Глава 3

Danieli 3:1. Në vitin e Osmonahut, mbreti Nebukadnetsar krijoi një trup prej ari dhe e vendosi në qytetin e Deira, në vendin e Babilonisë. Zoti ynë i mirë dhe njerëzor, si Krijues dhe Krijues, “dëshiron të shpëtohet nga i gjithë njerëzimi dhe të arrijë të kuptojë të vërtetën” (1 Tim. 2:4), dhe nuk dëshiron “vdekjen e mëkatarit, para se të kthehet dhe të jetojë” (Ezek. 18:32); prandaj ai rregullon gjithçka për shpëtimin tonë. Por ata që vuajnë nga pandjeshmëria, të skllavëruar nga pasioni i pashërueshëm i mendjemadhësisë, nuk përfitojnë asnjë përfitim nga ilaçet hyjnore, por krahasohen me disa të sëmurë që largohen nga shërimi që u ofron arti mjekësor, duke u dhënë pas mospërmbajtjes dhe çrregullimit të madh dhe duke shtuar çdo ditë sëmundjen nga e cila vuajnë. I tillë ishte ky mbret arrogant. Kur Zoti i të gjithëve i tregoi dashuri të pamatë për njerëzimin dhe pas shumë paudhësive dhe ligësisë së madhe i ofroi shërim, i tregoi brishtësinë dhe kotësinë e begatisë së vërtetë, lartësinë dhe famën e virtytit, që i bën robërit të detyruar të mbajnë zgjedhën e skllavërisë të lavdishme; Ky mbret u befasua menjëherë nga urtësia e Profetit dhe rrëfeu se Zoti i tij është Zoti i të gjithëve. Por pas pak u kthye në vete, si "një qen mbi të vjellat". (2 Pjet. 2:22), siç thotë Shkrimi hyjnor, ai ndërton një “trup të artë”, gjashtëdhjetë kubitë të lartë dhe gjashtë kubitë të gjerë dhe duke e vendosur në rrafshnaltë, në mënyrë që të ngrihet njësoj mbi çdo gjë dhe të jetë njëlloj i dukshëm për të gjithë, urdhëron të gjithë nënshtetasit që ta adhurojnë. Ky akt nuk është thjesht arrogant, por plotësisht i pazot dhe urrejtje ndaj Zotit. Sepse Perëndia i tregoi atij në një ëndërr një trup të madh të përbërë nga katër substanca, dhe nëpërmjet kësaj i zbuloi atij vazhdimësinë e katër mbretërive; pastaj, duke e kundërshtuar arrogancën e tij ndaj Zotit, ai vetë rregullon trupin, duke i dhënë atij një madhësi të tillë që vetëm arti njerëzor mund t'i jepte. Por mbreti i dhimbshëm nuk e bën atë nga ari, argjendi, bakri dhe hekuri, por e përgatit nga një substancë, nga ari, duke menduar me këtë për të treguar falsitetin e profecive të Zotit. Dhe prandaj i bekuari Danieli, duke interpretuar ëndrrën, tha se koka e artë është ai, domethënë mbretëria e Babilonisë ose e Asirisë, dhe pjesët e tjera të trupit nga substanca të tjera janë mbretëritë pas kokës; pastaj ai vetë e bën të gjithë trupin prej ari. Danieli 3:2. Mblodhi të gjithë guvernatorët, zotërinjtë, krerët, krerët, torturuesit dhe ata që ishin në pushtet, dhe të gjithë princat e vendeve, për të ardhur për të rinovuar idhullin që kishte ngritur mbreti Nebukadnetsar. E gjithë kjo tregon krenari ekstreme; Mbreti nuk thirri vetëm ndonjë nga nënshtetasit e tij në festën e idhujve, por guvernatorët dhe udhëheqësit lokalë, ata që iu besuan administrimin e rajoneve ose ndonjë autoritet tjetër të legjitimuar prej tyre. Dhe në fillim kjo thirrje dukej disi e zakonshme, por më vonë u zbulua qëllimi mizor i thirrjes. Sepse kur të gjithë u mblodhën, Profeti tha: Dan.3:4. Predikuesi duke qarë me forcë, ju flitet për popuj, popuj, fise, kombe. Dan.3:5. Në këtë orë, nëse dëgjoni zërin e një borie, fyellash, harpash, sambikesh, psalterish, akordesh dhe çdo lloj muzike, bini dhe adhuroni trupin që Nabukadnetsari bëri mbret. Dan.3:6. Dhe nëse dikush nuk bie përmbys dhe nuk adhuron, në atë orë do të hidhet në një furrë që digjet në zjarr. Kështu ky i mjeri admironte për veten e tij, siç mendonte, nderin hyjnor dhe ishte i pakënaqur me faktin që nënshtetasit e tij iu përkulën, por ai e legjitimoi adhurimin e këtij idhulli dhe i mahnit të gjithë me substancën, artin dhe madhësinë e këtij idhulli, josh dhe tërheq me tingujt e një lloji të rëndë muzikor që nuk tërhiqeshin nga veglat muzikore të madhësisë dhe jo amazit. tingujt dhe këndshmëria Armë muzikore, ai i frikëson ata, duke kërcënuar qenin. Dhe në arsyetimin e të gjithë të tjerëve, ai ia arriti qëllimit me sukses; sepse pashë se kushdo që e përmbushte urdhrin ishte jashtë zakonit servil ndaj frikës dhe kënaqësisë. Vetëm të rinjtë e bekuar, të cilët në skllavëri e ruajtën të pandotur fisnikërinë e tyre atërore, Anania, Azariahu dhe Misaili, nuk pranuan të adhuronin; por nuk u fshehën nga kaldeasit që jetonin në ligësi, të cilët donin t'i kishin të gjithë bashkëpunëtorë në ligësi. Prandaj, ata menjëherë i afrohen mbretit, i kujtojnë atij ligjin e vendosur, i cili qartë urdhëron të gjithë nënshtetasit t'i përkulen idhullit, dhe ata që refuzojnë ta bëjnë këtë, kërcënohen me një shpellë dhe shpallin këta njerëz të shenjtë, duke thënë: Danieli 3:12. Thelbi i njerëzve të Judës, që ti i ke vënë mbi punët e vendit të Babilonisë, Shadraku, Meshaku dhe Abednego, ata burra, «nuk iu bindën urdhrit tënd ndaj mbretit». Me këtë tregojnë zilinë e tyre dhe ndezin zemërimin e mbretit, duke e bërë të qartë dhe sikur thonë: shiko kë na preferove, kujt ia besove shtetin babilonas. Ata as që donin të mendonin për madhështinë e nderit dhe të bëheshin mirënjohës ndaj atij që nderonte; por madhështinë e nderit e kthyen në arsye çnderimi, duke kundërshtuar drejtpërdrejt ligjet tuaja dhe duke mos pranuar të zbatojnë urdhrat tuaja. Dhe kjo nuk është e vetmja mënyrë për të parë arbitraritetin dhe mosmirënjohjen e tyre; dhe në një mënyrë tjetër mund të zbuloni se ata nuk po bëjnë asgjë të denjë për subjektet e tyre. Ata që ju i nderoni si perëndi, ata nuk i nderojnë dhe nuk u bëjnë shërbimin e duhur perëndive që ju adhuroni; ata qartësisht kanë hequr dorë nga adhurimi i idhullit që iu dha atij nga të gjithë ata që janë nën kontrollin tuaj. Pasi e dëgjoi këtë, ky mbret, i dëmtuar në mendjen e tij, duke harruar atë që i kishte thënë Danielit: "Në të vërtetë Perëndia yt është Perëndia i perëndive dhe Zoti i mbretërve", i nxjerr burrat të mërkurën dhe i pyet: a nuk duan vërtet të marrin pjesë me të në shërbimin e perëndive dhe të refuzojnë të adhurojnë idhullin? Më pas ai këshillon dhe nxit për ta bërë këtë, duke u frikësuar me kërcënimin e kryerjes së zjarrit. Sepse ai thotë: Danieli 3:15. Nëse nuk adhuroni, në atë orë do të hidheni në një furrë të ndezur. Pastaj ai guxon të bëjë blasfemi të papërshkrueshme dhe brutale. Kush është Zoti, të cilin do ta hiqni nga dora ime? Pra, shpejt ai filloi të blasfemojë Atë që ai vetë e rrëfeu! dhe për Atë që ai e quajti Perëndinë e perëndive, ai supozoi se ishte më i dobët se njeriu! Të cilin e quajti Zot i mbretërve, ky i mjeri mburret se e mundi! Por një pafytyrësi e tillë u trashëgua nga paraardhësit e tij: sepse Senakeribi, pasi iu afrua Jeruzalemit me një ushtri të madhe, u shpreh në mesazhin e Ezekias me këto fjalë: "Perëndia juaj të mos ju mashtrojë, tek i cili kishit besim, për ta çliruar Jeruzalemin nga duart e mia". A e kanë çliruar vallë nga dora ime perënditë e kombeve secili vendin e vet? Ku është perëndia e Hamathit? ku është zoti i Arfafit? ku është perëndia e qytetit të Sepfarimit? a munde ta çlirosh Samarinë nga dora ime? a do ta çlirojë më shumë Zoti Jeruzalemin nga duart e mia? Por ai shpejt dhe menjëherë pranoi pagesën për blasfeminë e tij dhe mijëra luftëtarë u vranë nga një Engjëll i vetëm, ndërsa ai vetë, pasi u arratis dhe arriti në atdheun e tij, u vra nga ata që i lindën. Meqenëse gjuha ka lëvizur drejt Krijuesit, ajo pranon vdekjen nga njerëzit e lindur nga Ai. Por edhe ky shembull nuk e frenoi gjuhën e Nebukadnetsarit dhe kjo ëndërr, që tregonte pasardhjen e mbretërve, nuk e mësoi këtë mbret të ishte i dëlirë; Përkundrazi, ai vazhdon të zemërohet kundër Krijuesit. Por Zoti nuk e sulmon me një Engjëll, si kundër Senakeribit, por me tre të rinj robër, të detyruar të jetojnë në një anë të huaj, të tërhequr nga zgjedha e skllavërisë, pikërisht në pranverën e jetës, të rinj në moshë. Ata, pasi dëgjuan tërbimin dhe blasfeminë e tij të çmendur, u mbushën menjëherë me zemërim dhe xhelozi, u përgjigjën dhe i thanë mbretit: Dan.3:16. Ju nuk keni nevojë që ne t'ju tregojmë për këtë folje, dmth pyetja qe na propozuat eshte e panevojshme. Çfarëdo mendimi që kemi mbajtur, ne ende i mbajmë dhe nuk do t'i ndryshojmë fare për shkak të kërcënimeve tuaja. Dan.3:17. Atje është Perëndia ynë, të cilit i shërbejmë, i fuqishëm, na nxirr nga furra që digjet dhe na çliro nga dora e mbretit tënd. Kush nuk do të habitej me të drejtë nga guximi, mençuria, devotshmëria, e vërteta e këtyre të rinjve të bekuar në zbatimin e ligjeve dhe dëlirësia në të gjitha gjërat? Vetë fakti që ata nuk u tmerruan nga një torturues i tillë, i cili u ngrit kundër tyre, mund të thuhet, me gjithë gjininë njerëzore dhe nga ky zjarr i madh, i cili jo vetëm kërcënohej me fjalë, por që ishte para syve të tyre, dëshmon për guximin më të fortë të guximit të tyre. Dhe fakti që ligjet e Perëndisë preferoheshin ndaj jetës reale, a lë pas ndonjë masë më të madhe të së vërtetës? Pastërtia e tyre shpallet nga fakti se ata nuk përdorën shprehje të guximshme para mbretit dhe gjithashtu nuk e turpëruan familjen e tyre nga frika. Devotshmëria e tyre e krahasoi fjalën e tyre të ligë dhe blasfemuese me maturinë dhe mençurinë. Mbreti tha: "Kush është Perëndia, të cilin do ta heqësh nga dora ime?" Ata bërtitën: «Është Perëndia ynë në qiell, të cilit i shërbejmë, që mund të na nxjerrë nga furra që digjet dhe të na çlirojë nga duart e mbretërve.» Mos mendoni se Perëndia ynë është si perënditë tuaja. Me të drejtë i neglizhoni, pasi ekzistencën e tyre e kanë marrë nga materia dhe arti. Dhe Perëndia ynë, Krijuesi i qiellit, i tokës dhe i gjithçkaje, ka fuqi, të cilën e tregojnë gjërat e dukshme. Sepse fuqia e Tij mbi atë që është mbi të dukshmen është e papërshtatshme për t'u parë nga ata që nuk janë iniciuar në hyjnore. Duke e nderuar Atë, ne presim ndihmën që Ai dërgon. Ai është në gjendje të na çlirojë nga duart tuaja dhe nga furra e zjarrtë që keni përgatitur. Ajo që u tha pas kësaj tejkalon çdo masë guximi dhe dashurie për Zotin. Sepse, duke thënë: "Është Perëndia ynë në qiell, të cilit i shërbejmë, që mund të na nxjerrë nga furra që digjet dhe të na çlirojë nga dora e mbretit te mbreti", ata shtuan menjëherë: Danieli 3:18. Përndryshe, le të dihet ty, o mbret, se ne nuk do të shërbejmë si zot yt dhe nuk do të përkulemi para trupit të artë që ke ngritur. Ne nuk punojmë për Mjeshtrin tonë nga shpërblimi, por, të plagosur nga përkushtimi dhe dashuria, ne preferojmë t'i shërbejmë Perëndisë tonë sesa çdo gjë tjetër në tërësi. Prandaj, ne nuk kërkojmë pa kushte shpëtimin nga fatkeqësitë, por e duam ekonominë dhe industrinë e Zotit, dhe pa e ditur se çfarë është e mirë për ne, lejojmë timonierin të sundojë kudo që Ai dëshiron. Sepse ne e dimë me të vërtetë se Ai është në gjendje të na çlirojë nga të këqijat kërcënuese; por nëse Ai dëshiron ta bëjë këtë është e panjohur për ne, por ne ia lëmë këtë Sunduesit si të mençurit dhe e pranojmë vendosmërinë me besimin se është në dobinë tonë. Prandaj, nëse Perëndia ynë do të na çlirojë apo jo; ne refuzojmë t'i përkulemi idhullit tuaj dhe perëndive tuaja. Ju do të duhet të luftoni me shpirtrat e tillë. Lufto si të duash, as nuk do të tërhiqesh me nderime, as nuk do të trembesh me kërcënime; sepse Zoti është gjëja më e dashur dhe më e tmerrshme për ne. Çfarë është më e lartë se këto folje? Është e përshtatshme për ta zbatuar fjalën apostolike: “për këtë arsye le të lutemi ashtu si duhet, pa e ditur” (Rom. 8:26). Por torturuesi shtazor dhe i furishëm, i mbushur me inat, saqë fytyra e tij shfaqte pështjellim shpirtëror, urdhëroi të ngrohej sa më shumë furra dhe urdhëroi të lidheshin njerëzit e shenjtë dhe që të mos u ngadalësohej dënimi sadopak duke hequr rrobat dhe këpucët, urdhëroi që të viheshin në zjarr me të gjitha këto, d.m.th. Gashchi (ϭ αράβαρα) është një lloj veshje persiane dhe "mbulesa" me shirita koke; dhe me çizme (περικνημἱ ϭ) Profeti nënkupton të ashtuquajturat të brendshme, ose mbështjellës të jashtëm prej lëkure, ose këpucë lëkure. Kështu njerëzit e shenjtë janë të lidhur dhe të dorëzuar në zjarr. Mbreti, për të shpejtuar dhe shkurtuar çështjen, urdhëroi që të digjen; dhe hiri i Perëndisë ndërton një sakrament të ri në këtë; sepse zjarri, si zakonisht, zgjidhi prangat e hekurta të vendosura mbi to dhe i mbajti të padëmtuara rrobat e tyre shumë të ndezshme. Ata që denoncuan njerëzit e shenjtë dhe shërbëtorët e urdhrit të keq dhe ata që qëndronin jashtë, u konsumuan nga zjarri; por ai nuk mund t'u afrohej më të shenjtëve; por, pasi iku nga ata që ishin në shpellë, u vërsul te adhuruesit e tij, si për t'i ndëshkuar për shërbëtorët e Zotit. Predikuesit e devotshmërisë gëzonin një siguri dhe freski brenda shpellës, saqë ecnin mbi thëngjij si mbi disa trëndafila. Danieli 3:24. Hozhda, thuhet, i këndon Zotit në mes të flakëve dhe bekon Zotin. Dhe kjo shërben si dëshmi e urtësisë së tyre të lartë. Sepse thuhet se ata nuk kërkuan çlirim nga telashet, por lavdëruan Atë që dha një përkufizim të tillë për ta dhe u garantoi atyre këtë rrëfim të mrekullueshëm. Ju mund të shihni ngjashmëritë midis Testamentit të Vjetër dhe Testamentit të Ri. Sepse apostujt e bekuar Pjetër dhe Gjon, pasi morën