Глава 4

Δαν.4:1. Είμαι ο Ναβουχοδονόσορ που αφθονεί στο σπίτι μου και ανθίζει στον θρόνο μου, και παχύνω μεταξύ των ανθρώπων μου. Δεν ήταν χωρίς πρόθεση που έβαλε το όνομά του, αλλά για να μαρτυρήσει το όνομα των λέξεων. Επειδή ήταν πολύ διάσημος ότι είχε στην κατοχή του όλους όσους ζούσαν στην Ασία, την Αίγυπτο και την Αιθιοπία. μετά έβαλε το όνομά του μπροστά, αρκετό για να μαρτυρήσει όσα ειπώθηκαν. Είπε: Έζησα σε ακραία ευημερία, αφθονώντας σε χιλιάδες ευλογίες, και όντας σε αυτή την κατάσταση, συνεχίζει να μιλάει. Δαν.4:2. Δες το όνειρο και τρόμαξέ με, και συντριβήθηκα στο κρεβάτι μου, και το όραμα του κεφαλιού μου με συνέτριψε. Διότι, απολαμβάνοντας τέτοια ευημερία, είδα ένα θλιβερό όνειρο, με τρόμαξε πολύ το όραμα αυτού του ονείρου και περισσότερο μπερδεύτηκα από το γεγονός ότι δεν μπορούσα να καταλάβω τι εννοούσε το όνειρο. Ως εκ τούτου, συγκέντρωσε όσους μπορούσαν να το ερμηνεύσουν. Δαν.4:4. Και μπήκαν οι γητευτές, οι Βόλσβοι, οι Γαζαρίνοι, οι Χαλδαίοι, και το όνειρο πέθανε μπροστά τους· και δεν του είπαν τα παραμύθια, Δαν.4:5. ώσπου ήρθε μπροστά μου ο Δανιήλ, που το όνομά του ήταν Βαλτάσαρ, από το όνομα του Θεού μου, που έχει μέσα του το Άγιο Πνεύμα του Θεού, Δεν το έγραψε απλώς αυτό, αλλά χρησιμοποίησε μια σύγκριση για να καταστήσει σαφή τη σοφία του Προφήτη σε όλους. Για το σκοπό αυτό, αριθμεί τους σοφούς της Βαβυλώνας κατά έθνη, θέλοντας να δείξει ότι δεν γνωρίζουν τίποτα απολύτως, αλλά ο Προφήτης φωτίζεται από το Πνεύμα του Θεού. Δεν το αποκαλεί με το ίδιο όνομα που έδωσε ο ίδιος, αλλά προσθέτει και ένα εβραϊκό όνομα. Διότι λέει: «Δανιήλ, του οποίου το όνομα είναι Βαλτάσαρ, από το όνομα του Θεού μου». Ήμουν τόσο έκπληκτος μαζί του από την αρχή, λέει ο βασιλιάς, που του έδωσα το όνομα του θεού που είχα λατρέψει προηγουμένως. Και δείχνοντας το λόγο, λέει: «Έχετε το Άγιο Πνεύμα του Θεού μέσα σας». Και αυτό το έμαθε από τις διδασκαλίες του ίδιου του Προφήτη. Γιατί πώς αλλιώς θα γνώριζε ο βασιλιάς το όνομα του Παναγίου Πνεύματος, όντας δεμένος με ψεύτικα είδωλα; Άρχισε να του μιλάει έτσι: Δαν.4:6. Ο Βαλτάσαρ, ο πρίγκιπας των γητευτών, τον οποίο κατάλαβα, καθώς το Άγιο Πνεύμα μιμείται, και κάθε μυστήριο αποτυγχάνει μπροστά σου, άκου το όραμα του ονείρου μου, που είδα, και το θρύλο, να μου το πεις. Δαν.4:7. Και οράματα του κεφαλιού μου στο κρεβάτι μου. Η ευημερία συχνά οδηγεί πολλούς ανθρώπους στο σημείο να ξεχνούν τους ευεργέτες τους, ενώ η ανάγκη ανανεώνει μέσα μας τη μνήμη εκείνων που έκαναν καλό. Και ένα υγιές σώμα δεν κρατά το όνομα της τέχνης του γιατρού. αλλά, αφού αρρώστησε, θυμάται ότι είχε ήδη υποφέρει από το ίδιο πράγμα πριν, και ανέκτησε την υγεία του με τη βοήθεια του τάδε γιατρού. Έτσι, ο Ναβουχοδονόσορ, όταν υπέβαλε αυτούς τους Αγίους να κάψουν, δεν θυμήθηκε τις καλές πράξεις του Δανιήλ. Όταν ξαναείδε το όνειρο, και η ψυχή του αγανακτούσε, θυμήθηκε τη σοφία και πώς το προηγούμενο όνειρο ανακαλούσε και ερμήνευσε ο Δανιήλ. Επομένως, λέει ότι έχει το Πνεύμα του Θεού, είναι σε θέση να ερμηνεύσει οποιοδήποτε μυστήριο και του ζητά να κάνει κατανοητό αυτό το ακατανόητο για αυτόν όνειρο. Μετά το λέει - ένα όνειρο, και