Глава 4

Дан.4:1. Јас сум Навуходоносор кој изобилува во мојот дом и цветам на мојот престол, и се здебели меѓу мојот народ. Не без намера го стави своето име, туку за името да сведочи за зборовите. Бидејќи тој беше многу познат како ги зазеде сите оние што живеат во Азија, Египет и Етиопија; потоа го стави своето име пред, доволно за да сведочи за кажаното. Тој рече: Живеев во екстремен просперитет, изобилував со илјадници благослови, и во оваа состојба, тој продолжува да зборува. Дан.4:2. Види го сонот и исплаши ме, и јас бев згмечен на мојот кревет, а видот на мојата глава ме здроби. Зашто, уживајќи во таков просперитет, видов тажен сон, бев многу исплашен од визијата на овој сон и повеќе збунет од фактот дека не можев да разберам што се подразбира под сонот. Затоа, ги повикал оние што можеле да го протолкуваат. Дан.4:4. И влегоа шармерите, Волсвите, Газаринците, Халдејците и сонот умре пред нив: и тие не ги раскажуваа неговите приказни, Дан.4:5. додека Даниел не дојде пред мене, по име Валтазар, според името на мојот Бог, кој го има Светиот Дух Божји во себе, Тој не само што го напишал ова, туку употребил споредба со цел на секого да им ја разјасни мудроста на пророкот. За таа цел, тој ги брои мудреците од Вавилон по народи, сакајќи да покаже дека тие воопшто не знаат ништо, туку пророкот е просветлен од Божјиот Дух. Не го нарекува со истото име како што самиот го дал, туку додава и еврејско име. Зашто тој вели: „Даниел, чие име е Валтазар, според името на мојот Бог“. Бев толку восхитен од него од самиот почеток, вели кралот, што му го дадов името на богот на кој претходно му се поклонував. И покажувајќи ја причината, тој вели: „Имајте го Светиот Дух Божји во вас“. И тој го научи ова од учењето на самиот пророк. Зашто, како инаку кралот би го знаел името на Сесветиот Дух, врзан за лажни идоли? Тој почна да му зборува вака: Дан.4:6. Валтазар, кнезот на маѓепсниците, кого го разбрав, како што Светиот Дух го замавнува, и секоја мистерија пропаѓа пред тебе, чуј го видението на мојот сон, што го видов, и легендата, кажи ми го. Дан.4:7. И визии на мојата глава на мојот кревет. Просперитетот често доведува многу луѓе до точка што ги забораваат своите добродетели, додека потребата во нас го обновува сеќавањето на оние што направиле добро. А здравото тело не го задржува името на уметноста на лекарот; но, откако се разболел, се сеќава дека и претходно страдал од истото, а здравјето си го вратил со помош на таков и таков лекар. Така Навуходоносор, кога ги запали овие Светии, не се сети на добрите дела на Даниел; кога повторно го виде сонот, а душата му се налути, се сети на мудроста и како Даниел го присетил и протолкувал претходниот сон. Затоа, тој вели дека го има Духот Божји, умее да протолкува секаква мистерија и бара од него да го направи овој за него неразбирлив сон разбирлив. Потоа тој го кажува - сон и вели: „Видов дрво среде земјата“. Дан.4:8. И неговата височина достигна до небото, а нејзината големина до краиштата на земјата. Блажениот Даниел рекол дека дрвото значело самиот цар; и дека „висината достигна до небото“ - ова, според пророкот, не значеше природата на дрвото, туку мисли и соништа. Затоа Исаија рекол: „Бог ќе го донесе на голем ум асирскиот цар и висината на славата во неговите очи“ (Ис. 10:12). Тој го нарекол голем ум, како оној кој се замислувал и сонувал многу за себе, што пророкот набргу го прикажал: „Ти рече: Ќе го поставам мојот престол над ѕвездите, ќе бидам како Севишниот“ (Ис. 14:13, 14). Затоа, Навуходоносор ја гледа висината на дрвото како достигнува до небото. И бидејќи тој го запоседна, може да се каже, целиот универзум; тогаш ја гледа големината на дрвото (т.