Глава 4

Dan.4:1. Je suis Nabuchodonosor, abondant dans ma maison et florissant sur mon trône, et je grossis parmi mon peuple. Ce n'est pas sans intention qu'il a mis son nom, mais pour que ce nom témoigne des paroles. Parce qu'il était très célèbre pour avoir pris possession de tous ceux qui vivaient en Asie, en Égypte et en Éthiopie ; puis il mit son nom devant, suffisant pour témoigner de ce qui se disait. Il a dit : J'ai vécu dans une extrême prospérité, regorgeant de milliers de bénédictions, et étant dans cet état, il continue de parler. Dan.4:2. Vois le rêve et fais-moi peur, et j'étais écrasé sur mon lit, et la vision de ma tête m'a écrasé. Car, jouissant d'une telle prospérité, j'ai fait un rêve douloureux, j'ai été très effrayé par la vision de ce rêve, et encore plus confus par le fait que je ne pouvais pas comprendre ce que signifiait ce rêve. Il a donc convoqué ceux qui pouvaient l’interpréter. Dan.4:4. Et les charmeurs entrèrent, les Volsvi, les Gazarins, les Chaldéens, et le rêve mourut devant eux ; et ils ne racontèrent pas ses histoires, Dan.4:5. jusqu'à ce que vienne devant moi Daniel, nommé Belschatsar, du nom de mon Dieu, qui a le Saint-Esprit de Dieu en lui, Il n’a pas seulement écrit ceci, mais il a utilisé une comparaison afin de faire comprendre à tous la sagesse du Prophète. A cet effet, il compte les sages de Babylone par nations, voulant montrer qu'ils ne savent rien du tout, mais que le Prophète est éclairé par l'Esprit de Dieu. Il ne l'appelle pas du même nom qu'il lui a donné lui-même, mais ajoute également un nom juif. Car il dit : « Daniel, dont le nom est Belschatsar, d’après le nom de mon Dieu. » Dès le début, dit le roi, j'ai été tellement émerveillé par lui que je lui ai donné le nom du dieu que j'avais adoré auparavant. Et montrant la raison, il dit : « ayez le Saint-Esprit de Dieu en vous ». Et il a appris cela des enseignements du Prophète lui-même. Sinon, comment le roi connaîtrait-il le nom du Tout-Saint-Esprit, étant lié à de fausses idoles ? Il commença à lui parler ainsi : Dan.4:6. Belshazzar, le prince des charmeurs, que j'ai compris, comme le Saint-Esprit s'empare, et que tout mystère échoue devant toi, écoute la vision de mon rêve, que j'ai vu, et la légende, raconte-la-moi. Dan.4:7. Et des visions de ma tête sur mon lit. La prospérité pousse souvent beaucoup de gens au point d'oublier leurs bienfaiteurs, tandis que le besoin renouvelle en nous le souvenir de ceux qui ont fait le bien. Et un corps sain ne garde pas le nom de l’art d’un médecin ; mais, tombé malade, il se souvient qu'il avait déjà souffert de la même chose auparavant, et qu'il a recouvré la santé avec l'aide de tel ou tel médecin. Ainsi Nabuchodonosor, lorsqu'il brûla ces saints, ne se souvint pas des bonnes actions de Daniel ; Lorsqu'il revit le rêve et que son âme fut indignée, il se souvint de la sagesse et de la façon dont le rêve précédent avait été rappelé et interprété par Daniel. C'est pourquoi il dit qu'il a l'Esprit de Dieu, qu'il est capable d'interpréter n'importe quel mystère et lui demande de rendre compréhensible ce rêve qui lui est incompréhensible. Puis il raconte cela, un rêve, et dit : « J'ai vu un arbre au milieu de la terre. » Dan.4:8. Et sa hauteur atteignait les cieux, et sa grandeur jusqu'aux extrémités de la terre. Le bienheureux Daniel a dit que l'arbre représentait le roi lui-même ; et que « la hauteur atteignait le ciel » - cela, selon le Prophète, ne signifiait pas la nature de l'arbre, mais les pensées et les rêves. C'est pourquoi Isaïe a dit : « Dieu fera naître chez le roi d'Assyrie une grande