Глава 3

Daniel 3:1. În anul Osmona, regele Nebucadnețar a creat un trup de aur și l-a așezat în cetatea Deira, în țara Babilonului. Domnul nostru bun și uman, în calitate de Creator și Făcător, „dorește să fie mântuit de toată omenirea și să ajungă la înțelegerea adevărului” (1 Tim. 2:4) și nu vrea „moartea unui păcătos, înainte ca el să se întoarcă și să trăiască” (Ezechiel 18:32); de aceea el aranjează totul pentru mântuirea noastră. Dar cei care suferă de nesimțire, înrobiți de incurabila patimă a trufiei, nu trag niciun folos din medicamentele divine, ci sunt asemănați cu niște oameni bolnavi care se îndepărtează de vindecarea oferită de arta medicală, complacându-se în necumpătare și mare dezordine și sporind zilnic boala de care suferă. Așa era acest rege arogant. Când Dumnezeul tuturor i-a arătat dragoste nemăsurată pentru omenire, iar după multe fărădelegi și o mare răutate i-a oferit vindecare, i-a arătat fragilitatea și deșertăciunea adevăratei prosperități, înălțimea și celebritatea virtuții, care îi face pe captivi siliți să poarte glorios jugul sclaviei; Acest rege a fost imediat surprins de înțelepciunea Profetului și a mărturisit că Dumnezeul său este Dumnezeul tuturor. Dar după puțin timp s-a întors în sine, ca „un câine pe vărsături”. (2 Pet. 2:22), precum spune dumnezeiasca Scriptura, el zideste un „trup de aur”, inaltime de saizeci de coti si latime de sase coti, si asezand-l pe campie, astfel incat sa se ridice la fel de deasupra tuturor si sa fie la fel de vizibil pentru toti, porunceste tuturor supusilor sai sa se inchine. Acest act nu este doar arogant, ci de-a dreptul lipsit de Dumnezeu și urăște pe Dumnezeu. Pentru că Dumnezeu i-a arătat în vis un mare trup compus din patru substanţe, şi prin aceasta i-a descoperit succesiunea celor patru împărăţii; apoi, opunându-i lui Dumnezeu trufia sa, el însuși aranjează trupul, dându-i o asemenea amploare pe care numai arta omenească ar putea să o dea. Dar nenorocitul împărat nu o face din aur, argint, cupru și fier, ci o pregătește dintr-o singură substanță, din aur, gândindu-se prin aceasta să arate falsitatea profețiilor lui Dumnezeu. Și de aceea binecuvântatul Daniel, tâlcuind visul, a spus că capul de aur este el, adică împărăția Babilonului sau Asiriei, iar celelalte părți ale corpului din alte substanțe sunt împărățiile care urmează capului; apoi el însuşi face tot trupul din aur. Daniel 3:2. S-au adunat toți dregătorii, domnii, locuitorii, căpeteniile, chinuitorii și cei care erau în putere și toți căpeteniile țărilor, ca să vină să reînnoiască idolul pe care îl ridicase regele Nebucadnețar. Toate acestea arată o mândrie extremă; Regele nu a chemat doar pe oricare dintre supușii săi la festivalul idolilor, ci și guvernatorii și conducătorii locali, cei cărora li s-a încredințat administrarea regiunilor sau orice altă autoritate legitimată de aceștia. Și la început această chemare părea cumva obișnuită, dar mai târziu s-a dezvăluit intenția crudă a chemării. Căci când s-au adunat toți, Profetul a spus: Dan.3:4. Predicator plângând cu putere, ți se vorbește despre popoare, popoare, triburi, națiuni. Dan.3:5. În ceasul acesta, dacă auziți glasul unei trâmbițe, pițe și harpe, sambici și psaltiri și acorduri și tot felul de muzică, cădeți-vă și închinați-vă trupului pe care Nebucadnețar l-a făcut împărat. Dan.3:6. Iar dacă cineva nu va cădea și nu se va închina, în ceasul acela va fi aruncat într-un cuptor care arde cu foc. Așa că acest nenorocit admira pentru sine, după cum credea el, onoarea divină și era nemulțumit de faptul că supușii lui s-au închinat în fața lui, dar a legitimat închinarea acestui idol și uimește pe toți cu substanța, arta și mărimea acestui idol, seduce și atrage cu sunetul unui tip greu de instrumente muzicale și pe cei care nu erau atrași de sunetul idolului și nu erau atrași de idolul. Plăcerea armelor Musikian, le intimidează, amenințând câinele. Și în raționamentul tuturor celorlalți, și-a atins cu succes intenția; căci am văzut că toţi cei care împlineau porunca erau din obişnuinţă slujitori fricii şi plăcerii. Numai fericiții tineri, care în sclavie și-au păstrat neîntinat nobilimea părintească, Anania, Azaria și Misail, au refuzat să se închine; dar nu s-au ascuns de caldeenii care trăiau în răutate, care voiau să-i aibă pe toți complici la răutate. Prin urmare, ei se apropie imediat de rege, îi amintesc de legea stabilită, care poruncește clar tuturor supușilor să se plece în fața idolului, iar cei care refuză să facă acest lucru sunt amenințați cu o peșteră și îi vestesc pe acești oameni sacri, spunând: Daniel 3:12. Esența bărbaților lui Iuda, pe care i-ai pus peste treburile țării Babilonului, Şadrac, Meşac şi Abednego, acei bărbaţi, „nu s-au supus poruncii tale date regelui”. Prin aceasta își arată invidia și aprind mânia regelui, lămurind și parcă zicând: uite pe cine ne-ai preferat nouă, căruia i-ai încredințat statul babilonian. Nici nu voiau să se gândească la măreția onoarei și să devină recunoscători celui care a onorat; dar au transformat măreția onoarei într-un motiv de dezonoare, opunându-se direct legilor tale și nefiind de acord să-ți îndeplinească ordinele. Și nu este singurul mod de a vedea arbitrariul și ingratitudinea lor; și într-un alt fel poți afla că nu fac nimic decent cu subiecții lor. Pe cei pe care îi cinstiți ca pe dumnezei, ei nu îi cinstesc și nu fac serviciul cuvenit zeilor cărora vă închinați; au renuntat in mod clar la inchinarea idolului care i-a fost dat de toti cei aflati sub controlul vostru. Auzind acestea, acest rege, rătăcit în mintea sa, uitând ce i-a spus lui Daniel: „Într-adevăr, Dumnezeul tău este Dumnezeul zeilor și Domnul regilor”, îi scoate pe bărbați miercuri și îi întreabă: oare chiar nu vor să participe cu el la slujirea zeilor și refuză să se închine idolului? Apoi sfătuiește și îndeamnă să facă acest lucru, intimidând cu amenințarea de a se da foc. Căci el spune: Daniel 3:15. Dacă nu te închini, în ceasul acela vei fi aruncat într-un cuptor aprins. Apoi îndrăznește să comită blasfemie nespusă și brutală. Cine este Dumnezeu, pe care-l vei smulge din mâna mea? Așa de curând a început să huleze pe Cel pe care el însuși L-a mărturisit! iar despre Acela pe care l-a numit Dumnezeul zeilor, a presupus că El este mai slab decât omul! Pe care l-a numit Domnul regilor, acest nenorocit se laudă că l-a biruit! Dar o asemenea insolență a fost moștenită de la strămoșii săi: pentru că Sanherib, după