е. волуменот во ширина се протега до самите краеви на земјата). Дан.4:9. Нејзиното зеленило е убаво, а плодовите му се многу, „Зеленило“ е името дадено на видливиот сјај, имено облеката, тронот, кралските палати, штитоносците, копјаните и телохранителите, а „плод“ е почит донесен од секаде. Затоа, за плодот се вели дека е „многу“ и не е убав; затоа што не беше фер. Зашто земјоделците, под негова грижа, користејќи го светот, ги собирале плодовите на земјата, а воините, примајќи плата од него, го поминувале животот со оружје во рацете. и под него живееле диви ѕверови, а во неговите гранки живееле небесните птици и од него се хранеле целото месо; затоа што под негова власт беа и варвари кои водеа брутален живот и луѓе кои беа поразумни и покротки, побрзи и поволни во умот. Даниел 4:10. Затоа се вели: Видов во сон ноќе на мојата постела, и ете, Силниот и Светиот слезе од небото. Енергичниот (Ἔ ιρ) се нарекува буден; зашто ова е значењето на хеленско. Ангелот се нарекува буден, а тоа ја означува неговата бестелесност; зашто, кој е покриен со месо, му робува на сонот, а кој не го победува сонот, е ослободен од телото. Затоа се вели: Видов ангел, со бестелесна природа, кој слезе од небото. Дан.4:11. И викај гласно и вака кажи: Засеј го дрвото и исчукај ги неговите гранки, истресете му ги лисјата и расфрлете ги неговите плодови. И гледа ангел како слегува од небото, за да дознае дека самиот Господар на сè изрекол декрет за него. И положувајќи ја својата кралска моќ, дознава кој му го дал царството. Зашто го гледа дрвото исечено и гранките одвоени од него, односно кнезовите, војсководците и командантите, и на кои царот им ја доверил секоја друга власт. Гледајќи ги листовите потресени, односно славата со која бил опкружен во лисје, гледа како поминува и бледнее; а плодот се распрсна, бидејќи кога царот беше подложен на оваа катастрофа, собирачите на данок не се плашеа да го свртат во своја корист. Нека треперат ѕверовите под него, а птиците од неговите гранки; бидејќи оние што се принудени против нивна волја да бидат во ропство, откако најдоа изговор во промената на кралот, ќе се повлечат од послушноста. Дан.4:12. Само оставете ја гранката на искоренувањето во земјата, и во врските од железо и месинг, и во надворешната трева и во росата на небото, Зашто, бидејќи страдаше од болеста на лудило, лудост и гнев, полудејќи, беснееше и брзајќи од гнев кон сите, Навуходоносор беше нужно ставен во синџири. Но, тоа не беше доволно за да го задржи дома, туку времето го поминуваше талкајќи по пустини, живеејќи во сиромаштија на отворено и како стока, јадејќи трева. Зашто тоа се означува со она што е речено: а со ѕверовите дел од него во тревата на земјата: Даниел 4:13. неговото срце ќе се смени од човек, и ќе му се даде срце на ѕвер, и седум пати ќе се смени над него. Но, ова ни овозможува да ја видиме Божјата долготрпеливост. Зашто Бог ја ограничува казната на кратко време, очекувајќи дека покајанието ќе биде генерирано од оваа опомена. Тогаш се покажува дека кажаното е неодоливо. Даниел 4:14. Со изреката на Бодраго зборот, а глаголот на светиите, молете, односно овој збор не е лажен; затоа што тој што зборувал е свет ангел, буден, бестелесен. Ова е кажано, и ќе се случи, и нема да биде залудно. но живите нека знаат дека Севишниот го поседува човечкото царство, и ако го сака, ќе го даде и ќе го подигне над него она што го уништија луѓето; односно вака рекол Ангелот: тоа ќе се случи со дрвото, за секој да знае дека има еден Бог, Господ и Цар, кој поставува цареви на земјата и му го предава царството на кого сака. Зашто, покажувајќи ја Својата моќ, понекогаш ги прави понижените, џабе припишуваните, крал, а наредува високите да му се покоруваат. Така Навуходоносор, раскажувајќи го сонот, му вели на Даниел: Даниел 4:15. Ова е сонот што го виде