λέει: "Είδα ένα δέντρο στη μέση της γης". Δαν.4:8. Και το ύψος του έφτασε μέχρι τους ουρανούς και το μέγεθός του μέχρι τα πέρατα της γης. Ο μακάριος Δανιήλ είπε ότι το δέντρο σήμαινε τον ίδιο τον βασιλιά. και ότι "το ύψος έφτασε στον ουρανό" - αυτό, σύμφωνα με τον Προφήτη, δεν σήμαινε τη φύση του δέντρου, αλλά σκέψεις και όνειρα. Γι' αυτό ο Ησαΐας είπε: «Ο Θεός θα φέρει σε μεγάλο νου τον βασιλιά της Ασσυρίας και το ύψος της δόξας στα μάτια του» (Ησ. 10:12). Τον ονόμασε μεγάλο μυαλό, σαν κάποιον που φανταζόταν και ονειρευόταν πολύ τον εαυτό του, κάτι που σύντομα απεικόνισε ο Προφήτης: «Είπες: Θα βάλω τον θρόνο μου πάνω από τα αστέρια, θα γίνω σαν τον Ύψιστο» (Ησ. 14:13, 14). Επομένως, ο Ναβουχοδονόσορ βλέπει το ύψος του δέντρου να φτάνει στον ουρανό. Και αφού κατέλαβε, θα έλεγε κανείς, ολόκληρο το σύμπαν. τότε βλέπει το μέγεθος του δέντρου (δηλαδή ο όγκος σε πλάτος εκτείνεται μέχρι τις άκρες της γης). Δαν.4:9. Το φύλλωμά του είναι όμορφο, και οι καρποί του άφθονοι, «Φύλλωμα» ονομάζεται η ορατή λαμπρότητα, δηλαδή τα ρούχα, ο θρόνος, τα βασιλικά ανάκτορα, οι ασπίδες, οι ακοντιστές και οι σωματοφύλακες, και «καρπός» είναι ο φόρος τιμής που φέρεται από παντού. Ως εκ τούτου, λέγεται για το φρούτο ότι είναι "πολλά" και όχι όμορφο. γιατί δεν ήταν δίκαιος. Γιατί οι αγρότες, υπό τη φροντίδα του, χρησιμοποιώντας τον κόσμο, συγκέντρωναν τους καρπούς της γης, και οι πολεμιστές, παίρνοντας μισθούς από αυτόν, περνούσαν τη ζωή τους με τα όπλα στα χέρια. και κάτω από αυτό ζούσαν τα άγρια ​​θηρία, και στα κλαδιά του ζούσαν τα πουλιά του ουρανού, και από αυτό τρέφονταν όλη η σάρκα. γιατί κάτω από την εξουσία του βρίσκονταν και οι βάρβαροι που ζούσαν μια βάναυση ζωή, και άνθρωποι πιο λογικοί και πράοι, γρήγοροι και στα ύψη. Δανιήλ 4:10. Γι' αυτό λέγεται: Είδα σε όνειρο τη νύχτα στο κρεβάτι μου, και ιδού, ο Σθένος και Άγιος κατέβηκε από τον ουρανό. Το σφριγηλό (Ἔ ιρ) λέγεται άγρυπνος. γιατί αυτή είναι η έννοια του Ελληνικού. Ένας Άγγελος ονομάζεται άγρυπνος, και αυτό σημαίνει την ασωμότητά του. γιατί αυτός που σκεπάζεται με σάρκα είναι σκλαβωμένος στον ύπνο, και αυτός που δεν τον κυριεύει ο ύπνος είναι ελεύθερος από το σώμα. Γι' αυτό λέγεται: Είδα έναν Άγγελο, ασώματη φύση, που κατέβηκε από τον ουρανό. Δαν.4:11. Και φώναξε δυνατά, και έτσι πες: Σπείρε το δέντρο, κτύψε τα κλαδιά του, κούνησε τα φύλλα του και σκόρπισε τον καρπό του. Και βλέπει έναν άγγελο να κατεβαίνει από τον ουρανό, για να μάθει ότι ο ίδιος ο Κύριος των πάντων είχε βγάλει διάταγμα γι' αυτόν. Και καταθέτοντας τη βασιλική του εξουσία, μαθαίνει ποιος του έδωσε το βασίλειο. Διότι βλέπει το δέντρο κομμένο και τα κλαδιά χωρισμένα από αυτό, δηλαδή πρίγκιπες, στρατιωτικούς αρχηγούς και διοικητές, και στους οποίους οποιαδήποτε άλλη κυβερνητική εξουσία είχε ανατεθεί από τον βασιλιά. Βλέποντας τα φύλλα να τινάζονται, δηλαδή τη δόξα με την οποία ήταν περικυκλωμένος σαν φύλλα, τη βλέπει να περνά και να ξεθωριάζει. και ο καρπός διασκορπίστηκε, γιατί όταν ο βασιλιάς υπέστη αυτή την καταστροφή, οι εισπράκτορες των αφιερωμάτων δεν φοβήθηκαν να το μετατρέψουν προς όφελός τους. Ας τρέμουν τα θηρία κάτω από