ce s-a apropiat de Ierusalim cu o mare oștire, s-a exprimat în solia lui Ezechia în aceste cuvinte: Dumnezeul vostru să nu vă înșele pe voi, în care te-ai încrezut, ca să izbăvească Ierusalimul din mâinile mele. Au izbăvit zeii popoarelor fiecare țara lui din mâna mea? Unde este zeul Hamatului? unde este zeul lui Arfaf? unde este zeul orașului Sepfarim? ai putut să eliberezi Samaria din mâna mea? cu atât mai mult va izbăvi Domnul Ierusalimul din mâna mea? Dar el a acceptat curând și imediat plata pentru blasfemia sa și multe mii de războinici au fost uciși de un singur Înger, în timp ce el însuși, scăpat și ajuns în patria sa, a fost ucis de cei născuți din el. Din moment ce limba s-a mutat spre Creator, ea acceptă moartea de la oamenii născuți de El Însuși. Dar nici măcar acest exemplu nu a înfrânat limba lui Nebucadnețar, iar acest vis, care arăta succesiunea împăraților, nu l-a învățat pe acest rege să fie curat; Dimpotrivă, el continuă să se înfurie împotriva Creatorului. Dar Dumnezeu nu-l atacă cu un Înger, ca împotriva lui Sanherib, ci cu trei tineri captivi, siliți să trăiască pe o latură străină, atrași de jugul robiei, chiar în primăvara vieții, tineri în vârstă. Ei, auzind furia și blasfemia lui nebunească, s-au umplut îndată de mânie și de gelozie, au răspuns și au zis împăratului: Dan.3:16. Nu aveți nevoie să vă spunem despre acest verb, adică întrebarea pe care ne-ai propus-o este inutilă. Indiferent de gândurile pe care le-am avut, le ținem în continuare și nu le vom schimba deloc din cauza amenințărilor tale. Dan.3:17. Acolo este Dumnezeul nostru, Cel pe care îl slujim, care este puternic, scoate-ne din cuptorul aprins și ne izbăvește din mâna împăratului către împărat. Cine nu ar fi uimit, pe bună dreptate, de curajul, înțelepciunea, evlavia și adevărul acestor tineri binecuvântați în respectarea legilor și a castității în toate lucrurile? Însuși faptul că nu au fost îngroziți de un asemenea chinuitor, care s-a ridicat împotriva lor, s-ar putea spune, cu întregul neam omenesc, și de acest foc uriaș, care nu numai că era amenințat în cuvinte, dar care era în fața ochilor lor, mărturisește cea mai fermă adamantina a curajului lor. Și faptul că legile lui Dumnezeu au fost preferate vieții reale, lasă în urmă vreo măsură mai mare de adevăr? Castitatea lor este proclamată prin faptul că nu au folosit expresii îndrăznețe în fața regelui și nici nu și-au dezonorat familia prin timiditate. Pietatea lor a pus în contrast discursul lor rău și hulitor cu prudența și înțelepciunea. Împăratul a spus: „Cine este Dumnezeu, pe care-l vei smulge din mâna mea?” Ei au strigat: „Acolo este Dumnezeul nostru în ceruri, căruia îi slujim, care poate să ne scoată din cuptorul aprins și să ne izbăvească din mâna împăraților”. Să nu credeți că Dumnezeul nostru este ca dumnezeii voștri. Pe bună dreptate îi neglijezi, ca și-au primit existența din materie și artă. Iar Dumnezeul nostru, Creatorul cerului, al pământului și al tuturor, are putere, care se arată prin lucrurile vizibile. Căci puterea Lui asupra a ceea ce este mai presus de vizibil este incomod pentru a fi văzută de cei care nu sunt inițiați în divin. Onorându-L pe El, așteptăm ajutorul pe care El ni-l trimite. El este în stare să ne izbăvească din mâinile tale și din cuptorul de foc pe care l-ai pregătit. Ceea ce s-a spus după aceasta depășește orice măsură de curaj și iubire de Dumnezeu. Căci, zicând: „Acolo este Dumnezeul nostru în ceruri, căruia îi slujim, care poate să ne scoată din cuptorul aprins și să ne izbăvească din mâna împăratului către rege”, au adăugat îndată: Daniel 3:18. Altfel, să-ți știe, rege, că nu vom sluji ca zeu și nu ne vom închina în fața trupului de aur pe care l-ai ridicat. Nu lucrăm pentru Stăpânul nostru din răsplată, dar, răniți de devotament și iubire, preferăm să-L slujim pe Dumnezeul nostru decât orice altceva în ansamblu. Prin urmare, nu cerem necondiționat eliberarea de dezastre, ci iubim economia și industria Domnului și, fără să știm ce este bine pentru noi, îi dăm voie cârmaciului să conducă oriunde dorește. Căci știm cu adevărat că El este în stare să ne elibereze de relele amenințătoare; dar dacă El dorește să facă acest lucru este necunoscut pentru noi, dar lăsăm acest lucru în seama Conducătorul ca cel înțelept și acceptăm hotărârea cu încrederea că este în folosul nostru. Prin urmare, dacă Dumnezeul nostru ne va izbăvi sau nu; refuzăm să ne plecăm înaintea idolului tău și zeilor tăi. Va trebui să lupți cu așa și cu așa suflete. Luptă cum vrei, nu vei atrage nici cu onoruri, nici nu vei îngrozi cu amenințări; pentru că Dumnezeu este lucrul cel mai iubitor și cel mai groaznic pentru noi. Ce este mai mare decât aceste verbe? Se cuvine să le aplicăm cuvântul apostolic: „de aceea să ne rugăm, cum trebuie, fără să știm” (Rom. 8:26). Dar chinuitorul bestial și frenetic, plin de furie, încât chipul lui arăta confuzie duhovnicească, a poruncit să fie încălzit cât mai mult cuptorul și a poruncit să fie legați sfinții oameni și, pentru a nu încetini câtuși de puțin pedeapsa, scoțându-le hainele și încălțămintea, a poruncit să le fie puse pe foc cu toate acestea, adică „cu noroi și pătură”. Gashchi (ϭ αράβαρα) este un tip de îmbrăcăminte persană și „acoperiri” de bentițe; iar prin cizme (περικνημἱ ϭ) Profetul înseamnă așa-numita lenjerie de corp, sau învelișuri exterioare din piele sau pantofi de piele. Astfel, oamenii sfinți sunt legați și trimiși la foc. Iar regele, ca să grăbească și să scurteze chestiunea, a poruncit să fie arși; iar harul lui Dumnezeu zidește un nou sacrament în aceasta; pentru că focul, ca de obicei, a rezolvat cătușele de fier puse asupra lor și le-a păstrat nevătămate hainele foarte inflamabile. Cei care i-au denunțat pe sfinții și slujitorii poruncii rele și pe cei care stăteau afară au fost mistuiți de foc; dar nu se putea apropia de cele mai sfinte; dar, după ce a fugit de cei din peșteră, s-a repezit la închinătorii săi, parcă pentru a-i pedepsi pentru slujitorii Domnului. Predicatorii evlaviei se bucurau de atâta siguranță și răcoare în interiorul peșterii, încât mergeau pe cărbuni ca pe niște trandafiri. Daniel 3:24. Hozhdah, se spune, cântă lui Dumnezeu în mijlocul flăcărilor și binecuvântează pe Domnul. Și aceasta servește drept dovadă a înaltei lor înțelepciuni. Căci se spune că ei nu au cerut izbăvirea din necaz, ci L-au slăvit pe Cel care a dat o asemenea definiție despre ei și le-au dat această mărturisire minunată. Puteți vedea asemănările dintre Vechiul Testament și Noul Testament. Căci fericiții Apostoli Petru și Ioan, după ce au primit răni de la oștirea fariseilor, au ieșit „bucurându-se, pentru că pentru Numele lui Isus au fost socotiți vrednici să primească necinste” (Fapte 5:41). Iar dumnezeiescul Pavel, împreună cu Sila, după rănile pe care le-au făcut ostașii din Filipi, fiind în temniță, cu comori legate de picioare, „la miezul nopții”, precum se spune, „rugandu-se la brâu lui Dumnezeu” (Fapte 16, 25). Așa că acești fericiți tineri, bucurându-se în peșteră, au continuat să compună un cântec divin. Și mai întâi Azaria, devenind o gură obișnuită și plosat cu valuri de flacără, după cum se spune: Daniel 3:23. El a deschis gura în mijlocul focului, zicând: Daniel 3:26. Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeule, părintele nostru, și lăudat și slăvit este numele Tău în veci. Cine se va mira de câtă înțelepciune există în acest început al cântecului? Nu în prosperitate și bunăstare, când viața curge liniștită, ci într-un cuptor încins, Azaria îl laudă pe Dumnezeul tuturor și Îl numește Dumnezeul părinților, ambele arătând modestia modului său de gândire, și astfel proclamând virtutea părinților. Cântări de laudă Îți cântăm, doamne, zice el; cântăm cântări de laudă, având asemenea părinţi, încât Te-ai învrednicit să fii numit Dumnezeul lor. Căci Tu i-ai spus robului Tău Moise: „Eu sunt Dumnezeul lui Avraam, Dumnezeul lui Isaac şi Dumnezeul lui Iacov” (Ex. 3:6). Acest nume al Tău este „lăudat și slăvit, nu” la un moment dat, ci în toate veacurile. Dan.3:27. Căci Tu ești drept față de toți, așa cum ai făcut pentru noi, Să-ți cântăm cântări, zice Azaria, cunoscând adevărul judecății Tale. Căci decretul Tău este adevărat și drept, după care ne-ai poruncit să fim în robi și departe de ai noștri. Și toate lucrările Tale sunt adevărate și stăpânește căile Tale și judecă toate adevărurile Tale, Daniel 3:28. Și ai creat destine adevărate pentru tot ce ai adus asupra noastră și asupra cetății, sfântul nostru părinte Ierusalim, căci prin adevăr și judecată ai adus asupra noastră tot acest păcat pentru noi. Tot ceea ce spune Azaria conține aceeași idee, dar el a exprimat-o diferit, imnând judecata adevărată a lui Dumnezeu și fără a acorda loc ingratitudinii. De aceea, după ce a pomenit de Ierusalim, numindu-l cetatea sfântă, numindu-l cetatea părinților aleși, a adăugat îndată motivul pedepsei. Toate acestea, spune el, Tu le-ai adus asupra noastră pentru păcatele noastre. Dan.3:29. Pentru că am păcătuit și a făcut fărădelege, plecând de la Tine. Nu în zadar, spune el, ai predat vrăjmaşilor cetatea, pe care Tu Însuţi ai sfinţit-o, şi ne-ai îngăduit să fim robi, ci pentru că „am păcătuit şi suntem fărădelege, plecând de la Tine”. Se spune foarte expresiv: „de la Tine”, adică de la Creator și Creator, Bunul Domn, Hrănitor și Păzitor, Care a eliberat din sclavia egipteană, a împărțit marea, a dus prin prăpastie, lovind în uscat piatra, curgând apa din ea, a furnizat toate celelalte beneficii numărate în Scriptură. De aceea am păcătuit plecând de la Tine. Noi nu am călcat cutare sau cutare poruncă, ci toate poruncile Tale. Daniel 3:30. Și ne-am împlinit poruncile Legii Tale, nu le-am păzit, nu le-am împlinit, așa cum ne-ai poruncit Tu, ca să ne fie bine. Și aici a arătat din nou superioritatea evlaviei și a înțelepciunii. Căci zice: păzirea legilor și a poruncilor nu Ți-a adus, Dătătorul de Legi, nimic, ci ne-a adus o mulțime de foloase. De aceea ai hotărât aceste legi, dându-ne mijloacele mântuirii. Deci, noi am păcătuit foarte mult, spune Azaria, Daniel 3:31. Toate lucrurile mari pe care le-ați adus asupra noastră și toate lucrurile mărețe pe care ni le-ați făcut, ați creat adevărata judecată. Pedeapsa este meritată de păcat. Apoi, arătând în ce a constat, adaugă: Daniel 3:32. Și ne-ai dat în mâinile celor fără de lege, a vrăjmașilor, a apostaților, și unui rege nedrept și celui mai rău decât tot pământul. Ne-ai trădat, pentru că nu Ți-am plăcut, Împăratul nostru, ci am disprețuit bunătatea Ta; apoi ne-a obligat să lucrăm pentru un rege crud, feroce, care nu știe deloc dreptatea, ai cărui supuși sunt ca regele în viclenie. Cu toate acestea, fiind supuși atâtor calamități, suntem lipsiți de orice îndrăzneală, iar rușinea ne împiedică să ne întoarcem la Tine cu o cerere. Căci Azaria înțelege asta când spune: Daniel 3:33. Și acum ne este cu neputință să deschidem gura rece și să le purtăm de slujitorii Tăi și de cei ce Te cinstesc. Totuși, noi, ocarați, batjocoriți și batjocoriți de vrăjmașii noștri, suntem numiți slujitorii Tăi și Te rugăm, de dragul numelui suveranității Tale încredințate nouă, arătați puterea Ta adversarilor noștri și nu ne înstrăinați cu totul de providența Ta. Daniel 3:34. De dragul numelui Tău, nu ne trăda până la sfârșit și nu distruge legământul Tău. Daniel 3:35. Și nu părăsi mila Ta de la noi. Îndrăznim să spunem aceasta, spune Azaria, având multe garanții ale bunătății Tale; și, în primul rând, chiar numele stăpânirii Tale, apoi îndurarea nemăsurată cu care stăpânești peste toate, iar dincolo de aceasta, legămintele Tale cu părinții noștri; pentru că le-ai promis că le vei face familia faimoasă și glorioasă. După aceasta pomenește numele părinților, cu această pomenire a drepților se închină în mila bunului Dumnezeu și zice: Avraam pentru iubitul Tău, pentru robul Tău Isaac și pentru sfântul Tău Israel, Daniel 3:36. Căruia i-ai spus: Îți voi înmulți sămânța ca stelele cerului și ca nisipul mării. Celor pe care i-ai iubit, Doamne, și i-ai făcut prea cinstiți, le-ai făgăduit aceasta, că neamul lor va fi asemănător cu nisipul în mulțime și va fi ca stelele în splendoare, înălțime și slavă. Apoi Azaria compară evenimentele cu promisiunile și spune: Dan.3:37. Pentru Domnul, ne-am smerit mai presus de toți ceilalți și suntem smeriți pe tot pământul astăzi. Și pentru a nu arăta că acuză aceste promisiuni de fals, a adăugat imediat, zicând: Nu Tu, Stăpâne, ai încălcat promisiunile, ci noi am încălcat legământul și, după făgăduință, am fost numeroși și depășind numărul tuturor, „pentru păcatul nostru”, am devenit puțini la număr. Căci Azaria a clarificat acest lucru când a spus: „Am leșinat”. El nu a spus: suntem mici și puțini la număr în comparație cu toate neamurile; dar „ne-am lipsit”, adică i-am depășit numeric conform făgăduinței Tale, dar călcând poruncile Tale, de la a fi mulți, am devenit puțini la număr. Apoi îi dezvăluie