Глава 3
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დანიელი 3:1. ოსმონას წელს მეფე ნაბუქოდონოსორმა შექმნა ოქროს სხეული და დადო იგი ქალაქ დეირაში, ბაბილონის ქვეყანაში.
ჩვენს კეთილ და კაცთმოყვარე უფალს, როგორც შემოქმედს და შემოქმედს, „სურს გადარჩენა მთელი კაცობრიობის მიერ და ჭეშმარიტების შეგნება“ (1 ტიმ. 2:4) და არ სურს „ცოდვილის სიკვდილი, სანამ ის მობრუნდება და იცოცხლებს“ (ეზეკ. 18:32); ამიტომ ის აწყობს ყველაფერს ჩვენი გადარჩენისთვის. მაგრამ ვინც უგრძნობლობას განიცდის, ამპარტავნების განუკურნებელი ვნებით დამონებულს, არავითარ სარგებელს არ იღებს ღვთაებრივი წამლებით, არამედ ადარებს ზოგიერთ ავადმყოფს, რომელიც ერიდება სამედიცინო ხელოვნებით შეთავაზებულ განკურნებას, იტანჯება თავშეუკავებლობასა და დიდ აშლილობაზე და ყოველდღიურად აძლიერებს ავადმყოფობას. ასეთი იყო ეს ამპარტავანი მეფე. როცა ყველას ღმერთმა კაცობრიობისადმი განუზომელი სიყვარული გამოავლინა და მრავალი ურჯულოებისა და დიდი ბოროტების შემდეგ განკურნება შესთავაზა, უჩვენა ნამდვილი კეთილდღეობის სისუსტე და ამაოება, სათნოების სიმაღლე და სახელგანთქმული, რაც ტყვეებს აიძულებს მონობის უღლის ტარებას დიდებით; ამ მეფეს მაშინვე გაუკვირდა წინასწარმეტყველის სიბრძნე და აღიარა, რომ მისი ღმერთი ყველას ღმერთია.
მაგრამ ცოტა ხნის შემდეგ ის დაუბრუნდა საკუთარ თავს, როგორც "ძაღლი ღებინებაზე". (2 პეტ. 2:22), როგორც საღვთო წერილი ამბობს, აშენებს „ოქროს სხეულს“, სიმაღლით სამოცი წყრთა და ექვს წყრთა სიგანით და დადებს დაბლობზე, ისე რომ ყველაფერზე თანაბრად ამაღლდეს და ყველასთვის თანაბრად ხილული იყოს, ყველა ქვეშევრდომს თაყვანისცემას უბრძანებს. ეს ქმედება არ არის მხოლოდ ამპარტავნული, არამედ სრულიად უღვთო და ღვთისმოძულე. რადგან ღმერთმა მას სიზმარში უჩვენა ოთხი ნივთიერებისგან შემდგარი დიდი სხეული და ამით გამოავლინა მას ოთხი სამეფოს მემკვიდრეობა; შემდეგ, ღმერთისადმი თავის ამპარტავნებას ეწინააღმდეგება, თვითონ აწყობს სხეულს, ანიჭებს მას ისეთ სიდიდეს, რომლის მიცემაც მხოლოდ ადამიანურ ხელოვნებას შეეძლო. მაგრამ საცოდავი მეფე მას ოქროს, ვერცხლის, სპილენძისა და რკინისგან კი არ ამზადებს, არამედ ამზადებს მას ერთი ნივთიერებისგან, ოქროსგან და ფიქრობს, რომ ამით აჩვენოს ღვთის წინასწარმეტყველების სიცრუე. და ამიტომ ნეტარმა დანიელმა, სიზმრის ახსნამ, თქვა, რომ ოქროს თავი არის ის, ანუ ბაბილონის ან ასურეთის სამეფო, ხოლო სხეულის სხვა ნაწილები სხვა ნივთიერებისგან არის სამეფოები, რომლებიც თავს მოჰყვება; შემდეგ ის თავად აკეთებს მთელ სხეულს ოქროსგან.
დანიელი 3:2. შეკრიბა ყველა მმართველი, მბრძანებელი, მბრძანებელი, წინამძღოლი, მტანჯველი და ძალაუფლების მქონე პირები და ყველა ქვეყნების მთავრები, რათა განაახლონ მეფე ნაბუქოდონოსორმა კერპი.
ეს ყველაფერი უკიდურეს სიამაყეს აჩვენებს; მეფემ კერპების დღესასწაულზე არა მხოლოდ თავის ქვეშევრდომებს მოიწვია, არამედ ადგილობრივ გამგებლებსა და ლიდერებს, მათ, ვისაც ევალებოდა რეგიონების მართვა ან მათ მიერ ლეგიტიმირებული სხვა ხელისუფლება. და თავიდან ეს მოწოდება რაღაცნაირად ჩვეულებრივი ჩანდა, მაგრამ მოგვიანებით გამოვლინდა მოწოდების სასტიკი განზრახვა. როცა ყველა შეიკრიბა, წინასწარმეტყველმა თქვა:
დან.3:4. მქადაგებელი ძალით ტირის,
თქვენ საუბრობთ ხალხებზე, ხალხებზე, ტომებზე, ერებზე.
დან.3:5. ამ დროს, თუ გესმით საყვირის, არფის, არფის, სამბიკისა და ფსალტერის, აკორდების და ყველანაირი მუსიკის ხმა, დაეცემით და თაყვანი ეცით სხეულს, რომელიც გამეფდა ნაბუქოდონოსორმა.
დან.3:6. და თუ ვინმე არ დაეცემა და თაყვანს არ სცემს, იმ საათში ჩააგდებენ ცეცხლში ანთებულ ღუმელში.
ასე რომ, ამ საწყალს აღფრთოვანებული იყო, როგორც ფიქრობდა, ღვთაებრივი პატივი და უკმაყოფილო იყო იმით, რომ მისმა ქვეშევრდომებმა თაყვანი სცეს მას, მაგრამ ამ კერპის თაყვანისცემა დაკანონდა და ყველას აოცებს ამ კერპის არსებით, ხელოვნებითა და ზომით, აცდუნებს და იზიდავს წონიანი ტიპის ხმით, ვისაც არ იზიდავდა ის, ვინც არ იზიდავდა მუსიკალურ ინსტრუმენტებს. ხმები და სასიამოვნო მუსიკიანი იარაღი, ის აშინებს მათ, ემუქრება ძაღლს. და ყველა დანარჩენის მსჯელობაში მან წარმატებით მიაღწია თავის განზრახვას; რადგან დავინახე, რომ ყველა, ვინც ასრულებდა ბრძანებას, ჩვევად ემსახურებოდა შიშს და სიამოვნებას. თაყვანისცემაზე უარი თქვეს მხოლოდ ნეტარმა ახალგაზრდებმა, რომლებმაც მონობაში შეინარჩუნეს მამობრივი თავადაზნაურობა, ანანია, აზარია და მისაილი; მაგრამ ისინი არ დაემალნენ ბოროტებაში მცხოვრებ ქალდეველებს, რომლებსაც სურდათ, რომ ყველა ბოროტებაში თანამონაწილედ ყოფილიყვნენ. ამიტომ ისინი მაშინვე უახლოვდებიან მეფეს, შეახსენებენ მას დადგენილ რჯულს, რომელიც აშკარად უბრძანებს ყველა ქვეშევრდომს თაყვანი სცეს კერპს, ხოლო მათ, ვინც ამაზე უარს იტყვიან, გამოქვაბულით ემუქრებიან და ამ წმინდა კაცებს აცხადებენ:
დანიელი 3:12. იუდას კაცთა არსი, რომელიც შენ დააყენე ბაბილონის ქვეყნის საქმეებზე,
შადრაქი, მეშაქი და აბედნეგო, ეს კაცები, „არ დაემორჩილნენ შენს მცნებას მეფეს“. ამით ავლენენ შურს და აანთებენ მეფის რისხვას, ცხადყოფენ და თითქოს ამბობენ: შეხედე, ვინ გაგვარჩიე, ვის მიანდე ბაბილონის სახელმწიფოო. პატივის სიდიადეზე ფიქრიც კი არ სურდათ და პატივის მიმცემის მადლიერნი გამხდარიყვნენ; მაგრამ მათ ღირსების სიდიადე შეურაცხყოფის მიზეზად აქციეს, პირდაპირ ეწინააღმდეგებოდნენ შენს კანონებს და არ დათანხმდნენ შენი ბრძანებების შესრულებას. და ეს არ არის ერთადერთი გზა მათი თვითნებობისა და უმადურობის დასანახად; და სხვა გზით შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ ისინი არაფერს აკეთებენ ღირსეულად თავიანთ ქვეშევრდომებს. ვისაც პატივს სცემთ, როგორც ღმერთებს, ისინი არ სცემენ პატივს და არ ემსახურებიან ღმერთებს, რომლებსაც თაყვანს სცემთ; მათ აშკარად უარი თქვეს იმ კერპის თაყვანისცემაზე, რომელიც მას შენს კონტროლის ქვეშ მყოფმა მისცა. ეს რომ გაიგო, ამ მეფემ გონება დაკარგა და დაივიწყა, რაც უთხრა დანიელს: „ჭეშმარიტად, შენი ღმერთია ღმერთთა ღმერთი და მეფეთა უფალი“, გამოჰყავს კაცები ოთხშაბათს და ეკითხება: მართლა არ სურთ მასთან ერთად მონაწილეობა მიიღონ ღმერთების მსახურებაში და უარს იტყვიან კერპზე?
შემდეგ ის ურჩევს და მოუწოდებს ამის გაკეთებას, აშინებს ცეცხლის ჩადენის მუქარას. რადგან ის ამბობს:
დანიელი 3:15. თუ თაყვანს არ სცემ, იმ საათში ჩაგდებ ცეცხლმოკიდებულ ღუმელში.
შემდეგ ის გაბედავს ენით აუწერელი და სასტიკი მკრეხელობის ჩადენას.
ვინ არის ღმერთი, რომელსაც ხელიდან გამოგლიჯავ?