αυτόν και τα πουλιά από τα κλαδιά του. γιατί όσοι αναγκάζονται παρά τη θέλησή τους να είναι στη σκλαβιά, έχοντας βρει δικαιολογία στην αλλαγή του βασιλιά, θα αποσυρθούν από την υπακοή. Δαν.4:12. Απλώς αφήστε το κλαδί της ριζοβολίας στη γη, και στους δεσμούς του σιδήρου και του ορείχαλκου, και στο εξωτερικό χορτάρι και στη δροσιά του ουρανού, Διότι, έχοντας υποφέρει από την ασθένεια της παραφροσύνης, της παραφροσύνης και της οργής, τρελαίνοντας, ορμώντας με οργή εναντίον όλων, ο Ναβουχοδονόσορ ήταν αναγκαστικά αλυσοδεμένος. Ωστόσο, αυτό δεν ήταν αρκετό για να τον κρατήσει στο σπίτι, αλλά περνούσε την ώρα του περιπλανώμενος στις ερήμους, ζώντας στη φτώχεια στο ύπαιθρο και σαν τα βοοειδή, τρώγοντας χόρτο. Διότι αυτό δηλώνεται με όσα λέγονται: και με τα θηρία ένα μέρος του στο χορτάρι της γης: Δανιήλ 4:13. η καρδιά του θα αλλάξει από άνθρωπο, και η καρδιά ενός θηρίου θα του δοθεί, και επτά φορές θα αλλάξει πάνω του. Αλλά αυτό μας επιτρέπει να δούμε τη μακροθυμία του Θεού. Διότι ο Θεός περιορίζει την τιμωρία σε σύντομο χρονικό διάστημα, αναμένοντας ότι η μετάνοια θα προκληθεί από αυτή τη νουθεσία. Τότε αποδεικνύεται ότι αυτά που λέγονται είναι ακαταμάχητα. Δανιήλ 4:14. Με το ρητό του Bodrago ο λόγος, και το ρήμα των αγίων, παρακαλώ, Δηλαδή αυτή η λέξη δεν είναι ψεύτικη? γιατί αυτός που μίλησε είναι άγιος άγγελος, άγρυπνος, ασώματος. Αυτό ειπώθηκε, και θα γίνει, και δεν θα είναι μάταιο. Αλλά ας γνωρίζουν οι ζωντανοί ότι ο Ύψιστος κατέχει το βασίλειο του ανθρώπου, και αν το επιθυμεί, θα το δώσει και θα υψώσει ό,τι καταστράφηκε από τους ανθρώπους πάνω του. δηλαδή αυτό είπε ο Άγγελος: αυτό θα γίνει με το δέντρο, για να μάθουν όλοι ότι υπάρχει ένας Θεός, Κύριος και Βασιλιάς, που ορίζει βασιλιάδες στη γη και παραδίδει τη βασιλεία σε όποιον θέλει. Διότι, δείχνοντας τη δύναμή Του, μερικές φορές κάνει βασιλιά τους ταπεινωμένους, που δεν τους καταλογίζονται για τίποτα, και κανονίζει να τον υπακούουν οι υψηλόβαθμοι. Έτσι ο Ναβουχοδονόσορ, αφηγούμενος το όνειρο, λέει στον Δανιήλ: Δανιήλ 4:15. Αυτό είναι το όνειρο που είδε ο βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ: είπες στον Βαλτάσαρ την ιστορία του, δηλαδή να πούμε αληθινά και με ακρίβεια, γιατί όλη η σοφία του βασιλείου μου δεν μπορεί να μου πει τα παραμύθια του, αλλά εσύ μπορείς, και δείχνοντας τον λόγο, προσθέτει: γιατί το Πνεύμα του Θεού είναι άγιο μέσα σας. Οδηγούνται από τις ανθρώπινες σκέψεις, αλλά εσύ γνωρίζεις το αόρατο από τον Θεό. Δανιήλ 4:16. Τότε ο Δανιήλ, που λεγόταν Βαλτάσαρ, τρομοκρατήθηκε για μια ώρα και οι σκέψεις του τον προβλημάτισαν. Διότι έπρεπε να αποκαλυφθεί η ανθρώπινη αδυναμία και μετά έπρεπε να εμφανιστεί η εμπνευσμένη χάρη. Επομένως Ο βασιλιάς απάντησε και είπε: Βαλτάσαρ, μην σε ενοχλήσει αυτό το όνειρο και ο θρύλος του. Ο βασιλιάς είδε ότι ο Δανιήλ βρισκόταν σε σύγχυση και από ανάγκη τον ενθάρρυνε, θέλοντας να μάθει όσα δεν ήξερε. Γι' αυτό, λέει: μη βιάζεσαι, αλλά, έχοντας μάθει στην ελευθερία τι σημαίνει το όνειρο, δώσε μου το ξεκάθαρα. Διότι Ο Βαλτάσαρ απάντησε και είπε: Κύριέ μου, στον βασιλιά, ας είναι αυτό το όνειρο σε όσους σε μισούν, και ας είναι ο