Глава 4

Дан.4:1. Аз съм Навуходоносор, който изобилства в дома си и цъфти на престола си, и затлъстява сред моя народ. Не беше без намерение да постави името си, но за да може името да свидетелства за думите. Тъй като той беше много известен с това, че завладя всички, които живееха в Азия, Египет и Етиопия; след това той постави името си отпред, достатъчно, за да свидетелства за казаното. Той каза: Живях в изключителен просперитет, изобилен от хиляди благословии и в това състояние той продължава да говори. Дан.4:2. Виж съня и ме изплаши, и бях смазан на леглото си, и видението на главата ми ме смаза. Защото, наслаждавайки се на такова благополучие, видях печален сън, бях много уплашен от видението на този сън и още повече объркан от факта, че не можех да разбера какво означава сънят. Затова той събра тези, които можеха да го разтълкуват. Дан.4:4. И чаровниците влязоха, Волсви, Газарини, Халдейци, и сънят умря пред тях: и те не разказаха неговите истории, Дан.4:5. докато Даниил дойде пред мен, чието име беше Валтасар, според името на моя Бог, който има Светия Божий Дух в себе си, Той не просто написа това, но използва сравнение, за да направи по този начин мъдростта на Пророка ясна за всички. За целта той изброява вавилонските мъдреци по народи, като иска да покаже, че те абсолютно нищо не знаят, но Пророкът е просветен от Божия Дух. Той не го нарича със същото име, което самият той е дал, но добавя и еврейско име. Защото той казва: Даниил, чието име е Валтасар, според името на моя Бог. Бях толкова удивен от него от самото начало, казва кралят, че му дадох името на бога, на когото бях почитал преди това. И показвайки причината, той казва: „имайте Светия Дух Божий в себе си“. И той научи това от ученията на самия Пророк. Защото как иначе царят би узнал името на Всесветия Дух, като е вързан към лъжливи идоли? Той започна да му говори така: Дан.4:6. Валтасар, принцът на чаровниците, когото разбрах, както го измисля Светият Дух, и всяка мистерия се проваля пред теб, чуй видението на моя сън, което видях, и легендата, разкажи ми го. Дан.4:7. И видения на главата ми на леглото ми. Благоденствието често води много хора дотам, че те забравят своите благодетели, докато нуждата възобновява в нас спомена за тези, които са направили добро. И здравото тяло не пази името на изкуството на лекаря; но след като се разболя, той си спомня, че вече е страдал от същото нещо и преди, и възвърна здравето си с помощта на такъв и такъв лекар. Така че Навуходоносор, когато предава тези светии на изгаряне, не си спомня добрите дела на Даниил; когато отново видя съня и душата му се възмути, той си спомни мъдростта и как предишният сън беше припомнен и изтълкуван от Данаил. Затова той казва, че има Божия Дух, може да тълкува всяка тайна и го моли да направи този непонятен за него сън разбираем. Тогава той го разказва - сън и казва: "Видях дърво насред земята." Дан.4:8. И височината му достигаше до небесата, а величието му до краищата на земята. Блаженият Даниил каза, че дървото означава самия цар; и че „висината достига до небето“ - това според Пророка не означава природата на дървото, а мисли и мечти. Ето защо Исая каза: „Бог ще докара велик ум на асирийския цар и висота на славата в очите му” (Ис. 10:12). Той го нарече велик ум, като човек, който си представяше и мечтаеше високо за себе си, което Пророкът скоро описа: „Ти каза: Ще поставя престола си над звездите, ще бъда подобен на Всевишния“ (Ис. 14:13, 14). Затова Навуходоносор вижда височината на дървото, достигаща до небето. И тъй като той завладя, може да се каже, цялата вселена; тогава той вижда размера на дървото (тоест обемът в ширина се простира до самите краища на земята). Дан.4:9. Листата му са красиви и плодът му е изобилен, „Листа“ е името, дадено на видимия блясък, а именно дрехите, трона, царските палати, щитоносци, копиеносци и телохранители, а „плод“ е данъкът, донесен отвсякъде. Затова се казва за плода, че е „много“ и не е красив; защото не беше справедлив. Защото земеделците, под негова грижа, използвайки света, събираха плодовете на земята, а воините, получавайки заплати от него, прекарваха живота си с оръжие в ръцете си. и под него живееха дивите зверове и в клоните му живееха небесните птици и от него се хранеше всяка плът; защото под негова власт бяха както варвари, водещи жесток живот, така и хора по-разумни и кротки, бързи и летещи по ум. Даниил 4:10. Затова се казва: Видях насън през нощта на леглото си, и ето, Силният и Светият