ასე მალე მან დაიწყო გმობა იმისა, ვინც თავად აღიარა! და მასზე, ვისაც ღმერთების ღმერთს უწოდებდა, თვლიდა, რომ ის ადამიანზე სუსტი იყო! ვის უწოდა მეფეთა უფალს, ეს საწყალი ტრაბახობს მისი დაძლევით! მაგრამ ასეთი თავხედობა მემკვიდრეობით მიიღეს მისმა წინაპრებმა: რადგან სინახერიბი, რომელიც მიუახლოვდა იერუსალიმს დიდი ლაშქრით, ხიზკიას გზავნილში ასეთი სიტყვებით გამოთქვა: ნუ მოგატყუებთ თქვენმა ღმერთმა, რომელსაც ენდობოდით, რომ იხსნათ იერუსალიმი ჩემი ხელიდან. განა იხსნეს ხალხთა ღმერთებმა თითოეულმა თავისი ქვეყანა ჩემი ხელიდან? სად არის ჰამათის ღმერთი? სად არის არფაფის ღმერთი? სად არის ქალაქი სეფფარიმის ღმერთი? შეძელი სამარიას ჩემი ხელიდან გამოხსნა? უფრო მეტად იხსნის უფალი იერუსალიმს ჩემი ხელიდან? მაგრამ მან მალე და მაშინვე მიიღო გადახდა მისი გმობისთვის და მრავალი ათასი მეომარი მოკლა ერთმა ანგელოზმა, თავად კი, რომელმაც გაიქცა და მიაღწია სამშობლოს, მოკლეს მის მიერ დაბადებულებმა. მას შემდეგ, რაც ენა გადავიდა შემოქმედისკენ, ის იღებს სიკვდილს მის მიერ დაბადებული ადამიანებისგან.
მაგრამ ამ მაგალითმაც არ შეაფერხა ნაბუქოდონოსორის ენა და ეს სიზმარი, რომელიც მეფეთა მემკვიდრეობას აჩვენებდა, არ ასწავლიდა ამ მეფეს სისუფთავეს; პირიქით, ის აგრძელებს მრისხანებას შემოქმედის წინააღმდეგ. მაგრამ ღმერთი მას არ ესხმის ანგელოზს, როგორც სენახერიბს, არამედ სამი ტყვე ჭაბუკით, რომლებიც იძულებულნი არიან იცხოვრონ უცხო მხარეზე, მონობის უღლით გამოყვანილი, სიცოცხლის გაზაფხულზე, ახალგაზრდა ასაკში. They, having heard his fury and insane blasphemy, were immediately filled with anger and jealousy, answered and said to the king:
დან.3:16. თქვენ არ გჭირდებათ რომ გითხრათ ამ ზმნის შესახებ,
ანუ კითხვა, რომელიც თქვენ შემოგვთავაზეთ, ზედმეტია. Whatever thoughts we held, we still hold to, and we will not change them at all because of your threats.
დან.3:17. არის ჩვენი ღმერთი, რომელსაც ვემსახურებით, ძლევამოსილი, გამოგვიყვანე ანთებული ღუმელიდან და გვიხსენი შენი მეფის ხელიდან.
ვის არ გააკვირვებს ამ კურთხეული ახალგაზრდების სიმამაცე, სიბრძნე, ღვთისმოსაობა, ჭეშმარიტება კანონების დაცვაში და ყველაფერში უბიწოება? თვით ის ფაქტი, რომ მათ არ აშინებდა ასეთი მტანჯველი, რომელიც მათ წინააღმდეგ აღდგა, შეიძლება ითქვას, მთელი კაცობრიობა და ეს უზარმაზარი ცეცხლი, რომელიც არა მხოლოდ სიტყვებით ემუქრებოდა, არამედ მათ თვალწინ იყო, მოწმობს მათი გამბედაობის მტკიცე ადამანტურზე. და ის ფაქტი, რომ ღვთის კანონები ამჯობინეს რეალურ ცხოვრებას, ტოვებს თუ არა ეს რაიმე უფრო დიდ ჭეშმარიტებას? მათი სიწმინდე გამოცხადებულია იმით, რომ ისინი არ იყენებდნენ გაბედულ გამონათქვამებს მეფის წინაშე და ასევე არ შეურაცხყოფდნენ თავიანთ ოჯახს მორცხვობით. მათი ღვთისმოსაობა მათ ბოროტ და მკრეხელურ მეტყველებას წინდახედულებასა და სიბრძნეს უპირისპირებდა. უთხრა მეფემ: ვინ არის ღმერთი, რომელსაც ჩემი ხელიდან გამოგლიჯავ? ისინი ყვირიან: „არის ჩვენი ღმერთი ზეცაში, რომელსაც ვემსახურებით, რომელსაც შეუძლია გამოგვიყვანოს ანთებული ღუმელიდან და გვიხსნას მეფეთა ხელიდან“. არ იფიქროთ, რომ ჩვენი ღმერთი თქვენს ღმერთებს ჰგავს. თქვენ სამართლიანად უგულებელყოფთ მათ, რადგან მათი არსებობა მატერიისა და ხელოვნებისგან მიიღეს.
და ჩვენს ღმერთს, ცის, მიწისა და ყველაფრის შემოქმედს, აქვს ძალა, რაც ჩანს ხილული ნივთებით. რადგან მისი ძალაუფლება იმაზე, რაც ხილულზე მაღლა დგას, უხერხულია მათი დანახვა, ვინც არ არის დაწყებული ღვთაებრივში. პატივს ვცემთ მას, ველოდებით მის მიერ გამოგზავნილ დახმარებას. მას შეუძლია გვიხსნას შენი ხელიდან და შენ მიერ გამზადებული ცეცხლოვანი ღუმელიდან. რაც ამის შემდეგ ითქვა, აღემატება ღმერთის გამბედაობასა და სიყვარულს. რადგან თქვეს: „არის ჩვენი ღმერთი ზეცაში, რომელსაც ვემსახურებით, რომელსაც შეუძლია გამოგვიყვანოს ანთებული ღუმელიდან და გვიხსნას მეფის ხელიდან მეფესთან“, მაშინვე დაუმატეს:
დანიელი 3:18. თორემ იცოდე, მეფეო, რომ შენს ღმერთად არ ვიმსახურებთ და შენს დადგმულ ოქროს სხეულს თაყვანს არ ვცემთ.
ჩვენ არ ვმუშაობთ ჩვენი ბატონისთვის ჯილდოს გამო, არამედ, ერთგულებითა და სიყვარულით დაჭრილები, გვირჩევნია, ვემსახუროთ ჩვენს ღმერთს, ვიდრე მთლიანობაში. ამიტომ, ჩვენ უპირობოდ არ ვითხოვთ კატასტროფებისგან განთავისუფლებას, არამედ გვიყვარს უფლის ეკონომიკა და მრეწველობა და არ ვიცით, რა არის ჩვენთვის კარგი, ნებას ვაძლევთ მესაზღვრეებს მართოს იქ, სადაც სურს.
რადგან ჩვენ ვიცით ჭეშმარიტად, რომ მას ძალუძს ჩვენი გათავისუფლება მუქარის ბოროტებისგან; მაგრამ სურს თუ არა მას ამის გაკეთება, ჩვენთვის უცნობია, მაგრამ ჩვენ ამას ვუტოვებთ მმართველს, როგორც ბრძენს, და ვიღებთ გადაწყვეტილებას დარწმუნებით, რომ ეს ჩვენს სასარგებლოდ არის. ამიტომ, გვიხსნის თუ არა ჩვენი ღმერთი; ჩვენ უარს ვამბობთ ქედმაღლობაზე თქვენი კერპის და თქვენი ღმერთების წინაშე. მოგიწევს ბრძოლა ამა თუ იმ სულებთან. იბრძოლე როგორც გინდა, არც პატივით მიიზიდავ და არც მუქარით შეაშინებ; რადგან ღმერთი ჩვენთვის ყველაზე საყვარელი და საშინელია. რა არის ამ ზმნებზე მაღალი? მიზანშეწონილია მათ მიმართ გამოვიყენოთ სამოციქულო სიტყვა: „ამიტომ ვილოცოთ, როგორც უნდა, უგუნურად“ (რომ. 8:26). მაგრამ მხეცურმა და გააფთრებულმა მტანჯველმა, გაბრაზებით აღსავსე, სახეზე სულიერი დაბნეულობა გამოავლინა, ბრძანა ღუმელის მაქსიმალურად გახურება, წმინდა კაცების შეკვრა ბრძანა და რათა სასჯელი ოდნავადაც არ მოეხსნათ ტანსაცმლისა და ფეხსაცმლის ამოღება, უბრძანა, ცეცხლი წაეწვათ ამ ყველაფრით, ეს არის მუსიკით და „ბოტით“.
გაშჩი (ϭ αράβαρα) არის სპარსული ტანსაცმლის სახეობა და თავსაბურავის „საფარები“; და ჩექმებით (περικνημἱ ϭ) წინასწარმეტყველი ნიშნავს ეგრეთ წოდებულ საცვლებს, ან ტყავის გარეთა შესაფუთებს, ან ტყავის ფეხსაცმელს. ამგვარად, წმიდა კაცები შეკრულნი არიან და ცეცხლს აყრიან. ხოლო მეფემ საქმის დასაჩქარებლად და შესამცირებლად ბრძანა დაწვა; და ღვთის მადლი ამაში ახალ საიდუმლოს აშენებს; რადგან ცეცხლმა, ჩვეულებისამებრ, მოაგვარა მათზე დადებული რკინის ბორკილები და უვნებლად ინახავდა მათ უაღრესად აალებადი ტანსაცმელს. ისინი, ვინც ამხილეს წმინდა კაცები და ბოროტი ბრძანების მინისტრები და ისინი, ვინც გარეთ იდგნენ, ცეცხლმა შთანთქა; მაგრამ უწმიდესთან ვერ მიუახლოვდა; მაგრამ გამოქვაბულში მყოფთაგან გაქცეული, მივარდა თავის თაყვანისმცემლებს, თითქოს უფლის მსახურების გამო დასაჯა. ღვთისმოსაობის მქადაგებლები გამოქვაბულში ისეთი უსაფრთხოებითა და სიგრილით სარგებლობდნენ, რომ ნახშირზე ისე დადიოდნენ, თითქოს რაღაც ვარდებზე.
დანიელი 3:24. როგორც ამბობენ, ჰოჟდა უმღერის ღმერთს ცეცხლის შუაგულში და აკურთხებს უფალს.