plagë nga ushtria e farisenjve, dolën "të gëzuar, sepse për emrin e Jezusit u çmuan të denjë për të çnderuar" (Veprat e Apostujve 5:41). Dhe Pali hyjnor, së bashku me Silën, pas plagëve që u shkaktuan nga ushtarët në Filipi, duke qenë në burg, me thesare të lidhura në këmbë, "në mesnatë", siç thuhet, "duke u lutur në bel të Perëndisë" (Veprat 16:25). Kështu këta të rinj të bekuar, duke u gëzuar në shpellë, vazhduan të kompozojnë një këngë hyjnore. Dhe së pari Azariahu, duke u bërë një gojë e zakonshme dhe u mbulua me valë flakë, siç thuhet, Danieli 3:23. Ai hapi gojën në mes të zjarrit, duke thënë Danieli 3:26. I bekuar je ti, o Zot Perëndi, ati ynë, dhe i lavdëruar dhe i lavdëruar është emri yt përjetë. Kush do të mrekullohet se sa shumë urtësi ka në këtë fillim të këngës? Jo në begati dhe mirëqenie, kur jeta rrjedh qetësisht, por në një furrë të nxehtë, Azariah lavdëron Zotin e të gjithëve dhe e quan Perëndinë e etërve, duke treguar modestinë e të menduarit të tij dhe duke shpallur kështu virtytin e etërve. Të këndojmë këngë lavdërimi, o Zot, thotë ai; ne këndojmë këngë lavdie, duke pasur etër të tillë që ti denjoje të quheshe Perëndia i tyre. Sepse ti i the shërbëtorit tënd Moisiut: "Unë jam Perëndia i Abrahamit, Perëndia i Isakut dhe Perëndia i Jakobit" (Eks. 3:6). Ky emër yt "lavdërohet dhe lavdërohet" jo në një kohë të caktuar, por në të gjitha epokat. Dan.3:27. Sepse ti je i drejtë me të gjithë, ashtu siç ke bërë për ne, Le të të këndojmë këngë, thotë Azariah, duke ditur vërtetësinë e gjykimit tënd. Sepse dekreti Yt është i vërtetë dhe i drejtë, sipas të cilit ti na urdhërove të jemi në skllavëri dhe të largohemi nga tonat. Dhe të gjitha veprat e tua janë të vërteta dhe sundojnë rrugët e tua dhe gjyko të gjitha të vërtetat e tua, Danieli 3:28. Dhe ti krijove fate të vërteta për gjithçka që solle mbi ne dhe mbi qytetin, atin tonë të shenjtë Jeruzalemin, sepse me të vërtetën dhe me gjykimin ti solle mbi ne gjithë këtë mëkat për hirin tonë. Gjithçka e thënë nga Azariahu përmban të njëjtën ide, por ai e shprehu atë ndryshe, duke himnizuar gjykimin e vërtetë të Zotit dhe duke mos i lënë vend mosmirënjohjes. Prandaj, pasi përmendi Jeruzalemin, duke e quajtur qytetin e shenjtë, duke e quajtur qytetin e etërve të zgjedhur, ai shtoi menjëherë arsyen e dënimit. Të gjitha këto, thotë ai, ti na e solle për mëkatet tona. Dan.3:29. Sepse kam mëkatuar dhe kryer paligjshmëri, duke u larguar prej teje. Jo më kot, thotë ai, ua dorëzove armiqve qytetin që vetë e shenjtërove dhe na lejove të bëhemi robër, por sepse "kemi mëkatuar dhe jemi të paligjshëm, duke u larguar prej teje". Thuhet shumë shprehimisht: "nga Ti", domethënë nga Krijuesi dhe Krijuesi, Zoti i mirë, Ushqyesi dhe Kujdestari, i cili çliroi nga skllavëria egjiptiane, ndau detin, çoi nëpër humnerë, goditi në të thatë gurin, që rrjedh ujë prej tij, furnizoi të gjitha përfitimet e tjera të numëruara në Shkrim. Prandaj ne kemi mëkatuar duke u larguar prej Teje. Ne nuk kemi shkelur këtë apo atë urdhërim, por të gjitha urdhërimet e Tua. Danieli 3:30. Dhe ne i kemi shkelur urdhërimet e ligjit tënd, nuk i kemi zbatuar, nuk i kemi zbatuar, siç na ke urdhëruar ti, që të jetë mirë për ne. Dhe këtu ai përsëri tregoi epërsinë e devotshmërisë dhe urtësisë. Sepse ai thotë: Zbatimi i ligjeve dhe i urdhërimeve nuk të solli Ty, Ligjdhënës, asgjë, por na solli një bollëk dobish. Kjo është arsyeja pse i dekretove këto ligje, duke na dhënë mjetet e shpëtimit. Kështu, ne kemi kryer një shkelje të madhe, thotë Azariah, Danieli 3:31. Të gjitha gjërat e mëdha që na ke sjellë dhe të gjitha gjërat e mëdha që na ke bërë, ke krijuar gjykimin e vërtetë. Ndëshkimi meritohet me mëkat. Më pas, duke treguar se nga përbëhej, ai shton: Danieli 3:32. Dhe na ke dorëzuar në duart e të pabesëve, të armiqve dhe të braktisësve, në duart e një mbreti të padrejtë dhe në duart e më të pabesit se gjithë dheu. Ti na tradhtove, sepse ne nuk të kënaqëm Ty, o Mbreti ynë, por përçmuam mirësinë Tënde; pastaj na detyroi të punojmë për një mbret mizor, të egër, që nuk njeh fare drejtësi, nënshtetasit e të cilit janë si mbreti në hile. Mirëpo, duke qenë se jemi nënshtruar kaq shumë fatkeqësive, ne jemi të privuar nga çdo guxim dhe turpi na pengon të drejtohemi tek Ti me një kërkesë. Sepse Azariahu e kupton këtë kur thotë: Danieli 3:33. Dhe tani është e pamundur për ne të hapim gojën, të ftohtë dhe t'i veshim nga shërbëtorët e Tu dhe ata që të nderojnë Ty. Megjithatë, ne të qortuar, tallur dhe tallur nga armiqtë tanë, quhemi shërbëtorët e Tu dhe të lutemi, për hir të emrit të sovranitetit Tënd që na është besuar, tregoje fuqinë Tënde ndaj kundërshtarëve tanë dhe mos na largo plotësisht nga providenca Tënde. Danieli 3:34. Për hir të emrit Tënd, mos na tradhto deri në fund dhe mos e prish besëlidhjen Tënde. Danieli 3:35. Dhe mos e lini mëshirën Tënde prej nesh. Ne guxojmë ta themi këtë, thotë Azariah, duke pasur shumë garanci për mirësinë Tënde; dhe, së pari, vetë emri i sundimit Tënd, pastaj mëshira e pamasë me të cilën Ti sundon mbi gjithçka, dhe përtej kësaj, besëlidhjet e tua me etërit tanë; sepse u premtove se do ta bësh familjen e tyre të famshme dhe të lavdishme. Pas kësaj ai përmend emrat e etërve, me këtë përmendje të të drejtëve i përulet mëshirës së Zotit të mirë dhe thotë: Abrahami për hir të të dashurit tënd, për shërbëtorin tënd Isakun dhe për Izraelin tënd të shenjtë, Danieli 3:36. të cilit i ke thënë: "Unë do t'i shumoj farën tënde si yjet e qiellit dhe si rëra e detit". Atyre që ti i deshe, o Zot, dhe i bëre më të nderuar, u premtove këtë, se raca e tyre do të krahasohej me rërën në shumësi dhe do të ishin si yjet në shkëlqim, lartësi dhe lavdi. Pastaj Azariah i krahason ngjarjet me premtimet dhe thotë: Dan.3:37. Për Zotin, ne e kemi përulur veten mbi të gjithë të tjerët dhe jemi të përulur në mbarë tokën sot. Dhe për të mos treguar se këto premtime i akuzon për falsifikim, ai ka shtuar menjëherë duke thënë: Nuk ishe ti, Mjeshtër, që i theu premtimet, por ne e thyem besëlidhjen dhe, duke qenë se, sipas premtimit, ishim të shumtë dhe më të shumtë në numër, “për mëkatin tonë”, u bëmë të paktë në numër. Sepse Azariahu e bëri të qartë këtë kur tha: "Na kanë rënë të fikët". Ai nuk tha: ne jemi të vegjël dhe të paktë në numër në krahasim me të gjitha kombet; por "ne dështuam", domethënë, i tejkaluam në numër sipas premtimit Tënd, por duke i shkelur urdhërimet e Tua, duke qenë të shumtë, u bëmë të paktë në numër. Pastaj ia zbulon Zotit fatkeqësinë që i rëndon, duke mos ia shpjeguar