царот Навуходоносор: ти ја кажа неговата приказна на Валтазар, тоа е, кажи точно и точно, затоа што сета мудрост на моето царство не може да ми ги каже неговите приказни, но вие можете, и покажувајќи ја причината, тој додава: зашто Божјиот Дух е свет во вас. Тие се водени од човечки мисли, но вие го запознавате невидливото од Бога. Даниел 4:16. Тогаш Даниел, по име Валтазар, се згрози еден час и го вознемири неговите мисли. Зашто мораше да се открие човечката слабост, а потоа да се појави инспиративна благодат. Затоа Царот одговори и рече: Валтазаре, не дозволувај да те мачат овој сон и неговата легенда. Царот видел дека Даниел е во збунетост и од потреба го охрабрил сакајќи да дознае што не знае. Затоа, тој вели: не брзајте, туку, откако во слобода дознавте што значи сонот, јасно ми го претставите. Бидејќи Валтазар одговори и рече: Господару, на царот, овој сон нека биде за оние што те мразат, а неговата легенда нека ти биде непријател. Многу мудро и претпазливо, почнувајќи го својот говор, тој изразува желба претстојните таги да не го снајдат кралот и заедно ја искажуваат вистината. Даниел 4:17. Дрвото, зголемено и зајакнато, неговата висина достигнува до небото и нејзината големина до целата земја, Даниел 4:18. а лисјата му се полни со цвеќиња, плодовите му се обилни, а храната на сите е во него: под него живеат ѕверови, а во гранките се гнездат птиците небесни, Мудроста на Даниел е неверојатна! Тој не рече едноставно: „големо дрво“, туку: дрво „возвишено и зајакнато“, односно не си бил голем од почетокот, туку постепено станал голем и немал сила од раѓање, туку постепено го примил. Затоа тој исто така додава: зашто се величаш и зајакнуваш, и се величи твоето величество и достигнува до небото и твојата сила до краиштата на земјата. И ете, многу пристојно и патем, едното го припиша на небото, а другото на земјата; затоа што рекол за моќта, односно за огромноста на неговиот имот, дека таа стигнала до крајот на земјата; Не беше моќта што стигна до небото, туку величественоста, односно претставувањето на мислата. Даниел 4:20. И кога ги виде Бодраго и светителот како слегуваат од небото, и рече: исечете го дрвото и расфрлете го, за да се остават неговите корени во земјата, и во врската од железо и бакар, и во надворешната трева и во небесната роса, и дел од неа со чудесните ѕверови, додека седум пати ќе се сменат над него: Даниел 4:21. И ова е приказната за неговиот крал. А за да го направи зборот достоен за верување, неопходно додаде: И има една изрека од Севишниот што дојде на мојот господар, царот. Оттука може точно да се одреди користа од апостолското учење. Зашто е речено: „Секоја душа нека им биде подложна на моќта“ (Рим. 13:1). А блажениот Даниел го нарекува злобниот цар свој господар и бидејќи, почитувајќи го законот на власта, употребува пристојни имиња, покажува дека исполнувањето на сонот е тажно. Зашто тој вели: Дан.4:22. Ќе се омажиш за мажи и животот ќе ти биде со чудесни ѕверови, ќе се нахраниш со трева како волови, а телото ќе ти се напои со небесната роса и седум пати ќе се промени над тебе. Околу седумте пати, некои тврдеа дека се седум години, додека други рекоа дека тоа е три и пол години; бидејќи Божественото писмо ја дели годината не на четири дела, туку на два главни, зима и лето; зошто седум такви делови ќе изнесуваат три и пол години. Толку време, вели пророкот, ќе поминеш ли во сиромаштија. Дондеж, откако се обесил, како Севишниот да го поседува човечкото царство и ќе го воодушеви и ќе му го даде. Затоа што сонуваш за себе дека си бог, па дури и повисок од Бога; тогаш Бог ќе ви го одземе човечкиот разум и ќе ве натера да станете како ѕверови, за да може по искуство да дознае за вас што е човекот, што е Бог, што е човечката