θρύλος του εχθρός σου. Με πολύ σύνεση και σύνεση, ξεκινώντας την ομιλία του, εκφράζει την επιθυμία να μην βρεθούν στον βασιλιά οι επερχόμενες θλίψεις και μαζί εκφράζει την αλήθεια. Δανιήλ 4:17. Το δέντρο, μεγεθυμένο και ενισχυμένο, το ύψος του φτάνει στον ουρανό και το μέγεθός του σε ολόκληρη τη γη, Δανιήλ 4:18. Και το φύλλωμά του είναι γεμάτο λουλούδια, και ο καρπός του είναι άφθονο, και η τροφή όλων είναι μέσα του: κάτω από αυτό ζουν τα άγρια θηρία, και στα κλαδιά τα πουλιά του ουρανού φωλιάζουν, Η σοφία του Daniel είναι καταπληκτική! Δεν είπε απλώς: «ένα μεγάλο δέντρο», αλλά: ένα δέντρο «εξύψωσε και ενίσχυσε», δηλαδή δεν ήσουν σπουδαίος από την αρχή, αλλά σταδιακά έγινες μεγάλος, και δεν είχες δύναμη από τη γέννησή σου, αλλά σταδιακά την έλαβες. Ως εκ τούτου, προσθέτει επίσης: γιατί μεγαλύνεσαι και ενισχύεσαι· και η μεγαλειότητά σου μεγαλύνεται και φτάνει στον ουρανό και η δύναμή σου ως τα πέρατα της γης. Και εδώ, πολύ αξιοπρεπώς και παρεμπιπτόντως, απέδωσε το ένα στον ουρανό και το άλλο στη γη· επειδή είπε για τη δύναμη, δηλαδή για την απεραντοσύνη των υπαρχόντων του, ότι έφτασε μέχρι την άκρη της γης· Δεν ήταν η δύναμη που έφτασε στον ουρανό, αλλά η μεγαλοπρέπεια, δηλαδή η αναπαράσταση της σκέψης. Δανιήλ 4:20. Και όταν είδε τον Μποντράγκο και τον άγιο να κατεβαίνουν από τον ουρανό, και είπε: κόψτε το δέντρο και σκορπίστε το, για να μείνουν οι ρίζες του στη γη, και στον δεσμό από σίδηρο και ορείχαλκο, και στο εξωτερικό χορτάρι, και στη δροσιά του ουρανού, και μέρος του με τα θαυμάσια θηρία, μέχρι να αλλάξουν επτά φορές: Δανιήλ 4:21. Και αυτή είναι η ιστορία για τον βασιλιά του. Και για να κάνει τη λέξη άξια πίστης, αναγκαστικά πρόσθεσε: Και υπάρχει ένα ρητό από τον Ύψιστο που έχει έρθει στον κύριό μου τον βασιλιά. Από εδώ μπορεί κανείς να προσδιορίσει με ακρίβεια το όφελος της αποστολικής διδασκαλίας. Διότι λέγεται: «Κάθε ψυχή ας υποτάσσεται στις δυνάμεις που υπάρχουν» (Ρωμ. 13:1). Και ο μακάριος Δανιήλ αποκαλεί τον κακό βασιλιά κύριό του, και καθώς, υπακούοντας στο νόμο της εξουσίας, χρησιμοποιεί αξιοπρεπή ονόματα, δείχνει ότι η εκπλήρωση του ονείρου είναι θλιβερή. Γιατί λέει: Δαν.4:22. Θα παντρευτείς με άντρες και η ζωή σου θα είναι με θαυμάσια θηρία, και θα τρέφεσαι με χορτάρι σαν τα βόδια, και το σώμα σου θα ποτιστεί με τη δροσιά του ουρανού, και επτά φορές θα αλλάξει πάνω σου. Περίπου τις επτά φορές, κάποιοι ισχυρίστηκαν ότι ήταν επτά χρόνια, ενώ άλλοι είπαν ότι ήταν τριάμισι χρόνια. Επειδή η Θεία Γραφή χωρίζει το έτος όχι σε τέσσερα μέρη, αλλά σε δύο κύρια, χειμώνα και καλοκαίρι. γιατί επτά τέτοια μέρη θα ανέρχονται σε τριάμισι χρόνια. Τόσο χρόνο, λέει ο Προφήτης, θα περάσετε στη φτώχεια. Ο Ντόντεζ, αφού κρεμάστηκε, λες και ο Ύψιστος κατέχει το βασίλειο του ανθρώπου και θα τον ευχαριστήσει και θα του το δώσει. Επειδή ονειρεύεσαι τον εαυτό σου ότι είσαι θεός, και μάλιστα ανώτερος από τον Θεό. τότε ο Θεός θα αφαιρέσει την ανθρώπινη λογική σας και θα σας κάνει να γίνετε σαν θηρία, ώστε από την πείρα να ανακαλύψει για εσάς τι είναι ο άνθρωπος, και τι είναι ο Θεός, τι είναι η ανθρώπινη ευημερία και ποια είναι η βασιλεία του Θεού, που