këtë dikujt që nuk e di, por duke i përshkruar hidhërimet, duke e anuar Atë në dashurinë për njerëzimin. Danieli 3:38. Dhe në këtë kohë nuk kishte princ, profet dhe udhëheqës, Na është hequr mbretëria, profecia, priftëria, dhuratat e Tua hyjnore dhe të mëdha, nën kontrollin e të cilave kaluam jetën tonë. poshtë olokaustit, poshtë flijimit, poshtë blatimit, poshtë temjanicës, Dhe duke treguar arsyen pse është e pamundur të bësh sakrifica, ai shtoi menjëherë: Nuk ka vend për të ngrënë para Teje, Danieli 3:39. dhe gjeni mëshirë: Ligji juaj e kufizoi priftërinë e flijimit në një vend dhe është paligjshmëri e dukshme të ofrosh flijime në një vend tjetër. Çifutët nuk duan ta dëgjojnë këtë, por, duke mbyllur sytë dhe duke mbyllur veshët, ata guxojnë të bëjnë gjithçka në mënyrë të paligjshme. Të rinjtë e larguar, duke ditur qëllimin e ligjit, thanë se "nuk ka vend për të ngrënë" përpara Perëndisë, "dhe për të gjetur mëshirë". Dhe sepse, thotë Azariah, nuk është e mundur të arrihet kjo për ata që janë larg atij qyteti të shenjtë; atëherë ne kemi shpikur një mënyrë të caktuar për të të shërbyer Ty, Zot. por me shpirt të penduar dhe shpirt të përulur Duke ju sjellë një kërkesë, "ju lutemi që të pranohemi". Danieli 3:40. Ashtu si në olokaustet e deshve dhe të të vegjëlve dhe si në errësirën e qengjit të majme, kështu qoftë flijimi ynë sot para teje dhe u bëftë për ty, ashtu si nuk ka të ftohtë për ata që kanë besim te ti. Sepse ligji yt nuk lejon që të ofrohen flijime të legalizuara në çdo vend; atëherë, në vend të deleve, demave dhe qengjave të panumërt, ne të ofrojmë një zemër të penduar dhe të përulur dhe lutemi që kjo të ishte më e këndshme për ty se çdo flijim; sepse e ke zakon të çlirosh nga çdo turp ata që kanë besim te ti. Kjo nuk u tha vetëm nga ky njeri i shenjtë, por u mësua nga profeti David, i cili në psalmin e pesëdhjetë thotë: "Sepse edhe sikur të donit flijime, do t'i kishit dhënë; nuk do të kënaqeni me olokaustet. Flijimi për Perëndinë është një frymë e thyer: Perëndia nuk do të përçmojë zemrën e penduar dhe të përulur" (Psalmi 8. 190:1). Dhe ai thotë gjithashtu në emër të Zotit: "Duke ngrënë mish yuncha, apo pi gjak dhish, ha flijimin e lavdisë ndaj Perëndisë dhe drejtoji lutjet e tua Shumë të Lartit; dhe më thirr mua ditën e pikëllimit tënd, të lodh dhe më përlëvdo" (Ps. 49:13-15); dhe pas disa fjalëve: “Flijimi i lëvdimit do të më përlëvdojë dhe atje do t'i tregoj shpëtimin tim” (Ps. 49:23). Ky njeri hyjnor, që mësoi këtë, kërkoi të pranonte një zemër të penduar në vend të çdo sakrifice. Më pas ai shton: Danieli 3:41. Dhe tani ne të ndjekim Ty me gjithë zemrën tonë, të frikësohemi dhe kërkojmë fytyrën Tënde. Danieli 3:42. Mos na turpëro. Shumë fatkeqësi na kanë bërë krejtësisht të ndryshëm; ata i kanë mësuar shkelësit e urdhërimeve të Tua që të kenë frikë dhe të kërkojnë Ty me gjithë zemër. Azariahu e quajti "fytyrën" e Zotit këtu favor, kthimin e lirisë, ripërtëritjen e kujdesit, duke përdorur të cilat mund të shihej kisha i Zotit dhe shërbimet e kryera atje, në të cilat, siç e imagjinonin, dukej Zoti i patrupshëm dhe i padukshëm. Për shkak të dënimit që na bëre një ndryshim të tillë; pastaj Danieli 3:42. Mos na turpëro, por vepro me ne sipas butësisë Tënde dhe sipas bollëkut të mëshirës Tënde. Danieli 3:43. Na ndrysho sipas mrekullive të tua dhe jepi lavdi emrit tënd. Për këtë, na jep mëshirë dhe filantropi; sepse është e zakonshme që Ti të kesh mëshirë, të tregosh shpirtgjerësi ndaj të gjithëve; Vullneti juaj shoqërohet me fuqi. Mrekullitë që ju kryeni vazhdimisht e dëshmojnë këtë. Dhe bëj atë që na bëhet, që emri yt të këndohet jo vetëm nga ne që shpëtojmë, por edhe nga ata që shohin shpëtimin tonë. Prandaj, “i jep lavdi emrit tënd, o Zot”. Danieli 3:44. Dhe le të turpërohen të gjithë ata që janë shërbëtorët e tu të këqij, le të turpërohen nga çdo pushtet dhe le të thyhet forca e tyre. Dan.3:45. Dhe le të kuptojnë se Ti je i vetmi Zot Perëndi dhe i lavdishëm në të gjithë universin. Kur na tregoni këtë dashuri për njerëzimin; pafytyrësia e atyre që rezistojnë do të zhduket, zemërimi i tyre do të shuhet, mendimi i tyre i lartë për veten e tyre do të dërrmohet dhe ata do të dinë se Ti je i vetmi Zot dhe Zot, i denjë për këngën e gjithë universit, dhe ata që tani adhurojnë shumë perëndi do të njohin pafuqinë e perëndive të tyre dhe do të adhurojnë fuqinë Tënde. Kështu ata që u hodhën në shpellë u gëzuan; shërbëtorët e mbretit dhe paditësit e shenjtorëve nuk pushuan së hedhuri në zjarr lëndë të ndezshme dhe mburrje, varre dhe vaj; kjo u përdor në atë vend si e aftë për të intensifikuar flakën. Dhe aq shumë ushqim iu dorëzua zjarrit të ndezur saqë Dan.3:47. Flaka u derdh mbi laktium katërdhjetë e nëntë, dhe dogji kaldeasit që po afroheshin. Dhe ata që qëndronin jashtë ndezën flakën, por Engjëlli i Perëndisë e shpërndau flakën dhe bëri që zjarri të prodhonte dhe të përhapte nga vetja në trupat e shenjtorëve një freski dhe një fllad mesatarisht të lagësht, që u jepte shenjtorëve kënaqësi të madhe. Sepse thuhet: Danieli 3:50. Dhe bëjeni mesin e shpellës, si fryma e vesës që shushurimon; dhe zjarri nuk do t'i prekë fare dhe mos i ofendoni, nën të ftohtë. Por, duke parë këtë, askush të mos i nënçmojë veprat e shenjtorëve, por le të kujtojë këto fjalë të shenjta: "Ka një Perëndi në qiell, të cilit ne i shërbejmë, i cili mund të na nxjerrë nga furra e ndezur dhe të na çlirojë nga dora e mbretit". dhe: "Sido që të jetë, le të dihet ty, o mbret, se ne nuk i shërbejmë Perëndisë tënd dhe nuk përkulemi para trupit të artë që ke ngritur". Prandaj, këta të rinj të shenjtë e përçmuan atë flakë, duke mos pasur këtë qëllim, por duke pritur vdekjen e tyre. Heroi i shpërbleu si të donte dhe i turpëroi këta njerëz të ligj dhe i bëri të lavdërohen. Pra, pasi u garantua ky shpëtim, të rinjtë e bekuar dhe të bekuar, madje edhe ata që u bekuan shumëfish, tashmë lejuan më shumë se një t'i këndojnë këngë Perëndisë, por sipas asaj që u tha, Danieli 3:51. Ashtu si me një gojë do të përkulem dhe do të lavdëroj Zotin dhe do të bekoj në shpellë, duke e kundërvënë marrëveshjen e tij të bukur dhe këngën e mrekullueshme me marrëveshjen dhe instrumentet muzikore para idhullit, dhe duke treguar se mos adhurimi i idhullit është më i dobishëm se adhurimi i tij. Ata e nisin këngën e tyre kështu: Danieli 3:52. I bekuar je ti, o Zot, Perëndia i atit tonë, dhe i lavdëruar dhe i lartësuar në shekuj, dhe i bekuar qoftë emri i lavdisë sate të shenjtë, i lavdëruar dhe i lartësuar në shekuj. Këto janë fjalët e dashurisë