და ეს მათი მაღალი სიბრძნის დასტურია. რადგან ნათქვამია, რომ ისინი არ ითხოვდნენ უბედურებისგან განთავისუფლებას, არამედ ადიდებდნენ მას, ვინც მათ შესახებ ასეთი განმარტება მისცა და მათ ეს მშვენიერი აღიარება მისცა. თქვენ შეგიძლიათ ნახოთ მსგავსება ძველ აღთქმასა და ახალ აღთქმას შორის. ვინაიდან ნეტარი მოციქულები პეტრე და იოანე ფარისეველთა ლაშქრისგან ჭრილობების მიღებით გამოვიდნენ „გახარებული, რადგან იესოს სახელის გამო შეურაცხყოფის ღირსნი იყვნენ“ (საქმეები 5:41). ხოლო ღვთაებრივი პავლე სილასთან ერთად ფილიპეში ჯარისკაცების მიერ მიყენებული ჭრილობების შემდეგ ციხეში, ფეხზე მიბმული საგანძურით, „შუაღამისას“, როგორც ნათქვამია, „ღვთის წელზე ლოცულობდა“ (საქმეები 16:25). ასე რომ, გამოქვაბულში გახარებულმა ამ კურთხეულმა ახალგაზრდებმა განაგრძეს ღვთაებრივი სიმღერის შედგენა. და ჯერ აზარია, ჩვეულებრივი პირი გახდა და ცეცხლის ტალღებით წვიმა, როგორც ნათქვამია,
დანიელი 3:23. მან პირი გააღო ცეცხლში და თქვა
დანიელი 3:26. კურთხეულ ხარ, უფალო ღმერთო, მამაო ჩვენო, და ქებული და განდიდებულია სახელი შენი უკუნისამდე.
ვინ გააკვირვებს, რამდენი სიბრძნეა სიმღერის ამ დასაწყისში? არა კეთილდღეობასა და კეთილდღეობაში, როცა ცხოვრება მშვიდად მიედინება, არამედ ცხელ ღუმელში, აზარია ადიდებს ყველას ღმერთს და უწოდებს მას მამათა ღმერთს, ავლენს თავისი აზროვნების მოკრძალებას და ამით აცხადებს მამათა სათნოებას. ჩვენ ვმღერით შენდა სადიდებელ სიმღერებს, უფალო, ამბობს ის; ჩვენ ვმღერით სადიდებელ სიმღერებს, გვყავს ისეთი მამები, რომ შენ გინდოდა მათი ღმერთი გეწოდებინა. რადგან შენ უთხარი შენს მსახურს მოსეს: „მე ვარ ღმერთი აბრაამის, ღმერთი ისააკის ღმერთი და ღმერთი იაკობისა“ (გამ. 3:6). შენი ეს სახელი „ქება და განდიდებულია“ არა ერთ დროს, არამედ ყველა საუკუნეში.
დან.3:27. რადგან მართალი ხარ ყველას მიმართ, როგორც ჩვენთვის გააკეთე,
მოდით ვიმღეროთ სიმღერები შენთვის, ამბობს აზარია, რადგან ვიცით შენი განკითხვის ჭეშმარიტება. რადგან ჭეშმარიტი და მართალია შენი განჩინება, რომლის მიხედვითაც შენ გვიბრძანე, მონობაში ვიყოთ და შორს ვიყოთ ჩვენგან.
და ყველა შენი საქმე ჭეშმარიტია და განაგებს შენს გზებს და განიკითხავს შენს ყველა ჭეშმარიტებას,
დანიელი 3:28. და შენ შექმენი ჭეშმარიტი ბედი ყველაფრისთვის, რაც მოგვევლინა და ქალაქს, ჩვენს წმიდა მამას, იერუსალიმს, რადგან ჭეშმარიტებითა და მართლმსაჯულებით მთელი ეს ცოდვა ჩვენთვის მოგვევლინა.
აზარიას მიერ ნათქვამი ყველაფერი ერთსა და იმავე აზრს შეიცავს, მაგრამ მან სხვაგვარად გამოხატა, ღვთის ჭეშმარიტი განსჯა ჰიმნიდა და ადგილი არ დაუთმო უმადურობას. მაშასადამე, იერუსალიმი რომ მოიხსენია, წმინდა ქალაქი უწოდა, რჩეულ მამათა ქალაქად უწოდა, მაშინვე დაუმატა სასჯელის მიზეზი. ეს ყველაფერი, ამბობს ის, შენ მოგვიტანა ჩვენი ცოდვების გამო.
დან.3:29. რადგან შესცოდა და უკანონობა ჩაიდინა, შენგან წასვლის გამო.
ტყუილად კი არ არის, ამბობს ის, რომ მტრებს გადასცეს ქალაქი, რომელიც შენ თვითონ განწმინდე და ნება მოგვცეს ტყვედ ჩაგვეყენებინა, არამედ იმიტომ, რომ „შევცოდეთ და უკანონო ვართ, წავედით თქვენგან“. ძალიან გამოხატულად არის ნათქვამი: „შენგან“, ანუ შემოქმედისა და შემოქმედისგან, კეთილი უფლისგან, მკვებავი და მფარველი, რომელმაც გაათავისუფლა ეგვიპტის მონობისაგან, გაიყო ზღვა, გაიყვანა უფსკრულში, მშრალ ქვაში დაარტყა, მისგან წყალი მიედინებოდა, მიაწოდა წმინდა წერილში დათვლილი ყველა სხვა სარგებელი. ამიტომ ჩვენ შევცოდეთ თქვენგან წასვლის გამო.
ჩვენ დავარღვიეთ არა ესა თუ ის მცნება, არამედ ყველა თქვენი მცნება.
დანიელი 3:30. და შენი სჯულის მცნებებს დავემორჩილეთ, ვერ დავიცვათ ისინი, არ შევასრულეთ ისინი, როგორც შენ გვიბრძანე, რომ კარგი იყოს ჩვენთვის.
და აქ კვლავ აჩვენა ღვთისმოსაობისა და სიბრძნის უპირატესობა. რადგან ამბობს: კანონებისა და მცნებების დაცვამ არაფერი მოგიტანა შენ, კანონმდებელო, მაგრამ სიმრავლე მოგვიტანა. ამიტომაც გამოაცხადე ეს კანონები და გვაძლევს ხსნის საშუალებას. ასე რომ, ჩვენ დიდად ვცოდავთ, ამბობს აზარია.
დანიელი 3:31. ყველა დიდი რამ, რაც მოგვევლინა და ყველა დიდი რამ, რაც გაგვიკეთე, შენ შექმენი ჭეშმარიტი განსჯა.
დასჯას ცოდვა იმსახურებს. შემდეგ, იმის ჩვენებით, თუ რისგან შედგებოდა იგი, დასძენს:
დანიელი 3:32. და ჩაგვაგდე ჩვენ ურჯულოების, მტრების, განდგომილთა ხელში და უმართლო მეფეს და ყველაზე ბოროტს, ვიდრე მთელი ქვეყანა.
შენ გვიღალატე, რამეთუ არ მოგვეწონა შენ, ჩვენო მეფეო, არამედ შეურაცხყოფდით შენს სიკეთეს; შემდეგ მან გვაიძულებდა გვემუშავა სასტიკ, მრისხანე მეფესთან, რომელმაც საერთოდ არ იცის სამართლიანობა, რომლის ქვეშევრდომები ემსგავსებიან მზაკვრულ მეფეს. თუმცა, ამდენი უბედურების გამო, ჩვენ მოკლებული ვართ ყოველგვარი გამბედაობისგან და სირცხვილი ხელს გვიშლის, რომ თხოვნით მოგმართოთ. რადგან აზარიას ესმის, როცა ამბობს:
დანიელი 3:33. და ახლა ჩვენთვის შეუძლებელია პირის გაღება, ცივი და ტარება შენს მსახურთა და მათ, ვინც შენ პატივს სცემს.
მაგრამ ჩვენ, მტრების მიერ გაკიცხვილს, დაცინვასა და დაცინვას, შენს მსახურებს უწოდებენ და გევედრები, ჩვენთვის მინდობილი შენი სუვერენიტეტის სახელისთვის, გამოავლინე შენი ძალა ჩვენს მოწინააღმდეგეებს და სრულიად ნუ გვაშორებ შენს განგებულებას.
დანიელი 3:34. შენი სახელის გულისთვის, ბოლომდე ნუ გვიღალატებ და არ დაანგრიო აღთქმა შენი.
დანიელი 3:35. და ნუ დატოვებ შენს წყალობას ჩვენგან.
ჩვენ ვბედავთ ამის თქმას, ამბობს აზარია, რომელსაც ბევრი გარანტია აქვს თქვენი სიკეთისა; და, უპირველეს ყოვლისა, სახელი შენი ბატონობისა, შემდეგ განუზომელი წყალობა, რომლითაც შენ განაგებ ყველაფერზე და ამის მიღმა, შენი აღთქმები ჩვენს მამებთან; რადგან შენ დაჰპირდი მათ, რომ მათ ოჯახს ცნობილსა და დიდებულს გახდი. ამის შემდეგ იგი ახსენებს მამათა სახელებს, მართალთა ამ ხსენებით ემორჩილება კეთილ უფლის წყალობას და ამბობს:
აბრაამი შენი საყვარელის, შენი მსახურის, ისაკისა და შენი წმინდა ისრაელისთვის,
დანიელი 3:36. ვისაც უთხარი: გავამრავლებ შენს თესლს, როგორც ცის ვარსკვლავებს და როგორც ზღვის ქვიშას.
მათ, ვინც შენ შეიყვარე, უფალო, და პატივს სცემდი, შენ აღუთქვა ეს, რომ მათი მოდგმა სიმრავლით ქვიშას შეედრებოდა და ვარსკვლავებს დაემსგავსებოდა ბრწყინვალებით, სიმაღლითა და დიდებით. შემდეგ აზარია მოვლენებს ადარებს დაპირებებს და ამბობს:
დან.3:37. უფლისთვის, ჩვენ დავმდაბლდით ყველა სხვაზე მეტად და დღესაც თავმდაბლები ვართ მთელ დედამიწაზე.
და იმისათვის, რომ არ ეჩვენებინა, რომ ის ამ დაპირებებს სიცრუეში ადანაშაულებს, მაშინვე დაამატა და თქვა:
შენ კი არ იყავი, მოძღვარო, ვინც დაარღვიე აღთქმები, არამედ ჩვენ დავარღვიეთ აღთქმა და, დაპირებისამებრ, მრავალრიცხოვანნი და ყველაზე მეტი, „ჩვენი ცოდვის გამო“, ცოტანი გავხდით. რადგან აზარიამ ეს ნათლად თქვა, როცა თქვა: „ჩვენ დავიღალეთ“. არ უთქვამს: ყველა ერთან შედარებით მცირენი ვართ და რიცხობრივად ცოტანი; მაგრამ „ჩვენ ჩამოვვარდით“, ანუ, შენი აღთქმისამებრ გავსცდით მათ, მაგრამ, როცა დავარღვიეთ შენი მცნებები, მრავალრიცხოვანნი გავხდით. შემდეგ ღმერთს უცხადებს მათზე დამძიმებულ უბედურებას, არა უხსნის ამას ვინმეს, ვინც არ იცის, არამედ აღწერს მწუხარებას, აიძულებს მას კაცობრიობის სიყვარულისკენ.