слезе от небето. Енергичен (Ἔ ιρ) се нарича бдителен; тъй като това е значението на елински. Ангел се нарича бдителен и това означава неговата безплътност; защото този, който е покрит с плът, е роб на съня, а който не е победен от съня, той е свободен от тялото. Затова се казва: Видях Ангел, който имаше безплътно естество, който слезе от небето. Дан.4:11. И извикайте силно и кажете така: Посейте дървото, изтупайте клоните му, отърсете листата му и разпръснете плодовете му. И той вижда Ангел да слиза от небето, за да разбере, че самият Господ на всички неща е издал заповед за него. И като сложи кралската си власт, той научава кой му е дал царството. Защото той вижда дървото отсечено и клоните отделени от него, тоест принцове, военачалници и командири и на които всяка друга правителствена власт е била поверена от царя. Виждайки листата разклатени, тоест славата, с която беше заобиколен в подобие на листа, той я вижда как преминава и избледнява; и плодът се разпръсна, защото когато кралят беше подложен на това бедствие, събирачите на данък не се страхуваха да го обърнат в своя полза. Нека треперят зверовете под него и птиците от клоните му; защото принудените против волята си да бъдат в робство, като са намерили извинение в смяната на царя, ще се оттеглят от подчинение. Дан.4:12. Просто оставете клона на вкореняване в земята и във връзките от желязо и мед, и във външната трева, и в небесната роса, Защото, страдал от болестта на лудостта, лудостта и яростта, обезумявайки, буйствувайки и нахвърляйки се с ярост върху всички, Навуходоносор по необходимост беше окован във вериги. Това обаче не беше достатъчно, за да го задържи у дома, но той прекарваше времето си в скитане из пустините, живееше в бедност на открито и като добитък ядеше трева. Защото това се означава от казаното: и със зверовете част от него в тревата на земята: Даниил 4:13. сърцето му ще се промени от човек и ще му се даде сърце на звяр и седем времена ще се променят над него. Но това ни позволява да видим Божието дълготърпение. Защото Бог ограничава наказанието до кратко време, очаквайки, че покаянието ще бъде породено от това предупреждение. Тогава се показва, че казаното е неустоимо. Даниил 4:14. С думите на Бодраго думата и глагола на светиите, молба, тоест тази дума не е невярна; защото този, който е говорил, е свят ангел, бдителен, безплътен. Това е говорено и ще стане и няма да е напразно. но нека живите да знаят, че Всевишният притежава човешкото царство и ако го желае, той ще го даде и ще издигне над него онова, което е унищожено от хората; тоест това каза Ангелът: това ще стане с дървото, за да познаят всички, че има един Бог, Господ и Цар, който назначава царе на земята и предава царството на когото пожелае. Защото, показвайки силата Си, понякога той прави унизените, вменени за нищо, крал и урежда високопоставените да му се подчиняват. Така Навуходоносор, разказвайки съня, казва на Данаил: Даниил 4:15. Това е сънят, който цар Навуходоносор видя: ти каза на Валтасар неговата история, тоест кажете истинно и точно, защото цялата мъдрост на моето кралство не може да ми разкаже своите приказки, но ти можеш, и показвайки причината, той добавя: защото Божият Дух е свят във вас. Те се водят от човешки мисли, но вие познавате невидимото от Бога. Даниил 4:16. Тогава Данаил, чието име беше Валтасар, беше ужасен за един час и мислите му го тревожеха. Защото трябваше да се разкрие човешката слабост и тогава трябваше да се появи вдъхновяваща благодат. Следователно Царят отговори и каза: Валтасаре, нека този сън и легендата за него не те смущават. Царят видя, че Данаил е в объркване и поради необходимост го насърчи, като искаше да разбере това, което той не знаеше. Затова той казва: не бързайте, но като разберете на свобода какво означава сънят, представете ми го ясно. защото Валтасар отговори и каза: Господарю мой, на царя, нека този сън бъде за онези, които те мразят, и нека легендата му бъде твой враг. Много мъдро и благоразумно, започвайки речта си, той изразява желанието предстоящите мъки да не сполетят царя и заедно изказва истината. Даниил 4:17. Дървото, увеличено и укрепено, височината му достигаше до небето и размерът му до цялата земя, Даниил 4:18. и листата му са пълни с цветя, и плодът му е изобилен, и храната за всички е в него: под него живеят дивите зверове, а в клоните гнездят небесните птици, Мъдростта на Даниел е невероятна! Той не просто каза: „велико дърво“, но: дърво „възвишено и укрепено“, тоест не беше