lui Dumnezeu nenorocirea care-i apasă, nu explicând acest lucru cuiva care nu știe, ci descriind durerile, înclinându-L spre iubire pentru omenire. Daniel 3:38. Și în vremea aceasta nu era nici prinț, nici profet, nici conducător, Am fost lipsiți de împărăția, profeția, preoția, darurile Tale dumnezeiești și mari, sub controlul cărora ne-am petrecut viața. sub arderea de tot, sub jertfă, sub ofrandă, sub cădelniță, Și arătând motivul pentru care este imposibil să faci sacrificii, a adăugat imediat: Nu există loc de devorat înaintea Ta, Daniel 3:39. și găsește milă: Legea voastră a limitat preoția de jertfă la un loc și este evident nelegiuire să oferi jertfe într-un alt loc. Evreii nu vor să audă asta, dar, închizând ochii și oprindu-și urechile, îndrăznesc să facă totul ilegal. Tinerii îndepărtați, cunoscând scopul legii, au spus că „nu există loc de devorat” înaintea lui Dumnezeu, „și de a găsi milă”. Și pentru că, spune Azaria, acest lucru nu este posibil pentru cei care sunt departe de acea cetate sfântă; atunci am inventat un anumit mod de a Te sluji, Doamne. dar cu suflet smerit și cu duh smerit Aducându-ți o cerere, „te rugăm să fim primiți”. Daniel 3:40. Ca în arderile de tot ale berbecilor și ale puietului și ca în întunericul mielului gras: așa să fie jertfa noastră înaintea Ta astăzi și să se împlinească pentru Tine, precum nu este frig pentru cei ce se încred în Tine. Pentru că legea Ta nu permite să fie aduse jertfe legalizate în orice loc; apoi, în loc de oi, de tauri și de nenumărați miei, Îți oferim o inimă smerită și smerită și te rugăm ca aceasta să-ți fie mai plăcută decât orice jertfă; pentru că este obiceiul Tău să eliberezi de orice rușine pe cei care se încred în Tine. Acest lucru nu a fost spus doar de acest sfânt om, ci a învățat de Proorocul David, care în psalmul cincizeci spune: „Căci chiar dacă ai fi vrut jertfe, le-ai fi dat; nu vei fi mulțumit de arderile de tot. Jertfa lui Dumnezeu este un duh zdrobit: Dumnezeu nu va disprețui inima smerită și smerită” (Psalmul 590:18). Și mai spune în numele lui Dumnezeu: „Mâncăm carne de igname de yuncha? sau beau sânge de capre? Înghiți jertfa de laudă lui Dumnezeu și înaintați rugăciunile voastre Celui Preaînalt; și cheamă-Mă în ziua întristării voastre și vă obosesc și Mă slăviți” (Ps. 49:13-15); și după câteva cuvinte: „Jertfa de laudă Mă va slăvi și acolo îi voi arăta mântuirea Mea” (Ps. 49:23). Acest om divin, învățat acest lucru, a cerut să accepte o inimă smerită în loc de orice sacrificiu. Apoi adaugă: Daniel 3:41. Și acum Te urmăm din toată inima și ne temem de Tine și căutăm Fața Ta. Daniel 3:42. Nu ne face de rușine. Multe dezastre ne-au făcut complet diferiți; i-au învățat pe cei călcători ai poruncilor Tale să se teamă de Tine și să Te caute din toată inima lor. Azaria a numit aici „fața” lui Dumnezeu favoare, întoarcerea libertății, reînnoirea grijii, prin care se putea vedea atât biserica lui Dumnezeu, cât și slujbele săvârșite acolo, în care, așa cum și-au închipuit ei, era vizibil Dumnezeul necorporal și invizibil. Din cauza pedepsei Tu ai făcut o asemenea schimbare în noi; apoi Daniel 3:42. Nu ne dezonora, ci purtați cu noi după blândețea Ta și după belșugul milei Tale. Daniel 3:43. Schimbă-ne după minunile Tale și dă slavă numelui Tău. Pentru aceasta, dă-ne milă și filantropie; pentru că este obișnuit să ai milă, să arăți îndelungă răbdare tuturor; Voința ta este însoțită de putere. Minunile pe care le faci constant mărturisesc acest lucru. Și fă ceea ce ni s-a făcut, pentru ca Numele Tău să fie cântat, nu numai de noi cei mântuiți, ci și de cei ce văd mântuirea noastră. De aceea, „dă slavă numelui Tău, Doamne”. Daniel 3:44. Și toți cei răi slujitori ai Tăi să fie rușiniți și să le fie rușine de toată puterea și să li se zdrobească puterea. Dan.3:45. Și lăsați-i să înțeleagă că Tu ești singurul Domn Dumnezeu și glorios în întregul univers. Când ne arăți această dragoste pentru omenire; insolența celor care se împotrivesc va dispărea, furia lor va dispărea, înalta lor părere despre ei înșiși va fi zdrobită și ei vor ști că Tu ești singurul Domn și Dumnezeu, vrednic de cântecul întregului univers, iar cei care se închină acum la mulți zei vor cunoaște neputința zeilor lor și se vor închina puterii Tale. Deci cei aruncați în peșteră s-au bucurat; slujitorii regelui și acuzatorii sfinților nu au încetat să arunce în foc substanțe inflamabile și lăudări, morminte și ulei; aceasta a fost folosită în acea țară ca capabilă să intensifice flacăra. Și atât de multă mâncare a fost livrată la focul aprins încât Dan.3:47. Flacăra s-a revărsat peste lactium patruzeci și nouă, și i-a ars pe caldeenii care se apropiau. Iar cei care stăteau afară au aprins flacăra, dar Îngerul lui Dumnezeu a împrăștiat flacăra și a făcut ca focul să genereze și să răspândească din el însuși către trupurile sfinților o anumită răcoare și o adiere moderată umedă, care le-a făcut sfinților o mare plăcere. Căci se spune: Daniel 3:50. Și fă mijlocul peșterii, ca duhul rouei foșnind; și focul nu-i va atinge deloc și nu-i va jigni, sub frig. Dar, uitându-se la aceasta, nimeni să nu înjosească faptele sfinților, ci să-și amintească aceste cuvinte sfinte: „Este un Dumnezeu în cer, Căruia Îi slujim, care poate să ne scoată din cuptorul aprins și să ne izbăvească din mâna împăratului”. și: „Fie oricum, să ți se știe, rege, că nu slujim Dumnezeului tău și nu ne închinăm în fața trupului de aur pe care l-ai ridicat.” Prin urmare, acești tineri sfinți au disprețuit acea flacără, neavând acest scop în minte, ci așteptând propria lor moarte. Eroul i-a răsplătit după bunul plac și i-a făcut de rușine pe acești oameni răi și i-a proslăvit. Deci, primindu-i aceasta mantuire, tinerii binecuvantati si binecuvantati, chiar si cei care au fost binecuvantati de mai multe ori, deja au permis ca mai mult de unul sa cante lui Dumnezeu, dar conform celor spuse: Daniel 3:51. Ca cu o singură gură mă voi pleca și mă voi slăvi pe Dumnezeu și mă voi binecuvânta în peșteră, contrastând acordul său frumos și cântarea minunată cu acordul și instrumentele musikiene dinaintea idolului și arătând că a nu te închina la idol este mai util decât a-l închina. Ei își încep cântecul astfel: Daniel 3:52. Binecuvântat ești, Doamne, Dumnezeul părintelui nostru, și lăudat și înălțat în vecii vecilor și binecuvântat să fie numele slavei Tale sfinte, și lăudat și înălțat în vecii vecilor. Acestea sunt cuvintele celei mai înflăcărate