intelligence et une gloire à ses yeux » (Is. 10 : 12). Il l'a qualifié de grand esprit, de quelqu'un qui s'imaginait et rêvait beaucoup de lui-même, ce que le Prophète a bientôt décrit : « Tu as dit : Je placerai mon trône au-dessus des étoiles, je serai comme le Très-Haut » (Is. 14 : 13, 14). Nabuchodonosor voit donc la hauteur de l’arbre atteindre le ciel. Et depuis qu’il a pris possession, pourrait-on dire, de l’univers tout entier ; puis il voit la taille de l'arbre (c'est-à-dire que le volume en largeur s'étend jusqu'aux extrémités de la terre). Dan.4:9. Son feuillage est beau et ses fruits sont abondants, « Feuillage » est le nom donné à la splendeur visible, à savoir les vêtements, le trône, les palais royaux, les porteurs de boucliers, les lanciers et les gardes du corps, et « fruit » est le tribut apporté de partout. C’est pourquoi on dit du fruit qu’il est « nombreux » et non beau ; parce qu'il n'était pas juste. Car les agriculteurs, sous sa garde, utilisant le monde, récoltaient les fruits de la terre, et les guerriers, recevant de lui des salaires, passaient leur vie avec des armes à la main. et sous lui vivaient les bêtes sauvages, et dans ses branches vivaient les oiseaux du ciel, et toute chair en était nourrie ; parce que sous son pouvoir se trouvaient à la fois des barbares menant une vie brutale et des gens plus raisonnables et doux, rapides et planants. Daniel 4:10. C'est pourquoi il est dit : J'ai vu en rêve la nuit sur mon lit, et voici, le Fort et le Saint descendait du ciel. Vigoureux (Ἔ ιρ) est appelé vigilant ; car c'est le sens du mot hellénique. Un Ange est appelé vigilant, et cela signifie son incorporelité ; car celui qui est couvert de chair est asservi au sommeil, et celui qui n'est pas envahi par le sommeil est libéré du corps. C'est pourquoi il est dit : J'ai vu un ange de nature incorporelle qui descendait du ciel. Dan.4:11. Et criez fort, et dites ainsi : Semez l'arbre, battez ses branches, secouez ses feuilles et dispersez ses fruits. Et il voit un Ange descendre du ciel, afin qu'il puisse découvrir que le Seigneur de toutes choses lui-même avait prononcé un décret à son sujet. Et déposant son pouvoir royal, il apprend qui lui a donné le royaume. Car il voit l'arbre coupé et les branches qui en sont séparées, c'est-à-dire les princes, les chefs militaires et les commandants, et à qui tout autre pouvoir gouvernemental a été confié par le roi. En voyant les feuilles secouées, c'est-à-dire la gloire dont il était entouré sous l'apparence des feuilles, il la voit passer et se faner ; et les fruits furent dispersés, car lorsque le roi fut soumis à ce désastre, les collecteurs de tributs n'eurent pas peur de le tourner à leur avantage. Que les bêtes tremblent sous lui, et les oiseaux sous ses branches ; car ceux qui sont forcés contre leur gré d'être en esclavage, ayant trouvé une excuse dans le changement de roi, se retireront de l'obéissance. Dan.4:12. Laissez simplement le rameau enraciné dans la terre, dans les liens de fer et d'airain, dans l'herbe du dehors et dans la rosée du ciel, Car, ayant souffert de la maladie de la folie, de la folie et de la rage, devenant fou, enragé et se précipitant avec rage sur tout le monde, Nabuchodonosor fut nécessairement enchaîné. Cependant, cela ne suffisait pas pour le retenir à la maison, mais il passait son temps à errer dans les déserts, vivant dans la pauvreté en plein air et, comme le bétail, mangeant de l'herbe. Car cela est signifié par ce qui est dit : et avec les bêtes, une partie dans l'herbe de la terre : Daniel 4:13. son cœur changera d'homme, et