më të zjarrtë dhe të pakënaqur! Të plagosurit nga “kjo dashuri” kërkojnë emra që mund të shprehin dinjitetin e të himnizuarit dhe duke mos i gjetur, i forcojnë me aplikime që nënkuptojnë epërsi, duke e quajtur “të lartësuar” dhe “të lartësuar”, jo vetëm Veten, por edhe emrin e lavdisë së Tij. Ata quhen bukur kudo Zot dhe Perëndi i etërve, duke pranuar se ata vetë nuk janë të denjë për këtë emër. Danieli 3:53. I bekuar je ti në kishën e lavdisë Tënde të shenjtë, i nderuar dhe i lartësuar përjetë. Kujtimi i kishës të Perëndisë nuk mund të fshihet prej tyre; dhe si rojtarë besnikë të ligjit, ata kryejnë lutjen sipas ligjit dhe duket se thonë: duke parë këtë kishë, ku zakonisht shfaqej lavdia Jote, ne e ngremë këtë himn për Ty. Sepse edhe nëse digjet një mijë herë, ai gjithmonë do të marrë pjesë në shenjtërinë Tënde. Dhe në mënyrë që askush të mos mendojë se ata e kufizojnë vendin në Zotin jotrupor dhe të pafund, ata shtojnë domosdoshmërisht: Danieli 3:51. I bekuar je ti në fronin e mbretërisë Tënde, i lavdëruar dhe i lartësuar përjetë. Pastaj, duke treguar se kush quhet fron, ata shtojnë menjëherë pas kësaj: Dan.3:55. Lum ti që shikon humnerën, që ulesh mbi kerubinët dhe je i nderuar e i lartësuar përjetë. Dhe për shkak se ky kishë kishte edhe shëmbëlltyra kerubinësh në të Shenjtën e të Shenjtëve; në mënyrë që ata që dëgjojnë të mos pësojnë ndonjë dëm nga kjo dhe të mos mendojnë se Zoti është i kufizuar, shërojeni dëgjuesin duke thënë: Danieli 3:56. I bekuar je në kupën qiellore, i lavdëruar dhe i lartësuar përjetë. Ju jeni kudo, thonë ata, ju mbushni gjithçka dhe përmban të gjithë krijimin. Kështu, duke kënduar, ata thërrasin në komunikim në himn çdo natyrë të krijuar, racionale, joracionale dhe të pajetë. Sepse ata thonë: Dan.3:57. Bekoni të gjitha veprat e Zotit, Zotit, këndoni lavde dhe lartësoni Atë përjetë. Dhe ata nuk mjaftohen me këtë thirrje të përgjithshme, por thërrasin çdo krijesë veç e veç, dhe jo vetëm krijesat e dukshme, por edhe natyrën e padukshme. Sepse ata thonë: Danieli 3:58. Bekoni Engjëjt e Zotit, këndoni dhe lartësoni Atë përjetë. Dhe për të mos i shtrirë fjalët në ekstreme, kur flasim për çdo thirrje, le të themi se ato thërrasin për gëzim (59) qiellin, (60) "ujërat që janë mbi qiej" dhe (61) fuqitë që rrethojnë fronin e Perëndisë; ata thërrasin (62) diellin dhe hënën, dhe (63) ndriçuesit e tjerë, madje jo vetëm atë që është në qiell, por edhe atë që ndodh në ajër, (64) shiun, vesë (65) dhe erërat; pastaj "cilësitë" e kundërta, (67) "ftohti dhe nxehtësia;" pastaj, në tërësi, natyra dhe veprimi i saj, (66) "zjarri dhe lufta"; sepse zjarri është emri i natyrës, dhe "var" nuk është thelbi, por veprimi i zjarrit. Ata e quajnë (68) vesë dhe acar, (71) akull dhe ngricë, (72) "llum dhe borë", (73) vetëtima dhe re, të lidhura me njëra-tjetrën dhe të afërta në origjinë; pastaj (69) netët dhe ditët, dhe çfarë i prodhon ato (70) dritë dhe errësirë; sepse të parët janë emra, kurse të dytat janë fuqi dhe sende; thuhet: “Zoti e quan dritën ditë dhe errësirën natë” (Zan. 1:5). Sepse ndonëse errësira është një hije dhe jo një thelb, megjithatë është diçka që ndodh dhe prodhon natën. Sepse thuhet: “Bekoni vetëtimat dhe retë”, disa si lindje dhe të tjera si parathënë lindje; dhe Profeti thotë: “Krijoni vetëtima në shi” (Psalmi 139:7). Kështu, duke përmendur se në qiell, në ajër, dhe në gjithçka që ai urdhëroi, të këndojnë këngë, me një thirrje për të kënduar këngë, ata kthehen në tokën e përbashkët dhe thonë: Danieli 3:74. Toka e bekoftë Zotin, e këndoftë dhe e lartësoftë përjetë. Danieli 3:75. Bekoni malet dhe kodrat e Zotit. Pas kësaj thirren veprat tokësore. Danieli 3:76. Bekoni të gjitha ato që mbijnë mbi tokën e Zotit. Më pas ujitje që kërkojnë. Danieli 3:77. Bekoni burimet e Zotit. Meqenëse deti dhe lumenjtë i përkasin pjesës së poshtme; pastaj, nga nevoja, përmendën (78) prej tyre. Ata përmendin edhe ata që ushqehen nga deti. Sepse ata thonë: Danieli 3:79. Bekoni balenat dhe gjithçka që lëviz në ujërat e Zotit. Pas kësaj ata thërrasin (80) zogjtë, (81) kafshët dhe bagëtinë, dhe (82) të fundit nga të gjitha, natyrën njerëzore, duke respektuar në këtë rendin e gjithësisë; sepse i bekuari Moisiu shkroi se së pari pemët u krijuan me fjalën e Zotit, pastaj u krijuan brezat e krijesave lundruese, përveç tyre dhe bashkë me to natyra e zogjve që fluturojnë në ajër, dhe pas tyre kafshët dhe bagëtitë dhe në fund njeriu. Pasi i kanë bërë thirrje natyrës njerëzore për të kënduar, ata përsëri urdhërojnë t'i këndojnë këngë Krijuesit veçmas. Dhe para gjithë të tjerëve, bijtë e Izraelit janë urdhëruar ta bëjnë këtë (83), por edhe ata janë të ndarë më shumë se një herë, dhe priftërinjtë përfshihen në rreshtin e parë (84), pasi atyre u është besuar shërbimi hyjnor. Pastaj, për të shmangur idenë se himni po kufizohet vetëm te priftërinjtë, shtojnë”: Danieli 3:85. Bekoni shërbëtorët e Zotit, këndoni dhe lartësoni në të gjitha shekujt, sikur të thotë: ka mundësi që Mjeshtri të punojë me zell për atë që nuk ka priftërinë. Ata gjithashtu predikojnë ringjalljen; sepse ata thonë: Danieli 3:86. Bekoni shpirtrat dhe shpirtrat e Zotit të drejtë, domethënë shpirtrat shpirtërorë të të drejtëve, të cilët janë ngritur mbi pasionet njerëzore dhe kanë marrë hirin e Shpirtit. Pastaj thërrasin ata që kanë fituar një lloj virtyti dhe thonë: Danieli 3:81. Bekoni zemrën e nderuar dhe të përulur të Zotit: sepse ata që janë çliruar nga e pavërteta dhe kanë një mënyrë të përulur të menduari, mund ta kënaqin Perëndinë dhe të ofrojnë një këngë të denjë. Ata i renditën të gjitha këto jo për hir të kotësisë, por, së pari, për të ndezur dashurinë për Zotin dhe duke i kujtuar vetes bekimet e patreguara të racës njerëzore që ekzistonin në fillim të krijimit. Sepse me këto fjalë shprehen: ne të këndojmë dhe të lavdërojmë, sepse na bën mirë me anë të Engjëjve, për hir të nesh Ti krijove qiellin, Ti e ndriçon ditën me diell, Ti e zbut errësirën e natës me hënën dhe na mëson masat e kohës. Ty të këndojmë lavde, sepse për ne e ke shpërndarë qiellin si livadh me yje; Ti e ngop shikimin tonë me këto lule që nuk shuhen kurrë dhe gjatë rrjedhës së tyre na jep mjetet për të ditur masën e natës. E kush do të të lavdërojë me dinjitet, duke parë ndryshimet e stinëve vjetore, ndryshimin e qarkullimeve të përditshme, nxehtësinë e dobishme që ndodh në verë? Më pas, duke parë goditjet ftohëse të erërave, të ftohtin në dimër, shiun sillte dhe gjithçka ndodhte në mënyrë harmonike dhe të rregullt, vetëtimat parathonë shi, retë që prodhonin