Глава 4

Дан.4:1. Ја сам Навуходоносор који је у изобиљу у свом дому, и цветајући на свом престолу, и гоји међу мојим народом. Није без намере ставио своје име, већ да би име сведочило о речима. Зато што је био веома познат по томе што је заузео све оне који живе у Азији, Египту и Етиопији; онда је ставио своје име испред, довољно да сведочи о ономе што је речено. Рекао је: Живео сам у изузетном благостању, обилујући хиљадама благослова, и у овом стању, он наставља да говори. Дан.4:2. Види сан и уплаши ме, и згњечих се на кревету своме, и сатре ме поглед главе моје. Јер, уживајући у таквом благостању, видео сам тужан сан, био сам веома уплашен виђењем овог сна, а још више збуњен чињеницом да нисам могао да разумем шта се под тим сном подразумева. Стога је сазвао оне који би то могли протумачити. Дан.4:4. И уђоше чаролије, Волсви, Газаринци, Халдејци, и сан умрије пред њима, и не причаху његове приче, Дан.4:5. док Данило не дође преда мене, који се звао Валтазар, по имену Бога мога, који има Духа Светога Божијег у себи, Он није ово само написао, већ је користио поређење како би на тај начин свима разјаснио мудрост Посланика. У ту сврху он побројава вавилонске мудраце по народима, желећи да покаже да они ништа не знају, али је пророк просветљен Духом Божијим. Не назива га истим именом које је сам дао, већ додаје и јеврејско име. Јер каже: „Данило, који се зове Валтасар, по имену Бога мога. Толико сам му се од самог почетка задивио, каже цар, да сам му дао име бога коме сам се претходно клањао. И показујући разлог, каже: „имајте Духа Светога у себи“. И то је научио из учења самог Пророка. Јер како би иначе цар знао име Свесветог Духа, везан за лажне идоле? Почео је да му говори овако: Дан.4:6. Валтазаре, кнеже чаролија, кога сам разумео, као што замишља Дух Свети, и свака мистерија пропада пред тобом, чуј визију мог сна, коју сам видео, и легенду, испричај ми је. Дан.4:7. И визије моје главе на мом кревету. Благостање многе људе доводи до тога да забораве своје добротворе, а потреба обнавља у нама сећање на оне који су чинили добро. А здраво тело не чува име лекарске уметности; али, разболевши се, сећа се да је већ раније боловао од тога, и повратио здравље уз помоћ тог и таквог лекара. Дакле, Навуходоносор, када је ове Свете спаљивао, није се сетио Данилових добрих дела; када је поново видео сан, а душа му се огорчила, сети се мудрости и како је претходни сан присетио и протумачио Данило. Стога он каже да има Духа Божијег, да је у стању да протумачи било коју мистерију и тражи од њега да овај, њему несхватљив сан, учини разумљивим. Онда он то исприча - сан, и каже: "Видео сам дрво усред земље." Дан.4:8. И висина његова досезаше до небеса, а величина до крајева земље. Блажени Данило је рекао да дрво значи самог цара; и да је „висина достигла до неба“ – то, према Посланику, није значило природу дрвета, већ мисли и снове. Зато је Исаија рекао: „Бог ће довести на велику памет цара асирског и врхунац славе у његовим очима“ (Ис. 10:12). Он га је назвао великим умом, као онога који је замишљао и високо сањао о себи, што је Пророк убрзо описао: „Рекао си: поставићу престо свој изнад звезда, бићу као Свевишњи“ (Ис. 14:13, 14). Стога, Навуходоносор види висину дрвета које сеже до неба. И пошто је запосео, могло би се рећи, целу васиону; онда види величину дрвета (тј. запремина у ширину се протеже до самих крајева земље). Дан.4:9. Његово лишће је лепо, а плодови су му обилни, „Лишће“ је назив за видљиви сјај, односно одећу, престо, краљевске палате, штитоноше, копљанике и телохранитеље, а „воће“ је данак који се доноси одасвуд. Стога се за воће каже да је „много“ и да није лепо; јер није био фер. Јер фармери, под његовом бригом, користећи свет, сакупљали су плодове земље, а ратници су, примајући плату од њега, проводили животе са оружјем у рукама. и под њим су живеле дивље звери, и у гранама његовим живеле су птице небеске, и из њега се хранило свако месо; јер су под његовом влашћу били и варвари који су водили суров живот, и људи који су били разумнији и кроткији, брзи и