și nesatisfăcute dragoste! Cei răniți de „această” iubire caută nume care să exprime demnitatea Celui cântat, iar negăsindu-le, îi întăresc cu aplicații care semnifică superioritate, numind „înălțat” și „înălțat”, nu numai pe El Însuși, ci și numele slavei Sale. Ei sunt chemați frumos peste tot Domnul și Dumnezeul părinților, recunoscând că ei înșiși nu sunt vrednici de acest nume. Daniel 3:53. Binecuvântat ești în biserica slavei Tale sfinte, venerat și înălțat în veci. Amintirea bisericii lui Dumnezeu nu poate fi ștearsă din ei; iar ca păzitori credincioși ai legii, ei fac rugăciune după lege și par să spună: privind acest biserică, unde de obicei se arăta slava Ta, ridicăm acest imn către Tine. Căci chiar dacă ar fi ars de o mie de ori, el va participa mereu la sfințenia Ta. Și pentru ca nimeni să nu creadă că limitează locul la Dumnezeul necorporal și infinit, adaugă neapărat: Daniel 3:51. Binecuvântat ești pe tronul împărăției Tale, lăudat și înălțat în veci. Apoi, arătând cine este numit tronul, ei adaugă imediat după aceasta: Dan.3:55. Binecuvântat ești tu care vezi adâncul, care șezi pe heruvimi și ești venerat și înălțat în veci. Și pentru că acest biserică avea și chipuri de heruvimi în Sfânta Sfintelor; pentru ca cei ce aud să nu sufere nici un rău din aceasta și să nu creadă că Dumnezeu este limitat, vindecă pe cel care ascultă, zicând: Daniel 3:56. Binecuvântat ești pe întinderea cerului, lăudat și înălțat în veci. Ești peste tot, spun ei, umpli totul și conține toată creația. Astfel, cântând, ei cheamă la comunicare în imn orice natură creată, atât rațională, irațională, cât și neînsuflețită. Căci ei spun: Dan.3:57. Binecuvântați toate lucrările Domnului Domnul, cântați laude și înălțați-L în veci. Și nu se mulțumesc cu această chemare generală, ci cheamă fiecare făptură separat, și nu numai creaturile vizibile, ci și natura invizibilă. Căci ei spun: Daniel 3:58. Binecuvântați îngerii Domnului, cântați și înălțați-L în veci. Și pentru a nu extinde cuvintele la extreme, când vorbim despre fiecare chemare, să spunem că ele cheamă la bucurie (59) cerul, (60) „apele care sunt deasupra cerurilor” și (61) puterile care înconjoară tronul lui Dumnezeu; ei cheamă (62) soarele și luna și (63) alte lumini, chiar și nu numai ceea ce este pe cer, ci și ceea ce se întâmplă în aer, (64) ploaia, roua (65) și vânturile; apoi „calitățile” opuse, (67) „frig și căldură”; apoi, în ansamblu, natura și acțiunea ei, (66) „foc și război”; pentru că focul este numele naturii, iar „var” nu este esența, ci acțiunea focului. Ei numesc (68) rouă și îngheț, (71) gheață și îngheț, (72) „nămol și zăpadă”, (73) fulgere și nori, în relație între ele și de origine apropiată; apoi (69) nopți și zile și ceea ce le produce (70) lumină și întuneric; pentru că primele sunt nume, iar cele din urmă sunt puteri și lucruri; se spune: „Dumnezeu cheamă lumina zi și cheamă întunericul noapte” (Geneza 1:5). Căci, deși întunericul este o umbră, și nu o esență, este totuși ceva care se întâmplă și produce noapte. Căci se spune: „Binecuvântați fulgerul și norii”, unii ca naștere, iar alții ca prevestitoare de naștere; iar Profetul spune: „Faceți fulgere în ploaie” (Psalmul 139:7). Așa că, după ce a menționat că în cer și în văzduh, și tot ce a poruncit el, să cânte cântece, cu chemarea să cânte cântece se întorc către pământul mamă comun și spun: Daniel 3:74. Fie ca pământul să-L binecuvânteze pe Domnul, să-L cânte și să-L înalțe în veci. Daniel 3:75. Binecuvântează munții și dealurile Domnului. După aceasta, sunt chemate lucrări pământești. Daniel 3:76. Binecuvântează tot ce vegeta pe pământul Domnului. Apoi irigarea de care au nevoie. Daniel 3:77. Binecuvântează izvoarele Domnului. Întrucât marea și râurile aparțin părții inferioare; apoi, de necesitate, au făcut pomenire (78) despre ele. Se mai menționează pe cei hrăniți de mare. Căci ei spun: Daniel 3:79. Binecuvântează balenele și tot ce se mișcă în apele Domnului. După aceasta ei cheamă (80) păsări, (81) animale și vite și (82) ultima dintre toate, natura umană, observând în aceasta ordinea universului; pentru că fericitul Moise a scris că mai întâi copacii au fost aduși la existență prin cuvântul lui Dumnezeu, apoi s-au produs generațiile de făpturi plutitoare, pe lângă ele și odată cu ele natura păsărilor care zboară în văzduh, iar după ei animale și vite și, în final, omul. După ce au chemat natura umană să cânte, ei porunc din nou separat să cânte cântece Creatorului. Și înaintea tuturor celorlalți, copiilor lui Israel li se poruncește să facă aceasta (83), dar și ei sunt subdivizați de mai multe ori, iar preoții sunt incluși în primul rând (84), întrucât li se încredințează serviciul divin. Apoi, pentru a evita ideea că imnul este limitat doar la preoți, ei adaugă”: Daniel 3:85. Binecuvântați pe slujitorii Domnului, cântați și înălțați în toate veacurile, parcă ar spune: este cu putință ca Stăpânul să lucreze cu râvnă pentru cel care nu are preoția. Ei propovăduiesc și învierea; căci ei spun: Daniel 3:86. Binecuvântează sufletele și sufletele Domnului drept, adică sufletele duhovniceşti ale drepţilor, care s-au ridicat deasupra patimilor omeneşti şi au primit harul Duhului. Atunci ei cheamă pe cei care au dobândit un fel de virtute și spun: Daniel 3:81. Binecuvântează inima venerabilă și smerită a Domnului: pentru că cei care au fost eliberați de neadevăr și au un mod umil de a gândi îi pot plăcea lui Dumnezeu și pot oferi un cântec decent. Ei au enumerat toate acestea nu de dragul deșertăciunii, ci, în primul rând, aprinzând dragostea față de Domnul și amintindu-și de binecuvântările nespuse ale rasei umane care au existat la începutul creației. Căci prin aceste cuvinte ele exprimă: te cântăm și te lăudăm, căci bine ne faci prin Îngeri, pentru noi ai creat cerul, luminezi ziua cu soarele, temperezi întunericul nopții cu luna și ne înveți măsura timpului. Îți cântăm laudă, că pentru noi ai împrăștiat cerul, ca o pajiște, cu stele; Ne saturi privirea cu aceste flori care nu se estompează niciodată, iar în cursul lor Ne dai mijloacele să cunoaștem măsura nopții. Și cine Te va lăuda cu demnitate, privind schimbările anotimpurilor anuale, la schimbarea circulațiilor zilnice, la căldura benefică care se produce vara? Apoi, văzând loviturile răcoritoare ale vântului, frigul iarna, ploaia adusă și totul decurgând armonios și în ordine, fulgerele prevestind ploaia, norii generând ploi, munții și câmpiile împodobite cu