un cœur de bête lui sera donné, et sept fois changeront sur lui. Mais cela nous permet de voir la longanimité de Dieu. Car Dieu limite la punition à une courte période, espérant que cette remontrance engendrera la repentance. On montre alors que ce qui est dit est irrésistible. Daniel 4:14. Avec la parole de Bodrago la parole, et le verbe des saints, pétition, c'est-à-dire que ce mot n'est pas faux ; car celui qui a parlé est un saint ange, vigilant, incorporel. Cela a été dit, et cela arrivera, et ce ne sera pas en vain. mais que les vivants sachent que le Très-Haut possède le royaume de l'homme, et que s'il le désire, il le donnera et relèvera sur lui ce qui a été détruit par les hommes ; c'est-à-dire que c'est ce que dit l'Ange : cela arrivera avec l'arbre, afin que chacun sache qu'il y a un seul Dieu, Seigneur et Roi, qui nomme les rois sur terre et remet le royaume à qui il veut. Car, montrant sa puissance, il fait parfois roi celui qui est humilié, imputé pour rien, et fait en sorte que ceux de haut rang lui obéissent. Alors Nabuchodonosor, racontant le rêve, dit à Daniel : Daniel 4:15. Voici le songe qu'a vu le roi Nabuchodonosor : tu as raconté son histoire à Belschatsar, c'est-à-dire, disons avec vérité et précision, parce que toute la sagesse de mon royaume ne peut pas me raconter ses histoires, mais vous le pouvez, et en montrant la raison, il ajoute : car l'Esprit de Dieu est saint en vous. Ils sont motivés par des pensées humaines, mais vous parvenez à connaître l’invisible grâce à Dieu. Daniel 4:16. Alors Daniel, nommé Belschatsar, fut horrifié pendant une heure et ses pensées le troublèrent. Car la faiblesse humaine devait être révélée, et alors la grâce inspirante devait apparaître. Par conséquent Le roi répondit et dit : Belshazzar, ne te laisse pas déranger par ce rêve et sa légende. Le roi vit que Daniel était confus et, par nécessité, il l'encouragea, voulant découvrir ce qu'il ne savait pas. C'est pourquoi il dit : ne sois pas pressé, mais, après avoir découvert librement ce que signifie le rêve, présente-le-moi clairement. Parce que Belshazzar répondit et dit : Mon seigneur, au roi, que ce rêve soit pour ceux qui te haïssent, et que sa légende soit ton ennemi. Très sagement et prudemment, commençant son discours, il exprime le désir que les chagrins à venir n'arrivent pas au roi, et ensemble, il exprime la vérité. Daniel 4:17. L'arbre, agrandi et fortifié, sa hauteur atteignant le ciel et sa taille jusqu'à la terre entière, Daniel 4:18. et son feuillage est plein de fleurs, et ses fruits sont abondants, et la nourriture de tous y est : sous lui vivent les bêtes sauvages, et dans les branches nichent les oiseaux du ciel, La sagesse de Daniel est incroyable ! Il n'a pas simplement dit : « un grand arbre », mais : un arbre « exalté et fortifié », c'est-à-dire que tu n'étais pas grand dès le début, mais tu es devenu grand peu à peu, et tu n'as pas eu de force dès la naissance, mais tu l'as progressivement reçue. C'est pourquoi il ajoute également : car tu es magnifié et fortifié ; et ta majesté est magnifiée et atteint jusqu'au ciel, et ta puissance jusqu'aux extrémités de la terre. Et ici, très décemment et en passant, il attribuait l'un au ciel et l'autre à la terre ; parce qu'il a dit du pouvoir, c'est-à-dire de l'immensité de ses possessions, qu'il atteignait le bout de la terre ; Ce n'est pas la puissance qui atteint le ciel, mais la majesté, c'est-à-dire la représentation de la pensée. Daniel 4:20. Et quand il vit Bodrago et le saint descendre du ciel, il dit : coupez l'arbre et dispersez-le, afin que ses