узвишенији. Данило 4:10. Зато је речено: Видех у сну ноћу на постељи својој, и гле, Силни и Свети сиђе с неба. Снажан (Ε ιρ) се назива будним; јер ово је значење хеленског. Анђео се назива будним, и то означава његову бестелесност; јер ко је обложен месом, роп је спавању, а ко није савладан сном је ослобођен од тела. Зато је речено: Видех анђела, бестелесне природе, који је сишао с неба. Дан.4:11. И вичите гласно, и тако реците: Посејте дрво, и туците му гране, и отресите лишће његово, и разбацујте плодове његове. И види анђела како силази са неба, да би сазнао да је о њему сам Господар свега изрекао одредбу. И положивши своју краљевску власт, сазнаје ко му је дао царство. Јер он види дрво посечено и гране одвојене од њега, односно кнезове, војсковође и заповеднике, и којима је било коју другу власт власт поверио од краља. Видећи потресено лишће, то јест славу којом је био окружен у лишћу лишћа, види како пролази и бледи; а плод се расуо, јер када је цар био подвргнут овој несрећи, сакупљачи данака се нису плашили да то преокрену у своју корист. Нека дрхте под њим звери, и птице са грања његових; јер ће они који су против своје воље принуђени да буду у ропству, нашли изговор у промени краља, одступити од послушности. Дан.4:12. Само остави гранчицу укорењена у земљи, и у оковама гвожђа и месинга, и у трави спољашњој, и у роси небеској, Јер, пошто је патио од болести безумља, безумља и беса, полудећи, бесни и јурећи од беса на свакога, Навуходоносор је нужно био окован. Међутим, то није било довољно да га задржи код куће, већ је време проводио лутајући по пустињама, живећи у сиромаштву на отвореном, и као стока, једући траву. Јер ово је означено оним што је речено: и са зверима део тога у трави земаљској: Данило 4:13. његово срце ће се променити од човека, и биће му дато срце звериње, и седам пута ће се променити над њим. Али ово нам омогућава да видимо Божју дуготрпљење. Јер Бог ограничава казну на кратко време, очекујући да ће ова опомена изазвати покајање. Тада се показује да је оно што је речено неодољиво. Данило 4:14. Бодраговом речју, и глаголом светих молити, то јест, ова реч није лажна; јер је онај који је говорио свети анђео, бдени, бестелесни. Ово је речено, и биће, и неће бити узалуд. али нека знају живи да Свевишњи поседује царство човечије, и ако га жели, даће га, и подићи ће над њим оно што су људи уништили; то јест, овако рече Анђео: ово ће се догодити са дрветом, да сви знају да је један Бог, Господ и Цар, који поставља цареве на земљи и предаје царство коме хоће. Јер, показујући Своју моћ, он понекад понижене, приписане за ништа, чини краљем и уређује да му се они високог ранга покоравају. Тако Навуходоносор, препричавајући сан, каже Данилу: Данило 4:15. Ово је сан који је видео цар Навуходоносор: испричао си Валтазару његову причу, односно рећи истинито и тачно, јер сва мудрост мог краљевства не може ми испричати његове приче, али ти можеш, и показујући разлог, он додаје: јер је Дух Божији свет у вама. Њих покрећу људске мисли, али ти од Бога спознаш невидљиво. Данило 4:16. Тада се Данило, који се звао Валтазар, ужасну један сат, и његове мисли су га узнемириле. Јер људска слабост је морала да се открије, а затим да се појави надахњујућа благодат. Стога Цар одговори и рече: Валтазаре, не дозволи да те овај сан и легенда о њему узнемиравају. Цар је видео да је Данило у забуни, и из нужде га је охрабрио, желећи да сазна за оно што није знао. Зато каже: не жури, него, сазнавши на слободи шта сан значи, јасно ми га предочи. Јер Валтазар одговори и рече: Господару мој, краљу, нека овај сан буде онима који те мрзе, и нека његова легенда буде твој непријатељ. Веома мудро и разборито, почевши свој говор, изражава жељу да предстојеће туге не задесе краља, и заједно износи истину. Данило 4:17. Дрво, увеличано и ојачано, висине до неба, и величине до целе земље, Данило 4:18. и лишће му је пуно цвећа, и плодова му је у изобиљу, и хране за све је у њему: под њим живе звери, а на гранама се гнезде птице небеске, Данијелова мудрост је невероватна! Он није једноставно рекао: „велико дрво“, него: дрво „узвишено и ојачано“, то јест, ниси био велики од почетка, него је постепено постао велик, и ниси имао снаге од рођења, него је постепено примио. Стога он такође додаје: јер си се увеличао и ојачао, и величанство је твоје, и до неба сеже, и моћ твоја до крајева земље. И овде је, врло пристојно и успутно, једно приписао небу, а друго земљи; јер је о моћи, односно о пространости својих имања рекао да је допирала до краја земље; Није моћ стигла до неба, већ величанство, односно представљање мисли. Данило 4:20. И кад виде Бодрага и светитеља како силазе с неба, и рече: посеци дрво и разбацај га, да му остане корење у земљи, и у свези гвожђа и месинга, и у трави спољашњој, и у роси небеској, и део тога са дивним зверима, док се преко њега не мењају седам пута: Данило 4:21. А ово је прича његовом краљу. А да би реч удостојила вере, нужно је додао: И постоји изрека од Свевишњег која је дошла на мог господара краља. Одавде се може тачно одредити корист од апостолског учења. Јер је речено: „Свака душа нека се покори силама које постоје“ (Рим. 13:1). А блажени Данило назива злог цара својим господаром, и како се, повинујући се закону власти, служи пристојним именима, показује да је испуњење сна жалосно. Јер он каже: Дан.4:22. Удаћеш се за људе и живот твој биће са дивним зверима, и бићеш нахрањен травом као волови, и тело твоје напојиће се росом небеском, и седам пута ће се променити над тобом. Отприлике седам пута, једни су тврдили да је седам година, док су други рекли да је било три и по године; јер Божанско Писмо не дели годину на четири дела, него на два главна, зиму и лето; зашто ће седам таквих делова износити три и по године. Толико ћете времена, каже Посланик, провести у сиромаштву. Дондеж, обесивши се, као да Свевишњи поседује царство човечије, и одушевиће га и дати му га. Јер сањаш себе да си бог, па и виши од Бога; тада ће вам Бог одузети људски разум и учинити да постанете као звери, да би искуством сазнао за вас шта је човек, а шта је Бог, шта је људско благостање и шта је Царство Божије, које се не може стећи, осим ако је Богу драго. Дан.4:23. И ако напустиш корен дрвета, твоје ће царство бити твоје, као што окачиш царство небеско. Јер, изгубивши царство и претрпевши све наведено, спознаћеш Дародавца Царства, па ћеш, упознавши га, поново примити пређашњу моћ, и из овог одузимања и враћања тачно ћеш знати ко је владар свих, који мудро наређује и управља свиме. Рекавши, дакле, шта ће се догодити, он опомиње, даје одличне савете, нуди лек за чир. Јер он каже: Дан.4:24. Због тога, краљу, нека ти буде угодан мој савет и милостињом искупи своје грехе, и дарежљивост сиромаха за неправду. И то показује незаситну суровост са којом се опходио према својим поданицима. Хоћеш ли, каже, да искористиш своју људскост? Покажите то онима који деле исту природу са вама. Јер тиме ћеш убедити судију да ублажи претњу и остави је неиспуњеном. Негли Бог ће бити стрпљив са вашим грехом. Ову мисао му је дао Посланик, али је цар, будући тврдоглав и непоколебљив, прихватио одмазду за безакоње, и својим очима видео туге о којима је слушао. Тада Посланик мисли и на време Божијег трпљења. Јер, после дванаест месеци, предвиђена претња се стварно испунила, а Навуходоносор, који је имао толико времена за покајање, лоше је искористио време које му је додељено за покајање. Блажени Павле је с правом могао да му каже: „Или си неопрезно за богатство Његове доброте и кротости и дуготрпљења, несвесно, јер те доброта Божија води ка покајању? Због своје суровости и непокајаног срца, сабираш себи гнев у дан гнева и откривења Божијег по својој вољи и награди Његовој правди Његовој и праведности Његовој. дела: за оне који траже добра дела кроз трпљење, славу и част и нетрулежност, живот вечни; и оне који се усрдно противе истини, а покоравају се неправди, гневу и невољи за сваку душу човека који чини зло“ (Рим. 2, 4-9). То се остварило са Навуходоносором, који није искористио Божје стрпљење како би требало. И сам је сведок томе када каже ово: Данило 4:26. Дванаест месеци је ходао по кући