Глава 3

Daniel 3:1. Im Jahr Osmona schuf König Nebukadnezar einen goldenen Körper und stellte ihn in der Stadt Deira im Land Babylon auf. Unser guter und menschlicher Herr möchte als Schöpfer und Schöpfer „von allen Menschen gerettet werden und zum Verständnis der Wahrheit gelangen“ (1. Tim. 2,4) und nicht „den Tod eines Sünders, bevor er sich bekehrt und lebt“ (Hes. 18,32); deshalb arrangiert er alles für unser Heil. Aber diejenigen, die an Gefühlslosigkeit leiden und von der unheilbaren Leidenschaft der Arroganz versklavt sind, ziehen keinen Nutzen aus göttlichen Arzneimitteln, sondern werden mit einigen Kranken verglichen, die sich von der Heilung abwenden, die ihnen die medizinische Kunst bietet, indem sie sich der Maßlosigkeit und großen Unordnung hingeben und die Krankheit, an der sie leiden, täglich verschlimmern. Das war dieser arrogante König. Als der Gott aller ihm unermessliche Liebe für die Menschheit zeigte und ihm nach vielen Missetaten und großer Bosheit Heilung anbot, zeigte er ihm die Zerbrechlichkeit und Eitelkeit des wahren Wohlstands, die Höhe und Berühmtheit der Tugend, die die Gefangenen, die gezwungen werden, das Joch der Sklaverei zu tragen, herrlich macht; Dieser König war sofort von der Weisheit des Propheten überrascht und bekannte, dass sein Gott der Gott aller sei. Doch nach kurzer Zeit kam er wieder zu sich selbst, wie „ein Hund auf seinem Erbrochenen“. (2. Petrus 2,22) Er baut, wie die göttliche Schrift sagt, einen „goldenen Körper“, sechzig Ellen hoch und sechs Ellen breit, und stellt ihn auf die Ebene, so dass er sich gleichmäßig über alles erhebt und für alle gleichermaßen sichtbar ist, und befiehlt allen seinen Untertanen, ihn anzubeten. Diese Tat ist nicht nur arrogant, sondern geradezu gottlos und gotteshassend. Weil Gott ihm in einem Traum einen großen Körper zeigte, der aus vier Substanzen bestand, und ihm dadurch die Abfolge der vier Königreiche offenbarte; dann ordnet er, indem er seine Arroganz Gott gegenüber widersetzt, selbst den Körper und verleiht ihm eine solche Größe, die nur menschliche Kunst geben kann. Aber der bemitleidenswerte König stellt es nicht aus Gold, Silber, Kupfer und Eisen her, sondern bereitet es aus einer einzigen Substanz, nämlich aus Gold, vor, in der Absicht, damit die Falschheit der Prophezeiungen Gottes zu zeigen. Und deshalb sagte der selige Daniel, als er den Traum interpretierte, dass er das goldene Haupt sei, das heißt das Königreich Babylon oder Assyrien, und dass die anderen Teile des Körpers aus anderen Substanzen die Königreiche seien, die dem Haupt folgten; dann macht er selbst den ganzen Körper aus Gold. Daniel 3:2. Es versammelten sich alle Statthalter, Herren, Stellvertreter, Anführer, Peiniger und Mächtigen sowie alle Fürsten der Länder, um zu kommen, um das Götzenbild zu erneuern, das König Nebukadnezar aufgestellt hatte. All dies zeugt von extremem Stolz; Zum Götzenfest berief der König nicht nur einen seiner Untertanen, sondern auch lokale Gouverneure und Anführer, diejenigen, die mit der Verwaltung der Regionen betraut waren, oder jede andere von ihnen legitimierte Autorität. Und am Anfang schien diese Berufung irgendwie gewöhnlich, doch später offenbarte sich die grausame Absicht dieser Berufung. Denn als sich alle versammelt hatten, sagte der Prophet: Dan.3:4. Prediger weint mit Kraft, Es wird von Völkern, Völkern, Stämmen, Nationen gesprochen. Dan.3:5. Wenn du zu dieser Stunde die Stimme einer Trompete, Pfeifen und Harfen, Sambiks und Psalterien und Akkorde und aller Arten von Musik hörst, falle nieder und bete den Körper an, den Nebukadnezar zum König gemacht hat. Dan.3:6. Und wenn jemand nicht niederfällt und anbetet, wird er in derselben Stunde in den Ofen geworfen, der mit Feuer brennt. So bewunderte dieser Unglückliche für sich selbst, wie er dachte, göttliche Ehre und war unzufrieden mit der Tatsache, dass sich seine Untertanen vor ihm verneigten, aber er legitimierte die Verehrung dieses Idols und verblüffte jeden mit der Substanz, Kunst und Größe dieses Idols, verführt und lockt mit dem Klang einer gewichtigen Art von Musikinstrumenten, und diejenigen, die nicht von der Größe des Idols überrascht waren, wurden nicht von den Klängen und der Anmut der musikalischen Waffen angezogen, er schüchtert sie ein und bedroht den Hund. Und in der Argumentation aller anderen hat er sein Ziel erfolgreich erreicht; denn ich sah, dass jeder, der das Gebot erfüllte, aus Gewohnheit der Angst und dem Vergnügen unterworfen war. Nur die gesegneten Jünglinge, die in der Sklaverei ihren väterlichen Adel unbefleckt bewahrten, Ananias, Asariah und Misail, weigerten sich, anzubeten; Aber sie versteckten sich nicht vor den Chaldäern, die in der Bosheit lebten und jeden zum Komplizen der Bosheit haben wollten. Deshalb nähern sie sich sofort dem König, erinnern ihn an das geltende Gesetz, das allen Untertanen klar vorschreibt, sich vor dem Götzen zu verneigen, und denen, die sich weigern, dies zu tun, wird mit einer Höhle gedroht, und verkünden diese heiligen Männer mit den Worten: Daniel 3:12. Das Wesen der Männer von Juda, die du über die Angelegenheiten des Landes Babylon gesetzt hast, Schadrach, Meschach und Abed-Nego, diese Männer, „haben deinem Gebot gegenüber dem König nicht Folge geleistet.“ Damit zeigen sie ihren Neid und entfachen den Zorn des Königs, indem sie deutlich machen und sagen: Schau, wen du uns vorgezogen hast, wem du den babylonischen Staat anvertraut hast. Sie wollten nicht einmal an die Größe der Ehre denken und demjenigen dankbar sein, der sie ehrte; aber sie verwandelten die Größe der Ehre in einen Grund zur Schande, indem sie sich direkt Ihren Gesetzen widersetzten und sich nicht bereit erklärten, Ihre Befehle auszuführen. Und das ist nicht der einzige Weg, ihre Willkür und Undankbarkeit zu erkennen; und auf andere Weise kann man herausfinden, dass sie ihren Untertanen nichts Gutes tun. Diejenigen, die ihr als Götter verehrt, die ehren sie nicht und erweisen den Göttern, die ihr anbetet, keinen gebührenden Dienst. Sie haben eindeutig auf die Anbetung des Götzen verzichtet, den alle, die unter Ihrer Kontrolle stehen, ihm gegeben haben. Als dieser König dies hörte, war er geistig geschädigt und hatte vergessen, was er zu Daniel gesagt hatte: „Wahrlich, dein Gott ist der Gott der Götter und der Herr der Könige.“ Am Mittwoch führt er die Männer hinaus und fragt: Wollen sie sich wirklich nicht mit ihm am Dienst der Götter beteiligen und sich weigern, den Götzen anzubeten? Dann rät und ermahnt er dazu und schüchtert mit der Androhung eines Feuers ein. Denn er sagt: Daniel 3:15. Wenn du nicht anbetest, wirst du in dieser Stunde in einen brennenden Ofen geworfen. Dann wagt er es, eine unaussprechliche und brutale Gotteslästerung zu begehen. Wer ist Gott, den du mir aus der Hand reißen wirst? So bald begann er, den zu lästern, den er selbst bekannte! und über Ihn, den er den Gott der Götter nannte, nahm er an, dass Er schwächer sei als der Mensch! Wen er den Herrn der Könige nannte, dieser Unglückliche rühmt sich, ihn überwunden zu haben! Aber diese Unverschämtheit wurde von seinen Vorfahren geerbt: Denn Sanherib, der sich Jerusalem mit einem großen Heer näherte, drückte sich in der Botschaft Hiskias mit diesen Worten aus: „Lass dich von deinem Gott nicht betrügen, auf den du vertraut hast, um Jerusalem aus meinen Händen zu befreien.