, чува и знае, но представи най-важното и каза точно: вашият живот и вашите пътища са в Неговата ръка. Защото в сравнение с това – да имаш сам живот, много по-важно е да даваш живот на другите, а също така, когато пожелаеш, да отнемаш живот от другите. Следователно Пророкът показа, че идолите са лишени от живот и всякакви чувства, а Господарят на всичко, Бог, е дарител на целия живот и го дава и го отнема, управлявайки всеки както пожелае. Но, казва пророкът, този всесъвършен и всемогъщ Бог, който има власт над живота и смъртта, който поставя и сваля царе - този, казвам аз, Бог, вие не само не сте прославили, но още повече не преставате да Го хулите, пиейки от посветените на Него съдове. Дан.5:24. Поради тази причина пръстите бяха докоснати от лицето на посланието Му и това писание беше написано. Пророкът не е казал: Самият Той е написал това, но казва: „Изпратете от лицето Му пръстите на ръцете“, тоест Той заповяда да се напише и не ви показа всичко, което е написано, но искаше да изобличи вашата арогантност, само с пръстите Си ви ужаси и ви изпълни със страх до такава степен. Разберете, казва Пророкът, както самото писание, така и тълкуването на написаното. Дан.5:25. Това е писанието: Мани, Фекел, Перес. Дан.5:26. Това е легендата на глагола (Пророкът нарича тълкуването легенда): „Мани, Бог измери твоето царство и го свърши“, тоест той видя, че не си достоен за царството и реши да те лиши от него. Дан.5:27. Фекел, поставете си стандарти и се окажете лишени. Този пророк учи не само него, но и нас, че при Аллах всичко се претегля и милостта и търпението се проявяват към хората с мярка и тегло. Затова, казва Пророкът, след като сте престъпили границите на човеколюбието, тогава приемете божествената повеля за вас. Даниил 5:28. Перес, твоето царство е разделено и дадено на мидяни и перси. Наистина е „страшно да попаднеш в ръката на живия Бог” според думите на божествения апостол (Евр. 10:31); Ужасно е да пренебрегваме „богатството на Неговата благост, кротост и дълготърпение“ (Рим. 2:4) и да не Му се покланяме и да Му угаждаме според силите си. Кой, както казва пророкът, „беше жесток против Господа и продължи” (Йов 9:4)? Ето защо блаженият Давид заповядва: „Днес, ако чуете гласа Му, не закоравявайте сърцата си като в гняв” (Псалм 94:7.8). И тълкувайки това, блажени Павел предлага съвет: "Внимавайте, братя, да не би да има в някое сърце от вас измама на неверие в таралежа, за да се отклоните от Бога. Но утешавайте се всеки ден, докато днес той е изобличен, да не би някой да се закорави от вас чрез ласкателството на греха" (Евр. 3:12.13). Защото грехът, примамвайки ни с удоволствия, както онзи безсмислен цар с пиянство, често закоравява и прави сърцето ни толкова упорито, че удобно да приеме болестта на нечестието. Затова ви моля, нека бягаме от заблудата на дявола и нека предпочетем постоянната добродетел пред греха, който ни мами с краткотрайно удоволствие, така че да станем чужди на общение с Валтасар и да се считаме достойни за общността на Даниил, в Христос Исус, нашия Господ. С Него да бъде слава на Отца и Светия Дух во веки веков! амин Навуходоносор, негов син Евилмерода, негов брат Валтасар; Мидянинът Дарий, според Йосиф, е син на Астиаг и чичо на Киров от страна на майка му; Cyrus Pers. Гърците го наричат ​​Cyaxares (5, 31). „И мидянинът Дарий, след като получи царството, беше на шестдесет и две години.“ Кралството на халдейците, според Божието пророчество, приключило и господството над вселената преминало към мидийците. Ето как Даниил предсказа и изтълкува думата: „Фарес“; защото той казва: „Вашето царство беше разделено и беше дадено на мидяни и перси.“ Но след краткото царуване на Дарий Мидянин, Кир, след като прие царската власт, я прехвърли на персите. Историкът Йосиф Флавий казва, че Дарий е син на Астиаг и чичо по майчина линия на Кир, но елинските писатели му дават друго име; тъй като те го нарекоха Cyaxares казва, че Дарий и неговият племенник Кир, заедно вдигнали оръжие срещу Вавилон, след обсадата, завладяха града и убиха Валтасар в нощта, в която видя горните думи, написани на стената. Бог, след като заповяда на Еремия да постави връзки върху себе си, а също и да изпрати връзки на съседните царе на Едом, Моав, Амонит, Тир и Сидон, също му заповяда да каже следното: „Така казва Господ Бог на Израел, така извикайте към господарите си: Направих земята с голямата Си сила“ и „с високата Си мишца и ще я дам, както Му е угодно“. пред очите ми. Навуходоносор даде цялата земя на вавилонския цар, за да работят за него и всички народи да му служат, и на сина му, и на сина на сина му, докато дойде времето на земята им" (Ерем. 27:4-1). Следователно, тъй като Валтасар е наречен от Даниил сина на Навуходоносор, трябва да се търси внук. Ако някой възрази, казвайки, че Дарий се нарича мидянин, тогава нека знае, че това ни най-малко не вреди на нашето предположение. Тъй като Кир е син на дъщерята на Астиаг, който е бил мидянин и е царувал над мидийците, тъй като е обичайно хората да дават популярни имена въз основа на родство по бащина линия, вероятно Дарий, който е бил мидиец и е бил халдейка, е наричан на името на баща си. Ако това не е така; тогава нека някой покаже на Навуходоносор внука, който наследи царството на дядо си, и ние няма да кажем нито дума против това; защото всеки разумен човек ще се съгласи, че пророчеството на великия Еремия е абсолютно вярно. Ако на някого се стори, че Дарий е внук на Навуходоносор не от дъщеря, а от син; защото Пророкът каза: „Ще служат на него, на сина му и на сина на сина му;“ тогава нека разпознае тази особеност в използването на думите на Божественото писание. Имайки обичая да прави родословие от мъжкия пол и искайки да даде име на внука си, то го нарече син на син. А че той не е син на син, за това свидетелства блаженият Даниил, казвайки: „Мидянинът Дарий получи царството“. И че Навуходоносор ще предаде царството дори на внука си, божественият Еремия предсказа това. Следователно и от двете пророчества може да се разбере истината, и от пророчеството на Еремия може да се увери, че внукът на Навуходоносор ще запази царството за себе си, и от пророчеството на блажения Даниил, че след смъртта на сина на Навуходоносор Валтасар, мидянинът Дарий поел царството. Като вземем това предвид и не познаваме измамата на пророците, откриваме, че Дарий е мидянин по баща и халдеец по майка и внук на Навуходоносор. Открихме това, като потърсихме истината и на двете пророчества. Но нека всеки мисли за това както иска; защото няма да има вреда от съмнение в пола. Затова нека сега се докоснем до подробно тълкуване. Според други списъци вместо κρυπτὀμενα тук се чете κρτυ ὠ μενα