დანიელი 3:38. და ამ დროს არ იყო თავადი, წინასწარმეტყველი და წინამძღოლი,
ჩვენ ჩამოერთვათ სასუფეველი, წინასწარმეტყველება, მღვდლობა, შენი ღვთაებრივი და დიდი ნიჭები, რომელთა კონტროლის ქვეშ ჩვენ გავატარეთ ჩვენი ცხოვრება.
დასაწვავი შესაწირის ქვემოთ, მსხვერპლის ქვემოთ, შესაწირის ქვემოთ, საცეცხლურის ქვემოთ,
და აჩვენა მიზეზი, რის გამოც შეუძლებელია მსხვერპლის გაღება, მან მაშინვე დაამატა:
შენს წინაშე საჭმელად ადგილი არ არის,
დანიელი 3:39. და იპოვე წყალობა:
შენი კანონით შემოიფარგლებოდა მსხვერპლშეწირვის მღვდელმსახურება ერთი ადგილით და აშკარა უკანონობაა სხვა ადგილას მსხვერპლის შეწირვა. ებრაელებს ამის მოსმენა არ სურთ, მაგრამ, თვალების დახუჭვით და ყურების დაჭერით, ყველაფერს უკანონოდ ბედავდნენ. მოცილებულმა ახალგაზრდებმა, იცოდნენ კანონის მიზანი, თქვეს, რომ ღვთის წინაშე „შესაყლაპავი ადგილი არ არის“ და „მოწყალება იპოვონ“. და რადგან, ამბობს აზარია, ამის მიღწევა შეუძლებელია მათთვის, ვინც შორს არის იმ წმინდა ქალაქიდან; მაშინ ჩვენ გამოვიგონეთ შენთვის მსახურების გარკვეული გზა, უფალო.
ოღონდ დამნანი სულითა და თავმდაბალი სულით
მოიტანეთ შუამდგომლობა, „გთხოვთ, რომ მივიღოთ“.
დანიელი 3:40. როგორც ვერძისა და ჭაბუკის დასაწვავ შესაწირავში და როგორც მსუქანი ბატკნის სიბნელეში, ასევე იყოს ჩვენი მსხვერპლი დღეს შენს წინაშე და აღსრულდეს შენთვის, როგორც არ არის სიცივე შენზე მორწმუნეებისთვის.
რადგან თქვენი კანონი არ იძლევა დაკანონებულ მსხვერპლშეწირვას ყველგან; მაშინ ცხვრისა და ხარისა და უთვალავი ბატკნის მაგივრად შემოგთავაზებთ დამნადარ და თავმდაბალ გულს და გევედრებით, რომ ეს თქვენთვის უფრო სასიამოვნო იყოს, ვიდრე ნებისმიერი მსხვერპლი; რადგან შენი ჩვეულებაა გაათავისუფლო ისინი, ვინც შენზეა დამოკიდებული, ყოველგვარი სირცხვილისგან. ეს მხოლოდ ამ წმიდა კაცმა არ თქვა, არამედ წინასწარმეტყველმა დავითმა, რომელიც ორმოცდამეათე ფსალმუნში ამბობს: „მსხვერპლი რომც გინდოდეს, გასცემდი მათ: არ მოგეწონებათ დასაწვავი შესაწირავი. მსხვერპლი ღვთისთვის გატეხილი სულია: ღმერთი არ შეურაცხყოფს შემწე და თავმდაბალ გულს“ (ფსალმუნი 190:1). და ღმერთის სახელითაც ამბობს: „იუნჩას ხორცს ვჭამ? თუ თხის სისხლს ვსვამ? შეჭამ მსხვერპლს სადიდებელი ღმერთს და აღასრულე შენი ლოცვა უზენაესისაკენ და მიხმე მე მწუხარების დღეს, დაღლილი და განმადიდებ მე“ (ფსალმ. 49:13-15); და რამდენიმე სიტყვის შემდეგ: „მადიდებდეს მე მსხვერპლშეწირვაჲ ქებაჲ და იქ ვაჩვენო მას ჩემი ხსნა“ (ფსალმ. 49,23). ამ ღვთაებრივმა კაცმა, რომელიც ამას ასწავლიდა, სთხოვდა, რომ მიეღო მონანიებული გული ყოველგვარი მსხვერპლის ნაცვლად. შემდეგ ის ამატებს:
დანიელი 3:41. ახლა კი მთელი გულით მოგყვებით, გვეშინია შენი და შენს სახეს ვეძებთ.
დანიელი 3:42. ნუ გვარცხვენ.
ბევრმა კატასტროფამ სულ სხვაგვარად გაგვაჩინა; ისინი ასწავლიდნენ შენი მცნებების დამრღვევებს, გეშინოდნენ და გეძიონ მთელი გულით. აზარიამ ღვთის „სახეს“ აქ უწოდა წყალობა, თავისუფლების დაბრუნება, მზრუნველობის განახლება, რომლითაც შეიძლება დაინახოს როგორც ღვთის ტაძარი, ისე იქ აღსრულებული ღვთისმსახურება, რომელშიც, როგორც მათ წარმოედგინათ, ჩანდა უსხეულო და უხილავი ღმერთი. სასჯელის გამო ჩვენში ასეთი ცვლილება შეიტანე; მაშინ
დანიელი 3:42. ნუ შეგვარცხვენ, არამედ მოგვმართეთ თქვენი თვინიერებისა და თქვენი წყალობის სიმრავლის მიხედვით.
დანიელი 3:43. შეგვცვალე შენი სასწაულების მიხედვით და დიდება შენს სახელს.
ამისთვის მოგვანიჭე წყალობა და კაცთმოყვარეობა; რადგან შენთვის ჩვეულია მოწყალება, სულგრძელობის გამოვლენა ყველას მიმართ; შენს ნებას თან ახლავს ძალა. სასწაულები, რომლებსაც თქვენ მუდმივად ახდენთ, ამას მოწმობს. და აკეთე ის, რაც გაგვიკეთებია, რათა შენი სახელი იგალობდეს არა მარტო ჩვენ მიერ გადარჩენილნი, არამედ მათ, ვინც ხედავს ჩვენს ხსნას. ამიტომ, „დიდება შენს სახელს, უფალო“.
დანიელი 3:44. და ყველანი, ვინც ბოროტი მსახურნი არიან შენი, შერცხვნენ, და შერცხვნენ ყოველგვარი ძალაუფლებისა და მათი ძალები დაირღვეს.
დან.3:45. და დაე მათ გაიგონ, რომ შენ ხარ ერთადერთი უფალი ღმერთი და დიდებული მთელ სამყაროში.
როცა ამ სიყვარულს გვიჩვენებ კაცობრიობის მიმართ; გაქრება მათი თავხედობა, ვინც წინააღმდეგობას უწევს, გაქრება მათი მრისხანება, დაიმსხვრევა მათი მაღალი აზრი საკუთარ თავზე და გაიგებენ, რომ შენ ხარ ერთადერთი უფალი და ღმერთი, ღირსი მთელი სამყაროს სიმღერისა და ვინც ახლა ბევრ ღმერთს სცემს თაყვანს, გაიგებს მათი ღმერთების უძლურებას და თაყვანს სცემს შენს ძალას. ასე გაიხარეს გამოქვაბულში ჩაგდებულებმა; მეფის მსახურებმა და წმინდანთა ბრალმდებლებმა არ შეწყვიტეს ცეცხლში ცეცხლში ცეცხლში ჩაყრა და ტრაბახი, საფლავები და ზეთი; ეს გამოიყენებოდა იმ ქვეყანაში, როგორც ცეცხლის გაძლიერების უნარი. და იმდენი საკვები მიიტანეს ცეცხლოვან ცეცხლში, რომ
დან.3:47. ალი გადაიღვარა ლაქტიუმზე ოთხმოცდაცხრამეტი,
და დაწვა მოახლოებული ქალდეველები. და გარეთ მდგომებმა ალი აანთეს, მაგრამ ღვთის ანგელოზმა მიმოფანტა ალი და გამოიწვია ცეცხლის წარმოქმნა და გავრცელდა თავისგან წმინდანთა სხეულებზე გარკვეული სიგრილე და ზომიერად ნოტიო ნიავი, რაც წმინდანებს დიდ სიამოვნებას ანიჭებდა. რადგან ნათქვამია:
დანიელი 3:50. და გააკეთეთ მღვიმის შუა, როგორც ნამის შრიალის სული: და ცეცხლი მათ საერთოდ არ შეეხოს და ნუ შეურაცხყოფთ მათ სიცივის ქვემოთ.
მაგრამ, ამას რომ შევხედოთ, ნურავინ დააკნინებს წმინდანთა საქმეებს, არამედ გაიხსენოს ეს წმინდა სიტყვები: „არის ღმერთი ცაში, რომელსაც ვემსახურებით, რომელსაც შეუძლია გამოგვიყვანოს ანთებული ღუმელიდან და გვიხსნას მეფის ხელიდან“. და: „როგორც არ უნდა იყოს, იცოდე შენ, მეფეო, რომ არ ვემსახურებით შენს ღმერთს და არ ვეხებით შენს დადგმულ ოქროს სხეულს“. ამიტომ, ამ წმიდა ახალგაზრდებმა ზიზღი მიაყენეს იმ ცეცხლს, რადგან არ ჰქონდათ ეს მიზანი, არამედ ელოდნენ საკუთარ სიკვდილს. გმირმა დააჯილდოვა ისინი, როგორც სურდა, შეარცხვინა ეს ბოროტი ხალხი და განადიდა ისინი. ასე რომ, ამ ხსნას რომ მიეცათ, კურთხეულმა და კურთხეულმა ახალგაზრდებმა, მათაც კი, ვინც მრავალჯერ აკურთხეს, უკვე ერთზე მეტს აძლევდნენ უფლებას, ემღერათ ღმერთს სიმღერები, მაგრამ ნათქვამის მიხედვით,
დანიელი 3:51. როგორც ერთი პირით მოვიხრი და ვადიდებ ღმერთს და ვაკურთხებ გამოქვაბულში,
მისი მშვენიერი შეთანხმებისა და მშვენიერი გალობის შეპირისპირება კერპის წინ შეთანხმებასა და მუსიკალურ ინსტრუმენტებთან და აჩვენებს, რომ კერპის თაყვანისცემა უფრო სასარგებლოა, ვიდრე თაყვანისცემა. ისინი სიმღერას ასე იწყებენ:
დანიელი 3:52. კურთხეულ ხარ შენ, უფალო ღმერთო მამაო ჩუენისა, და ქება და ამაღლებული უკუნითი უკუნისამდე, და კურთხეული იყოს სახელი შენი წმიდისა, და ქებული და ამაღლებული უკუნითი უკუნისამდე.