“ Haben die Götter der Nationen jedem sein eigenes Land aus meiner Hand errettet? Wo ist der Gott von Hamath? Wo ist der Gott von Arfaf? Wo ist der Gott der Stadt Sepfarim? Konntest du Samaria aus meiner Hand befreien? Viel mehr wird der Herr Jerusalem aus meiner Hand retten? Aber er akzeptierte bald und sofort die Bezahlung für seine Gotteslästerung, und viele tausend Krieger wurden von einem einzigen Engel getötet, während er selbst, nachdem er geflohen war und sein Vaterland erreicht hatte, von seinen Geborenen getötet wurde. Da sich die Zunge auf den Schöpfer zubewegt, akzeptiert sie den Tod von Menschen, die von ihm selbst geboren wurden. Aber selbst dieses Beispiel zügelte die Zunge Nebukadnezars nicht, und dieser Traum, der die Nachfolge der Könige zeigte, lehrte diesen König nicht, keusch zu sein; Im Gegenteil, er wütet weiterhin gegen den Schöpfer. Aber Gott greift ihn nicht mit einem Engel an wie gegen Sanherib, sondern mit drei gefangenen Jugendlichen, die gezwungen sind, auf einer fremden Seite zu leben, gezogen vom Joch der Sklaverei, im Frühling des Lebens, jung an Alter. Als sie seine Wut und wahnsinnige Gotteslästerung hörten, wurden sie sofort von Zorn und Eifersucht erfüllt, antworteten und sagten zum König: Dan.3:16. Wir müssen Ihnen nichts über dieses Verb erzählen, Das heißt, die Frage, die Sie uns gestellt haben, ist unnötig. Welche Gedanken wir auch hatten, wir halten immer noch daran fest und werden sie aufgrund Ihrer Drohungen überhaupt nicht ändern. Dan.3:17. Da ist unser Gott, der Eine, dem wir dienen, der mächtig ist. Nimm uns aus dem brennenden Ofen und errette uns aus der Hand deines Königs. Wer wäre nicht zu Recht erstaunt über den Mut, die Weisheit, die Frömmigkeit und die Wahrheit dieser gesegneten jungen Männer bei der Einhaltung der Gesetze und der Keuschheit in allen Dingen? Allein die Tatsache, dass sie keinen Schrecken vor einem solchen Peiniger hatten, der sich sozusagen mit der ganzen Menschheit gegen sie auflehnte, und vor diesem gewaltigen Feuer, das nicht nur mit Worten drohte, sondern vor ihren Augen lag, zeugt von der unerschütterlichen Hartnäckigkeit ihres Mutes. Und hinterlässt die Tatsache, dass Gottes Gesetze dem wirklichen Leben vorgezogen wurden, ein größeres Maß an Wahrheit? Ihre Keuschheit wird dadurch verkündet, dass sie vor dem König keine gewagten Ausdrücke verwendeten und auch ihre Familie nicht durch Schüchternheit blamierten. Ihre Frömmigkeit stellte ihren bösen und gotteslästerlichen Reden Klugheit und Weisheit gegenüber. Der König sagte: „Wer ist Gott, den du aus meiner Hand reißen wirst?“ Sie riefen: „Da ist unser Gott im Himmel, dem wir dienen, der uns aus dem brennenden Ofen holen und uns aus der Hand der Könige befreien kann.“ Denken Sie nicht, dass unser Gott wie Ihre Götter ist. Sie vernachlässigen sie zu Recht, da sie ihre Existenz aus der Materie und der Kunst erhalten haben. Und unser Gott, der Schöpfer des Himmels, der Erde und allem, hat Macht, die sich in den sichtbaren Dingen zeigt. Denn seine Macht über das, was über dem Sichtbaren liegt, ist für diejenigen, die nicht in das Göttliche eingeweiht sind, unbequem zu erkennen. Wir ehren Ihn und warten auf die Hilfe, die Er sendet. Er kann uns aus deinen Händen und aus dem Feuerofen befreien, den du bereitet hast. Was danach gesagt wurde, übersteigt jedes Maß an Mut und Liebe zu Gott. Denn nachdem sie gesagt hatten: „Da ist unser Gott im Himmel, dem wir dienen, der uns aus dem brennenden Ofen herausholen und uns aus der Hand des Königs dem König erretten kann“, fügten sie sofort hinzu: Daniel 3:18. Sonst sei dir, dem König, klar, dass wir nicht als dein Gott dienen und uns nicht vor dem goldenen Körper beugen werden, den du errichtet hast. Wir arbeiten nicht aus Belohnung für unseren Meister, sondern, verletzt von Hingabe und Liebe, ziehen wir es vor, unserem Gott zu dienen, als alles andere in der Gesamtheit. Deshalb bitten wir nicht bedingungslos um Befreiung von Katastrophen, aber wir lieben die Wirtschaft und den Fleiß des Herrn, und ohne zu wissen, was gut für uns ist, lassen wir den Steuermann regieren, wo immer er will. Denn wir wissen wirklich, dass Er uns von drohenden Übeln befreien kann; aber ob Er dies tun will, ist uns unbekannt, aber wir überlassen dies dem Herrscher als dem Weisen und nehmen die Entscheidung mit der Gewissheit an, dass sie zu unserem Nutzen ist. Ob unser Gott uns also erlösen wird oder nicht; Wir weigern uns, uns deinem Idol und deinen Göttern zu beugen. Du wirst mit diesen und jenen Seelen kämpfen müssen. Kämpfe, wie du willst, du wirst weder mit Ehren anlocken noch mit Drohungen in Angst und Schrecken versetzen; denn Gott ist für uns das Liebenswerteste und Schrecklichste. Was ist höher als diese Verben? Es ist angebracht, auf sie das apostolische Wort anzuwenden: „Darum lasst uns beten, wie wir sollen, ohne es zu wissen“ (Röm 8,26). Aber der bestialische und wütende Peiniger, voller Wut, so dass sein Gesicht geistige Verwirrung zeigte, befahl, den Ofen so weit wie möglich zu erhitzen, und befahl, die heiligen Männer zu fesseln, und um die Strafe nicht im Geringsten zu verlangsamen, indem er ihre Kleidung und Schuhe auszog, befahl er, sie mit all dem in Brand zu setzen, das heißt „mit Schlamm und Decken und Stiefeln“. Gashchi (ϭ αράβαρα) ist eine Art persischer Kleidung und „Bezüge“ von Stirnbändern; und mit Stiefeln (περικνημἱ ϭ) meint der Prophet die sogenannte Unterwäsche oder äußere Lederhüllen oder Lederschuhe. So werden die heiligen Männer gefesselt und dem Feuer übergeben. Und um die Angelegenheit zu beschleunigen und zu verkürzen, befahl der König, sie zu verbrennen; und Gottes Gnade baut darin ein neues Sakrament auf; denn das Feuer löste, wie üblich, die eisernen Fesseln, die ihnen angelegt waren, und hielt ihre leicht entzündlichen Kleidungsstücke unversehrt. Diejenigen, die die heiligen Männer und Diener des bösen Befehls anprangerten, und diejenigen, die draußen standen, wurden vom Feuer verzehrt; aber er konnte sich den Allerheiligsten nicht nähern; Doch nachdem er vor denen in der Höhle geflohen war, stürzte er sich auf seine Anbeter, als wollte er sie für die Diener des Herrn bestrafen. Die Prediger der Frömmigkeit genossen in der Höhle eine solche Sicherheit und Kühle, dass sie auf den Kohlen wie auf Rosen gingen. Daniel 3:24. Hozhdah, so heißt es, singt inmitten der Flammen zu Gott und preist den Herrn. Und dies dient als Beweis ihrer hohen Weisheit. Denn es wird gesagt, dass sie nicht um Erlösung aus der Not baten, sondern denjenigen verherrlichten, der eine solche