racines restent dans la terre, et dans les liens de fer et d'airain, et dans l'herbe extérieure, et dans la rosée du ciel, et une partie avec les bêtes merveilleuses, jusqu'à ce qu'elles changent sept fois sur lui : Daniel 4:21. Et c'est l'histoire de son roi. Et pour rendre la parole digne de foi, il ajouta nécessairement : Et il y a une parole du Très-Haut qui est tombée sur mon seigneur le roi. De là, on peut déterminer avec précision le bénéfice de l’enseignement apostolique. Car il est dit : « Que chaque âme se soumette aux puissances en place » (Rom. 13 : 1). Et le bienheureux Daniel appelle le méchant roi son maître, et comme, obéissant à la loi de l'autorité, il utilise des noms décents, il montre que la réalisation du rêve est douloureuse. Car il dit : Dan.4:22. Vous serez mariés à des hommes et votre vie sera avec des bêtes merveilleuses, et vous serez nourris d'herbe comme des bœufs, et votre corps sera abreuvé de la rosée du ciel, et sept temps changeront sur vous. Concernant les sept fois, certains ont affirmé que c'était sept ans, tandis que d'autres ont dit que c'était trois ans et demi ; parce que l'Écriture divine divise l'année non pas en quatre parties, mais en deux parties principales, l'hiver et l'été ; pourquoi sept de ces parts équivaudront à trois ans et demi. Tant de temps, dit le Prophète, passerez-vous dans la pauvreté. Dondezh, s'étant pendu, comme si le Très-Haut possédait le royaume de l'homme, le ravirait et le lui donnerait. Parce que vous rêvez que vous êtes un dieu, et même plus haut que Dieu ; alors Dieu vous enlèvera votre raison humaine et vous fera devenir comme des bêtes, afin que, par expérience, il puisse découvrir pour vous ce qu'est l'homme et ce qu'est Dieu, ce qu'est le bien-être humain et ce qu'est le royaume de Dieu, qui ne peut être acquis que si Dieu le veut. Dan.4:23. Et si tu laisses la racine de l’arbre, ton royaume sera à toi, comme tu suspends le royaume des cieux. Car, après avoir perdu le royaume et avoir enduré tout ce qui précède, vous connaîtrez celui qui a donné le royaume, puis, après l'avoir connu, vous recevrez à nouveau l'ancien pouvoir, et de cette enlèvement et de ce retour, vous saurez exactement qui est le chef de tous, qui ordonne et gouverne tout avec sagesse. Ainsi ayant dit ce qui va arriver, il fait une exhortation, donne d'excellents conseils, propose un remède adapté à un ulcère. Car il dit : Dan.4:24. C'est pourquoi, roi, que mon conseil te soit agréable, et expie tes péchés par l'aumône, et ton injustice par la générosité des pauvres. Et cela montre la cruauté insatiable avec laquelle il traitait ses sujets. Voulez-vous, dit-il, profiter de votre humanité ? Montrez-le à ceux qui partagent la même nature que vous. Car par cela vous convaincrez le Juge d’atténuer la menace et de la laisser en suspens. Negli Dieu sera patient avec votre péché. Cette pensée lui fut donnée par le Prophète, mais le roi, étant têtu et catégorique, accepta le châtiment pour l'anarchie et vit de ses propres yeux les chagrins dont il avait entendu parler. Ensuite, le Prophète parle également du temps de la patience de Dieu. Car, après douze mois, la menace prédite s'est réellement réalisée, et Nabuchodonosor, ayant tant de temps pour se repentir, a mal utilisé le délai qui lui était assigné pour se repentir. Le bienheureux Paul pouvait lui dire à juste titre : " Ou bien, sans le savoir, négligez-vous les richesses de sa bonté, de sa douceur et de sa longanimité, parce que la bonté de Dieu vous conduit à la repentance ? À cause de votre cruauté et de votre cœur impénitent, vous accumulez