câmpuri și crânguri, izvoarele curgătoare care aduc irigarea plantelor, râurile care curg continuu și nu-și opresc curgerea, miezul, marea și cauzarea unui loc de prietenie comun. care acceptă acorduri reciproce ambele? Și fără a vorbi despre toate în detaliu, mai întâi fericiții au pomenit de toate acestea, exprimându-și propria recunoștință și prin amintirea faptelor bune, dorind să facă cântecul mai aprins, iar apoi încercând să-i convingă pe cei care ascultă în afara caldeenilor că elementele la care se închină sunt făpturile Dumnezeului tuturor. De aceea, ei menționează clar focul și apa, soarele și luna, cerul și pământul, dorind să-i convingă pe cei proști să nu se mai închine la vizibil, să-l recunoască pe Domnul comun al tuturor și să-I plătească cinstea cuvenită. Căci este probabil ca cei care au văzut această mare minune, care au văzut biruința câștigată asupra focului și rușinea lor și a regelui lor, și mântuirea și îndrăzneala acestor tineri captivi, să fi ascultat de învățătura evlaviei predată în cântare. Deci cei care au cântat adaugă în cele din urmă: Daniel 3:88. Binecuvântați pe Hanania, Azaria și Mișael pe Domnul, cântați și înălțați-L în veci. Așa că se considerau ultimii în creație, umiliți mai presus de toți oamenii. Așa a fost Fericitul Pavel, care spune: „Mie, cel mai mic dintre toți sfinții, mi-a fost dat acest har” (Efeseni 3:8); și în alt loc: „Hristos a venit în lume ca să mântuiască pe păcătoși și Eu sunt primul dintre ei” (1 Tim. 1:15). Iar dintre păcătoși se numește pe sine primul, iar dintre sfinți se numește ultimul. Așa că acești fericiți se numesc ultimii pentru a cânta laude Domnului și a-L înălța pentru totdeauna. Apoi descriu un miracol. De parcă am fi luati din iad și mântuiți din mâna morții; pentru că prin judecata umană ni s-au refuzat toate beneficiile. Izbăvește-ne din mijlocul flăcărilor aprinse și izbăvește-ne din mijlocul focului. De aceea (89) „mărturisește pe Domnul, că El este bun, căci micimea Lui rămâne în veac”. Căci cine îl poate întrece în bunătate și bunătate pe cel care a arătat atâta milă în ceea ce ni s-a întâmplat? Iar cei care au demonstrat în ei înșiși o asemenea virtute spun că au primit mântuirea prin har. Apoi, din moment ce am pomenit mai sus doar de fiii lui Israel, ei cheamă pe toți, inclusiv dintre păgânii care trăiesc cu evlavie și încearcă să-i placă lui Dumnezeu. Daniel 3:90. Binecuvântați pe toți cei ce se închină Domnului, Dumnezeul zeilor, cântați și mărturisiți, căci îndurarea Lui este în veac și în epoca secolelor. Încercând să arate nemărginirea bunătății lui Dumnezeu și fiind biruiți de aceasta, ei repetă în mod repetat cuvântul: secole. Acesta a fost cântecul care l-a uimit pe regele bestial și crud! S-a ridicat de pe tronul împărătesc și a fost gata să meargă la ei și în loc de trei vede pe patru bucurându-se în peșteră; și le spune nobililor săi: Daniel 3:91. Nu sunt trei soți legați în mijlocul focului? Daniel 3:92. Și iată, văd patru bărbați dezlegați și umblând în mijlocul focului, și nu este nicio stricăciune în ei, iar chipul celui de-al patrulea este ca fiul lui Dumnezeu. Ce răbdare de nedescris! Pe bună dreptate sfinții tineri au strigat: „Căci îndurarea Lui este în vecii vecilor” și în vecii vecilor. Căci acesta, care a acționat cu atâta cruzime și aroganță, care a încercat să-și smulgă onoarea divină, să-i pedepsească cu brutalitate pe slujitorii lui Dumnezeu, duce la evlavie și își dezvăluie puterea miraculoasă și îi face vizibil pe Îngerul trimis să ajute sfinții. În primul rând, îl uimește cu numărul, arătând patru în loc de trei; apoi eliberarea lanțurilor; pentru că le-am văzut pe cele legate rezolvate; în cele din urmă mântuirea; căci zice: nu este stricăciune în ei. De aceea, îngrozit și umilindu-și trufia, vine și zice: Daniel 3:93. Şadrac, Meşac, Abednego, slujitorul Dumnezeului Preaînalt, ieşi şi vino, iar Şadrac, Meşac, Abednego s-au ridicat din mijlocul focului. Acest zadarnic, care a zis: „Cine este Dumnezeu, pe care-l vei smulge din mâna mea?” - Am învățat că există un Dumnezeu a cărui putere este de nedescris, care poruncește focului să arate în sfinți o calitate opusă firii sale. Pe care nu l-a recunoscut ca Dumnezeu, el știa că El este Dumnezeu și Dumnezeul Preaînalt. Când sfinții au ieșit din peșteră, toți prinții, locuitorii și comandanții au fost uimiți că trupurile sfinților au fost păstrate nevătămate și chiar părul lor nu a simțit niciun efect de la flacără și nu numai părul, ci și hainele și încălțămintea s-au dovedit a fi intacte, astfel încât nici măcar mirosul focului nu a rămas în ele. Atunci Nabucodonosor, care a văzut aceasta, a cântat cântări și a zis: Daniel 3:95. Binecuvântat să fie Dumnezeul lui Şadrac, Meşac şi Abed-Nego, îngerul Său mesager, şi copiii Lui i-au luat, pentru că s-au încrezut în El; şi au schimbat cuvântul împăratului şi şi-au dat trupurile, ca să nu slujească şi să nu se închine unui alt dumnezeu, decât propriului lor Dumnezeu. Recunoscând mereu puterea lui Dumnezeu prin experiență, această persoană deșartă trimite miracolele în uitare. El a făcut același lucru cu dumnezeiescul Daniel, ridicându-se, „închinându-se” înaintea lui și a poruncit „să-i fie turnate daruri și tămâie” (Dan. 2:46). Așa că acum, după ce a văzut mântuirea acestor sfinți, el cântă laudă lui Dumnezeu și este uimit de acești oameni pentru că au schimbat cuvântul „schimbarea regelui”, așa cum spune el, și au preferat moartea evlavioasă în locul vieții ilegale. Și acum, aici el spune, Daniel 3:96. Eu dau o poruncă: tot poporul, seminția, limba, oricine vorbește blasfemie împotriva Dumnezeului lui Șadrac, Meșac și Abed-Nego, vor fi nimiciți și casele lor vor fi jefuite, căci nu există alt Dumnezeu care să poată izbăvi aceasta. Și, desigur, am învățat asta prin experiență. Căci, după ce a distrus bisericile multor așa-numiți zei, a jefuit vistierie, a jefuit altarele și a ucis preoții lor, el nu a experimentat nicio acțiune divină. Când s-a ocupat de acești oameni care se dedicaseră lui Dumnezeu cu furie furioasă; atunci am văzut puterea nemărginită și răbdarea de nedescris a lui Dumnezeu; pentru că Dumnezeu și-a păstrat nevătămați pe slujitorii Săi și nu a fost pedepsit imediat pentru mânie, ci ca unul care a rămas în răutate, i-a pedepsit curând pe câțiva, iar apoi, de îndată ce a recurs la pocăință, și-a onorat dragostea față de omenire. Daniel 3:97. Apoi fă rege pe Şadrac, Meşac şi Abed-Nego în ţara Babilonului şi fă-i mari şi