Definition über sie gab, und ihnen dieses wunderbare Bekenntnis gewährte. Sie können die Ähnlichkeiten zwischen dem Alten Testament und dem Neuen Testament erkennen. Denn die seligen Apostel Petrus und Johannes zogen, nachdem sie vom Heer der Pharisäer Wunden erlitten hatten, „jubelnd aus, weil sie für den Namen Jesu für würdig erachtet wurden, Schande zu empfangen“ (Apostelgeschichte 5,41). Und der göttliche Paulus saß zusammen mit Silas nach den Wunden, die ihnen die Soldaten in Philippi zugefügt hatten, im Gefängnis, Schätze an seine Füße gebunden, „um Mitternacht“, wie es heißt, „betend an der Hüfte Gottes“ (Apostelgeschichte 16,25). Also komponierten diese gesegneten Jugendlichen, jubelnd in der Höhle, weiterhin ein göttliches Lied. Und zuerst Asarja, der zu einem gewöhnlichen Mund wurde und mit Flammenwellen überschüttet wurde, wie es heißt: Daniel 3:23. Mitten im Feuer öffnete er seinen Mund und sagte: Daniel 3:26. Gesegnet seist du, Herr Gott, unser Vater, und gepriesen und verherrlicht sei dein Name in Ewigkeit. Wer wird staunen, wie viel Weisheit in diesem Anfang des Liedes steckt? Nicht in Wohlstand und Wohlergehen, wenn das Leben ruhig verläuft, sondern in einem heißen Ofen lobt Asarja den Gott aller und nennt ihn den Gott der Väter, was sowohl die Bescheidenheit seiner Denkweise zeigt als auch die Tugend der Väter verkündet. Wir singen Loblieder auf Dich, o Herr, sagt er; Wir singen Loblieder, weil wir solche Väter haben, dass Du Dich als ihren Gott bezeichnen ließest. Denn du hast zu deinem Diener Mose gesagt: „Ich bin der Gott Abrahams und der Gott Isaaks und der Gott Jakobs“ (2. Mose 3,6). Dieser Dein Name wird nicht nur zu einer bestimmten Zeit „gepriesen und verherrlicht“, sondern zu allen Zeiten. Dan.3:27. Denn du bist allen gegenüber gerecht, wie du es für uns getan hast, Lasst uns Lieder für Dich singen, sagt Azariah, im Wissen um die Wahrhaftigkeit Deines Urteils. Denn deine Entscheidung ist wahr und gerecht, nach der du uns befohlen hast, in Sklaverei und fern von den unseren zu leben. Und alle deine Werke sind wahr und beherrsche deine Wege und richte alle deine Wahrheiten, Daniel 3:28. Und du hast wahre Schicksale geschaffen für alles, was du über uns und über die Stadt, unseren heiligen Vater Jerusalem, gebracht hast: denn durch Wahrheit und Urteil hast du all diese Sünde um unseretwillen über uns gebracht. Alles, was Asarja sagt, enthält die gleiche Idee, aber er drückte sie anders aus, indem er Gottes wahrheitsgemäßes Urteil lobte und der Undankbarkeit keinen Platz einräumte. Deshalb erwähnte er Jerusalem, nannte es die heilige Stadt, nannte es die Stadt der auserwählten Väter und fügte sofort den Grund für die Strafe hinzu. All dies, sagt er, hast Du für unsere Sünden auf uns gebracht. Dan.3:29. Weil du gesündigt und Gesetzlosigkeit begangen hast und von dir abgewichen bist. Nicht umsonst, sagt er, hast Du die Stadt, die Du selbst geheiligt hast, den Feinden übergeben und zugelassen, dass wir Gefangene werden, sondern weil „wir gesündigt haben und gesetzlos sind und von Dir abgewichen sind.“ Es wird sehr ausdrucksvoll gesagt: „von Dir“, das heißt vom Schöpfer und Schöpfer, dem guten Herrn, Ernährer und Beschützer, der von der ägyptischen Sklaverei befreite, das Meer teilte, durch den Abgrund führte, den Stein ins Trockene schlug, Wasser daraus floss und alle anderen in der Heiligen Schrift aufgeführten Vorteile lieferte. Deshalb haben wir gesündigt, indem wir von Dir abgewichen sind. Wir haben nicht dieses oder jenes Gebot übertreten, sondern alle deine Gebote. Daniel 3:30. Und wir haben den Geboten Deines Gesetzes nicht gehorcht, wir haben sie nicht gehalten, wir haben ihnen nicht Folge geleistet, wie Du es uns geboten hast, damit es gut für uns sei. Und auch hier zeigte er die Überlegenheit von Frömmigkeit und Weisheit. Denn er sagt: Das Halten der Gesetze und Gebote hat Dir, dem Gesetzgeber, nichts gebracht, sondern uns eine Fülle von Vorteilen gebracht. Deshalb hast Du diese Gesetze erlassen und uns die Mittel zur Erlösung gegeben. Wir haben also große Übertretungen begangen, sagt Asariah. Daniel 3:31. All die großartigen Dinge, die du über uns gebracht hast, und all die großartigen Dinge, die du uns angetan hast, du hast ein wahres Urteil geschaffen. Die Sünde verdient Strafe. Dann zeigt er, woraus es bestand, und fügt hinzu: Daniel 3:32. Und du hast uns in die Hände der Gesetzlosen, der Feinde, der Abtrünnigen gegeben, und in die Hände eines ungerechten Königs und des Bösesten, mehr als die ganze Erde. Du hast uns verraten, weil wir Dir, unserem König, nicht gefielen, sondern Deine Güte verachteten; Dann zwang er uns, für einen grausamen, grausamen König zu arbeiten, der überhaupt keine Gerechtigkeit kennt und dessen Untertanen wie der König in List sind. Da uns jedoch so viele Katastrophen widerfahren sind, fehlt uns jeglicher Mut, und Scham hält uns davon ab, uns mit einer Bitte an Dich zu wenden. Denn Asarja versteht dies, wenn er sagt: Daniel 3:33. Und jetzt ist es für uns unmöglich, unseren Mund zu öffnen, kalt zu werden und ihn von Deinen Dienern und denen, die Dich ehren, zu tragen. Wir jedoch, die von unseren Feinden vorgeworfen, verspottet und verspottet werden, werden Deine Diener genannt, und wir bitten Dich, um des Namens Deiner uns anvertrauten Souveränität willen, unseren Gegnern Deine Macht zu zeigen und uns nicht völlig von Deiner Vorsehung zu entfremden. Daniel 3:34. Um Deines Namens willen verrate uns nicht bis zum Ende und zerstöre nicht Deinen Bund. Daniel 3:35. Und lass deine Barmherzigkeit nicht von uns. Wir wagen es, dies zu sagen, sagt Asariah, da wir viele Garantien für Deine Güte haben; und erstens der eigentliche Name Deiner Herrschaft, dann die unermessliche Barmherzigkeit, mit der Du über alles herrschst, und darüber hinaus Deine Bündnisse mit unseren Vätern; weil Du ihnen versprochen hast, dass Du ihre Familie berühmt und ruhmreich machen würdest. Danach nennt er die Namen der Väter, mit dieser Erwähnung der Gerechten beugt er sich vor der Barmherzigkeit des guten Herrn und sagt: Abraham um deiner Geliebten willen und um deines Dieners Isaak willen und um deines heiligen Israel willen, Daniel 3:36. Zu wem du gesagt hast: Ich werde deinen Samen mehren wie die Sterne am Himmel und wie den Sand am Meer. Denen, die Du, o Herr, liebst und die Du am meisten verehrt hast, hast Du versprochen, dass ihr Geschlecht an Menge mit Sand verglichen werden und in Glanz, Höhe und Herrlichkeit wie die Sterne sein würde. Dann vergleicht Asarja die Ereignisse mit den Versprechen und sagt: Dan.3:37. Für den Herrn haben wir uns über alle anderen gedemütigt, und wir sind heute auf der ganzen Erde demütig. Und um nicht zu zeigen, dass er diesen Versprechungen Falschheit vorwirft, fügte er sofort hinzu: Nicht Du, Meister, hast die Versprechen gebrochen, sondern wir haben den Bund gebrochen, und da wir gemäß der Verheißung „wegen unserer Sünde“ zahlreich und allen überlegen waren, wurden wir zahlenmäßig wenige. Denn Asarja machte dies deutlich, als er sagte: „Wir sind ohnmächtig geworden.