shi, male dhe fusha të zbukuruara me fusha e korije, burime të rrjedhshme që u japin ujitje bimëve, lumenj që rrjedhin vazhdimisht dhe nuk ndalojnë rrjedhën e tyre në mes dhe pa ndërprerje. të njëjtit mendim, një vend i përbashkët që pranon marrëveshje të ndërsjella të dyja? Dhe pa folur për gjithçka në detaje, fillimisht të bekuarit i përmendën të gjitha këto, duke shprehur mirënjohjen e tyre dhe duke kujtuar veprat e mira, duke dashur ta bëjnë këngën më të zjarrtë dhe më pas duke u përpjekur të bindin ata që dëgjojnë jashtë kaldeasve se elementët që ata adhurojnë janë krijesa të Zotit të të gjithëve. Prandaj, ata përmendin qartë zjarrin dhe ujin, diellin dhe hënën, qiellin dhe tokën, duke dashur të bindin budallenjtë që të mos adhurojnë të dukshmen, të njohin Zotin e përbashkët të të gjithëve dhe t'i bëjnë nderin e duhur Atij. Sepse ka të ngjarë që ata që panë këtë mrekulli të madhe, që panë fitoren fitoi mbi zjarrin, dhe turpin e tyre dhe të mbretit të tyre, dhe shpëtimin dhe guximin e këtyre të rinjve të robëruar, ia vunë veshin mësimit të devotshmërisë që mësohej në këngë. Kështu ata që kënduan në fund shtojnë: Danieli 3:88. Bekoni Zotin Hananiahun, Azariahun dhe Mishaelin, këndoni dhe lartësoni përjetë. Kështu ata e konsideronin veten të fundit në krijim, të poshtëruar mbi të gjithë njerëzit. I tillë ishte i bekuari Pali, i cili thotë: “Mua, më i vogli nga të gjithë shenjtorët, m'u dha ky hir” (Efes. 3:8); dhe në një vend tjetër: “Krishti erdhi në botë për të shpëtuar mëkatarët dhe ndër ta unë jam i pari” (1 Tim. 1:15). Dhe nga mëkatarët e quan veten i pari dhe nga shenjtorët e quan veten të fundit. Kështu këta të bekuar e quajnë veten të fundit për t'i kënduar lavde Zotit dhe për ta lartësuar përgjithmonë. Pastaj ata përshkruajnë një mrekulli. Sikur të ishim larguar nga ferri dhe të shpëtuar nga dora e vdekjes; sepse nga gjykimi njerëzor na u mohuan të gjitha përfitimet. Na çliro nga mesi i flakëve përvëluese dhe na çliro nga mesi i zjarrit. Prandaj (89) "rrëfeje Zotin, sepse Ai është i mirë, sepse vogëlsia e Tij vazhdon përjetë". Sepse kush mund ta kalojë në mirësi dhe mirësi atë që tregoi kaq shumë mëshirë në atë që na ndodhi? Dhe ata që kanë treguar një virtyt të tillë në vetvete thonë se e kanë marrë shpëtimin nëpërmjet hirit. Pastaj, meqenëse përmendëm më lart vetëm bijtë e Izraelit, ata u bëjnë thirrje të gjithëve, përfshirë edhe paganët që jetojnë me devotshmëri dhe përpiqen t'i pëlqejnë Zotit. Danieli 3:90. Bekoni të gjithë ata që adhurojnë Zotin, Perëndinë e perëndive, këndoni dhe rrëfeni, sepse mirësia e tij vazhdon përjetë, dhe në epokën e shekujve. Duke u përpjekur të tregojnë pakufinë e mirësisë së Zotit dhe duke u mposhtur prej saj, ata përsërisin vazhdimisht fjalën: shekuj. Kjo ishte kënga që mahniti mbretin kafshëror dhe mizor! Ai u ngrit nga froni mbretëror dhe ishte gati të shkonte tek ata, dhe në vend të treve, sheh katër që gëzohen në shpellë; dhe u thotë fisnikëve të tij: Danieli 3:91. A nuk janë tre burra të lidhur në mes të zjarrit? Danieli 3:92. Dhe ja, unë shoh katër burra të zgjidhur dhe që ecin në mes të zjarrit dhe nuk ka asnjë prishje në ta, dhe forma e të katërtit është si biri i Perëndisë. Çfarë durimi i papërshkrueshëm! Me të drejtë, të rinjtë e shenjtë thirrën: “Sepse mëshira e tij vazhdon përjetë” dhe në shekuj të shekujve. Sepse ky, i cili veproi me aq mizori dhe arrogancë, që u përpoq të rrëmbejë nderin hyjnor për vete, të ndëshkojë brutalisht shërbëtorët e Zotit, të çon në devotshmëri dhe ai zbulon fuqinë e Tij të mrekullueshme dhe i bën të dukshëm Engjëllin e dërguar për të ndihmuar shenjtorët. Para së gjithash, ai e mahnit me numrin, duke treguar katër në vend të tre; pastaj lirimi i prangave; sepse i pashë të zgjidhurat; më në fund shpëtimi; sepse ai thotë: nuk ka korrupsion në to. Prandaj, i tmerruar dhe duke e përulur arrogancën e tij, vjen dhe thotë: Danieli 3:93. Shadraku, Meshak, Abednego, shërbëtor i Perëndisë Shumë të Lartit, dil dhe eja, dhe Shadraku, Meshak, Abednego doli nga mesi i zjarrit. Ky i kotë, që tha: "Kush është Zoti, të cilin do ta heqësh nga dora ime?" - Mësova se ekziston një Zot, fuqia e të cilit është e papërshkrueshme, që urdhëron zjarrin të tregojë te shenjtorët një cilësi të kundërt me natyrën e tij. Të cilin ai nuk e njihte si Zot, ai e dinte se Ai ishte Zoti dhe Zoti Më i Larti. Kur shenjtorët dolën nga shpella, të gjithë princat, locum tenens dhe komandantët u mahnitën që trupat e shenjtorëve u mbajtën të padëmtuara dhe flokët e tyre nuk ndjenin asnjë efekt nga flaka, dhe jo vetëm flokët, por edhe vetë rrobat dhe këpucët rezultuan të paprekura, kështu që as era e zjarrit nuk mbeti në to. Atëherë Nebukadnetsari, i cili e pa këtë, këndoi këngë dhe tha: Danieli 3:95. I bekuar qoftë Perëndia i Shadrakut, i Meshakut dhe i Abednegos, engjëlli i tij i dërguar dhe bijtë e tij e hoqën, sepse kishin besim tek ai; dhe ata ndryshuan fjalën e mbretit dhe dhanë trupat e tyre, që të mos i shërbenin ose të adhuronin asnjë perëndi tjetër, përveç Perëndisë së tyre. Duke e njohur gjithmonë fuqinë e Perëndisë nëpërmjet përvojës, ky person i kotë i lë në harresë mrekullitë. Ai bëri të njëjtën gjë me Danielin hyjnor, duke u ngritur, "u përkul" dhe urdhëroi "t'i derdhen dhurata dhe temjan" (Dan. 2:46). Kështu tani, pasi ka parë shpëtimin e këtyre shenjtorëve, ai i këndon lavde Perëndisë dhe habitet me këta njerëz, sepse ata e kanë ndryshuar fjalën "ndërrimi i mbretit", siç thotë ai, dhe kanë preferuar vdekjen e devotshme sesa jetën e paligjshme. Dhe tani, këtu ai thotë, Danieli 3:96. Unë urdhëroj një urdhër: të gjithë njerëzit, fisi, gjuha, kushdo që flet blasfemi kundër Perëndisë së Shadrakut, Meshakut dhe Abednegos, do të shkatërrohet dhe shtëpitë e tyre do të plaçkiten, sepse nuk ka Perëndi tjetër që mund ta çlirojë këtë. Dhe sigurisht, e mësova këtë përmes përvojës. Sepse, pasi shkatërroi kishat e shumë të ashtuquajturve perëndi, plaçkiti thesaret, plaçkiti altarët dhe vrau priftërinjtë e tyre, ai nuk përjetoi asnjë veprim hyjnor. Kur ai trajtoi këta njerëz që i ishin kushtuar Zotit me tërbim të furishëm; atëherë pashë fuqinë e pakufishme dhe durimin e papërshkrueshëm të Zotit; sepse Zoti i ruajti shërbëtorët e Tij të padëmtuar dhe Ai nuk u ndëshkua menjëherë për tërbim, por si një që mbeti në ligësi, Ai shpejt ndëshkoi disa, dhe më pas, sapo iu drejtua pendimit, Ai nderoi dashurinë e Tij për njerëzimin. Danieli 3:97. Bëj pastaj mbretër në vendin e Babilonisë Shadrakun, Meshakun dhe Abednegon dhe bëji të mëdhenj; Zoti ka një