δεν μπορεί να αποκτηθεί, αν δεν το θέλει ο Θεός. Δαν.4:23. Και αν αφήσεις τη ρίζα του δέντρου, η βασιλεία σου θα είναι δική σου, όπως κρεμάς τη βασιλεία των ουρανών. Διότι, έχοντας χάσει το βασίλειο και έχοντας υπομείνει όλα τα παραπάνω, θα γνωρίσεις τον Δωρητή της βασιλείας, τότε, αφού το γνωρίσεις, θα λάβεις ξανά την προηγούμενη εξουσία, και από αυτή την αφαίρεση και την επιστροφή θα ξέρεις ακριβώς ποιος είναι ο κυρίαρχος όλων, που διατάζει και κυβερνά τα πάντα με σύνεση. Αφού λοιπόν είπε τι θα γίνει, κάνει μια προτροπή, δίνει εξαιρετικές συμβουλές, προσφέρει θεραπεία κατάλληλη για έλκος. Γιατί λέει: Δαν.4:24. Γι' αυτό, βασιλιά, είθε η συμβουλή μου να είναι ευχάριστη σε σένα, και να εξιλεωθεί για τις αμαρτίες σου με ελεημοσύνη, και για την αδικία σου με τη γενναιοδωρία των φτωχών. Και αυτό δείχνει την ακόρεστη σκληρότητα με την οποία αντιμετώπιζε τους υπηκόους του. Θέλεις, λέει, να εκμεταλλευτείς την ανθρωπιά σου; Δείξτε το σε όσους μοιράζονται την ίδια φύση μαζί σας. Διότι με αυτό θα πείσετε τον δικαστή να αμβλύνει την απειλή και να την αφήσει ανεκπλήρωτη. Ο Νέγκλη ο Θεός θα κάνει υπομονή με την αμαρτία σου. Αυτή τη σκέψη του έδωσε ο Προφήτης, αλλά ο βασιλιάς, όντας πεισματάρης και ανένδοτος, δέχτηκε ανταπόδοση για την ανομία και είδε με τα μάτια του τις θλίψεις που άκουσε. Τότε ο Προφήτης εννοεί και την ώρα της υπομονής του Θεού. Διότι, μετά από δώδεκα μήνες, η προβλεπόμενη απειλή εκπληρώθηκε ουσιαστικά και ο Ναβουχοδονόσορ, έχοντας τόσο πολύ χρόνο για μετάνοια, χρησιμοποίησε ελάχιστα την περίοδο που του είχε ανατεθεί για μετάνοια. Ο μακαριστός Παύλος θα μπορούσε δικαίως να του πει: «Ή είσαι απρόσεκτος για τον πλούτο της καλοσύνης Του και της πραότητας και της μακροθυμίας Του, εν αγνοία του, επειδή η αγαθότητα του Θεού σε οδηγεί σε μετάνοια; Λόγω της σκληρότητας και της αμετανόητης καρδιάς σου, αποθηκεύεις οργή για τον εαυτό σου την ημέρα της οργής και της δικαιοσύνης του, σύμφωνα με τη θέλησή του και την αποκάλυψη του καθενός. έργα: για εκείνους που αναζητούν τα καλά έργα με την υπομονή, τη δόξα και την τιμή και την αφθαρσία, την αιώνια ζωή· και εκείνους που αντιστέκονται με ζήλο στην αλήθεια, αλλά υπακούουν στην αδικία, την οργή και την οργή για κάθε ψυχή του κακού» (Ρωμ. 2:4-9). Αυτό έγινε πραγματικότητα με τον Ναβουχοδονόσορ, ο οποίος δεν εκμεταλλεύτηκε την υπομονή του Θεού όπως θα έπρεπε. Και ο ίδιος είναι μάρτυρας αυτού όταν λέει το εξής: Δανιήλ 4:26. Επί δώδεκα μήνες κάθε φορά περπάτησε στο σπίτι του βασιλείου του στη Βαβυλώνα. Με όλη τη δόξα περπάτησε κατά μήκος των τειχών της πόλης και των πύργων της. Δαν.4:27. Και ο βασιλιάς αποκρίθηκε και είπε: Αυτή η μεγάλη Βαβυλώνα, που έχτισα στον οίκο του βασιλείου, δεν είναι στη δύναμη του φρουρίου μου, προς τιμήν της δόξας μου; Δείτε τι αλαζονική γνώμη για τον εαυτό σας! δείτε την υπέρμετρη αλαζονεία! Εγώ, λέει, έκανα αυτή την πόλη βασιλική, χτίζοντας μέσα της βασιλικά ανάκτορα. «Προς τιμήν της δόξας μου» το έκανα αυτό, έχοντας μεγάλη δύναμη και κατέχοντας τα πάντα. Τέτοια λόγια έλεγε ματαιόδοξα και καμαρώνοντας. Ο Κύριος ο Θεός του έστειλε αμέσως την εκτέλεση. Διότι είπε: Δανιήλ 4:28. Έβαλα άλλη μια λέξη στο στόμα του βασιλιά, και μια φωνή ακούστηκε από τον ουρανό. Επειδή ονειρευόταν να ανέβει στον ουρανό, λαμβάνει μια ποινή από τον ουρανό. Και αφού δεν του έφταναν τα μακριά παλάτια του βασιλιά, μέσα στην τρέλα ποθούσε τα ουράνια· τότε στερείται τα μακριά του· θέλοντας να ευχαριστήσει τον ουρανό, εκδιώκεται στη γη. Γι' αυτό ήρθε μια φωνή από τον ουρανό. Σε σένα, σε σένα λέγεται, βασιλιάς Ναβουχοδονόσορ. Αυτή η επιδείνωση της αντωνυμίας δεν χρησιμοποιήθηκε απλώς, αλλά στην πιο προφανή αποκήρυξη αυτού στον οποίο γίνεται αυτό. Η ουράνια φωνή τον αποκαλεί ακόμα βασιλιά, δείχνοντας τόσο τη σημερινή του δόξα όσο και τη μελλοντική του ατιμία. Το βασίλειό σου φύγει από σένα, Δαν.4:29. και θα σε παντρευτούν από άνθρωπο, και τη ζωή σου με θαυμαστά θηρία, και θα σε ταΐσουν με χόρτο σαν βόδια, και επτά φορές θα αλλάξουν επάνω σου, μέχρι να ζυγιστείς, γιατί ο Ύψιστος κυβερνά τη βασιλεία του ανθρώπου, και αν θέλει, θα τη δώσει». Στη συνέχεια, δείχνοντας την ταχύτητα της εκτέλεσης που έγινε, ο βασιλιάς λέει ότι η λέξη ακολουθήθηκε αμέσως από την πράξη. Δανιήλ 4:30. Εκείνη την ώρα ο λόγος πέθανε στον Ναβουχοδονόσορ και απομακρύνθηκε από τον άνθρωπο, Τον έδιωξαν, πρώτον, λόγω της ίδιας της αρρώστιας, γιατί παραδόθηκε στην τρέλα και στη φρενίτιδα, και θα είχε κάνει χιλιάδες κακά αν απολάμβανε την ελευθερία, και μετά λόγω της εχθρότητας που είχαν όλοι απέναντί του, αλλά προσπάθησαν να κρυφτούν όσο ήταν υγιής και ανακάλυψαν, αηδιασμένοι από τη σκληρότητά του, πόσο γρήγορα έπεσε στην καταστροφή. Γιατί είναι σύνηθες οι τρελοί όχι μόνο να μιλούν και να ενεργούν παράλογα και άτακτα, αλλά και να τρώνε ό,τι πιάσουν στα χέρια τους. Και τώρα μπορείτε να δείτε τι κάνουν και τι υποφέρουν αυτοί οι δαιμονισμένοι. Όχι μόνο έτρωγε χόρτο σαν βόδι, αλλά και «το σώμα του ποτίστηκε με τη δροσιά του ουρανού» 4 . Γιατί, υποφέροντας στο ύπαιθρο, και με τη γύμνια του σώματος, παλεύοντας με την πείνα και τη ζέστη, ήταν απαραίτητο να πάρει ένα διαφορετικό χρώμα. Τα μαλλιά του είναι παλιά σαν λιονταριού και τα νύχια του σαν πουλιά. Χωρίς να κόψει τα μαλλιά του, ως συνήθως, και χωρίς να κόψει τα περιττά νύχια, τέτοια εποχή ήταν απαραίτητο να έχει τέτοια μαλλιά και νύχια. Και όλα αυτά λειτούργησαν ως σημάδι ότι αφέθηκε σε αμέλεια, χωρίς καμία φροντίδα. Καθώς στερήθηκε την πρόνοια του Θεού για αυτόν, δεν απολάμβανε καμία φροντίδα για αυτόν από τους δικούς του ανθρώπους, αν και είχε γυναίκα, παιδιά και συγγενείς. Αντίθετα, σαν άγριο θηρίο, περιπλανήθηκε σε ακατοίκητα μέρη, γεμίζοντας την κοιλιά του με την τροφή των βουβών. Επειδή είναι άντρας και με μεγάλη τιμή, είναι ανόητος, αφού ενώθηκε με αλόγιστα βοοειδή και έγινε όμοιός τους (Ησ. 48:21), και συμπεριφέρεται στους υπηκόους του σαν θηρίο. τότε, δικαίως και πολύ δίκαια, καταδικάστηκε να ζήσει κτηνώδη και κτηνώδη ζωή. Αλλά ο φιλάνθρωπος Κύριος, βάζοντας τέλος στην τιμωρία, ως καλός, και έχοντας διδάξει εκ πείρας ότι είναι ο Κύριος όλων, τον ανύψωσε πάλι στον θρόνο, και του εμπιστεύτηκε το πρώην βασίλειο. Δανιήλ 4:31. Και στο τέλος εκείνων των ημερών, λέει, εγώ ο Ναβουχοδονόσορ ύψωσα τα μάτια του στον