“ Er sagte nicht: Wir sind klein und zahlreich im Vergleich zu allen Nationen; aber „wir blieben zurück“, das heißt, wir waren ihnen gemäß Deinem Versprechen zahlenmäßig überlegen, aber nachdem wir Deine Gebote übertreten hatten, wurden wir von unserer Zahl zu wenigen. Dann offenbart er Gott das Unglück, das auf ihnen lastet, indem er es nicht jemandem erklärt, der es nicht weiß, sondern indem er die Sorgen beschreibt und ihn dazu neigt, die Menschheit zu lieben. Daniel 3:38. Und zu dieser Zeit gab es keinen Fürsten, keinen Propheten und keinen Anführer. Wir wurden des Königreichs, der Prophezeiung, des Priestertums, Deiner göttlichen und großen Gaben beraubt, unter deren Kontrolle wir unser Leben verbracht haben. unter dem Brandopfer, unter dem Opfer, unter dem Opfer, unter dem Räuchergefäß, Und er zeigte den Grund auf, warum es unmöglich ist, Opfer zu bringen, und fügte sofort hinzu: Es gibt keinen Ort zum Verschlingen vor Dir, Daniel 3:39. und Gnade finden: Ihr Gesetz beschränkte das Opferpriestertum auf einen Ort, und es ist offensichtlich gesetzlos, an einem anderen Ort Opfer darzubringen. Die Juden wollen das nicht hören, aber indem sie ihre Augen schließen und ihre Ohren verstopfen, wagen sie es, alles illegal zu tun. Die entfernten Jugendlichen, die den Zweck des Gesetzes kannten, sagten, dass es vor Gott „keinen Ort zum Verschlingen“ gebe, „und um Gnade zu finden“. Und weil, sagt Azariah, es für diejenigen, die weit von dieser heiligen Stadt entfernt sind, nicht möglich ist; Dann haben wir eine bestimmte Art erfunden, Dir zu dienen, Herr. aber mit einer zerknirschten Seele und einem demütigen Geist Wir überbringen Ihnen eine Petition und bitten Sie, dass wir angenommen werden. Daniel 3:40. Wie in den Brandopfern von Widdern und Jungen und wie in der Finsternis des fetten Lammes: So möge unser Opfer heute vor dir sein, und möge es für dich erfüllt werden, denn es gibt keine Kälte für diejenigen, die auf dich vertrauen. Denn Dein Gesetz erlaubt nicht, überall legalisierte Opfer darzubringen; Dann bieten wir Dir anstelle von Schafen und Stieren und unzähligen Lämmern ein zerknirschtes und demütiges Herz an und bitten Dich, dass dies für Dich angenehmer wäre als jedes Opfer; denn es ist deine Gewohnheit, diejenigen, die auf dich vertrauen, von aller Schande zu befreien. Dies wurde nicht nur von diesem heiligen Mann gesagt, sondern auch vom Propheten David gelehrt, der im fünfzigsten Psalm sagt: „Denn selbst wenn du Opfer gewollt hättest, hättest du sie gegeben. Brandopfer werden dir nicht gefallen. Das Opfer für Gott ist ein zerbrochener Geist. Gott wird ein reuiges und demütiges Herz nicht verachten“ (Psalm 50,18.19). Und er sagt auch im Namen Gottes: „Esse ich Yamswurzelfleisch von Yuncha? Oder trinke ich das Blut von Ziegen? Verschlingt das Lobopfer für Gott und verrichtet eure Gebete zum Allerhöchsten. Und ruft mich an am Tag eurer Trauer und erschöpft euch und verherrlicht mich“ (Psalm 49,13-15); und nach ein paar Worten: „Das Opfer des Lobpreises wird mich verherrlichen, und dort werde ich ihm mein Heil zeigen“ (Psalm 49,23). Dieser göttliche Mann, der dies gelehrt hatte, bat darum, ein reuiges Herz anzunehmen, anstatt irgendein Opfer. Dann fügt er hinzu: Daniel 3:41. Und jetzt folgen wir Dir von ganzem Herzen, und wir fürchten Dich und wir suchen Dein Angesicht. Daniel 3:42. Machen Sie uns keine Schande. Viele Katastrophen haben uns völlig verändert; Sie haben die Übertreter Deiner Gebote gelehrt, Dich von ganzem Herzen zu fürchten und zu suchen. Azariah nannte hier das „Angesicht“ Gottes Gunst, die Rückkehr der Freiheit, die Erneuerung der Fürsorge, mit der man sowohl Gottes Kirche als auch die dort verrichteten Gottesdienste sehen konnte, in denen, wie sie sich vorstellten, der unkörperliche und unsichtbare Gott sichtbar war. Aufgrund der Strafe hast Du eine solche Veränderung in uns bewirkt; dann Daniel 3:42. Schande uns nicht, sondern handle mit uns nach Deiner Sanftmut und nach der Fülle Deiner Barmherzigkeit. Daniel 3:43. Verändere uns gemäß Deinen Wundern und gib Deinem Namen Ehre. Schenke uns dafür Barmherzigkeit und Menschenliebe; weil es für Dich üblich ist, barmherzig zu sein und allen gegenüber Langmut zu zeigen; Ihr Wille wird von Macht begleitet. Die Wunder, die Du ständig vollbringst, zeugen davon. Und tue, was uns angetan wurde, damit Dein Name gepriesen wird, nicht nur von uns, die wir gerettet sind, sondern auch von denen, die unsere Erlösung sehen. Darum: „Gib deinem Namen Ehre, Herr.“ Daniel 3:44. Und alle, die deine bösen Diener sind, sollen beschämt werden, und sie sollen sich aller Macht schämen, und ihre Stärke soll gebrochen werden. Dan.3:45. Und lass sie verstehen, dass Du der einzige Herrgott bist und im gesamten Universum herrlich. Wenn du uns diese Liebe zur Menschheit zeigst; Die Unverschämtheit derer, die Widerstand leisten, wird verschwinden, ihre Wut wird nachlassen, ihre hohe Meinung von sich selbst wird niedergeschlagen, und sie werden erkennen, dass Du der einzige Herr und Gott bist, der des Liedes des gesamten Universums würdig ist, und diejenigen, die jetzt viele Götter anbeten, werden die Machtlosigkeit ihrer Götter kennen und werden Deine Macht anbeten. Da freuten sich diejenigen, die in die Höhle geworfen wurden; die Diener des Königs und die Ankläger der Heiligen hörten nicht auf, brennbare Substanzen und Prahlereien und Gräber und Öl ins Feuer zu werfen; Dies wurde in diesem Land verwendet, um die Flamme zu verstärken. Und es wurden so viele Lebensmittel an das lodernde Feuer geliefert, dass Dan.3:47. Die Flamme ergoss sich über Lactium 49, und verbrannte die heranrückenden Chaldäer. Und diejenigen, die draußen standen, entzündeten die Flamme, aber der Engel Gottes zerstreute die Flamme und ließ das Feuer entstehen und von sich aus eine gewisse Kühle und eine mäßig feuchte Brise auf die Körper der Heiligen verbreiten, was den Heiligen große Freude bereitete. Denn es heißt: Daniel 3:50. Und mache die Mitte der Höhle wie den Geist des Taus, der raschelt, und das Feuer wird sie überhaupt nicht berühren und sie nicht beleidigen, unter der Kälte. Aber wenn man dies betrachtet, soll niemand die Taten der Heiligen herabwürdigen, sondern sich an diese heiligen Worte erinnern: „Es gibt einen Gott im Himmel, dem wir dienen, der uns aus dem brennenden Ofen holen und uns aus der Hand des Königs befreien kann.“ und: „Wie dem auch sei, lass es dir, König, kundtun, dass wir deinem Gott nicht dienen und uns nicht vor dem goldenen Leib verneigen, den du aufgestellt hast.