siguri të tillë për ata që përpiqen ta kënaqin Atë; dhe këta të rinj të shenjtë thirrën me të drejtë; “Sepse nuk ka të ftohtë për ata që kanë besim tek Ti” (40). Prandaj edhe ne e fitojmë këtë shpresë, duke parapëlqyer Krijuesin dhe Sundimtarin ndaj gjithë krijimit. Qofshin këta të rinj të bekuar një shembull i dobishëm për ne, një model i devotshmërisë, prijës ndaj Zotit dhe asaj që Zoti u jep të denjëve. Le ta marrim të gjithë këtë, nëpërmjet hirit dhe dashurisë së Zotit tonë Jezu Krisht! Me Të lavdi Atit me Frymën e Shenjtë, tani e përherë dhe në jetë të jetëve! Amen. Danieli 3:98. Nebukadnetsari është mbret, për të gjithë popujt, kombet dhe gjuhët e gjithë tokës, paqja qoftë mbi ju. Nuk e konsideroj të tepërt që fillimisht të theksohet përmbajtja dhe arsyeja e këtij mesazhi, e më pas të kalohet në interpretim. Nebukadnetsari, pasi pushtoi të gjithë Azinë, e nënshtroi Egjiptin dhe pushtoi etiopianët ngjitur me Egjiptin, i trajtoi nënshtetasit e tij jashtëzakonisht mizorisht dhe egërsisht dhe arriti një arrogancë të tillë sa mendoi për veten se ishte më i lartë dhe më i fuqishëm jo vetëm se të ashtuquajturit perëndi, por edhe Zoti i vërtetë. Këtë krenari të tij të pakënaqur e tregon jo vetëm Danieli i urtë i perëndishëm, por edhe profeti hyjnor Isaia, ose më mirë të themi, Perëndia i të gjithëve, nëpërmjet gojës së Profetit, duke folur kështu: “Mjerë asirianët, shufra e zemërimit tim dhe zemërimi im është në dorën e tyre; dhe robëria, shkeli qytetet dhe më fut në pluhur” (Isaia 10:5,6). Dhe kjo do të thotë: Asirianët, që bëjnë të këqija të panumërta, janë të denjë për lot për Mua. Megjithatë, unë do t'i përdor ata si ministra për të ndëshkuar mëkatarët dhe, si një lloj shkopi ndëshkues, do t'i dërgoj kundër të ligjve, dhe jo vetëm kundër njerëzve të tjerë, por edhe kundër atyre që quhen populli im. Për shkak të ligësisë dhe paudhësisë së madhe të popullit tim, unë do t'i shkatërroj qytetet e tyre me duart e këtyre asirianëve dhe do t'i bëj të mbledhin fitime në qytete. Prandaj, duke përdorur mbretin e Asirisë si një lloj xhelati, unë do të ndëshkoj të ligjshëm nëpërmjet tij. "Por ky," tha Profeti, "mos mendo kështu, as unë nuk mendoj kështu në shpirtin tim, por mendja e tij tërhiqet dhe gjuha e tij nuk është e vogël. Dhe nëse i thonë: "A je i vetmi princ?" Unë e kam marrë këtë dhe do të heq gjithë sundimin” (Is. 10:7-10). Profeti pastaj zbuloi arrogancën e mbretit; pastaj ai parathotë fatkeqësitë që do t'i ndodhin Jeruzalemit dhe tregon arsyet e këtij dënimi. Sepse ai thotë: “Qaj, ju që jeni gdhendur në Jeruzalem dhe në Samari; ashtu si kam bërë Samarinë dhe atë me duar, kështu do të bëj edhe me Jeruzalemin dhe me idhullin e tij” (Is. 10:10, 11). Ne e dimë se mbreti asirian Senakeribi nuk e mundi Jeruzalemin, por Nabukadnetsari, pasi e kishte zhvendosur kryeqytetin në Babiloni dhe, pas shkatërrimit të Ninevisë, duke e bërë atë një qytet mbretëror, mori armët kundër Judesë dhe, pasi shkretoi Jeruzalemin, shkatërroi shumicën e banorëve të tij dhe i mori si robër pjesën tjetër. Pse, nga kjo është e qartë se Shkrimi Hyjnor njeh një mbretëri të Asirisë dhe Babilonisë; por nuk është e vështirë ta zbulosh këtë nga ajo që shtohet. Sepse Profeti thotë: “Dhe do të ndodhë që, kur Zoti të ketë mbaruar gjithçka që ka bërë në malin e Sionit dhe në Jeruzalem, Zoti do të sjellë mbi princin e Asirisë një mendje të madhe dhe në lavdinë e lartë në sytë e tij” (Is. 10:12). Jerusalemi u ndëshkua nga Perëndia jo nëpërmjet Senakeribit, i cili mbretëroi mes Asirianëve, por nëpërmjet Nabukadnetsarit. Sepse Senakeribi jo vetëm që nuk plaçkiti qytetet, por, pasi shkatërroi tërë ushtrinë, iku i vetëm dhe u vra në shtëpi nga djemtë e tij. Dhe Nebukadnetsari pushtoi qytetin, dogji kishën e Perëndisë dhe e çoi popullin në skllavëri. Kështu Shkrimi Hyjnor na mëson se pas përfundimit të "Zoti ka bërë gjithçka në malin Sion dhe çdo gjë në Jeruzalem", të cilën ai e kërcënoi duke thënë: "Qaj, shëmbëlltyra e gdhendur në Jeruzalem. Ashtu siç bëra Samarinë dhe atë të bërë me dorë, kështu do ta bëj Jeruzalemin dhe idhullin e saj," "Zoti do të sjellë mendjen e Zotit, sipas asaj që i tha Zotit"; dhe e quan princ, jo babilonas, por asirian; sepse ekziston një mbretëri e të dyjave. Ai e quan atë një mendje të madhe për lartësinë dhe arrogancën e planeve të tij. Pse shton me të drejtë: «dhe» «në lartësinë e lavdisë së syve të tij». Dhe ai nuk tha vetëm: "lavdinë e tij", por "lavdinë e syve të tij", domethënë duke qenë njeri, ai e imagjinon veten të lartësuar dhe shumë të madh. Me dorën time do të ngre si një fole dhe si një vezë të braktisur do të ngre dhe nuk ka njeri që të ikë prej meje ose të flasë kundër meje” (Is. 10:13, 14) Kështu, pasi zbuloi arrogancën e mendimeve të mbretit të Asirisë, Profeti denoncon kotësinë e mendimeve të tij dhe tregon se Zoti do të kishte lejuar atë që nuk do të kishte bërë. ligësia e atyre që vuajtën prej tij për këtë, prandaj është shumë e përshtatshme të shtohet: "A lavdërohet sëpata e ushqimit pa e prerë, apo do të ngrihet sharra pa shpatë?" (Is. 10:15). Ashtu siç nuk është e mundur, thotë Zoti, që një sëpatë, as sharrë, as një shufër të lëvizë vetë; sepse secili prej këtyre mjeteve funksionon atëherë kur dikush e merr në dorë dhe dëshiron ta vërë në lëvizje: kështu që ju, meqë ju ka lejuar providenca Ime, keni bërë gjithçka që keni bërë për shkak të paudhësisë së atyre që vuajtën prej jush. Prandaj, mos mendoni se e keni bërë këtë me mençurinë dhe forcën tuaj. Nëse nuk dëshironi ta zbuloni këtë në mënyrë të arsyeshme dhe të përulni arrogancën tuaj arrogante, atëherë do të zbuloni përmes përvojës se kjo është me të vërtetë kështu. Sepse "Zoti i ushtrive do të sjellë turp mbi nderin tënd dhe zjarri i hidhërimit do të ndezë mbi lavdinë tënde" (Is. 10:16). Dhe në një vend tjetër, Zoti, kështu, i thotë Profetit: "Dhe ju morët këtë vajtim kundër mbretit të Babilonisë dhe thatë atë ditë: Pse e torturoni mbretin dhe e detyroni mbretin? Zoti i shtyp mëkatarët me një zgjedhë, me një zgjedhë princash, duke goditur gjuhën me tërbim, një murtajë e pashërueshme" (Is. 4:4-6). Më pas ai tregon gëzimin e gjithësisë dhe thotë: “Tërë toka u gëzua për ty, drurët e Libanit u gëzuan për ty dhe kedri i Libanit; edhe sikur të jeni shtrirë, mos na prisni” (Is. 14:7, 8). Ai e thotë këtë në mënyrë alegorike dhe kedrat e Libanit i quan ose popullin e Izraelit, që ishte i famshëm dhe i lavdishëm, ose ata që dalloheshin nga lartësia e gradës së tyre dhe ata që morën pushtetin mbretëror nga Zoti. Dhe pas disa fjalësh, duke