ეს ყველაზე ცეცხლოვანი და დაუკმაყოფილებელი სიყვარულის სიტყვებია! „ამ“ სიყვარულით დაჭრილები ეძებენ სახელებს, რომლებსაც შეეძლოთ ჰიმნირებულის ღირსების გამოხატვა, და ვერ პოულობენ მათ, აძლიერებენ მათ აპლიკაციებით, რომლებიც აღნიშნავენ უპირატესობას, უწოდებენ „ამაღლებულს“ და „ამაღლებულს“, არა მხოლოდ საკუთარ თავს, არამედ მისი დიდების სახელსაც. მათ ყველგან მშვენივრად უწოდებენ მამათა უფალს და ღმერთს, რადგან ესმით, რომ ისინი თავად არ არიან ამ სახელის ღირსნი.
დანიელი 3:53. კურთხეული ხარ შენი წმიდა დიდების ტაძარში, პატივცემული და ამაღლებული სამუდამოდ.
ღვთის ტაძრის ხსოვნა არ შეიძლება წაიშალოს მათგან; და როგორც კანონის ერთგული მცველები, რჯულის მიხედვით ასრულებენ ლოცვას და თითქოს ამბობენ: ამ ტაძრის შემხედვარე, სადაც ჩვეულებრივ ჩანდა შენი დიდება, ჩვენ ამ საგალობელს შენსკენ ვატარებთ. რამეთუ ათასჯერაც რომ დაიწვას, ის ყოველთვის მონაწილეობს შენს სიწმინდეში. და რათა არავინ იფიქროს, რომ ადგილს უსხეულო და უსასრულო ღმერთით ზღუდავენ, აუცილებლად ამატებენ:
დანიელი 3:51. კურთხეულ ხარ შენი სასუფევლის ტახტზე, ქებული და ამაღლებული მარადიულად.
შემდეგ, იმის ჩვენებით, თუ ვის ჰქვია ტახტი, ამის შემდეგ დაუყოვნებლივ ამატებენ:
დან.3:55. ნეტარ ხარ შენ, ვინც ღრმას ხედავ, ქერუბიმზე მჯდომი და პატივცემული და ამაღლებული ხარ სამუდამოდ.
და რადგანაც ამ ტაძარს ქერუბიმთა გამოსახულებები ჰქონდა წმიდათა წმიდაში; რათა მათ, ვინც უსმენენ, ამით არ განიცადონ რაიმე ზიანი და არ იფიქრონ, რომ ღმერთი შეზღუდულია, განკურნეთ მსმენელი და თქვით:
დანიელი 3:56. კურთხეულ ხარ ცათა სამყაროში, ქებული და ამაღლებული სამუდამოდ.
ყველგან ხარო, ამბობენ, ავსებ ყველაფერს და შეიცავს მთელ ქმნილებას. ამრიგად, გალობით ისინი საგალობელში კომუნიკაციისკენ მოუწოდებენ ყოველ შექმნილ ბუნებას, რაციონალურს, ირაციონალურს და უსულოს. რადგან ამბობენ:
დან.3:57. აკურთხეთ უფლის უფლის ყველა საქმე, უგალობეთ და ადიდეთ იგი სამუდამოდ.
და ისინი არ კმაყოფილდებიან ამ ზოგადი მოწოდებით, არამედ მოუხმობენ თითოეულ არსებას ცალ-ცალკე და არა მარტო ხილულ არსებებს, არამედ უხილავ ბუნებასაც. რადგან ამბობენ:
დანიელი 3:58. აკურთხეთ უფლის ანგელოზები, უგალობეთ და ადიდეთ იგი სამუდამოდ.
და იმისათვის, რომ სიტყვები უკიდურესობამდე არ გავავრცელოთ, თითოეულ მოწოდებაზე საუბრისას ვთქვათ, რომ ისინი სიხარულისკენ მოუწოდებენ (59) ცას, (60) "წყლებს, რომლებიც ზეცას მაღლა დგანან" და (61) ძალებს ღვთის ტახტის გარშემო; ისინი მოუწოდებენ (62) მზეს და მთვარეს და (63) სხვა მნათობებს, თუნდაც არა მხოლოდ ცაში, არამედ იმასაც, რაც ხდება ჰაერში, (64) წვიმას, ცვარს (65) და ქარებს; შემდეგ საპირისპირო „ხარისხები“, (67) „სიცივე და სიცხე;“ შემდეგ, მთლიანობაში, ბუნება და მისი მოქმედება, (66) "ცეცხლი და ომი"; რადგან ცეცხლი ბუნების სახელია, ხოლო „ვარ“ არ არის არსი, არამედ ცეცხლის მოქმედება. ისინი უწოდებენ (68) ნამს და ყინვას, (71) ყინულს და ყინვას, (72) "შლამს და თოვლს", (73) ელვასა და ღრუბლებს, როგორც დაკავშირებულნი არიან ერთმანეთთან და ახლოს არიან წარმოშობით; შემდეგ (69) ღამეები და დღეები და რა წარმოშობს მათ (70) სინათლეს და სიბნელეს; რადგან პირველი არის სახელები, ხოლო მეორე არის ძალები და საგნები; ნათქვამია: „ღმერთი ნათელს უწოდებს დღეს და ბნელს ღამეს“ (დაბ. 1:5). იმისდა მიუხედავად, რომ სიბნელე არის ჩრდილი და არა არსი, ის მაინც ხდება და აჩენს ღამეს.
რადგან ნათქვამია: „აკურთხეთ ელვა და ღრუბლები“, ზოგი მშობიარობად, ზოგი კი მშობიარობად; და წინასწარმეტყველი ამბობს: „შექმენი ელვა წვიმაში“ (ფსალმუნი 139:7). ასე რომ, როცა აღნიშნეს, რომ ცაში, ჰაერში და ყველაფერს, რაც მან უბრძანა, სიმღერების სიმღერა, სიმღერების მღერის მოწოდებით ისინი მიმართავენ საერთო დედამიწას და ამბობენ:
დანიელი 3:74. დაე, მიწამ აკურთხოს უფალი, უგალობდეს და ადიდოს იგი სამუდამოდ.
დანიელი 3:75. აკურთხეთ უფლის მთები და ბორცვები.
ამის შემდეგ მიწიერი საქმეებია მოწოდებული.
დანიელი 3:76. აკურთხეთ ყველაფერი, რაც მცენარეულია უფლის დედამიწაზე.
შემდეგ სარწყავი სჭირდებათ.
დანიელი 3:77. აკურთხეთ უფლის წყაროები.
ვინაიდან ზღვა და მდინარეები ქვედა ნაწილს ეკუთვნის; შემდეგ აუცილებლობის გამო ახსენეს (78). ზღვით საზრდოებსაც ახსენებენ. რადგან ამბობენ:
დანიელი 3:79. დალოცე ვეშაპები და ყველაფერი, რაც მოძრაობს უფლის წყალში.
ამის შემდეგ ისინი მოუწოდებენ (80) ფრინველებს, (81) ცხოველებს და პირუტყვს, და (82) უკანასკნელს, ადამიანურ ბუნებას, რომლებიც აკვირდებიან სამყაროს წესრიგს; რადგან ნეტარი მოსე წერდა, რომ ჯერ ხეები გაჩნდა ღვთის სიტყვით, შემდეგ წარმოიქმნა მცურავი არსებების თაობები, მათ გარდა და მათთან ერთად ჰაერში მფრინავი ფრინველების ბუნება, შემდეგ ცხოველები და პირუტყვი და ბოლოს ადამიანი. მოუწოდეს ადამიანურ ბუნებას სიმღერაზე, ისინი კვლავ ბრძანებენ ცალკე უმღერონ სიმღერები შემოქმედს. და უწინარეს ყოვლისა, ისრაელის ძეებს ეს უბრძანებიათ (83), მაგრამ ისინიც არაერთხელ იყოფიან და მღვდლები შედიან პირველ რიგში (84), ვინაიდან მათ ევალებათ საღვთო მსახურება. შემდეგ, რათა თავიდან აირიდონ აზრი, რომ საგალობელი მხოლოდ მღვდლებით შემოიფარგლება, ამატებენ“:
დანიელი 3:85. აკურთხეთ უფლის მსახურები, უგალობეთ და ადიდეთ ყველა საუკუნეში,
თითქოს თქვას: შესაძლებელია მოძღვარი გულმოდგინებით იმუშაოს მასზე, ვისაც მღვდელმსახურება არა აქვსო. ისინი ასევე ქადაგებენ აღდგომას; რადგან ამბობენ:
დანიელი 3:86. აკურთხეთ მართალი უფლის სულები და სულები,
ანუ მართალთა სულიერი სულები, რომლებიც ადამიანურ ვნებებზე ამაღლდნენ და სულიწმიდის მადლი მიიღეს. შემდეგ ისინი მოუწოდებენ მათ, ვინც შეიძინეს რაიმე სახის სათნოება და ამბობენ:
დანიელი 3:81. აკურთხეთ უფლის მხცოვანი და თავმდაბალი გული:
რადგან მათ, ვინც იხსნა სიცრუისგან და აქვს თავმდაბალი აზროვნება, შეუძლია ღმერთს ასიამოვნოს და ღირსეული სიმღერა შესთავაზოს. მათ ეს ყველაფერი ჩამოთვალეს არა ამაოების გულისთვის, არამედ, პირველ რიგში, უფლის სიყვარულის გაღვივებისთვის და შეახსენეს კაცობრიობის უთქმელ კურთხევებს, რაც არსებობდა შექმნის დასაწყისში. რადგან ამ სიტყვებით გამოხატავენ: ჩვენ გგალობთ და გადიდებთ, რადგან ანგელოზების მეშვეობით გვიკეთებ სიკეთეს, ჩვენი გულისთვის შენ შექმენი ცა, დღე ანათებ მზით, ღამის სიბნელეს მთვარე ამცირებ და გვასწავლი დროის საზომებს. ჩვენ გიგალობთ შენს დიდებას, რადგან ჩვენთვის ცას ვარსკვლავებივით მიფენდი მდელოს; თქვენ აჯერებთ ჩვენს მზერას ამ ყვავილებით, რომლებიც არასოდეს ქრებიან და მათი მსვლელობისას გვაძლევთ საშუალებას ვიცოდეთ ღამის საზომი. და ვინ შეგაქებს შენ ღირსეულად, თუ შეხედავს წლიური სეზონების ცვალებადობას, ყოველდღიური მიმოქცევის ცვალებადობას, ზაფხულში დადებულ სასიკეთო სიცხეს?