“ Deshalb verachteten diese heiligen Jugendlichen diese Flamme, da sie dieses Ziel nicht im Sinn hatten, sondern ihren eigenen Tod erwarteten. Der Held belohnte sie, wie es ihm gefiel, und beschämte diese bösen Menschen und verherrlichte sie. Nachdem nun diese Erlösung gewährt worden war, erlaubten die gesegneten und gesegneten Jugendlichen, sogar die mehrfach gesegneten, bereits mehr als einem, Lieder für Gott zu singen, aber nach dem, was gesagt wurde, Daniel 3:51. Wie mit einem Mund werde ich mich beugen und Gott verherrlichen und in der Höhle segnen, indem er seine schöne Übereinstimmung und seinen wunderbaren Gesang mit der Übereinstimmung und den Musikinstrumenten vor dem Idol vergleicht und zeigt, dass es nützlicher ist, das Idol nicht anzubeten, als es anzubeten. Sie beginnen ihr Lied so: Daniel 3:52. Gesegnet seist du, o Herr, Gott unseres Vaters, und gepriesen und gepriesen bis in alle Ewigkeit, und gesegnet sei der Name deiner heiligen Herrlichkeit, und gepriesen und gepriesen bis in alle Ewigkeit. Das sind die Worte der feurigsten und unbefriedigtesten Liebe! Diejenigen, die durch „diese“ Liebe verwundet wurden, suchen nach Namen, die die Würde des gepriesenen Menschen ausdrücken könnten, und da sie sie nicht finden, stärken sie sie mit Anwendungen, die Überlegenheit bedeuten, indem sie nicht nur sich selbst, sondern auch den Namen seiner Herrlichkeit „erhaben“ und „erhaben“ nennen. Überall werden sie liebevoll „Herr und Gott der Väter“ genannt, obwohl sie erkennen, dass sie selbst dieses Namens nicht würdig sind. Daniel 3:53. Gesegnet bist du in der Kirche deiner heiligen Herrlichkeit, verehrt und erhöht für immer. Die Erinnerung an Gottes Kirche kann nicht aus ihnen gelöscht werden; und als treue Hüter des Gesetzes beten sie gemäß dem Gesetz und scheinen zu sagen: Wenn wir auf diesen Kirche schauen, in dem normalerweise deine Herrlichkeit erschien, erheben wir diese Hymne zu dir. Denn auch wenn er tausendmal verbrannt wird, wird er immer an Deiner Heiligkeit teilhaben. Und damit niemand denkt, dass sie den Platz auf den unkörperlichen und unendlichen Gott beschränken, fügen sie notwendigerweise hinzu: Daniel 3:51. Gesegnet bist du auf dem Thron deines Königreichs, gepriesen und erhöht für immer. Dann zeigen sie, wer der Thron genannt wird, und fügen unmittelbar danach hinzu: Dan.3:55. Gesegnet seist du, der du die Tiefe siehst, der auf den Cherubim sitzt und für immer verehrt und erhöht wird. Und weil dieser Kirche auch Bilder von Cherubim im Allerheiligsten hatte; Damit diejenigen, die zuhören, dadurch keinen Schaden erleiden und nicht denken, dass Gott begrenzt ist, heilen Sie den Zuhörer, indem Sie sagen: Daniel 3:56. Gesegnet bist du am Firmament des Himmels, gepriesen und erhöht für immer. Du bist überall, sagt man, du füllst alles und enthaltst die ganze Schöpfung. So rufen sie durch ihre Gesänge jede geschaffene Natur, sowohl rationale als auch irrationale und unbelebte, in einer Hymne zur Kommunikation auf. Denn sie sagen: Dan.3:57. Segne alle Werke des Herrn, des Herrn, singe Loblieder und erhöhe ihn für immer. Und sie begnügen sich nicht mit diesem allgemeinen Ruf, sondern rufen jedes Geschöpf einzeln an, und zwar nicht nur die sichtbaren Geschöpfe, sondern auch die unsichtbare Natur. Denn sie sagen: Daniel 3:58. Segne die Engel des Herrn, singe und erhöhe ihn für immer. Und um die Worte nicht ins Extreme zu treiben, sagen wir, wenn wir über jede Berufung sprechen, dass sie zur Freude aufruft (59) den Himmel, (60) „die Wasser, die über den Himmeln sind“ und (61) die Mächte, die den Thron Gottes umgeben; Sie rufen (62) die Sonne und den Mond und (63) andere Gestirne an, nicht nur das, was am Himmel ist, sondern auch das, was in der Luft geschieht, (64) Regen, Tau (65) und die Winde; dann die entgegengesetzten „Eigenschaften“, (67) „Kälte und Hitze“; dann, insgesamt, Natur und ihre Wirkung, (66) „Feuer und Krieg“; denn Feuer ist der Name der Natur und „var“ ist nicht die Essenz, sondern die Wirkung des Feuers. Sie nennen (68) Tau und Frost, (71) Eis und Frost, (72) „Schlamm und Schnee“, (73) Blitz und Wolken, da sie miteinander verwandt sind und einen ähnlichen Ursprung haben; dann (69) Nächte und Tage und was sie hervorbringt (70) Licht und Dunkelheit; denn die ersteren sind Namen, und die letzteren sind Kräfte und Dinge; es heißt: „Gott nennt das Licht Tag und die Finsternis Nacht“ (Gen 1,5). Denn obwohl Dunkelheit ein Schatten und keine Essenz ist, ist sie dennoch etwas, das geschieht und Nacht hervorbringt. Denn es heißt: „Segne die Blitze und die Wolken“, manche als Gebärende, andere als Vorbote der Geburt; und der Prophet sagt: „Erschaffe Blitze im Regen“ (Psalm 139:7). Nachdem sie also erwähnt haben, dass im Himmel und in der Luft und allem, was er befohlen hat, Lieder zu singen, wenden sie sich mit dem Ruf, Lieder zu singen, an die gemeinsame Mutter Erde und sagen: Daniel 3:74. Möge die Erde den Herrn segnen, möge sie singen und ihn für immer erhöhen. Daniel 3:75. Segne die Berge und Hügel des Herrn. Danach sind irdische Werke gefragt. Daniel 3:76. Segne alles, was auf der Erde des Herrn wächst. Dann die Bewässerung, die sie benötigen. Daniel 3:77. Segne die Quellen des Herrn. Da das Meer und die Flüsse zum unteren Teil gehören; dann erwähnten sie sie notgedrungen (78). Sie erwähnen auch diejenigen, die vom Meer gespeist werden. Denn sie sagen: Daniel 3:79. Segne die Wale und alles, was sich in den Gewässern des Herrn bewegt. Danach rufen sie (80) Vögel, (81) Tiere und Rinder und (82) als letztes von allen die menschliche Natur an und beobachten dabei die Ordnung des Universums; Denn der gesegnete Mose schrieb, dass zuerst die Bäume durch das Wort Gottes ins Leben gerufen wurden, dann die Generationen schwebender Kreaturen entstanden, neben ihnen und mit ihnen die Natur der in der Luft fliegenden Vögel, und nach ihnen Tiere und Vieh und schließlich der Mensch. Nachdem sie die menschliche Natur zum Singen aufgerufen haben, befehlen sie erneut, dem Schöpfer Lieder zu singen. Und vor allen anderen wird dies den Kindern Israels geboten (83), aber sie werden auch mehr als einmal unterteilt, und die Priester werden in die erste Reihe einbezogen (84), da ihnen der Gottesdienst anvertraut ist. Um den Eindruck zu vermeiden, dass der Hymnus nur auf die Priester beschränkt sei, fügen sie hinzu: Daniel 3:85. Segne die Diener des Herrn, singe und preise alle Zeitalter, als wollte er sagen: Es ist dem Meister möglich, mit Eifer für jemanden zu arbeiten, der nicht das Priestertum hat. Sie predigen auch die Auferstehung; denn sie sagen: Daniel 3:86. Segne die Seelen und Seelen des gerechten Herrn, das heißt, die spirituellen Seelen der Gerechten, die sich über die menschlichen Leidenschaften erhoben und die Gnade des Geistes empfangen haben. Dann rufen sie diejenigen an, die irgendeine Art von Tugend erworben haben, und sagen: Daniel 3:81. Segne das ehrwürdige und demütige Herz des Herrn: denn diejenigen, die von der Unwahrheit befreit wurden und eine bescheidene Denkweise haben, können Gott gefallen und ein anständiges Lied darbringen. Sie führten dies alles nicht aus Eitelkeit auf, sondern in erster Linie, um die Liebe zum Herrn zu entfachen und sich an die unermesslichen Segnungen der Menschheit zu erinnern, die zu Beginn der Schöpfung