de la colère pour vous-même au jour de la colère, de la révélation et du juste jugement de Dieu. Il récompensera chacun selon ses œuvres : pour ceux qui recherchent les bonnes actions par la patience, la gloire et l'honneur et incorruptibilité, vie éternelle ; et ceux qui résistent avec zèle à la vérité, mais obéissent à l'injustice, à la colère et à la colère pour toute âme de celui qui fait le mal » (Rom. 2 : 4-9). Cela s’est réalisé avec Nabuchodonosor, qui n’a pas profité de la patience de Dieu comme il le devrait. Et il en est lui-même témoin lorsqu’il dit ceci : Daniel 4:26. Pendant douze mois, il se promena dans la maison de son royaume à Babylone. En toute gloire, il longea les murs de la ville et ses tours. Dan.4:27. Et le roi répondit et dit : N'est-ce pas cette grande Babylone, que j'ai bâtie comme maison du royaume, dans la puissance de ma forteresse, en l'honneur de ma gloire ? Regardez quelle opinion arrogante de vous-même ! regardez l'arrogance exorbitante ! Moi, dit-il, j'ai rendu cette ville royale, en y construisant des palais royaux ; "En l'honneur de ma gloire, j'ai" fait cela, ayant un grand pouvoir et possédant tout. Il a prononcé de tels mots en étant vaniteux et vantard. Le Seigneur Dieu l'a immédiatement exécuté. Car il dit : Daniel 4:28. J’ai mis une autre parole dans la bouche du roi, et une voix est venue du ciel. Parce qu’il rêvait de monter au ciel, il reçoit une sentence du ciel. Et comme les longs palais du roi ne lui suffisaient pas, il convoitait avec folie les palais célestes ; alors il est privé de ses longs ; voulant ravir le ciel, il est expulsé sur terre. C'est pourquoi une voix est venue du ciel. A toi, on te dit : Roi Nabuchodonosor. Cette aggravation du pronom n'était pas seulement utilisée, mais dans la dénonciation la plus évidente de celui à qui cela s'adressait. La voix céleste l’appelle encore roi, montrant à la fois sa gloire présente et son déshonneur futur. Ton royaume passe loin de toi, Dan.4:29. et ils t'épouseront avec un homme, et ta vie avec des bêtes merveilleuses, et ils te nourriront d'herbe comme des bœufs, et sept fois seront changés sur toi, jusqu'à ce que tu sois pesé, car le Très-Haut gouverne le royaume de l'homme, et s'il lui plaît, il le donnera. Puis, montrant la rapidité de l'exécution qui a eu lieu, le roi dit que la parole a été immédiatement suivie d'un acte. Daniel 4:30. En cette heure-là, la parole mourut sur Nabuchodonosor et fut chassée de l'homme, Il fut expulsé, d'abord à cause de la maladie elle-même, parce qu'il était livré à la folie et à la frénésie, et qu'il aurait commis des milliers de maux s'il avait joui de la liberté, et ensuite à cause de l'inimitié que tout le monde avait envers lui, mais ils essayèrent de se cacher alors qu'il était en bonne santé, et ils découvrirent, dégoûtés par sa cruauté, combien de temps il tomba dans le désastre. Car il est courant que les fous non seulement parlent et agissent de manière déraisonnable et désordonnée, mais mangent également tout ce qui leur tombe sous la main. Et maintenant vous pouvez voir ce que font et souffrent ces personnes possédées par des démons. Non seulement il mangeait de l'herbe comme un bœuf, mais en plus « son corps était arrosé de la rosée du ciel » 4 . Car, souffrant en plein air et avec la nudité du corps, luttant contre la faim et la chaleur, il fallait prendre une couleur différente. Ses cheveux sont vieux comme ceux d'un lion et ses ongles sont comme ceux des oiseaux. Sans se couper les cheveux, comme d'habitude, et sans couper les ongles en excès, pendant une telle période, il lui fallait