შემდეგ ქარების გამაგრილებელი დარტყმების დანახვა, ზამთარში სიცივე, წვიმა მოჰქონდა და ყველაფერი ჰარმონიულად და წესრიგში ხდებოდა, ელვა წინასწარმეტყველებდა წვიმას, წვიმის გამომწვევი ღრუბლები, მინდვრებითა და კორომებით მორთული მთები და დაბლობები, მცენარეებს მორწყვადი წყაროები, განუწყვეტლივ მიედინება მდინარეები და არ აჩერებს მათ დინებას. თანამოაზრეობა, საერთო ადგილი, რომელიც ორივეს ურთიერთშეთანხმებას იღებს? და ყველაფერზე დაწვრილებით საუბრის გარეშე, ჯერ ნეტარებმა აღნიშნეს ეს ყველაფერი, გამოხატეს საკუთარი მადლიერება და გაიხსენეს კარგი საქმეები, სურდათ სიმღერა უფრო ცეცხლოვანი გამხდარიყო, შემდეგ კი ცდილობდნენ დაერწმუნებინათ ქალდეველების გარეთ მოსმენები, რომ ელემენტები, რომლებსაც ისინი თაყვანს სცემენ, ყველა ღმერთის ქმნილებაა. ამიტომ, ისინი ნათლად ახსენებენ ცეცხლს და წყალს, მზესა და მთვარეს, ცას და დედამიწას, რათა დაარწმუნონ უგუნური, შეწყვიტონ ხილულის თაყვანისცემა, აღიარონ ყველას საერთო უფალი და პატივი მიაგონ მას.
რადგან სავარაუდოა, რომ ვინც იხილა ეს დიდი სასწაული, ვინც იხილა გამარჯვება, გაიმარჯვა ცეცხლზე, საკუთარი და მეფის სირცხვილი და ამ ტყვე ახალგაზრდების ხსნა და გამბედაობა, ყურად იღეს გალობაში ნასწავლი ღვთისმოსაობის სწავლება. ასე რომ, ვინც მღეროდა, ბოლოს დაამატა:
დანიელი 3:88. აკურთხეთ ხანანია, აზარია და მიშაელი უფალი, უგალობეთ და ადიდეთ იგი უკუნისამდე.
ასე რომ, ისინი საკუთარ თავს ქმნიდნენ უკანასკნელად, ყველა ადამიანზე მეტად დამცირებულად. ასეთი იყო ნეტარი პავლე, რომელიც ამბობს: „მიეცა მე, ყოველთა წმიდათა შორის უმცირესი“ (ეფეს. 3,8); ხოლო სხვაგან: „ქრისტე მოვიდა ქვეყნად ცოდვილთა გადასარჩენად და მათ შორის მე ვარ პირველი“ (1 ტიმ. 1:15). და ცოდვილთაგან თავის თავს უწოდებს პირველს, ხოლო წმიდათა შორის თავის თავს უკანასკნელს უწოდებს. ასე რომ, ეს ნეტარები საკუთარ თავს უკანასკნელად უმღერიან უფალს და ადიდებენ მას სამუდამოდ. შემდეგ ისინი აღწერენ სასწაულს.
თითქო ჯოჯოხეთიდან წაგვართვეს და სიკვდილის ხელიდან გადაგვარჩინეს;
რადგან ადამიანური განსჯით ჩვენ უარვყავით ყოველგვარი სარგებელი.
გვიხსენი ცეცხლის შუაგულიდან და გვიხსენი ცეცხლიდან.
ამიტომ (89) „აღიარე უფალი, რადგან ის კეთილია, რადგან მისი სიმცირე მარადიულია“. ვის შეუძლია სიკეთითა და სიკეთით გადააჭარბოს მას, ვინც ამდენი წყალობა გამოავლინა ჩვენთვის? და ვინც საკუთარ თავში ასეთი სათნოება გამოავლინა, ამბობს, რომ მადლით მიიღეს ხსნა. შემდეგ, რადგან ზემოთ მხოლოდ ისრაელის ძეები ვახსენეთ, ისინი მოუწოდებენ ყველას, მათ შორის წარმართებსაც, რომლებიც ღვთისმოსაად ცხოვრობენ და ცდილობენ ღმერთს ასიამოვნონ.
დანიელი 3:90. აკურთხეთ ყველა, ვინც თაყვანს სცემს ღმერთთა უფალს, უგალობეთ და აღიარეთ, რადგან მარადიულია მისი წყალობა და
საუკუნეების ხანაში. ცდილობდნენ აჩვენონ ღმერთის სიკეთის უსაზღვროება და დაძლევდნენ მას, ისინი არაერთხელ იმეორებენ სიტყვას: საუკუნეები. ეს იყო სიმღერა, რომელმაც გააოცა ცხოველური და სასტიკი მეფე! ადგა სამეფო ტახტიდან და მზად იყო მათთან წასასვლელად და სამის ნაცვლად გამოქვაბულში ოთხ გახარებულს ხედავს; და ეუბნება თავის დიდებულებს:
დანიელი 3:91. განა სამი ქმარი არ არის შეკრული ცეცხლში?
დანიელი 3:92. და აჰა, მე ვხედავ ოთხ კაცს გათავისუფლებულს და დადიან ცეცხლში, და არ არის მათში ხრწნილება, ხოლო მეოთხეს ფორმა ღვთის ძის მსგავსია.
რა ენით აუწერელი მოთმინებაა! მართებულად ღაღადებდნენ წმიდა ახალგაზრდები: „რადგან წყალობა მისი უკუნითი უკუნისამდეა“ და უკუნითი უკუნისამდე. რადგან ის, ვინც ასეთი სისასტიკითა და ამპარტავნებით იქცეოდა, რომელიც ცდილობდა ღვთაებრივი ღირსების წართმევას, ღვთის მსახურების სასტიკად დასჯას, მიჰყავს ღვთისმოსაობისკენ და ამჟღავნებს თავის სასწაულებრივ ძალას და ცხადყოფს წმინდანთა დასახმარებლად გაგზავნილ ანგელოზს. უპირველეს ყოვლისა, ის აოცებს ნომრით, სამის ნაცვლად ოთხს აჩვენებს; შემდეგ ბორკილების გათავისუფლება; რადგან მე ვნახე შეკრული გადაწყვეტილი; საბოლოოდ ხსნა; რადგან ის ამბობს: არ არის მათში ხრწნილება. ამიტომ, შეძრწუნებული და ამპარტავნობის დამცირების შემდეგ, მოდის და ამბობს:
დანიელი 3:93. შადრაქ, მეშაქ, აბედნეგო, უზენაესი ღმერთის მსახურო, გამოდი და მოდი, და შადრაქ, მეშაქ, აბედნეგო ცეცხლის შუაგულიდან ამოვიდა.
ეს ამაო, რომელმაც თქვა: "ვინ არის ღმერთი, რომელსაც ხელიდან გამოგლიჯავ?" - გავიგე, რომ არსებობს ღმერთი, რომლის ძალაც აღუწერელია, რომელიც ბრძანებს ცეცხლს, რათა წმინდანებში გამოავლინოს თავისი ბუნების საწინააღმდეგო თვისება. ვისაც ღმერთად არ სცნობდა, იცოდა, რომ ის იყო ღმერთი და უზენაესი ღმერთი. როცა წმინდანები გამოქვაბულიდან გამოვიდნენ, ყველა უფლისწული და მეთაურები გაოცდნენ, რომ წმინდანთა სხეულები უვნებლად ინახებოდა და მათ თმას ცეცხლი არ უგრძვნია და არა მხოლოდ თმა, არამედ ტანსაცმელი და ფეხსაცმელიც ხელუხლებელი აღმოჩნდა, ისე რომ მათში ცეცხლის სუნიც კი არ დარჩა. შემდეგ ნაბუქოდონოსორმა, რომელმაც ეს დაინახა, იმღერა სიმღერები და თქვა:
დანიელი 3:95. კურთხეული იყოს შადრაქის, მეშაქისა და აბედნეგოს ღმერთი, მისი მაცნე ანგელოზმა და მისმა შვილებმა წაართვეს, რადგან მიენდო მას; შეცვალეს მეფის სიტყვა და დათმეს თავიანთი სხეულები, რათა არ ემსახურონ და თაყვანი არ სცენ სხვა ღმერთს, გარდა საკუთარი ღმერთისა.
მუდამ გამოცდილებით აღიარებს ღვთის ძალას, ეს ამაო ადამიანი სასწაულებს დავიწყებას მისცემს. იგივე მოიქცა ღვთაებრივ დანიელთანაც, ადგა, „თაყვანი სცა“ მას და ბრძანა, „ძღვენი და საკმეველი მიეღოთ მისთვის“ (დან. 2:46). ახლა, როცა დაინახა ამ წმინდანების ხსნა, უმღერის ღმერთს და გაოცებულია ამ ადამიანებით, რადგან მათ შეცვალეს სიტყვა „მეფის შეცვლა“, როგორც ის ამბობს, და ღვთისმოსავი სიკვდილი ამჯობინეს უკანონო სიცოცხლეს. ახლა კი, აქ ის ამბობს:
დანიელი 3:96. მე ვბრძანებ მცნებას: ყველა ხალხი, ტომი, ენა, ვინც გმობს შადრაქის, მეშაქისა და აბედნეგოს ღმერთის წინააღმდეგ, განადგურდება და მათი სახლები გაძარცვდება, რადგან არ არსებობს სხვა ღმერთი, რომელსაც შეუძლია ამის გადარჩენა.
და რა თქმა უნდა, ეს გამოცდილებით ვისწავლე. რადგან დაანგრია მრავალი ეგრეთ წოდებული ღმერთის ტაძრები, გაძარცვა საგანძური, გაძარცვა სამსხვერპლოები და დახოცა მათი მღვდლები, მას არ განუცდია რაიმე ღვთაებრივი მოქმედება. როცა ის ამ ადამიანებს, რომლებმაც თავი ღმერთს მიუძღვნეს გააფთრებული მრისხანებით; მაშინ დავინახე ღმერთის უსაზღვრო ძალა და ენით აღუწერელი მოთმინება; რადგან ღმერთმა უვნებლად შეინარჩუნა თავისი მსახურები და ის მაშინვე არ დასჯილი იყო რისხვისთვის, მაგრამ როგორც ბოროტებაში დარჩა, მან მალე დასაჯა რამდენიმე, შემდეგ კი, როგორც კი სინანულს მიმართა, მან პატივი მიაგო კაცობრიობის სიყვარულს.