благосостојба и што е Божјото царство, кое не може да се стекне, освен ако Бог не сака. Дан.4:23. И ако го оставиш коренот на дрвото, твоето царство ќе биде твое, како што го обесуваш царството небесно. Зашто, откако ќе го изгубиш царството и ќе го поднесеш сето горенаведено, ќе го запознаеш Давателот на царството, а потоа, откако ќе го запознаеш, повторно ќе ја добиеш поранешната моќ, и од тоа одземање и враќање ќе знаеш точно кој е владетелот на сите, кој мудро наредува и управува со сè. Затоа, откако кажа што ќе се случи, тој упатува поттик, дава одлични совети, нуди лек погоден за чир. Зашто тој вели: Дан.4:24. Затоа, царе, нека ти биде угоден мојот совет и нека ги искупи твоите гревови со милостина, а твојата неправда со дарежливоста на сиромашните. И ова ја покажува ненаситната суровост со која се однесувал кон своите поданици. Сакаш, вели тој, да ја искористиш својата хуманост? Покажете им го на оние кои ја делат истата природа со вас. Зашто со ова ќе го убедите Судијата да ја ублажи заканата и да ја остави неисполнета. Негли Бог ќе биде трпелив со твојот грев. Оваа мисла му ја дал пророкот, но кралот, тврдоглав и непопустлив, ја прифатил одмаздата за беззаконието и ги видел тагите за кои слушнал со свои очи. Тогаш пророкот значи и време на Божјото трпение. Зашто, по дванаесет месеци, предвидената закана се исполнила и Навуходоносор, имајќи толку многу време за покајание, лошо го искористил периодот што му бил доделен за покајание. Блажениот Павле со право можел да му каже: „Или си безгрижен за богатството на Неговата добрина и кроткост и долготрпеливост, несвесно, затоа што добрината Божја те води на покајание? Поради својата суровост и непокајаничко срце, си собираш гнев за себе на денот на Божјата правда и судот на Бога според Неговата волја дела: за оние кои бараат добри дела преку трпение, слава и чест и нераспадливост, живот вечен, и оние кои ревносно се противат на вистината, а се покоруваат на неправедноста, гневот и гневот за секоја душа на човек што прави зло“ (Рим. 2, 4-9). Ова се оствари со Навуходоносор, кој не го искористил Божјото трпение како што треба. И самиот тој е сведок на тоа кога го вели ова: Даниел 4:26. Дванаесет месеци одеднаш одеше во домот на своето царство во Вавилон. Со сета слава одеше по ѕидините на градот и неговите кули. Дан.4:27. А царот одговори и рече: Не е ли овој голем Вавилон, што го изградив во домот на царството, во моќта на мојата тврдина, во чест на мојата слава? Погледнете какво арогантно мислење за себе! погледнете ја преголемата ароганција! Јас, вели, го направив овој град царски, градејќи во него царски палати; „Во чест на мојата слава“ го направив тоа, имајќи голема моќ и поседувајќи сè. Тој ги изговараше таквите зборови суетно славно и фалејќи се. Господ Бог веднаш испрати погубување врз него. Зашто тој рече: Даниел 4:28. Му ставив уште еден збор во устата на кралот, и од небото дојде глас. Бидејќи сонувал да се искачи на небото, добива казна од небото. И бидејќи долгите дворци на кралот не му беа доволни, тој во лудило желнеше по небесните; тогаш тој е лишен од своите долги; сакајќи да го наслади небото, тој е протеран на земјата. Затоа дојде глас од небото. Тебе, ти е речено, царе Навуходоносор. Ова заострување на заменката не се користеше само, туку во најочигледното осудување на оној кому му се зборува. Небесниот глас сè уште го нарекува крал, покажувајќи ја и неговата сегашна слава и неговата идна срам. Твоето царство ќе помине од Тебе, Дан.4:29. и ќе те омажат од човек, а твојот живот со чудесни ѕверови, и ќе те хранат со трева како волови, и седум пати ќе те сменат додека не те измери, зашто Севишниот владее со човечкото царство, и ако сака, ќе го даде“. Потоа, покажувајќи ја брзината на егзекуцијата