avoir de tels cheveux et de tels ongles. Et tout cela était le signe qu'il avait été laissé dans la négligence, sans aucun soin. Comme il était privé de la providence de Dieu pour lui, il ne bénéficiait d'aucun soin de la part de son propre peuple, bien qu'il ait une femme, des enfants et des parents. Au contraire, comme une bête sauvage, il errait dans des lieux inhabités, remplissant son ventre de la nourriture des muets. Parce qu'il est un homme et qu'il jouit d'un grand honneur, il est insensé, s'étant attaché au bétail insensé et devenu comme eux (Ésaïe 48 : 21), et il traite ses sujets comme une bête ; puis, à juste titre et très justement, il fut condamné à vivre une vie bestiale et bestiale. Mais le Seigneur philanthrope, mettant fin au châtiment comme étant un bien, et ayant enseigné par expérience qu'il est le Seigneur de tous, l'éleva de nouveau sur le trône et lui confia l'ancien royaume. Daniel 4:31. Et à la fin de ces jours, dit-il, moi, Nabuchodonosor, levai les yeux au ciel. Il n'a pas seulement ajouté : « Moi », mais il a enseigné à tous que lui, qui s'était livré à une telle arrogance, qui disait : « Qui est Dieu, que tu arracheras de ma main ? », qui rêvait de monter au ciel et de placer son trône au-dessus des étoiles, avait été instruit par expérience de ce qu'il devait savoir et avait appris par la punition à être chaste, ayant appris son esclavage. C’est pourquoi il leva les yeux au ciel ; et à peine, dit-il, il l'a fait, Et mon esprit revient à moi, c'est-à-dire que je me suis libéré des absurdités, que j'ai renforcé ma raison et que j'ai immédiatement assumé un esprit sain. Et nous avons béni le Très-Haut et loué Celui qui vit éternellement, pour Sa puissance, Sa puissance est éternelle et Son royaume dure à jamais. Ayant appris par expérience ce qu'est l'homme et ce qu'est Dieu, il appelle Dieu le Très-Haut et le Vivant, le Roi éternel et reconnaît sa propre insignifiance. C'est pourquoi il dit : Daniel 4:32. Et tous ceux qui vivent sur terre ne sont imputés à rien. Jusqu’à présent, je me considérais comme très grand et élevé, mais maintenant j’ai clairement appris que toute la nature humaine n’est rien en comparaison avec Dieu. Cherchant un nom pour désigner la pauvreté, et n’en trouvant pas de digne, j’ai utilisé ce mot : rien, comme exprimant suffisamment la chair de poule et la fragilité de la nature. Et il a appelé Dieu le Très-Haut, le Seigneur, le vivant, le Roi éternel, mais à propos de tous les hommes, il a dit qu'ils ne sont rien. Ainsi, le bienheureux Isaïe, comparant la nature de Dieu aux idoles, a introduit le genre humain dans l'environnement et dit : " Si toutes les nations sont comme une goutte de cendre, et si le poids du poids est imputé, et si elles sont imputées comme des crachats, le Liban ne se contente pas de l'incendie, et tous les animaux à quatre pattes sont mécontents de l'holocauste, et toutes les nations ne sont comme rien et ne sont imputées à rien. A qui comparerez-vous le Seigneur ? et à l'image duquel vous le comparerez » (Ésaïe 40 : 15-18). Nabuchodonosor a tellement profité des désastres qu'il raisonne et parle prophétiquement de Dieu, et, comme par un accord au nom de la créature, il compose le chant entier en disant : « Tous ceux qui vivent sur la terre ne sont imputés à rien ». Et selon sa volonté, il crée dans la puissance du ciel et dans le village de la terre. Et c'est l'enseignement d'un autre Prophète. Car le bienheureux David dit : « Le Seigneur a créé tout ce qu’il veut dans le ciel et sur la terre. » (Ps.134:6). Nabuchodonosor prêche aussi, car il dit ce qu'il