свог краљевства у Вавилону. Са свом славом ходао је зидинама града и његовим кулама. Дан.4:27. А цар одговори и рече: Није ли ово велики Вавилон, који сам сазидао у Дом царства, у сили тврђаве моје, у част своје славе? Погледајте какво надмено мишљење о себи! погледајте претерану охолост! Ја сам, вели, овај град учинио царским, саградивши у њему царске палате; „У част своје славе“ учиних то, имајући велику моћ и поседујући све. Изговарао је такве речи док се сујео и хвалио. Господ Бог одмах посла на њега погубљење. Јер је рекао: Данило 4:28. Ставио сам још једну реч у царева уста и чуо се глас са неба. Пошто је сањао да се уздиже на небо, добија казну са неба. И пошто му дуге палате цареве не беху довољне, у безумљу је пожелео небеске; тада је лишен својих дугих; желећи да наслади небо, протеран је на земљу. Стога је дошао глас са неба. Теби, теби је речено, цару Навуходоносору. Ово отежавање заменице није само употребљено, већ у најочигледнијој денунцијацији онога коме се ово говори. Небески глас га и даље назива царем, показујући и његову садашњу славу и његову будућу срамоту. Твоје царство пролази од тебе, Дан.4:29. и удаће те од човека, и живот твој са чудесним зверима, и храниће те травом као волове, и седам пута ће се променити на теби, док не будеш измерен, јер Свевишњи влада царством људским, и ако хоће, даће га.” Затим, показујући брзину погубљења које је задесило, краљ каже да је за речју одмах уследило дело. Данило 4:30. У тај час умрла је реч на Навуходоносору, и одагнала се од човека, Избачен је, најпре, због саме болести, јер је био предан лудилу и лудилу, и починио би хиљаде зала да је уживао у слободи, а затим и због непријатељства које су сви према њему имали, али су покушавали да се сакрију док је био здрав, и открили, згрожени његовом суровошћу, како је брзо пао у гађење. Јер, уобичајено је да луди људи не само да говоре и понашају се неразумно и неуредно, већ и једу све што им дође под руку. А сада видите шта раде и страдају ови демони опседнути. Не само да је јео траву као вол, него и „тело његово напојило се росом небеском“ 4 . Јер, страдајући на отвореном, и са голотињом тела, борећи се са глађу и врућином, требало је попримити другу боју. Коса му је стара као у лава, а нокти као птице. Без шишања, као и обично, и без одсецања вишка ноктију, за такво време било је неопходно да има такву косу и нокте. И све је то послужило као знак да је остављен у немару, без икакве бриге. Како је био лишен Божијег промишљања о њему, није уживао никакву бригу о њему од свог народа, иако је имао жену, децу и рођаке. Напротив, као дивља звер лутао је по ненасељеним местима, пунећи свој стомак храном немих. Пошто је човек и у великој части, он је безуман, придруживши се бесмисленој стоци и поставши као она (Ис. 48:21), а према својим поданицима поступа као са звером; тада је с правом и врло праведно осуђен на зверски и зверски живот. Али човекољубиви Господ, прекинувши казну, као добру, и поучивши искуством да је Он Господ свих, опет га узвиси на престо, и повера му пређашње царство. Данило 4:31. И на крају тих дана, каже он, ја, Навуходоносор, подигох очи његове ка небу. Он није само додао: „Ја“, него поучавајући све људе да је он, који се предао таквој охолости, који је рекао: „Ко је Бог, кога ћеш истргнути из моје руке?“, који је сањао да се узнесе на небо и постави свој престо изнад звезда, искуством, поучен шта треба да зна, и из казне научио да се научи свом ропству. Стога је подигао своје очи ка небу; и једва је, каже, успео, И мој ум се враћа мени, односно ослободио сам се бесмислица, ојачао разум и одмах примио здрав разум. И благосиљасмо Свевишњега, и слависмо Њега који живи довека, за силу Његову, силу Његову вечну, и Царство Његово довека. Научивши искуством шта је човек и шта је Бог, он Бога назива Вишњим и Живим, назива Га Вечним Царем и препознаје сопствену безначајност. Стога он каже: Данило 4:32. И сви они који живе на земљи се не приписују ништа. До сада сам себе сматрао веома великим и узвишеним, али сада сам јасно сазнао да је сва људска природа