велик от самото начало, но постепенно стана велик и нямаше сила от раждането, но постепенно я получи. Затова той също добавя: защото Ти си велик и укрепен, и Твоето величие е велико и достига до небесата, и Твоята сила до краищата на земята. И тук, много прилично и между другото, той приписа едното на небето, а другото на земята; защото той каза за силата, тоест за необятността на неговите притежания, че тя достига до края на земята; Не силата достигаше до небето, а величието, тоест представянето на мисълта. Даниил 4:20. И когато видя Бодраго и светеца да слизат от небето, и той каза: отсечете дървото и го разпръснете, така че корените му да останат в земята, и във връзката от желязо и мед, и във външната трева, и в небесната роса, и част от него с чудните зверове, докато седем пъти ще се променят над него: Даниил 4:21. И това е историята на неговия крал. И за да направи думата достойна за вяра, по необходимост добави: И има дума от Всевишния, която дойде върху моя господар царя. От тук може точно да се определи ползата от апостолското учение. Защото е казано: "Всяка душа да се покорява на властта" (Рим. 13:1). И блаженият Даниил нарича злия цар свой господар и тъй като, подчинявайки се на закона на властта, използва прилични имена, той показва, че изпълнението на съня е скръбно. Защото той казва: Дан.4:22. Ще се омъжиш за мъже и животът ти ще бъде с чудни зверове, и ще се храниш с трева като волове, и тялото ти ще се напоява с небесна роса, и седем времена ще се променят над теб. За седемте времена някои твърдяха, че са седем години, докато други казваха, че са три години и половина; защото Божественото Писание разделя годината не на четири части, а на две основни, зима и лято; защо седем такива части ще възлизат на три години и половина. Толкова време, казва Пророкът, ще прекараш в бедност. Дондеж, обесил се, сякаш Всевишният притежава царството на човека и ще го зарадва и ще му го даде. Защото мечтаеш за себе си, че си бог и дори по-висок от Бога; тогава Бог ще отнеме човешкия ви разум и ще ви накара да станете като зверове, така че чрез опит да разбере за вас какво е човек и какво е Бог, какво е човешко благополучие и какво е Божието царство, което не може да бъде придобито, освен ако Бог не е угодно. Дан.4:23. И ако оставиш корена на дървото, твоето царство ще бъде твое, дори и да висиш небесното царство. Защото, като загубиш царството и претърпиш всичко по-горе, ти ще познаеш Дарителя на царството, след това, като го познаеш, ще получиш отново предишната сила и от това отнемане и връщане ще познаеш точно кой е владетелят на всичко, който мъдро нарежда и управлява всичко. И така, като каза какво ще се случи, той прави увещание, дава отличен съвет, предлага лек, подходящ за язва. Защото той казва: Дан.4:24. Поради тази причина, царю, нека съветът ми бъде приятен за вас и изкупете греховете си с милостиня и неправдата си с щедростта на бедните. И това показва ненаситната жестокост, с която се е отнасял към своите поданици. Искате ли, казва той, да се възползвате от своята човечност? Покажете го на онези, които споделят същата природа с вас. Защото с това ще убедите Съдията да смекчи заплахата и да я остави неизпълнена. Негли Бог ще бъде търпелив с греха ви. Тази мисъл му беше дадена от Пророка, но царят, като упорит и непреклонен, прие възмездие за беззаконието и видя скърбите, за които чу със собствените си очи. Тогава Пророкът има предвид и времето на Божието търпение. Защото след дванадесет месеца предсказаната заплаха се изпълни и Навуходоносор, имайки толкова много време за покаяние, не използва определеното му време за покаяние. Блаженият Павел можеше с право да му каже: "Или си невнимателен към богатството на Неговата благост, кротост и дълготърпение, без да знаеш, защото Божията доброта те води към покаяние? Поради своята жестокост и непокаяно сърце, ти трупаш гняв за себе си в деня на гнева и откровението и праведния Божи съд. Той ще възнагради всеки според Неговото дела: за тези, които търсят добри дела чрез търпение, слава, чест и нетленност, вечен живот; и онези, които ревностно се противят на истината, но се покоряват на неправдата, яростта и гнева. Това се случи с Навуходоносор, който не се възползва от Божието търпение, както трябваше. И самият той е свидетел на това, когато казва следното: Даниил 4:26. В продължение на дванадесет месеца той ходеше в дома на своето царство във Вавилон. С цялата слава той вървеше покрай стените на града и неговите кули. Дан.4:27. И