fă-i vrednici de prezenţa iudeilor dintre toţi cei ce sunt în împărăţia lui. Domnul are o asemenea providență pentru cei care încearcă să-I placă; iar aceşti tineri sfinţi au strigat pe bună dreptate; „căci nu este frig pentru cei care se încred în Tine” (40). Prin urmare, dobândim și această speranță, preferând Creatorul și Conducătorul întregii creații. Fie ca acești fericiți tineri să ne fie un exemplu util, un model de evlavie, conducători către Dumnezeu și către ceea ce dă Dumnezeu celor vrednici. Fie ca toți să primim aceasta, prin harul și dragostea Domnului nostru Iisus Hristos! Cu El slavă Tatălui cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor! Amin. Daniel 3:98. Nebucadnețar este rege pentru toți oamenii, națiunile și limbile de pe tot pământul, pacea să fie peste voi. Consider că nu este de prisos să precizez mai întâi conținutul și motivul acestui mesaj și apoi să trec la interpretare. Nebucadnețar, după ce a luat în stăpânire toată Asia, a adus Egiptul în supunere și i-a cucerit pe etiopienii din vecinătatea Egiptului, i-a tratat pe supușii săi extrem de crud și feroce și a ajuns la o asemenea aroganță, încât s-a gândit că este mai înalt și mai puternic nu numai decât așa-zișii zei, ci și adevăratul Dumnezeu. Această mândrie nesatisfăcută a lui este arătată nu numai de evlaviosul Daniel înțelept, ci și de dumnezeiescul Profet Isaia, sau mai bine zis, Dumnezeul tuturor însuși, prin gura Proorocului, spunând astfel: „Vai de asirieni, toiagul mâniei Mele și mânia Mea este în mâna lor; și robie și călca în picioare cetățile și mă pune în țărână” (Isaia 10:5,6). Și aceasta înseamnă: asirienii, făcătorii de nenumărate rele, sunt vrednici de lacrimi pentru Mine. Cu toate acestea, îi voi folosi ca slujitori pentru a pedepsi pe păcătoși și, ca un fel de toiag de pedeapsă, îi voi trimite împotriva celor răi și nu numai împotriva altor oameni, ci și împotriva celor care se numesc poporul Meu. Din cauza răutății mari și a nelegiuirii poporului Meu, îi voi nimici cetățile cu mâinile acestor asirieni și îi voi face să adune câștig în cetăți. De aceea, folosindu-l pe regele Asiriei ca pe un fel de călău, voi pedepsi prin el pe cei legiuiți. „Dar acesta”, a spus Profetul, „nu gândi așa: nici eu nu gândesc așa în sufletul meu, ci mintea lui se retrage și limba lui nu este mică. Și dacă îi vor spune: „Tu ești singurul prinț?” Am luat aceasta și voi lua toată stăpânirea” (Is. 10, 7-10). Profetul a dezvăluit atunci aroganța regelui; apoi prevestește dezastrele care se vor întâmpla asupra Ierusalimului și arată motivele acestei pedepse. Căci el zice: „Plângeți, cei ciopliți în Ierusalim și în Samaria; așa cum am făcut Samaria și pe ea cu mâinile, așa voi face și Ierusalimului și idolului ei” (Is. 10:10, 11). Știm că regele asirian Sanherib nu a învins Ierusalimul, ci Nebucadnețar, după ce a mutat capitala în Babilon și, după distrugerea Ninivei, făcând-o o cetate împărătească, a luat armele împotriva Iudeii și, după ce a devastat Ierusalimul, a distrus pe cei mai mulți dintre locuitorii lui și a luat pe ceilalți ca prizonieri. De ce, din aceasta este clar că Scriptura Divină cunoaște un singur regat al Asiriei și Babiloniei; dar nu este greu de aflat acest lucru din cele adăugate. Căci profetul spune: „Și se va întâmpla, când Domnul va termina tot ce a făcut pe muntele Sionului și în Ierusalim, că Domnul va aduce asupra prințului Asiriei o minte mare și pe înălțimea slavei în ochii lui” (Isaia 10:12). Ierusalimul a fost pedepsit de Dumnezeu nu prin Sanherib, care a domnit printre asirieni, ci prin Nebucadnețar. Căci Sanherib nu numai că nu a jefuit cetățile, dar, după ce a distrus întreaga armată, a fugit singur și a fost ucis acasă de fiii săi. Și Nebucadnețar a luat cetatea și a ars biserica lui Dumnezeu și a dus poporul în robie. Deci Divina Scriptura ne invata ca dupa sfarsitul "Domnul a facut totul in muntele Sionului si totul in Ierusalim", pe care l-a amenintat, zicand: "Plângeti, chipul cioplit din Ierusalim. Așa cum am făcut Samaria și ea făcută de mână, așa voi face Ierusalimul și idolul ei", "Domnul va aduce", după ce s-a spus, "Domnul la mintea mare, Aria"; și îl numește prinț, nu babilonian, ci asirian; pentru că există un singur regat al ambelor. Îl numește o minte grozavă pentru înălțimea și aroganța planurilor sale. De ce adaugă pe bună dreptate: „și” „la înălțimea slavei ochilor Săi”. Și nu a spus doar: „slava lui”, ci „slava ochilor lui”, adică, fiind om, se închipuie înălțat și foarte mare. Cu mâna mea voi ridica ca un cuib, și ca un ou părăsit voi ridica; și nimeni nu va fugi de mine și nu va vorbi împotriva mea” (Is. 10:13, 14). Astfel, după ce a descoperit trufia gândurilor împăratului Asiriei, profetul denunță deșertăciunea gândurilor sale și nu ar fi vrut să se întâmple, dacă ar fi îngăduit că Dumnezeu nu ar fi vrut să pedepsească. răutatea celor care au suferit de la el pentru aceasta, de aceea, este foarte oportun să adăugăm: „Se slăvește securea hranei fără să o taie, sau se ridică ferăstrăul fără sabie?”. (Is. 10:15). Așa cum nu este cu putință, spune Dumnezeu, ca un topor, sau un ferăstrău sau un toiag să se miște singuri; pentru că fiecare dintre aceste unelte funcționează atunci când cineva o ia în mână și vrea să-l pună în mișcare: așa că tu, pentru că providența Mea ți-a îngăduit, ai făcut tot ce ai făcut din pricina nelegiuirii celor care au suferit de la tine. Prin urmare, să nu credeți că ați făcut asta cu propria înțelepciune și putere. Dacă nu doriți să aflați acest lucru cu înțelepciune și să vă smeriți aroganța arogantă, atunci veți afla prin experiență că acest lucru este cu adevărat așa. Căci „Domnul oștirilor va aduce dezonoare asupra cinstei tale și focul durerii va aprinde slava ta” (Is. 10:16). Și într-un alt loc, Dumnezeu, așa, îi spune Proorocului: „Și ai primit această plângere împotriva împăratului Babilonului și ai zis în ziua aceea: De ce chinuiești pe împărat și-l siliți pe împărat? Dumnezeu zdrobește pe păcătoși cu jugul, cu jugul prinților, lovind limba cu mânie, o urgie incurabilă” (Is. 14:4-6). Apoi arată bucuria universului și spune: „Întregul pământ s-a bucurat și copacii Libanului s-au bucurat de tine și cedrul Libanului: deși te culci, nu ne tăia pe noi” (Is. 14:7, 8). El spune acest lucru alegoric și numește cedrii Libanului fie poporul lui Israel, care era faimos și glorios, fie pe cei care se distingeau prin înălțimea rangului lor și pe cei care au primit puterea regală