ништа у поређењу са Богом. Тражећи име које би значило сиромаштво, а не налазећи достојно, употребио сам ову реч: ништа, која довољно изражава језивост и крхкост природе. И назвао је Бога Вишњим, Господом, живим, вечним Царем, а за све људе је рекао да су ништа. Тако је блажени Исаија, упоређујући природу Божију са идолима, извео род људски у околину, и каже: „Ако су сви народи као кап пепела, и као што је тежина уписана, и као пљување им се приписује; Ливан се не задовољава паљењем, и сва четвороножна нерасположена су сва створења, сва су несрећна створења и сва су несрећна створења. и коме ћете упоредити Господа и коме ћете Га упоредити” (Ис. 40:15-18). Навуходоносор је стекао толику корист од несрећа да пророчки расуђује и говори о Богу, и, као по неком договору у име створења, компонује целу песму, говорећи: „сви који живе на земљи ништа се не приписују. И по својој вољи ствара у сили небесној, и на селу земаљском. И ово је учење другог Посланика. Јер блажени Давид каже: Господ је створио све што хоће на небу и на земљи. (Пс.134:6). Навуходоносор такође проповеда, јер он говори шта хоће, и утврђује то „и у сили неба и у настањивању земље“, и располаже не само земљом, већ и самим небесима. Затим, показујући непобедивост Божије силе, наставља: И нема никога ко се одупре руци Његовој, и рече Му: Шта си учинио? Неопходно је волети све што се дешава по Његовом наређењу, било пријатно или жалосно. Јер мудро је одупрети се и жалити се на оно што је Он установио. Сазнавши ово, и исповедивши се, и прославивши Свевишњега, вели цар, ја се уразумих и са побожношћу примих пређашње царство. Данило 4:33. У то време ми се ум врати, и у славу царства мога дођох, и вид ми се врати. Будући да је, по свему судећи, прљав и нечист када је ошишао косу, одсецао вишак ноктију, спирао са себе прљавштину и био удостојен Божије милости, он је био препознат као исти онај који је раније владао великим царством. каже: „и моји племићи ме траже“. И они су, оставивши по страни мржњу, почели да показују доброту и љубав према мени. И утврдио сам се у свом царству, и величанство ми је даровано у изобиљу. И ове речи су такође испуњене побожношћу. Није рекао: Стекао сам већу величину, али каже: „Вези се за мене“, указујући на Дародавца и проглашавајући Аутора добрих ствари. , каже цар, „Хвалим и величам Навуходоносора, и величам небеског Цара: јер су сва дела Његова истинита, и пут његове судбине, и све што ходи у гордости може бити понижено. Доживевши тугу, па избавивши се од ње, хвалим и певам песме Онога који ми је на корист и премудро спустио обоје; и знам да се овај Цар небески и Господ свега води истином, свиме влада истинито и може понизити оне који се препуштају гордости. Стога, научивши да гордост и охолост шкоде онима који се њима воде, а да они који уживају у томе убиру лоше плодове, стећи ћемо мајку благослова – смирење. И ово стицање је угодно Господу; јер је његов профит царство небеско. „Блажени сиромашни духом“, каже Господ, „јер је њима Царство небеско“. (Матеј 5:3). И представља себе у лику оних који желе да се окористе, говорећи: „Научите се од мене, јер сам ја кротак и понизан срцем. (Матеј 11:29). И показујући какав је плод из тога произашао, одмах је додао: „и наћи ћете покој душама својим“. Ако Творац и Владар свега Себе назива смиреним, и то показује на делима; да ли је онда човеку који је прах, прљавштина, грудве земље, пепео, сујета, боја, трава потребан још неки савет? Јер сва ова имена су му дата у божанском Писму. Постидимо се, дакле, мере Учитеља, који се „богати сиромаштвом нашим, да се сиромаштвом Његовим обогатимо“ (2 Кор. 8,5), препознајемо смртност природе, и видећи пролазност садашњег благостања, нећемо мислити ништа охоло о садашњости, већ ћемо се још више смејати њеним перипетијама и крхкостима, и пожелећемо да стекнемо ове благодати, које су по природи свете и постојане. Нека сви уживамо у њима, милошћу и љубављу Господа нашег Исуса Христа! Са Њим слава Оцу са Духом Светим, сада и увек и у векове векова! Амин. Грчка реч: εβαφη“, такође се може превести: „обојен“.