დანიელი 3:97. მაშინ გაამეფე შადრაქი, მეშაქი და აბედნეგო ბაბილონის ქვეყანაში და გაადიდე ისინი და დაიმსახურე იუდეველთა უხუცესობა მის სამეფოში.
უფალს აქვს ასეთი განზრახვა მათთვის, ვინც მის სიამოვნებას ცდილობს; და ეს წმიდა ჭაბუკები მართებულად შესძახეს; "რადგან არ არის სიცივე მათთვის, ვინც შენზეა მორწმუნე" (40).
მაშასადამე, ჩვენც ვიძენთ ამ იმედს, ვამჯობინებთ შემოქმედს და მბრძანებელს ყველა ქმნილებას. დაე, ეს დალოცვილი ახალგაზრდები იყოს ჩვენთვის სასარგებლო მაგალითი, ღვთისმოსაობის, წინამძღოლის მაგალითი ღვთისა და იმის, რასაც ღმერთი აძლევს ღირსეულებს. ყველამ მივიღოთ ეს ჩვენი უფლის იესო ქრისტეს მადლითა და სიყვარულით! მასთან ერთად დიდება სულიწმიდით მამას, ახლა და ყოველთვის და უკუნითი უკუნისამდე! ამინ.
დანიელი 3:98. ნაბუქოდონოსორი მეფეა მთელი დედამიწის ყველა ხალხისთვის, ერისთვის და ენებისთვის, მშვიდობა იყოს თქვენზე.
მიმაჩნია, რომ არ არის ზედმეტი, ჯერ დავასახელო ამ გზავნილის შინაარსი და მიზეზი, შემდეგ კი გადავიდეთ ინტერპრეტაციაზე.
ნაბუქოდონოსორმა დაიპყრო მთელი აზია, დაიმორჩილა ეგვიპტე და დაიპყრო ეგვიპტის მიმდებარე ეთიოპელები, უკიდურესად სასტიკად და სასტიკად მოექცა თავის ქვეშევრდომებს და მიაღწია ისეთ ამპარტავნებას, რომ თავი უფრო მაღალი და ძლიერი იყო არა მხოლოდ ეგრეთ წოდებულ ღმერთებზე, არამედ ჭეშმარიტ ღმერთზეც. მის ამ დაუკმაყოფილებელ სიამაყეს ავლენს არა მხოლოდ ღვთისმოსავი ბრძენი დანიელი, არამედ ღვთაებრივი წინასწარმეტყველი ესაია, უფრო სწორად რომ ვთქვათ, თავად ღმერთი, წინასწარმეტყველის პირით, რომელიც ასე ლაპარაკობს: „ვაი ასურელებს, ჩემი რისხვის კვერთხს, და ჩემი რისხვა მათ ხელშია: მე შევქმნი ჩემს რისხვას ჩემს ხალხზე ყველაზე რისხვაზე. და ტყვეობა, დათელეთ ქალაქები და მტვერში დამაყენეთ“ (ესაია 10:5,6). და ეს ნიშნავს: ასურელები, უთვალავი ბოროტების ჩამდენნი, ჩემთვის ცრემლების ღირსნი არიან. თუმცა, მე მათ გამოვიყენებ მსახურებად ცოდვილთა დასასჯელად და, როგორც ერთგვარი სასჯელი კვერთხი, გამოვგზავნი მათ ბოროტების წინააღმდეგ და არა მხოლოდ სხვა ხალხის წინააღმდეგ, არამედ მათ წინააღმდეგაც, ვისაც ჩემი ხალხი ჰქვია. ჩემი ხალხის დიდი ბოროტებისა და ურჯულოების გამო გავანადგურებ მათ ქალაქებს ამ ასურელთა ხელით და მოვუყრი მათ ქალაქებში მოგებას.
ამიტომ ასურეთის მეფეს ერთგვარ ჯალათად გამოვიყენებ, კანონიერს მისი მეშვეობით დავსაჯებ. "მაგრამ ეს, - თქვა წინასწარმეტყველმა, - ნუ იფიქრებ ასე, არც მე ვფიქრობ ასე ჩემს სულში, მაგრამ მისი გონება იკლებს და ენაც არ არის პატარა. და თუ ეტყვიან: "შენ ხარ ერთადერთი უფლისწული?" მე ავიღე ეს და წავართმევ მთელ ბატონობას“ (ეს. 10:7-10). მაშინ წინასწარმეტყველმა გამოავლინა მეფის ამპარტავნება; შემდეგ ის იწინასწარმეტყველებს უბედურებებს, რომლებიც დაემართება იერუსალიმს და აჩვენებს ამ სასჯელის მიზეზებს. რადგან ის ამბობს: „იტირეთ, იერუსალიმსა და სამარიაში დამარხულნო, როგორც ხელით შევქმენი სამარია და ის, ისე მოვიქცევი იერუსალიმს და მის კერპს“ (ეს. 10:10, 11). ჩვენ ვიცით, რომ ასურეთის მეფემ სინახერიბმა არ დაამარცხა იერუსალიმი, მაგრამ ნაბუქოდონოსორმა დედაქალაქი ბაბილონში გადაიტანა და ნინევეს განადგურების შემდეგ, სამეფო ქალაქად აქცია, აიღო იარაღი იუდეის წინააღმდეგ და გაანადგურა იერუსალიმი, გაანადგურა მისი მკვიდრთა უმეტესობა, დანარჩენი კი ტყვედ წაიყვანა.
რატომ, აქედან ირკვევა, რომ საღმრთო წერილმა იცნობს ასურეთისა და ბაბილონის ერთი სამეფო; მაგრამ დამატებულიდან ამის გარკვევა არ არის რთული. რადგან წინასწარმეტყველი ამბობს: „როცა დაასრულებს უფალი ყველაფერს, რაც გააკეთა სიონის მთასა და იერუსალიმში, უფალი ასურეთის მთავარს დიდ გონებას მოუტანს და დიდების სიმაღლეზე მის თვალში“ (ეს. 10:12). იერუსალიმი ღმერთმა დასაჯა არა ასურელებში გამეფებული სინახერიბის მეშვეობით, არამედ ნაბუქოდონოსორის მეშვეობით. რადგან სენახერიბმა არათუ არ გაძარცვა ქალაქები, არამედ მთელი ლაშქარი გაანადგურა, მარტო გაიქცა და შვილებმა სახლში მოკლეს. და აიღო ნაბუქოდონოსორმა ქალაქი და გადაწვა ღვთის ტაძარი და ხალხი მონობაში შეიყვანა. ასე რომ, საღვთო წერილი გვასწავლის, რომ "უფალმა ყველაფერი გააკეთა სიონის მთაზე და ყველაფერი იერუსალიმში" დასრულების შემდეგ, რასაც დაემუქრა და თქვა: "ტირილი, იერუსალიმში ამოკვეთილი ქანდაკება; როგორც სამარია და მისი ხელნაკეთი შევქმენი, ისე გავაკეთებ იერუსალიმს და მის კერპს", "უფალი გონებას მოუტანს უფალს, როგორც თქვა, უფალი დიდს, როგორც თქვა". და უწოდებს მას უფლისწულს, არა ბაბილონელს, არამედ ასურელს; რადგან ორივეს ერთი სამეფოა.
ის მას უწოდებს დიდ გონებას თავისი გეგმების სიმაღლისა და ამპარტავნობის გამო. რატომ დასძენს ის სწორად: „და“ „მისი თვალთა დიდების სიმაღლეზე“. და მან უბრალოდ არ თქვა: „მისი დიდება“, არამედ „თვალთა დიდება“, ანუ, როგორც კაცი, ის თავს ამაღლებულად და დიდებულად წარმოუდგენია. ჩემი ხელით ავიღებ ბუდესავით და მიტოვებულ კვერცხს ავიღებ, და არავინაა, ვინც გამექცეოდა ან ილაპარაკებს ჩემს წინააღმდეგ“ (ეს. 10:13, 14). ამრიგად, როდესაც აღმოაჩინა ასურეთის მეფის აზრების ამპარტავნება, წინასწარმეტყველი გმობს მისი აზრების ამაოებას და აჩვენა, რომ ღმერთი არ სჯავდა იმას, რაც არ სურდა. ბოროტება, ვინც მისგან განიცადა ამის გამო, ძალიან მიზანშეწონილია დავამატოთ: „განდიდებულია საკვების ნაჯახი მისი მოჭრის გარეშე, თუ ხერხი ხმლის გარეშე აღიმართება? (ეს. 10:15).
ისევე, როგორც შეუძლებელია, ამბობს ღმერთი, ცული, ხერხი, ან ჯოხი თავისთავად მოძრაობდეს; რადგან ყოველი ეს ხელსაწყო მაშინ მუშაობს, როცა ვინმე აიღებს მას ხელში და მოუნდება ამოქმედდეს: ასე რომ, შენ, რადგან ჩემმა განგებულებამ მოგცა, ყველაფერი გააკეთე, რაც გააკეთე შენგან დატანჯულთა უსამართლობის გამო. ამიტომ, არ იფიქროთ, რომ ეს თქვენი სიბრძნითა და ძალით გააკეთეთ. თუ არ გინდა გონივრულად გაარკვიო და შენი ქედმაღალი ამპარტავნობა დაამდაბლო, მაშინ გამოცდილებით გაიგებ, რომ ეს ნამდვილად ასეა. რამეთუ „ლაშქართა უფალი შეურაცხყოფს შენს დიდებას და მწუხარების ცეცხლი აანთებს შენს დიდებას“ (ეს. 10:16). და სხვაგან ღმერთი ასე ეუბნება წინასწარმეტყველს: "და შენ მიიღე ეს გოდება ბაბილონის მეფის წინააღმდეგ და იმ დღეს თქვი: რატომ აწამებ მეფეს და აიძულებ მეფეს? ღმერთო ცოდვილებს უღლით, უფლისწულთა უღლით, ენას ურტყამს მრისხანებით, უკურნებელი ჭირით" (Is. 4:4). შემდეგ სამყაროს სიხარულს გვიჩვენებს და ამბობს: „გაიხარა მთელმა დედამიწამ, გაიხარა ლიბანის ხეებმა და ლიბანის კედარმა, თუმცა დაწექი, არ დაგვაკლო“ (ეს. 14:7, 8).