existierten. Denn mit diesen Worten drücken sie aus: Wir singen und preisen Dich, weil Du uns durch die Engel Gutes tust, für uns hast Du den Himmel geschaffen, Du erleuchtest den Tag mit der Sonne, Du milderst die Dunkelheit der Nacht mit dem Mond und lehrst uns die Maße der Zeit. Wir preisen Dich, weil Du für uns den Himmel wie eine Wiese mit Sternen übersät hast; Du durchdringst unseren Blick mit diesen Blumen, die niemals verwelken, und während ihres Verlaufs gibst Du uns die Möglichkeit, das Maß der Nacht zu erkennen. Und wer wird Dich mit Würde loben, wenn er den Wechsel der Jahreszeiten, die Veränderlichkeit der täglichen Abläufe und die wohltuende Hitze im Sommer betrachtet? Dann sieht man die kühlenden Windstöße, die Kälte im Winter, den Regen und alles, was harmonisch und in Ordnung geschieht, Blitze, die Regen ankündigen, Wolken, die Regen erzeugen, Berge und Ebenen, die mit Feldern und Wäldern geschmückt sind, sprudelnde Quellen, die Pflanzen bewässern, Flüsse, die ununterbrochen fließen und nicht aufhören, das Meer in der Mitte – der Grund für Freundschaft und Gleichgesinnung, ein gemeinsamer Ort, der gegenseitige Vereinbarungen akzeptiert? Und ohne alles im Detail zu besprechen, erwähnten die Gesegneten dies zunächst alles, indem sie ihre eigene Dankbarkeit ausdrückten und durch die Erinnerung an gute Taten das Lied feuriger machen wollten, und dann versuchten sie, die Zuhörer außerhalb der Chaldäer davon zu überzeugen, dass die Elemente, die sie verehren, die Geschöpfe des Gottes aller sind. Deshalb erwähnen sie deutlich Feuer und Wasser, Sonne und Mond, Himmel und Erde und wollen die Narren davon überzeugen, mit der Anbetung des Sichtbaren aufzuhören, den gemeinsamen Herrn aller anzuerkennen und Ihm die gebührende Ehre zu erweisen. Denn es ist wahrscheinlich, dass diejenigen, die dieses große Wunder sahen, die den Sieg über das Feuer, ihre eigene Schande und die ihres Königs und die Erlösung und Kühnheit dieser gefangenen Jugendlichen sahen, die im Gesang gelehrte Frömmigkeitslehre befolgten. So fügen diejenigen, die gesungen haben, schließlich hinzu: Daniel 3:88. Segne Hananja, Asarja und Mischael, den Herrn, singe und erhöhe ihn für immer. Daher hielten sie sich für die Letzten der Schöpfung, die über alle Menschen gedemütigt wurden. Das war der selige Paulus, der sagt: „Mir, dem Geringsten unter allen Heiligen, wurde diese Gnade geschenkt“ (Eph. 3,8); und an einer anderen Stelle: „Christus ist in die Welt gekommen, Sünder zu retten, und unter ihnen bin ich der Erste“ (1. Tim. 1,15). Und unter den Sündern nennt er sich der Erste, und unter den Heiligen nennt er sich der Letzte. So nennen sich diese Gesegneten die letzten, die den Herrn preisen und ihn für immer erhöhen. Dann beschreiben sie ein Wunder. Als wären wir aus der Hölle entführt und aus der Hand des Todes gerettet worden; denn durch menschliches Urteil wurden uns alle Vorteile verweigert. Befreie uns aus der Mitte der brennenden Flammen und befreie uns aus der Mitte des Feuers. Darum (89) „Bekenne den Herrn, denn er ist gut, denn seine Kleinheit bleibt ewiglich.“ Denn wer kann an Freundlichkeit und Güte den übertreffen, der in dem, was uns widerfuhr, so viel Barmherzigkeit gezeigt hat? Und diejenigen, die eine solche Tugend in sich selbst bewiesen haben, sagen, dass sie die Erlösung durch Gnade erhalten haben. Da wir oben nur die Söhne Israels erwähnt haben, rufen sie dann alle auf, auch die Heiden, die fromm leben und versuchen, Gott zu gefallen. Daniel 3:90. Segne alle, die den Herrn, den Gott der Götter, anbeten, singen und bekennen, denn seine Barmherzigkeit währt ewiglich, und im Zeitalter der Jahrhunderte. In dem Versuch, die Grenzenlosigkeit der Güte Gottes zu zeigen, werden sie von ihr überwältigt und wiederholen immer wieder das Wort: Jahrhunderte. Dies war das Lied, das den bestialischen und grausamen König in Erstaunen versetzte! Er erhob sich vom königlichen Thron und war bereit, zu ihnen zu gehen, und statt drei sieht er vier in der Höhle jubeln; und sagt zu seinen Adligen: Daniel 3:91. Sind nicht drei Ehemänner mitten im Feuer gefesselt? Daniel 3:92. Und siehe, ich sehe vier Männer losgelassen und mitten im Feuer wandeln, und an ihnen ist keine Verwesung, und die Gestalt des vierten ist wie die des Sohnes Gottes. Was für eine unbeschreibliche Langmut! Zu Recht riefen die heiligen Jünglinge: „Denn seine Barmherzigkeit währt in alle Ewigkeit“ und in alle Ewigkeit. Denn dieser, der mit solcher Grausamkeit und Arroganz handelte, der versuchte, sich die göttliche Ehre zu entreißen, die Diener Gottes brutal zu bestrafen, führt zur Frömmigkeit, und er offenbart seine wundersame Macht und macht den Engel sichtbar, der gesandt wurde, um den Heiligen zu helfen. Zunächst verblüfft er ihn mit der Zahl, die vier statt drei anzeigt; dann die Befreiung von den Fesseln; weil ich sah, wie die Gefesselten gelöst wurden; endlich Erlösung; denn er sagt: Es gibt keine Korruption in ihnen. Deshalb kommt er entsetzt und seine Arroganz gedemütigt und sagt: Daniel 3:93. Schadrach, Meschach, Abed-Nego, Diener des höchsten Gottes, kamen hervor und kamen, und Schadrach, Meschach, Abed-Nego stiegen aus der Mitte des Feuers auf. Dieser Eitle, der sagte: „Wer ist Gott, den du mir aus der Hand reißen wirst?“ - Ich habe gelernt, dass es einen Gott gibt, dessen Macht unbeschreiblich ist, der dem Feuer befiehlt, in den Heiligen eine seiner Natur entgegengesetzte Qualität zu zeigen. Wen er nicht als Gott erkannte, wusste er, dass er Gott und der höchste Gott war. Als die Heiligen aus der Höhle kamen, staunten alle Fürsten, Stellvertreter und Kommandeure darüber, dass die Körper der Heiligen unversehrt blieben und ihre Haare keinerlei Auswirkungen der Flamme spürten. Und nicht nur die Haare, sondern auch die Kleidung und Schuhe selbst erwiesen sich als unversehrt, so dass nicht einmal der Geruch des Feuers in ihnen zurückblieb. Da sah Nebukadnezar das, sang Lieder und sagte: Daniel 3:95. Gepriesen sei der Gott Schadrachs, Mesachs und Abed-Negos, auch sein Engelbote und seine Kinder wurden hinweggenommen, weil sie auf ihn vertrauten; und sie änderten das Wort des Königs und gaben ihre Körper auf, so dass sie keinem anderen Gott als ihrem eigenen Gott dienen oder ihn anbeten würden. Dieser eitle Mensch erkennt immer Gottes Macht durch Erfahrung und lässt Wunder in Vergessenheit geraten. Er tat dasselbe mit dem göttlichen Daniel, erhob sich, „verneigte sich“ vor ihm und befahl, „Gaben und Räucherwerk für ihn auszugießen“ (Dan. 2:46). Nachdem er nun die Erlösung dieser Heiligen gesehen hat, lobt er Gott und wundert sich über diese Männer, weil sie das Wort „Wechsel des Königs“, wie er sagt, geändert und den frommen Tod dem illegalen Leben vorgezogen haben. Und jetzt sagt er hier: Daniel 3:96. Ich gebiete ein Gebot: Alle Menschen, Stämme, Sprachen, alle, die den Gott Schadrachs, Meschachs und Abed-Negos lästern, werden vernichtet und ihre Häuser geplündert werden; denn es gibt keinen