што се случила, кралот вели дека зборот веднаш бил проследен со дело. Даниел 4:30. Во тој час словото умре на Навуходоносор и беше избркано од човекот, Го избркаа, прво, поради самата болест, затоа што беше предаден на лудило и бес, и ќе направеше илјадници зла ако уживаше во слободата, а потоа поради непријателството што сите го имаа кон него, но се обидоа да се сокријат додека беше здрав, и згрозени од неговата суровост открија колку брзо паднал во катастрофа. Зашто вообичаено е лудите луѓе не само да зборуваат и да се однесуваат неразумно и неуредно, туку и да јадат се што ќе им дојде при рака. И сега можете да видите што прават и што трпат овие опседнати од демони. Не само што јадеше трева како вол, туку и „неговото тело беше напоено со небесната роса“ 4 . Зашто, страдањето на отворено, и со голотијата на телото, борејќи се со гладот ​​и топлината, требаше да се добие друга боја. Косата му е стара колку лав, а ноктите како птици. Без потстрижување, како и обично, и без отсекување на вишокот нокти, во такво време, потребно му беше да има таква коса и нокти. И сето тоа послужи како знак дека е оставен во невнимание, без никаква грижа. Бидејќи бил лишен од Божјата промисла за него, тој не уживал никаква грижа за него од својот народ, иако имал жена, деца и роднини. Напротив, како див ѕвер, талкаше по ненаселени места, полнејќи го својот стомак со храната на немиите. Бидејќи е човек и во голема чест, тој е безумен, кој се придружил на безумниот добиток и станал како нив (Иса. 48:21), а со своите поданици се однесува како ѕвер; тогаш, со право и многу праведно, беше осуден да живее ѕверски и ѕверски живот. Но, човекољубивиот Господ, ставајќи крај на казната, како добра, и поучувајќи од искуство дека Тој е Господ на сите, повторно го издигна на престолот и му го довери поранешното царство. Даниел 4:31. И на крајот од тие денови, вели тој, јас Навуходоносор ги подигнав очите кон небото. Тој не само додаде: „Јас“, туку учејќи ги сите луѓе дека тој, кој се предаде на таквата ароганција, кој рече: „Кој е Бог, кого ќе го откорнеш од мојата рака?“, кој сонуваше да се искачи на небото и да го постави својот престол над ѕвездите, беше по искуство, поучен што треба да знае и од казна научи да биде чистославен, откако беше чесен. Затоа, ги подигна очите кон небото; и едвај, вели тој, го направил тоа, И мојот ум се враќа кај мене, односно, се ослободив од глупости, го зацврстив разумот и веднаш зазедов здрав ум. И го благословивме Севишниот и Го пофаливме Оној Кој живее вечно, за Неговата сила, Неговата сила е вечна и Неговото царство трае вечно. Откако преку искуство научил што е човекот и што е Бог, Бог го нарекува Севишен и Жив, Го нарекува Вечен Цар и ја препознава сопствената безначајност. Затоа тој вели: Даниел 4:32. И сите оние што живеат на земјата не им се припишуваат на ништо. Досега се сметав себеси за многу голем и возвишен, но сега јасно дознав дека целата човечка природа е ништо во споредба со Бога. Барајќи име што значи сиромаштија, а не наоѓајќи достоен, го употребив овој збор: ништо, како доволно изразување на морничавоста и кревкоста на природата. И го нарече Бог Севишен, Господ, жив, вечен Цар, но за сите луѓе рече дека тие се ништо. Така, блажениот Исаија, споредувајќи ја Божјата природа со идолите, го изнесе човечкиот род во околината и вели: „Ако сите народи се како капка пепел, и како тежината на тежината се смета и како плукање, тие се припишуваат; Либан не е задоволен со горењето, и сите четириножни дарови се како сите огорчени дарови и нечистотија. Со кого ќе го споредите Господа и на чие сличност ќе Го споредите“ (Ис. 40:15-18). Навуходоносор добивал толку голема корист од катастрофите што пророчки расудува и зборува за Бога и, како по