ამას ის ალეგორიულად ამბობს და ლიბანის კედარებს უწოდებს ან ისრაელის ხალხს, რომლებიც იყვნენ განთქმულნი და დიდებულნი, ან წოდების სიმაღლით გამორჩეულებს და მათ, ვინც სამეფო ძალაუფლება მიიღო ღვთისგან. და რამდენიმე სიტყვის შემდეგ, ბაბილონის მეფის ამპარტავნების დაცინვით და ამპარტავნების დამცირების ჩვენებით, წინასწარმეტყველი ამბობს: "როგორ ჩამოვარდა ციდან დილის ვარსკვლავი?" მონანიე დედამიწაზე, ენა ყველას გაუგზავნე. შენ კი გონებაში თქვი: ავალ ზეცაში, დავდებ ჩემს ტახტს ცის ვარსკვლავებზე მაღლა, დავჯდები უმაღლეს მთაზე, მაღალ მთებზე ჩრდილოეთითაც: ავალ ღრუბლებზე, ვიქნები უზენაესის მსგავსი“ (ეს. 14:12-14). ჯოჯოხეთისა და დედამიწის საძირკვლებისკენ“. ვინც დაგინახავს, გაოცდება შენზე და იტყვიან: ამ კაცმა გააბრაზა მიწა, შეაძრწუნა მეფეები, დაყარა მიწა ცარიელად და მისი გაფანტული ქალაქები არ შეიწყალა ტყვეებს. „ენათა ყველა მეფემ პატივით განისვენა, თითოეულმა თავის სახლში, თქვენ კი მთებში დაგაგდებთ, როგორც საზიზღარი მკვდარი, მრავალი მკვდარი მახვილით მოჭრილი ჯოჯოხეთში“ (ეს. 14:15-19).
მაგრამ რათა ნაბუქოდონოსორის შესახებ ყველა წინასწარმეტყველების მოყვანით არ გავახანგრძლივო დრო, როგორც ახლა, ვინც უსმენს, ისე მათ, ვინც მომავალში წაიკითხავს, თუკი უნდათ გაიგონ მისი ამპარტავნება და სისასტიკე, თავად წინასწარმეტყველებების მითითებით, სიტყვას დავუბრუნდები რეალურ საკითხს. ასე რომ, ყველას ღმერთმა, სურდა ამ მეფის ღვთისმოსაობამდე მიყვანა, არაერთხელ მისცა მას მრავალი მხსნელი წამალი და ჯერ მისი მეფობის მეორე ზაფხულში სიზმარში აჩვენა ეს სხეული და სიზმრის დავიწყებით მას წინასწარმეტყველი დასჭირდა; და სიზმრის ინტერპრეტაციისას მან ზუსტად გაგვიმხილა მეფეთა მემკვიდრეობა, რაც აჩვენა ადამიანის კეთილდღეობის ხანმოკლე ხანგრძლივობა და სისუსტე. და მეფემ მყისვე იგრძნო სარგებელი და დანიელს დიდი პატივი მისცა; რადგან უბრძანა, როგორც ღმერთს, მოეტანა მისთვის საკმეველი და ლხინი. და ცოტა ხნის შემდეგ კვლავ აღმართა ეს კერპი, აიძულა თავისი ყველა ქვეშევრდომი თაყვანი ეცა მისთვის და უღალატა მათ, ვინც ამჯობინებდა უზომოდ ღვთისმოსაობას ცხელ ღუმელზე.
მაგრამ კეთილმა უფალმა, კვლავ გამოავლინა მოთმინება, არ დასაჯა იგი ამპარტავნებისა და სისასტიკისთვის, არამედ აჩვენა მას ღვთიური ძალა, იხსნა გულმოდგინე მსახურები ამ ცეცხლიდან. მან, კვლავ მცირე სარგებელი რომ მიიღო ამისგან, ადიდებს ყველას ღმერთს და უკიდურესი სასჯელით ემუქრება მათ, ვინც მის წინააღმდეგ რაიმე მკრეხელობას წარმოთქვამს. მაგრამ მალე, დიდი ხნის უყოყმანოდ, იმავე წელს, ხელახლა რომ დაივიწყა ეს უდიდესი სასწაული, აიღო იარაღი იერუსალიმის წინააღმდეგ, ანგრევს ქალაქის კედლებს, წვავს ღვთის წმინდა ტაძარს, ხელყოფს მის საკურთხეველს და, როგორც ომის ნადავლი, მოიპარა ყველა შესაწირავი, წაიყვანს მათ ბალონთან ტყვედ. და რომ ის ამ დროს იარაღში იყო, ამას ადასტურებს ნეტარი იერემიაც, რომელიც ამბობდა: „სიტყვა, რომელიც უფლისაგან გამოეცხადა იერემიას იუდას მეფის ციდკიას მეათე წელს, მიენიჭა ბაბილონის მეფე ნაბუქოდონოსორს. ნეტარმა დანიელმა ასევე დანიშნა ეს წელი, როდესაც გადმოსცა ლეგენდა კერპზე: „ოსმონას მეფობის წელს მეფე ნაბუქოდონოსორმა შექმნა ოქროს სხეული“ (დან. 3:1).
აქედან ირკვევა, რომ წლის დასაწყისში მან კერპის თაყვანისცემა მოითხოვა, შემდეგ, წინასწარ გაგზავნა ჯარი, გაჰყვა მას; დაიპყრო იერუსალიმი ციდკიას მეფობის მეთერთმეტე წელს და მისი მეფობის მეცხრამეტე წელს. მაშასადამე, რაკი ამ საწყალს არავითარი სარგებელი არ მიუღია ამ ყველაფრისგან, ყოველთა ღმერთი, განრისხებული, ჯერ სიზმრით აშინებს მას, შემდეგ კი დანიელის მეშვეობით ცხადყოფს, თუ რა იგულისხმება სიზმარში. და ამასთანავე, უცებ კი არ აწესებს სასჯელს, არამედ დანიელის მეშვეობით აძლევს რჩევებსა და შეგონებას და მთელი წელი ითმენს მონანიების მოლოდინში. როცა არ სურდა სულგრძელობა თავისთვის რაიმე წამლად გადაექცია, ის სტიქიები გაუგზავნა, რომლებსაც ემუქრებოდა. ის უბრალოდ არ ისჯება, არამედ მისი ამპარტავანი გონება, რომელიც ოცნებობს იმაზე, რაც მის ბუნებაზე მაღლა დგას, სიგიჟითა და გაგიჟებით ურტყამს მას.
შემდეგ აწყობს, რომ ნაბუქოდონოსორი, მხეცებს დაემსგავსა, განდევნეს და დიდხანს ცხოვრობდეს ცარიელ ადგილებში; და ამის შემდეგ, ღვთის დარიგების მიხედვით, იგი ცნობიერებაში მოდის მასზე მომხდარი უბედურებების შესახებ; რადგან ამით სარგებელი არ იქნებოდა მისთვის სრულიად უგონო და უგრძნობი.
ამგვარად, თვალები მაღლა ასწია, ის ცნობს ცხოვრების სწრაფ პერიპეტიებს, მწარედ გლოვობს საკუთარ სისულელეს და აღიარებს, რომ არსებობს ღმერთის არა-თანმიმდევრული სასუფეველი, რომელიც უძლებს ყველა საუკუნეს. ამ გამოცდილებით სწავლული, კაცობრიობისადმი ღვთის უთქმელი სიყვარულის მიხედვით, ის კვლავ დაბრუნდა თავის სამეფოში. და ფიქრობდა, რომ შეცდებოდა ყველა ხალხის წინაშე, თუ დაუმალავდა მისთვის ღვთის განზრახვას, თავის გზავნილში მან სამყაროს ყველა ქვეშევრდომს ასახა როგორც წინა კეთილდღეობა, ასევე უბედურება, რომელიც მას შეემთხვა და შემდეგ მონანიება, რომლითაც მან დაამშვიდა უფალი.
აქ მოცემულია შეტყობინების შინაარსი. მე ეს ვრცლად განვაცხადე, მხედველობაში მქონდა ნაბუქოდონოსორის ამპარტავნობის დასამტკიცებლად წმინდა წერილის მტკიცებულებები და მსურდა ნათლად გამეჩინა, რომ ღმერთი ზრუნავს ყველასზე. ამიტომ, ახლა დავიწყოთ დეტალური ინტერპრეტაცია. "ნაბუქოდონოსორი მეფეა მთელი დედამიწის ყველა ხალხისთვის, ერისთვის და ენებისთვის და მშვიდობა იყოს თქვენზე." მიზანშეწონილია გამოვიყენოთ ეს წინასწარმეტყველური სიტყვა ამ სიტყვებზე: „კარგია ჩემთვის, რამეთუ დამიმდაბლე მე, რათა ვისწავლო შენი გამართლებით“ (ფსალმ. 119:71). და ნაბუქოდონოსორი, გამოცდილებით ასწავლიდა სისუფთავეს, გახდა ღვთისმოსაობის მასწავლებელი და თავის ტანჯვას სთავაზობს ყველა ადამიანს, არა მხოლოდ მის ქვეშევრდომებს, არამედ მის სამეფოს გარეთ არსებულებსაც. მან ეს მოკითხვა ლამაზად და წესიერად წარმოთქვა: „მშვიდობა გამრავლდეს“, ანუ გისურვებ, რომ არ განიცადო ის უბედურებები, რაც მე განვიცადე, იცხოვრო ქვეყნიერებით ტკბილი. შემდეგ ის ამატებს:
დანიელი 3:99. ის ნიშნები და სასწაულები, რაც უზენაესმა ღმერთმა გააკეთა ჩემთვის, მსურს გამოგიცხადო ჩემს წინაშე.
ღვთის სასწაულების მოწმე რომ გავხდი, ამბობს, სამართლიანად მივიჩნიე, რომ ყველა თქვენგანი მონაწილეობდეთ მათზე ჭვრეტაში; რადგან ისინი არ არიან უბრალოები, არამედ დიდები და ძლიერები.
დანიელი 3:100. რამდენად დიდი და ძლიერია მისი სამეფო: მარადიული სამეფო და მისი ბატონობა მარადიულია.
ყველაფერს ადამიანურს, როგორიც არ უნდა იყოს, აქვს დასასრული, დასასრული, სწრაფი. მხოლოდ ღვთის სამეფო ყოველთვის გრძელდება და ურყევია. ასე რომ, წინასწარ მიუთითებს შეტყობინების მიზეზი, იწყებს მასში თხრობას.