anderen Gott, der dies erlösen kann. Und das habe ich natürlich durch Erfahrung gelernt. Denn nachdem er die Kirche vieler sogenannter Götter zerstört, die Schatzkammern geplündert, die Altäre geplündert und ihre Priester getötet hatte, erlebte er keine göttliche Handlung. Als er mit wütender Wut mit diesen Menschen umging, die sich Gott hingegeben hatten; dann sah ich die grenzenlose Macht und unbeschreibliche Geduld Gottes; denn Gott bewahrte seine Diener unversehrt, und er wurde nicht sofort für seine Wut bestraft, sondern als einer, der in der Bosheit blieb, bestrafte er bald mehrere, und sobald er zur Reue griff, würdigte er seine Liebe zur Menschheit. Daniel 3:97. Dann mache Schadrach, Mesach und Abed-Nego zum König im Land Babylon und mache sie groß und mache sie würdig der Ältestenschaft der Juden aller, die in seinem Königreich sind. Der Herr hat eine solche Vorsehung für diejenigen, die versuchen, Ihm zu gefallen; und diese heiligen Jünglinge schrien zu Recht; „denn es gibt keine Kälte für diejenigen, die auf Dich vertrauen“ (40). Deshalb erwerben auch wir diese Hoffnung, indem wir den Schöpfer und Herrscher der gesamten Schöpfung vorziehen. Mögen diese gesegneten Jugendlichen ein nützliches Beispiel für uns sein, ein Vorbild der Frömmigkeit, Führer für Gott und für das, was Gott den Würdigen gibt. Mögen wir alle dies empfangen, durch die Gnade und Liebe unseres Herrn Jesus Christus! Mit Ihm sei dem Vater Ehre durch den Heiligen Geist, jetzt und immer und in alle Ewigkeit! Amen. Daniel 3:98. Nebukadnezar ist König, allen Völkern, Nationen und Sprachen der ganzen Erde, Friede sei mit euch. Ich halte es für nicht überflüssig, zunächst den Inhalt und die Begründung dieser Nachricht anzugeben und dann mit der Interpretation fortzufahren. Nachdem Nebukadnezar ganz Asien in Besitz genommen hatte, unterwarf er Ägypten und eroberte die an Ägypten angrenzenden Äthiopier, behandelte seine Untertanen äußerst grausam und grausam und erlangte eine solche Arroganz, dass er sich selbst für höher und mächtiger hielt, nicht nur als die sogenannten Götter, sondern auch als der wahre Gott. Dieser unbefriedigte Stolz von ihm wird nicht nur durch den frommen, weisen Daniel, sondern auch durch den göttlichen Propheten Jesaja, oder besser gesagt, den Gott aller selbst, durch den Mund des Propheten gezeigt, indem er so spricht: „Wehe den Assyrern, die Rute meines Zorns, und mein Zorn ist in ihrer Hand: Ich werde meinen Zorn auf die böse Zunge senden, und ich werde meinem Volk befehlen, Eigennutz und Gefangenschaft zu schaffen und die zu zertrampeln.“ Städte und warf mich in den Staub“ (Jesaja 10,5.6). Und das bedeutet: Die Assyrer, die Täter unzähliger Übel, sind Tränen für Mich wert. Ich werde sie jedoch als Diener einsetzen, um Sünder zu bestrafen, und wie eine Art Strafrute werde Ich sie gegen die Bösen senden, und zwar nicht nur gegen andere Menschen, sondern auch gegen diejenigen, die Mein Volk genannt werden. Wegen der großen Bosheit und Missetat meines Volkes werde ich ihre Städte durch die Hände dieser Assyrer zerstören und sie dazu bringen, in den Städten Gewinn zu machen. Deshalb werde ich, indem ich den König von Assyrien als eine Art Henker benutzt habe, die Gesetzmäßigen durch ihn bestrafen. „Aber dieser“, sagte der Prophet, „denke nicht so, und ich denke auch nicht so in meiner Seele; aber sein Geist lässt nach, und seine Zungen sind nicht klein. Und wenn sie zu ihm sagen: „Bist du der einzige Prinz?“ Ich habe dies genommen und werde die ganze Herrschaft wegnehmen“ (Jes 10,7-10). Der Prophet offenbarte dann die Arroganz des Königs; Dann sagt er die Katastrophen voraus, die Jerusalem widerfahren werden, und zeigt die Gründe für diese Strafe auf. Denn er sagt: „Weinet, die ihr in Jerusalem und in Samaria eingegraben seid. Wie ich Samaria und das Land mit Händen gemacht habe, also werde ich es mit Jerusalem und seinem Götzen tun“ (Jesaja 10,10.11). Wir wissen, dass der assyrische König Sanherib Jerusalem nicht besiegte, sondern Nebukadnezar, nachdem er die Hauptstadt nach Babylon verlegt hatte und nach der Zerstörung von Ninive, das sie zu einer Königsstadt machte, zu den Waffen gegen Judäa griff, und nachdem er Jerusalem verwüstet hatte, tötete er die meisten seiner Bewohner und nahm den Rest als Gefangene gefangen. Daraus geht klar hervor, dass die göttliche Schrift ein Königreich von Assyrien und Babylonien kennt; aber es ist nicht schwer, dies aus dem, was hinzugefügt wurde, herauszufinden. Denn der Prophet sagt: „Und es wird geschehen, wenn der Herr alles vollendet hat, was er auf dem Berg Zion und in Jerusalem getan hat, da wird der Herr große Gesinnung über den Fürsten von Assyrien bringen und den Gipfel der Herrlichkeit in seinen Augen erreichen“ (Jesaja 10,12). Jerusalem wurde von Gott nicht durch Sanherib, der unter den Assyrern regierte, sondern durch Nebukadnezar bestraft. Denn Sanherib plünderte nicht nur die Städte nicht, sondern floh allein, nachdem er die gesamte Armee vernichtet hatte, und wurde zu Hause von seinen Söhnen getötet. Und Nebukadnezar eroberte die Stadt, brannte die Kirche Gottes nieder und führte das Volk in die Sklaverei. So lehrt uns die Heilige Schrift, dass nach dem Ende „der Herr alles getan hat auf dem Berg Zion und alles in Jerusalem“, womit er drohte, indem er sagte: „Weine, das geschnitzte Bild in Jerusalem. So wie ich Samaria und sie mit Händen gemacht habe, also werde ich Jerusalem und ihr Götzenbild machen“, „wird der Herr“, wie gesagt wurde, „den Herrn zu einem großen Geist bringen, dem Fürsten von Assyrien“; und nennt ihn Fürst, nicht babylonisch, sondern assyrisch; denn es gibt ein Reich von beiden. Er nennt ihn einen großen Geist wegen der Höhe und Arroganz seiner Pläne. Warum fügt er zu Recht hinzu: „und“ „bis zur Höhe der Herrlichkeit seiner Augen.“ Und er sagte nicht nur: „seine Herrlichkeit“, sondern „die Herrlichkeit seiner Augen“, das heißt, als Mann stellt er sich vor, erhaben und sehr groß zu sein. Mit meiner Hand werde ich aufheben wie ein Nest, und wie ein verlassenes Ei werde ich aufheben; und niemand wird vor mir fliehen oder wider mich reden“ (Jes. 10,13, 14). Nachdem der Prophet die Arroganz der Gedanken des Königs von Assyrien entdeckt hat, prangert er die Eitelkeit seiner Gedanken an und zeigt, dass nichts von dem, was er getan hat, geschehen wäre, wenn Gott die Bosheit derer, die unter ihm gelitten haben, nicht zugelassen und bestraft hätte Deshalb ist es sehr angebracht hinzuzufügen: „Wird die Axt des Essens verherrlicht, ohne sie zu schneiden, oder wird die Säge erhoben, ohne dass ein Schwert vorhanden ist?