некаков договор во име на суштеството, ја составува целата песна, велејќи: „сите што живеат на земјата не се припишуваат на ништо“. И според Својата волја создава во силата на небото и во селото на земјата. И ова е учење на друг пророк. Зашто блажениот Давид вели: „Господ создаде сè што сака на небото и на земјата“. (Пс.134:6). Навуходоносор исто така проповеда, зашто тој го кажува што сака и го утврдува „и во небесната власт и во земното место“, и располага не само со земјата, туку и со самите небеса. Потоа, покажувајќи ја непобедливоста на Божјата сила, тој продолжува: И нема кој да се спротивстави на Неговата рака и да Му рече: Што направи? Неопходно е да се сака сè што се случува по Негова наредба, било да е пријатно или тажно. Зашто, мудро е да се спротивставиме и да се жалиме за она што Тој го воспоставил. Откако го знаев тоа, го исповедав и го прославив Севишниот, вели царот, се вразумив и со побожност го прифатив поранешното царство. Даниел 4:33. Во тоа време умот ми се врати, и во чест на моето царство дојдов и ми се врати видот. Бидејќи е веројатно валкан и нечист кога ја потстрижувал косата, ги отсекол вишокот нокти, ја измивал нечистотијата од себе и бил почестен со Божјата милост, тој бил препознаен како истиот човек кој претходно владеел со големото царство. вели: „и моите благородници ме бараат мене“. И тие, оставајќи ја настрана омразата, почнаа да покажуваат добрина и љубов кон мене. И јас се зацврстив во моето царство, и величественоста ми се даруваше пообилно. И овие зборови се исто така исполнети со побожност. Тој не рече: Стекнав поголема големина, туку вели: „Приврзете се за мене“, укажувајќи на Давателот и објавувајќи го Авторот на добрите работи. , вели царот: „Го фалам и го воспевам Навуходоносор и го славам небесниот Цар: зашто сите негови дела се вистинити, а патот на Неговата судбина и сè што оди со гордост може да се понижи“. Искусувајќи ја тагата, а потоа ослободувајќи се од неа, го фалам и пеам песните на Оној што за моја корист и многу мудро ми ги испрати обајцата; и знам дека овој небесен Цар и Господар на сите се води од вистината, владее со сè вистинито и може да ги понизи оние што се препуштаат на гордоста. Затоа, откако научивме дека гордоста и ароганцијата им штетат на оние што се водат од нив, и дека оние кои уживаат во тоа жнеат лоши плодови, ќе ја стекнеме мајката на благословите - смирението. Ова стекнување му угодува и на Господа; затоа што неговата добивка е царството небесно. „Блажени се сиромасите по дух“, вели Господ, „зашто ним им е царството небесно“. (Матеј 5:3). И Тој се претставува во ликот на оние кои сакаат да ги искористат предностите, велејќи: „Учете од Мене, зашто јас сум кроток и понизен по срце“. (Матеј 11:29). И покажувајќи каков плод е од ова, тој веднаш додаде: „и ќе најдете одмор за своите души“. Ако Создателот и Владетелот на сè се нарекува себеси понизен, и тоа го покажува со дела; тогаш дали на човек кој е прашина, нечистотија, грутки земја, пепел, суета, боја, трева му треба некој друг совет? Зашто сите овие имиња ѝ се дадени од божественото Писмо. Затоа, да се срамиме од мерката на Учителот, кој „се збогатува поради нашата сиромаштија, за да се збогатиме преку Неговата сиромаштија“ (2 Кор. 8:5), ја препознаваме смртноста на природата и гледајќи ја минливоста на сегашната благосостојба, нема да мислиме ништо арогантно за сегашноста, туку уште повеќе ќе се смееме на нејзините перипетии и кревкост и ќе посакаме да ги добиеме овие придобивки, кои по природа се свети и постојани. Сите ние да уживаме во нив, со милоста и љубовта на нашиот Господ Исус Христос! Со Него слава на Отецот со Светиот Дух, сега и секогаш, и во вечни векови! Амин. Грчкиот збор: ἐβάφη “, може да се преведе и: „обоен“.