ουρανό. Δεν πρόσθεσε απλώς: «Εγώ», αλλά διδάσκοντας σε όλους τους ανθρώπους ότι εκείνος, που παραδόθηκε σε τέτοια αλαζονεία, που είπε: «Ποιος είναι ο Θεός, τον οποίο θα ξεριζώσεις από το χέρι μου;», που ονειρευόταν να ανέβει στον ουρανό και να βάλει το θρόνο του πάνω από τα αστέρια, είχε εκ πείρας, διδάχθηκε τι έπρεπε να γνωρίζει και από την τιμωρία έμαθε να είναι αγνός σλάβος. Ως εκ τούτου, σήκωσε τα μάτια του στον ουρανό. και μετά βίας, λέει, το έκανε, Και το μυαλό μου επιστρέφει σε μένα, δηλαδή απελευθέρωσα τον εαυτό μου από τις ανοησίες, δυνάμωσα τη λογική μου και πήρα αμέσως υγιές μυαλό. Και ευλογήσαμε τον Ύψιστο, και δοξάσαμε Αυτόν που ζει για πάντα, για τη δύναμή Του, η δύναμή Του είναι αιώνια, και η βασιλεία Του διαρκεί για πάντα. Έχοντας μάθει μέσω της εμπειρίας τι είναι ο άνθρωπος και τι είναι ο Θεός, αποκαλεί τον Θεό Ύψιστο και Ζωντανό, Τον αποκαλεί Αιώνιο Βασιλιά και αναγνωρίζει τη δική του ασημαντότητα. Γι' αυτό λέει: Δανιήλ 4:32. Και όλοι όσοι ζουν στη γη δεν καταλογίζονται σε τίποτα. Μέχρι τώρα θεωρούσα τον εαυτό μου πολύ μεγάλο και υψηλό, αλλά τώρα έμαθα ξεκάθαρα ότι όλη η ανθρώπινη φύση δεν είναι τίποτα σε σύγκριση με τον Θεό. Αναζητώντας ένα όνομα που να σημαίνει φτώχεια, και μη βρίσκοντας ένα αντάξιο, χρησιμοποίησα αυτή τη λέξη: τίποτα, ώστε να εκφράζει επαρκώς την ανατριχίλα και την αδυναμία της φύσης. Και ονόμασε τον Θεό τον Ύψιστο, τον Κύριο, τον ζωντανό, τον αιώνιο Βασιλιά, αλλά για όλους τους ανθρώπους είπε ότι δεν είναι τίποτα. Έτσι, ο μακάριος Ησαΐας, συγκρίνοντας τη φύση του Θεού με τα είδωλα, έβγαλε το ανθρώπινο γένος στο περιβάλλον, και λέει: «Αν όλα τα έθνη είναι σαν σταγόνα στάχτης, και σαν το βάρος του βάρους καταλογίζονται, και σαν φτύσιμο, ο Λίβανος δεν είναι ικανοποιημένος με το κάψιμο, και όλα τα τετράποδα δεν είναι σαν το έθνος, τα τετράποδα και τα έθνη είναι δυσαρεστημένα. Με ποιον θα παρομοιάσετε τον Κύριο και με ποιον θα τον παρομοιάσετε» (Ησ. 40:15-18). Ο Ναβουχοδονόσορ κέρδισε τόσα πολλά οφέλη από τις καταστροφές που προφητικά συλλογίζει και μιλάει για τον Θεό, και, σαν με κάποια συμφωνία εκ μέρους του πλάσματος, συνθέτει ολόκληρο το τραγούδι, λέγοντας: «Όλοι όσοι ζουν στη γη δεν καταλογίζονται σε τίποτα». Και σύμφωνα με το θέλημά Του δημιουργεί στη δύναμη του ουρανού, και στο χωριό της γης. Και αυτή είναι η διδασκαλία ενός άλλου Προφήτη. Γιατί ο μακάριος Δαβίδ λέει: «Ο Κύριος δημιούργησε όλα όσα θέλει στον ουρανό και στη γη». (Ψαλμ.134:6). Ο Ναβουχοδονόσορ κηρύττει επίσης, γιατί λέει ό,τι θέλει, και το καθιερώνει, «και στη δύναμη του ουρανού και στην εγκατάσταση της γης», και διαθέτει όχι μόνο τη γη, αλλά και τους ίδιους τους ουρανούς. Στη συνέχεια, δείχνοντας το αήττητο της δύναμης του Θεού, συνεχίζει: Και δεν υπάρχει κανείς που να αντιστέκεται στο χέρι Του, και να Του λέει: Τι έκανες; Είναι απαραίτητο να αγαπάμε ό,τι συμβαίνει με την εντολή Του, είτε είναι ευχάριστο είτε λυπηρό. Γιατί είναι σοφό να αντιστέκεσαι και να παραπονιέσαι για όσα Αυτός έχει καθιερώσει. Αφού το γνώρισα αυτό, και εξομολογήθηκα, και δόξασα τον Ύψιστο, λέει ο βασιλιάς, συνήλθα και με ευσέβεια δέχτηκα την πρώην