veut et l'établit « à la fois dans la puissance du ciel et dans l'établissement de la terre », et dispose non seulement de la terre, mais aussi des cieux eux-mêmes. Puis, démontrant l’invincibilité de la puissance de Dieu, il continue : Et il n’y a personne qui résiste à sa main et lui dit : Qu’as-tu fait ? Il faut aimer tout ce qui arrive par son ordre, qu'il soit agréable ou douloureux. Car il est sage de résister et de se plaindre de ce qu’Il ​​a établi. Ayant su cela, confessé et glorifié le Très-Haut, dit le roi, j'ai repris mes esprits et j'ai accepté avec piété l'ancien royaume. Daniel 4:33. À ce moment-là, mon esprit est revenu à moi, et en l'honneur de mon royaume je suis venu, et la vue m'est revenue. Étant probablement sale et impur lorsqu'il se coupait les cheveux, coupait les ongles en excès, se lavait de la saleté et était honoré de la miséricorde de Dieu, il était reconnu comme la même personne qui dirigeait auparavant le grand royaume. dit : « et mes nobles me cherchent. » Et eux, mettant de côté la haine, ont commencé à me montrer de la gentillesse et de l'amour. Et je me suis établi dans mon royaume, et la majesté m'a été accordée plus abondamment. Et ces paroles sont aussi remplies de piété. Il n'a pas dit : J'ai acquis une plus grande grandeur, mais il dit : « Attachez-vous à moi », désignant le Donateur et proclamant l'Auteur des bonnes choses. , dit le roi, "Je loue et j'exalte Nabuchodonosor, et je glorifie le roi céleste : car toutes ses actions sont vraies, et le chemin de sa destinée, et tout ce qui marche dans l'orgueil peut être humilié." Ayant éprouvé le chagrin, puis m'en étant débarrassé, je loue et chante des chants à Celui qui, pour mon bénéfice et avec beaucoup de sagesse, m'a fait descendre tous deux ; et je sais que ce Roi des cieux et Seigneur de tous est guidé par la vérité, gouverne tout avec vérité et peut humilier ceux qui se livrent à l'orgueil. Par conséquent, après avoir appris que l'orgueil et l'arrogance nuisent à ceux qui sont dirigés par elles et que ceux qui s'en réjouissent récoltent de mauvais fruits, nous acquerrons la mère des bénédictions - l'humilité. Cette acquisition plaît aussi au Seigneur ; parce que son profit est le royaume des cieux. « Bienheureux les pauvres en esprit », dit le Seigneur : « car le royaume des cieux est à eux. » (Matthieu 5:3). Et il se présente à l’image de ceux qui veulent profiter, en disant : « Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur. » (Matthieu 11 :29). Et montrant quels fruits en résultèrent, il ajouta aussitôt : « et vous trouverez du repos pour vos âmes ». Si le Créateur et le Souverain de tous se dit humble et le montre par ses actes ; alors un homme qui est poussière, saleté, mottes de terre, cendres, vanité, couleur, herbe, a-t-il besoin d'autres conseils ? Car tous ces noms lui sont donnés par l'Écriture divine. Ayons donc honte de la mesure du Maître, qui « est riche à cause de notre pauvreté, afin que par sa pauvreté nous devenions riches » (2 Cor. 8 : 5), nous reconnaissons la mortalité de la nature, et voyant le caractère éphémère de la prospérité présente, nous ne penserons rien d'arrogant au présent, mais plus encore nous rirons de ses vicissitudes et de sa fragilité, et nous désirerons obtenir ces bénéfices, qui par nature sont saints et constants. Puissions-nous tous en profiter, par la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ ! Avec Lui, gloire au Père avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours, et dans les siècles des siècles ! Amen. Le mot grec : ἐβάφη", peut aussi être traduit : "coloré".