царят отговори и каза: Не е ли този велик Вавилон, който построих в дома на царството, в силата на моята крепост, в чест на моята слава? Вижте какво арогантно мнение за себе си! вижте непосилната арогантност! Аз, казва той, направих този град царски, като съградих в него царски дворци; „В чест на славата си аз“ направих това, като имах голяма сила и притежавах всичко. Той изрече такива думи, докато се хвалеше и хвалеше. Господ Бог веднага изпрати екзекуция върху него. защото той каза: Даниил 4:28. Сложих още една дума в устата на царя и глас дойде от небето. Тъй като е мечтал да се възнесе на небето, той получава присъда от небето. И тъй като дългите дворци на царя не му бяха достатъчни, той в лудостта си пожаждаше небесните; тогава той е лишен от дългите си; искайки да зарадва небето, той е изгонен на земята. Затова дойде глас от небето. На теб, на теб се казва, царю Навуходоносор. Това утежнение на местоимението не е използвано просто, а в най-очевидното изобличение на този, на когото се говори. Небесният глас все още го нарича цар, показвайки както сегашната му слава, така и бъдещото му безчестие. Да мине царството ти от Тебе, Дан.4:29. и те ще те омъжат от човек, и живота ти с чудни зверове, и ще те хранят с трева като волове, и седем времена ще се променят върху теб, докато бъдеш претеглен, защото Всевишният управлява царството на хората и ако пожелае, ще го даде. След това, показвайки скоростта на извършената екзекуция, царят казва, че думата веднага е последвана от дело. Даниил 4:30. В онзи час словото умря върху Навуходоносор и беше прогонено от човека, Той беше изгонен, първо, поради самата болест, защото беше предаден на лудост и лудост и би извършил хиляди злини, ако се радваше на свободата, а след това поради враждата, която всички имаха към него, но те се опитаха да се скрият, докато беше здрав, и откриха, отвратени от жестокостта му, как скоро е изпаднал в бедствие. Защото за лудите хора е обичайно не само да говорят и да действат неразумно и безредно, но и да ядат всичко, което им попадне. И сега можете да видите какво правят и страдат тези обладани от демони хора. Той не само ядеше трева като вол, но и „тялото му беше напоено с небесна роса“ 4 . Защото, страдайки на открито и с голотата на тялото, борейки се с глада и горещината, беше необходимо да придобие различен цвят. Косата му е стара като на лъв, а ноктите му са като на птици. Без да подстригва косата си, както обикновено, и без да отрязва излишните нокти, през това време, беше необходимо той да има такава коса и нокти. И всичко това послужи като знак, че е оставен в небрежност, без никакви грижи. Тъй като бил лишен от Божието провидение за него, той не се радвал на грижи за него от своите, въпреки че имал жена, деца и роднини. Напротив, като див звяр той се скиташе из необитаеми места, пълнейки корема си с храната на немите. Понеже е човек и се радва на голяма почит, той е безумен, като се е присъединил към безсмислените добичета и е станал като тях (Ис. 48:21), и се отнася към поданиците си като към звяр; тогава с право и много справедливо той беше осъден да живее зверски и зверски живот. Но човеколюбивият Господ, като сложи край на наказанието, като добро, и като научи от опит, че Той е Господар на всичко, отново го издигна на трона и му повери предишното царство. Даниил 4:31. И в края на онези дни, казва той, аз, Навуходоносор, вдигнах очите си към небето. Той не просто добави: „Аз“, но учейки всички хора, че този, който се отдаде на такова високомерие, който каза: „Кой е Бог, когото ще изтръгнеш от ръката ми?“, който мечтаеше да се възкачи на небето и да постави престола си над звездите, беше опитен, научен на това, което трябва да знае, и от наказанието се научи да бъде целомъдрен, като научи своето робство. Затова той вдигна очите си към небето; и едва, казва той, го направи, И умът ми се връща към мен, тоест освободих се от глупостите, укрепих разума си и веднага поех здрав ум. И ние благословихме Всевишния и възхвалихме Този, който живее вечно, за Неговата сила, Неговата сила е вечна и Неговото царство трае вечно. Научил чрез опит какво е човек и какво е Бог, той нарича Бога Всевишен и Жив, нарича Го Вечен Цар и признава собствената си незначителност. Затова той казва: Даниил 4:32. И всички, които живеят на земята, се вменяват в нищо. Досега се смятах за много велик и висок, но сега ясно научих, че цялата човешка природа е нищо в сравнение с Бога. Търсейки име, което да означава бедност, и не намерих