βασιλεία. Δανιήλ 4:33. Εκείνη την ώρα ο νους μου επέστρεψε σε μένα, και προς τιμήν της βασιλείας μου ήρθα, και η όρασή μου επέστρεψε σε μένα. Όντας, κατά πάσα πιθανότητα, βρώμικος και ακάθαρτος όταν έκοψε τα μαλλιά του, έκοψε τα περιττά νύχια, έπλενε τη βρωμιά από τον εαυτό του και τιμήθηκε με το έλεος του Θεού, αναγνωρίστηκε ως το ίδιο πρόσωπο που προηγουμένως κυβέρνησε το μεγάλο βασίλειο. λέει, «και οι ευγενείς μου με αναζητούν». Και αυτοί, παραμερίζοντας το μίσος, άρχισαν να δείχνουν καλοσύνη και αγάπη απέναντί ​​μου. Και εγκαταστάθηκα στο βασίλειό μου, και η μεγαλοπρέπεια μου έχει χαριστεί πιο άφθονα. Και αυτά τα λόγια είναι γεμάτα ευσέβεια. Δεν είπε: Έχω αποκτήσει μεγαλύτερο μεγαλείο, αλλά λέει: «Να είσαι προσκολλημένος σε εμένα», υποδεικνύοντας τον Δωρητή και διακηρύσσοντας τον Δημιουργό των καλών πραγμάτων. , λέει ο βασιλιάς, «Εγκωμιάζω και εξυμνώ τον Ναβουχοδονόσορ, και δοξάζω τον ουράνιο Βασιλιά: γιατί όλες οι πράξεις Του είναι αληθινές, και το μονοπάτι του πεπρωμένου Του, και ό,τι βαδίζει με υπερηφάνεια μπορεί να ταπεινωθεί». Έχοντας βιώσει τη θλίψη, και στη συνέχεια απαλλαγώ από αυτήν, επαινώ και τραγουδάω τραγούδια Εκείνου που, προς όφελός μου και πολύ σοφά, μου έστειλε και τα δύο. και ξέρω ότι αυτός ο Βασιλιάς των ουρανών και ο Κύριος όλων καθοδηγείται από την αλήθεια, κυβερνά τα πάντα με ειλικρίνεια και μπορεί να ταπεινώσει όσους επιδίδονται στην υπερηφάνεια. Επομένως, έχοντας μάθει ότι η υπερηφάνεια και η αλαζονεία βλάπτουν εκείνους που οδηγούνται από αυτούς και ότι όσοι χαίρονται με αυτό θερίζουν κακούς καρπούς, θα αποκτήσουμε τη μητέρα των ευλογιών - την ταπεινοφροσύνη. Αυτή η απόκτηση ευχαριστεί επίσης τον Κύριο. γιατί το κέρδος της είναι η βασιλεία των ουρανών. «Μακάριοι οι πτωχοί τω πνεύματι», λέει ο Κύριος, «γιατί σε αυτούς είναι η βασιλεία των ουρανών». (Ματθαίος 5:3). Και παρουσιάζεται με την εικόνα εκείνων που θέλουν να επωφεληθούν, λέγοντας: «Μάθε από μένα, γιατί είμαι πράος και ταπεινός στην καρδιά». (Ματθαίος 11:29). Και δείχνοντας ποιος καρπός προήλθε από αυτό, αμέσως πρόσθεσε: «και θα βρείτε ανάπαυση για τις ψυχές σας». Εάν ο Δημιουργός και ο Κυβερνήτης των πάντων αποκαλεί τον εαυτό Του ταπεινό, και το δείξει αυτό με πράξεις. τότε ένας άνθρωπος που είναι σκόνη, χώμα, κομμάτια χώματος, στάχτες, ματαιοδοξία, χρώμα, γρασίδι χρειάζεται κάποια άλλη συμβουλή; Γιατί όλα αυτά τα ονόματα του δίνονται από τη θεία Γραφή. Επομένως, ας ντρεπόμαστε για το μέτρο του Κυρίου, ο οποίος «είναι πλούσιος λόγω της φτώχειας μας, για να γίνουμε πλούσιοι μέσω της φτώχειας Του» (Β΄ Κορ. 8:5), αναγνωρίζουμε τη θνητότητα της φύσης και βλέποντας το παροδικό της παρούσας ευημερίας, δεν θα σκεφτούμε τίποτα αλαζονικό για το παρόν, αλλά ακόμη περισσότερο θα γελάσουμε με τις αντιξοότητες και την ευθραυστότητά του και θα επιθυμούμε να αποκτήσουμε αυτά τα οφέλη, που από τη φύση τους είναι ιερά και σταθερά. Ας τα απολαύσουμε όλοι, με τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού! Μαζί Του δόξα στον Πατέρα με το Άγιο Πνεύμα, τώρα και πάντα, και στους αιώνες των αιώνων! Αμήν. Η ελληνική λέξη: ἐβάφη ", μπορεί επίσης να μεταφραστεί: "έγχρωμη".