u tallur me arrogancën e mbretit të Babilonisë dhe duke treguar poshtërimin e arrogancës, Profeti thotë: "Si ra ylli i mëngjesit nga qielli?" Të penduar në tokë, dërgoji gjuhën tënde të gjithëve. Por ti ke thënë në mendjen tënde: Unë do të ngjitem në qiell, do ta vendos fronin tim mbi yjet e qiellit, do të ulem në malin më të lartë, në malet e larta deri në veri; do të ngjitem mbi retë, do të jem si Shumë i Larti” (Is. 14:12-14). në ferr dhe në themelet e tokës.” Ata që të kanë parë do të habiten me ty dhe do të thonë: ky njeri ka provokuar tokën, ka tundur mbretërit, e ka lënë tokën të zbrazët dhe qytetet e shpërndara nuk kanë mëshirë për robërit. “Të gjithë mbretërit e gjuhëve kanë pushuar për nder, secili në shtëpinë e vet, por ju do të rrëzoheni në male si një i vdekur i neveritshëm, me shumë të vdekur të prerë nga shpata, duke zbritur në ferr” (Is. 14:15-19). Por që, duke përmendur të gjitha profecitë për Nabukadnetsarin, të mos e zgjas kohën, si ata që po dëgjojnë tani, ashtu edhe ata që do të lexojnë në të ardhmen, nëse duan të dinë arrogancën dhe mizorinë e tij, duke iu referuar vetë profecive, do ta kthej fjalën në temën e vërtetë. Pra, Zoti i të gjithëve, duke dashur ta sjellë këtë mbret në devotshmëri, i dha vazhdimisht shumë ilaçe shpëtimtare dhe së pari, në verën e dytë të mbretërimit të tij, ia tregoi këtë trup në ëndërr dhe duke harruar ëndrrën e bëri atë të ketë nevojë për një Profet; dhe në interpretimin e ëndrrës ai na zbuloi saktësisht pasardhjen e mbretërve, duke treguar kohëzgjatjen e shkurtër dhe brishtësinë e mirëqenies njerëzore. Mbreti ndjeu menjëherë përfitimin dhe i dha Danielit një nder të jashtëzakonshëm; sepse ai urdhëroi, si Perëndi, t'i sillnin temjan dhe një libacion. Dhe pas pak kohësh, ai ngriti përsëri këtë idhull, i detyroi të gjithë nënshtetasit ta adhuronin dhe tradhtoi ata që preferonin devotshmërinë tej mase në furrën e nxehtë. Por Zoti i mirë, përsëri duke treguar durim, nuk e ndëshkoi për arrogancë dhe brutalitet, por i tregoi fuqinë hyjnore, duke i çliruar shërbëtorët e zellshëm nga ajo flakë. Ai, pasi ka marrë përsëri pak përfitim nga kjo, lavdëron Zotin e të gjithëve dhe kërcënon me ndëshkim ekstrem ata që thonë diçka blasfemuese kundër Tij. Por së shpejti, pa hezituar gjatë, në të njëjtin vit, pasi e la përsëri në harresë këtë mrekulli më të madhe, ai rrëmben armët kundër Jeruzalemit, shkatërron muret e qytetit, djeg kishën e shenjtë të Perëndisë, cenon shenjtëroren e tij dhe, si plaçkë lufte, pasi vodhi të gjitha ofertat, i çon me robër në Balon. Dhe që ai ishte në krahë në këtë kohë, këtë e tregon edhe i bekuari Jeremia, duke thënë këtë: "Fjala që iu drejtua Jeremias nga Zoti në vitin e dhjetë të Zedekias, mbretit të Judës, iu dha Nebukadnetsarit, mbretit të Babilonisë; dhe forca e mbretit të Babilonisë ngriti një fortesë rreth Jerusit" (2:2,3). Edhe i bekuari Daniel caktoi këtë vit kur tregoi legjendën për idhullin: “Në vitin e mbretërimit të Osmonahut, mbreti Nebukadnetsar krijoi një trup prej ari” (Dan. 3:1). Nga kjo është e qartë se në fillim të vitit ai kërkoi adhurimin e idhullit, pastaj, pasi dërgoi një ushtri paraprakisht, ai e ndoqi atë; pushtoi Jeruzalemin në vitin e njëmbëdhjetë të mbretërimit të Sedekias dhe në vitin e nëntëmbëdhjetë të mbretërimit të tij. Prandaj, duke qenë se ky i dhimbshëm nuk nxori asnjë dobi për vete nga e gjithë kjo, Zoti i të gjithëve, duke u indinjuar, fillimisht e frikëson me një ëndërr dhe më pas nëpërmjet Danielit i bën të qartë se çfarë nënkuptohet me ëndrrën. Dhe në të njëjtën kohë, ai nuk e shqipton papritur dënimin ndaj tij, por i jep këshilla dhe këshilla me anë të Danielit dhe duron një vit të tërë, duke pritur pendimin. Kur nuk donte ta kthente shpirtgjerësinë në asnjë lloj ilaçi për vete, dërgoi fatkeqësitë që i kishte kërcënuar. Ai nuk dënohet thjesht, por mendja e tij arrogante, duke ëndërruar atë që është mbi natyrën e tij, e godet me marrëzi dhe tërbim. Pastaj ai rregullon që Nabukadnetsari, pasi u bë si kafshë, të dëbohet dhe të jetojë për një kohë të gjatë në vende boshe; dhe pas kësaj, sipas dispensacionit të Zotit, ai vjen në vetëdije për fatkeqësitë që i kanë ndodhur; sepse nuk do të ishte e mundur që ai të përfitonte nga kjo, duke qenë plotësisht i pavetëdijshëm dhe i pandjeshëm. Kështu, duke ngritur sytë lart, ai njeh peripecitë e shpejta të jetës, vajton me hidhërim marrëzinë e tij dhe rrëfen se ekziston një mbretëri e Perëndisë që nuk është e njëpasnjëshme, që zgjat për të gjitha epokat. I mësuar nga kjo përvojë, sipas dashurisë së pashprehur të Perëndisë për njerëzimin, ai u kthye përsëri në mbretërinë e tij. Dhe duke menduar se ai do të gabonte para të gjithë njerëzve nëse do të fshihte providencën e Zotit për të, në mesazhin e tij ai përshkroi për të gjithë nënshtetasit e tij në univers si begatinë e mëparshme, ashtu edhe fatkeqësinë që i kishte ndodhur, dhe më pas pendimin me të cilin e qetësoi Zotin. Ja përmbajtja e mesazhit. E thashë gjatë, duke pasur parasysh provat e Shkrimit për të vërtetuar arrogancën e Nabukadnetsarit dhe duke dashur të bëj të qartë se Perëndia kujdeset për të gjithë. Prandaj, le të fillojmë tani një interpretim të hollësishëm. "Nebukadnetsari është mbret për të gjithë popujt, kombet dhe gjuhët e gjithë tokës dhe paqja qoftë mbi ju." Është e përshtatshme të zbatohet kjo thënie profetike me këto fjalë: “Është mirë për mua, sepse më ke përulur, që të mësoj nëpërmjet shfajësimit tënd” (Ps. 119:71). Dhe Nabukadnetsari, i mësuar nga përvoja për të qenë i dëlirë, u bë mësues i devotshmërisë dhe u ofron vuajtjet e tij si ilaç të gjithë njerëzve, jo vetëm nënshtetasve të tij, por edhe atyre që ekzistojnë jashtë mbretërisë së tij. Bukur dhe denjësisht e bëri këtë përshëndetje: “Ju shumëfishoftë paqja”, domethënë uroj që të mos përjetoni fatkeqësitë që kam përjetuar, të jetoni duke shijuar botën. Më pas ai shton: Danieli 3:99. Shenjat dhe mrekullitë që Zoti Më i Larti ka bërë për mua, do të më pëlqente t'ju njoftoja para meje. Duke qenë dëshmitar i mrekullive të Zotit, thotë ai, e pashë të drejtë t'ju bëja të gjithë ju pjesëmarrës në soditjen e tyre; sepse nuk janë të zakonshëm, por të mëdhenj dhe të fortë. Danieli 3:100. Sa e madhe dhe e fortë është mbretëria e tij: një mbretëri e përjetshme dhe sundimi i tij vazhdon përjetë. Çdo gjë njerëzore, çfarëdo qoftë ajo, ka një fund, një fund, një fund të shpejtë. Vetëm mbretëria e Perëndisë vazhdon gjithmonë dhe është e palëkundur. Pra, duke treguar paraprakisht arsyen e mesazhit, ai fillon rrëfimin në të.