de la Dumnezeu. Și după câteva cuvinte, ridiculizând aroganța regelui Babilonului și arătând umilința trufiei, Profetul spune: „Cum a căzut din cer steaua dimineții?” Mărit pe pământ, trimite-ți limba tuturor. Dar tu ai spus în mintea ta: Mă voi sui la cer, îmi voi pune tronul deasupra stelelor cerului, voi ședea pe muntele cel mai înalt, pe munții înalți până la miazănoapte; mă voi sui peste nori, voi fi ca Cel Prea Înalt” (Is. 14:12-14). Atunci el arată fragilitatea bunăstării omenești, și va spune: temeliile pământului”. Cei ce te-au văzut vor fi uimiți de tine și vor zice: Omul acesta a supărat pământul, a zdruncinat regii, a pus pământul gol, și cetățile împrăștierii lui, nu s-au milă de cei robi. „Toți împărații limbilor s-au odihnit în cinste, fiecare în casa lui; dar voi veți fi aruncați în munți, ca un mort ticălos, cu mulți morți tăiați cu sabia, coborând în iad” (Is. 14:15-19). Dar pentru ca, citând toate profețiile despre Nebucadnețar, să nu prelungesc timpul, atât pe cei care ascultă acum, cât și pe cei care vor citi în viitor, dacă vor să cunoască trufia și cruzimea lui, referindu-mă la profețiile în sine, voi întoarce cuvântul la subiectul real. Deci Dumnezeul tuturor, vrând să-l aducă pe acest rege la evlavie, i-a dat în repetate rânduri multe leacuri mântuitoare și mai întâi, în a doua vară a domniei sale, i-a arătat în vis acest trup și, uitând visul, i-a făcut nevoie de un Prooroc; iar în interpretarea visului ne-a dezvăluit tocmai succesiunea regilor, arătând durata scurtă și fragilitatea bunăstării umane. Iar regele a simțit îndată folosul și i-a dat lui Daniel cinste exorbitantă; pentru că a poruncit, ca Dumnezeu, să-i aducă tămâie și libație. Și după puțin timp din nou, a ridicat acest idol, și-a silit pe toți supușii săi să i se închine și i-a trădat pe cei care preferau evlavia peste măsură cuptorului încins. Dar bunul Dumnezeu, arătând iarăși răbdare, nu l-a pedepsit pentru trufie și brutalitate, ci i-a arătat puterea dumnezeiască, izbăvindu-i pe slujitorii zeloși din acea flacără. El, după ce a primit din nou puține beneficii din aceasta, îl laudă pe Dumnezeul tuturor și îi amenință cu o pedeapsă extremă pe cei care rostesc ceva hulitor împotriva Lui. Dar curând, fără să ezite mult, în același an, după ce a lăsat din nou în uitare această cea mai mare minune, ia armele împotriva Ierusalimului, distruge zidurile cetății, arde sfântul biserică al lui Dumnezeu, pătrunde în sanctuarul lui și, ca pradă de război, după ce a furat toate jertfele, le duce cu robi în Babilon. Și că era ridicat în arme în acest moment, acest lucru este arătat și de fericitul Ieremia, spunând astfel: „Cuvântul care a venit de la Domnul către Ieremia în al zecelea an al lui Zedechia, regele lui Iuda, în acel an a fost dat lui Nebucadnețar, împăratul Babilonului. Și puterea împăratului Babilonului a așezat un fortăreț în jurul Ierusalimului. 2:2” Fericitul Daniel l-a desemnat și anul acesta când a expus legenda despre idol: „în anul domniei lui Osmona, regele Nebucadnețar a creat un trup de aur” (Dan. 3:1). Din aceasta se vede că la începutul anului a cerut închinarea idolului, apoi, după ce a trimis o armată înainte, l-a urmat; a luat stăpânire pe Ierusalim în al unsprezecelea an al domniei lui Zedechia și în al nouăsprezecelea al domniei sale. De aceea, din moment ce acest jalnic nu a luat nici un folos pentru sine din toate acestea, Dumnezeul tuturor, indignat, îl înspăimântă mai întâi cu un vis, iar apoi prin Daniel îi dă lămurit ce se înțelege prin vis. Și, în același timp, nu-i pune brusc pedeapsă, ci îi dă sfaturi și îndemnuri prin Daniel și răbdează un an întreg, așteptând pocăința. Când nu a vrut să transforme îndelungă suferință într-un fel de medicament pentru sine, a trimis dezastrele pe care le amenințase. Nu este pur și simplu pedepsit, dar mintea lui arogantă, visând la ceea ce este mai presus de natura lui, îl lovește cu nebunie și frenezie. Apoi a aranjat ca Nebucadnețar, devenit ca fiarele, să fie izgonit și să trăiască mult timp în locuri goale; iar după aceasta, conform dispensației lui Dumnezeu, el ajunge la conștiința dezastrelor care s-au abătut asupra lui; pentru că nu i-ar fi posibil să beneficieze de asta, fiind complet inconștient și insensibil. Astfel, ridicând ochii, el recunoaște vicisitudinile rapide ale vieții, își plânge amarnic propria nebunie și mărturisește că există o împărăție a lui Dumnezeu nesuccesitoare, care dăinuie pentru toate veacurile. Învățat de această experiență, conform dragostei inefabile a lui Dumnezeu pentru omenire, el s-a întors din nou în împărăția sa. Și crezând că s-ar înșela în fața tuturor oamenilor dacă ar ascunde providența lui Dumnezeu pentru el, în mesajul său le-a înfățișat tuturor supușilor săi din univers atât prosperitatea anterioară, cât și nenorocirea care i se întâmplase, și apoi pocăința cu care L-a liniștit pe Domnul. Iată conținutul mesajului. Am spus-o pe larg, având în vedere dovezile Scripturii pentru a dovedi aroganța lui Nebucadnețar și dorind să fac evident că lui Dumnezeu îi pasă de toată lumea. Prin urmare, să începem acum o interpretare detaliată. „Nebucadnețar este rege pentru tot poporul, neamurile și limbile de pe tot pământul și pacea fie asupra voastră.” Este potrivit să aplicăm această vorbă profetică la aceste cuvinte: „Bine este pentru mine, căci m-ai smerit, ca să învăţ prin îndreptăţirea ta” (Ps. 119:71). Iar Nebucadnețar, învățat prin experiență să fie cast, a devenit un învățător de evlavie și își oferă propria suferință ca leac tuturor oamenilor, nu numai supușilor săi, ci și celor care există în afara împărăției sale. El a făcut acest salut frumos și decent: „Fie ca pacea să vă fie înmulțită”, adică vă doresc să nu experimentați dezastrele pe care le-am trăit, să trăiți bucurându-vă de lume. Apoi adaugă: Daniel 3:99. Semnele și minunile pe care Dumnezeul Preaînalt le-a făcut pentru mine, mi-ar plăcea să vi le vestesc înaintea mea. Devenit martor al minunilor lui Dumnezeu, spune el, am considerat corect să vă fac pe toți participanți la contemplarea lor; pentru că nu sunt unele obișnuite, ci mari și puternice. Daniel 3:100. Cât de mare și de puternică este împărăția Lui: o împărăție veșnică și stăpânirea Lui dăinuie în veac. Orice lucru uman, oricare ar fi el, are un sfârșit, un sfârșit, unul rapid. Doar Împărăția lui Dumnezeu continuă mereu și este de neclintit. Deci, după ce a indicat în prealabil motivul mesajului, el începe narațiunea în el.