достойно, използвах тази дума: нищо, като достатъчно изразяваща пълзящата и крехка природа. И той нарече Бога Всевишен, Господ, живият, вечен Цар, но за всички хора каза, че са нищо. Така благословен Исая, сравнявайки Божието естество с идолите, изведе човешката раса в околната среда и казва: „Ако всички народи са като капка сгурия и като теглото на теглото се вменява, и като плюене се вменява; Ливан не се задоволява с изгарянето и всички четириноги са недоволни от всеизгарянето и всички народи са като нищо, и на нищо ще уподобите Господа и на кого ще Го уподобите” (Ис. 40:15-18). Навуходоносор спечели толкова много от бедствията, че той пророчески разсъждава и говори за Бог и, сякаш по някакво споразумение от името на създанието, той композира цялата песен, казвайки: „всички, които живеят на земята, се вменяват на нищо“. И според волята Си той създава в силата на небето и в селото на земята. И това е учението на друг Пророк. Защото блаженият Давид казва: „Господ е създал всичко, което пожелае на небето и на земята“. (Пс.134:6). Навуходоносор също проповядва, защото той казва това, което иска, и го установява, "както в силата на небето, така и в заселването на земята", и разполага не само със земята, но и със самите небеса. След това, показвайки непобедимостта на Божията сила, той продължава: И няма никой, който да устои на ръката Му и да Му каже: Какво направи Ти? Необходимо е да обичаме всичко, което се случва по Негова заповед, независимо дали е приятно или скръбно. Защото е мъдро да се съпротивляваш и да се оплакваш от това, което Той е установил. Като узнах това, и изповядах, и прославих Всевишния, казва царят, аз дойдох на себе си и с благочестие приех предишното царство. Даниил 4:33. В това време умът ми се върна при мен и в чест на моето царство дойдох и зрението ми се върна при мен. Тъй като вероятно беше мръсен и нечист, когато подстрига косата си, отряза излишните нокти, изми мръсотията от себе си и беше удостоен с Божията милост, той беше признат за същия човек, който преди това управляваше великото царство. казва: „и благородниците ми ме търсят“. И те, оставяйки настрана омразата, започнаха да проявяват доброта и любов към мен. И аз се утвърдих в моето царство и величието ми беше дадено по-изобилно. И тези думи също са изпълнени с благочестие. Той не каза: Придобих по-голямо величие, но казва: „Привържете се към мен“, посочвайки Дарителя и провъзгласявайки Автора на благата. , казва царят, „Аз възхвалявам и превъзнасям Навуходоносор и прославям небесния Цар: защото всичките Му дела са истинни и пътят на съдбата Му, и всичко, което ходи с гордост, може да бъде смирено.“ След като съм изпитал скръбта, след което съм се отървал от нея, възхвалявам и пея песни на Този, който за моя полза и много мъдро ми изпрати и двете; и знам, че този небесен Цар и Господар на всичко се ръководи от истината, управлява всичко истинно и може да смири онези, които се отдават на гордост. Затова, след като научихме, че гордостта и арогантността вредят на тези, които се ръководят от тях, и че онези, които се наслаждават на това, жънат лоши плодове, ние ще придобием майката на благословиите - смирението. Това придобиване също е угодно на Господа; защото печалбата му е небесното царство. „Блажени бедните духом, казва Господ, защото на тях е небесното царство. (Матей 5:3). И Той се представя в образа на тези, които искат да се възползват, казвайки: „Научете се от Мен, защото съм кротък и смирен по сърце.“ (Матей 11:29). И като показа какъв плод идва от това, веднага добави: „и ще намерите покой за душите си“. Ако Създателят и Владетелят на всичко нарича Себе Си смирен и показва това с дела; тогава има ли нужда от друг съвет човек, който е прах, пръст, буци пръст, пепел, суета, цвят, трева? Защото всички тези имена са му дадени от божественото Писание. Затова нека се срамуваме от мярката на Учителя, който „е богат поради нашата бедност, за да станем ние богати чрез Неговата бедност“ (2 Кор. 8:5), ние признаваме тленността на природата и виждайки преходността на сегашния просперитет, ние няма да мислим нищо арогантно за настоящето, но още повече ще се смеем на неговите превратности и крехкост и ще желаем да получим тези предимства, които по природа са святи и постоянни. Нека всички да им се насладим, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос! С Него слава на Отца със Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков! амин Гръцката дума: ἐβάφη ", може да се преведе и като "цветен".