“ (Jes. 10:15). So wie es, sagt Gott, nicht möglich ist, dass sich eine Axt, eine Säge oder ein Stab von selbst bewegen; denn jedes dieser Werkzeuge funktioniert dann, wenn jemand es in die Hand nimmt und in Bewegung setzen will: So habt ihr, weil Meine Vorsehung es euch erlaubte, alles getan, was ihr getan habt, wegen der Ungerechtigkeit derer, die unter euch gelitten haben. Denken Sie daher nicht, dass Sie dies mit Ihrer eigenen Weisheit und Kraft getan haben. Wenn Sie dies nicht vernünftig herausfinden wollen und Ihre arrogante Arroganz demütigen, dann werden Sie durch Erfahrung erfahren, dass dies wirklich so ist. Denn „der Herr der Heerscharen wird Schande über deine Ehre bringen, und das Feuer der Trauer wird über deiner Herrlichkeit entzünden“ (Jesaja 10,16). Und an einer anderen Stelle sagt Gott so zum Propheten: „Und du empfingst diese Klage gegen den König von Babylon und sprachst an jenem Tag: Warum quälst du den König und zwingst ihn? Gott zerschmettere die Sünder mit einem Joch, mit einem Joch der Fürsten, indem er die Zunge mit Zorn schlägt, einer unheilbaren Plage“ (Jes. 14: 4-6). Dann zeigt er die Freude des Universums und sagt: „Die ganze Erde freute sich, und die Bäume des Libanon freuten sich über dich und die Zeder des Libanon. Auch wenn du dich hinlegst, schlage uns nicht um“ (Jes. 14:7, 8). Er sagt dies allegorisch und nennt die Zedern des Libanon entweder das Volk Israel, das berühmt und ruhmreich war, oder diejenigen, die sich durch die Höhe ihres Ranges auszeichneten und diejenigen, die von Gott königliche Macht erhielten. Und nach ein paar Worten, in denen er die Arroganz des Königs von Babylon lächerlich macht und die Demütigung der Arroganz zeigt, sagt der Prophet: „Wie fiel der Morgenstern vom Himmel?“ Zerknirscht auf Erden, sende deine Zunge an alle. Aber du hast in Gedanken gesagt: „Ich werde in den Himmel aufsteigen, ich werde meinen Thron über den Sternen des Himmels errichten, ich werde auf dem höchsten Berg sitzen, auf den hohen Bergen bis zum Norden; ich werde über die Wolken aufsteigen, ich werde sein wie der Höchste“ (Jesaja 14,12-14). Dann zeigt er die Zerbrechlichkeit des menschlichen Wohlergehens und sagt: „Du aber, der du es gewagt hast, so zu denken, „wirst hinab in die Hölle und auf die Grundfesten der Erde.“ Diejenigen, die dich gesehen haben, werden sich über dich wundern, und sie werden sagen: Dieser Mann hat die Erde provoziert, die Könige erschüttert, die Erde ganz leer gemacht, und die Städte ihrer Zerstreuung haben sich der Gefangenen nicht erbarmt. „Alle Könige der Sprachen haben in Ehren geruht, jeder in seinem Haus; du aber wirst auf die Berge geworfen werden wie ein schändlicher Toter, und viele Tote werden mit dem Schwert zerschnitten und in die Hölle hinabfahren“ (Jesaja 14,15-19). Damit ich aber durch das Zitieren aller Prophezeiungen über Nebukadnezar die Zeit nicht verlängere, werde ich sowohl diejenigen, die jetzt zuhören, als auch diejenigen, die in Zukunft lesen werden, seine Arroganz und Grausamkeit kennenlernen wollen, indem ich mich auf die Prophezeiungen selbst beziehe, um das Wort auf das eigentliche Thema zurückzubringen. Der Gott aller, der diesen König zur Frömmigkeit bringen wollte, gab ihm wiederholt viele rettende Medikamente und zeigte ihm zunächst im zweiten Sommer seiner Herrschaft diesen Körper in einem Traum, und indem er den Traum vergaß, brauchte er einen Propheten; und in der Traumdeutung offenbarte er uns präzise die Nachfolge der Könige und zeigte die kurze Dauer und Zerbrechlichkeit des menschlichen Wohlergehens. Und der König spürte sofort den Nutzen und erwies Daniel übermäßige Ehre; denn er befahl als Gott, ihm Weihrauch und ein Trankopfer zu bringen. Und nach kurzer Zeit errichtete er erneut dieses Idol, zwang alle seine Untertanen, ihn anzubeten, und verriet diejenigen, die die Frömmigkeit über alle Maßen dem heißen Ofen vorzogen. Aber der gute Gott zeigte erneut Geduld und bestrafte ihn nicht für seine Arroganz und Brutalität, sondern zeigte ihm göttliche Macht und befreite die eifrigen Diener aus dieser Flamme. Da er daraus abermals wenig Nutzen gezogen hat, lobt er den Gott aller und droht denen, die etwas Lästerliches gegen ihn äußern, mit äußerster Strafe. Doch bald, ohne lange zu zögern, im selben Jahr, nachdem er dieses größte Wunder erneut der Vergessenheit preisgegeben hatte, greift er zu den Waffen gegen Jerusalem, zerstört die Mauern der Stadt, brennt den heiligen Kirche Gottes nieder, dringt in sein Heiligtum ein und nimmt sie, nachdem er alle Opfergaben gestohlen hat, als Kriegsbeute mit nach Babylon und nimmt sie gefangen. Und dass er zu dieser Zeit in Aufruhr war, beweist auch der selige Jeremia, indem er Folgendes sagt: „Das Wort, das im zehnten Jahr Zedekias, des Königs von Juda, vom Herrn zu Jeremia erging, wurde in diesem Jahr Nebukadnezar, dem König von Babylon, verliehen. Und die Macht des Königs von Babylon errichtete eine Festung um Jerusalem“ (Jer. 32:1, 2). Auch der selige Daniel bezeichnete dieses Jahr, als er die Legende über das Götzenbild darlegte: „Im Jahr der Herrschaft Osmonas schuf König Nebukadnezar einen Körper aus Gold“ (Dan. 3:1). Daraus geht hervor, dass er zu Beginn des Jahres die Anbetung des Götzen verlangte und ihm dann, nachdem er eine Armee vorausgeschickt hatte, folgte; nahm Jerusalem im elften und im neunzehnten Jahr der Herrschaft Zedekias in Besitz. Da dieser Mitleiderregende aus all dem keinen Nutzen für sich gezogen hat, erschreckt ihn der Gott aller empört zunächst mit einem Traum und macht ihm dann durch Daniel klar, was mit dem Traum gemeint ist. Und gleichzeitig bestraft er ihn nicht plötzlich, sondern gibt ihm durch Daniel Ratschläge und Ermahnungen und hält ein ganzes Jahr aus und wartet auf Reue. Als er seine Langmut nicht in irgendeine Art von Medizin umwandeln wollte, sandte er die Katastrophen, die er angedroht hatte. Er wird nicht einfach bestraft, sondern sein arroganter Geist, der von dem träumt, was über seiner Natur liegt, versetzt ihn in Wahnsinn und Raserei. Dann sorgt er dafür, dass Nebukadnezar, der den Tieren gleich geworden ist, vertrieben wird und lange Zeit an leeren Orten lebt; und danach kommt er, gemäß Gottes Fügung, zum Bewusstsein der Katastrophen, die ihm widerfahren sind; denn es wäre für ihn nicht möglich, davon zu profitieren, da er völlig bewusstlos und gefühllos ist. Als er seinen Blick erhebt, erkennt er die schnellen Wechselfälle des Lebens, trauert bitterlich um seine eigene Torheit und bekennt, dass es ein nicht aufeinanderfolgendes Reich Gottes gibt, das für alle Zeiten bestehen bleibt. Durch diese Erfahrung belehrt, kehrte er gemäß der unbeschreiblichen Liebe Gottes zur Menschheit wieder in sein Königreich zurück. Und da er dachte, er würde sich vor allen Menschen irren, wenn er die Vorsehung Gottes für ihn verbergen würde, schilderte er in seiner Botschaft allen seinen Untertanen im Universum sowohl den früheren Wohlstand als auch das Unglück, das ihm widerfahren war, und dann die Reue, mit der er den Herrn besänftigte. Hier ist der Inhalt der Nachricht. Ich habe es ausführlich dargelegt, wobei ich mir die Beweise der Heiligen Schrift als Beweis für die Arroganz Nebukadnezars vor Augen hielt und deutlich machen wollte, dass Gott sich um jeden kümmert. Beginnen wir daher nun mit einer detaillierten Interpretation. „Nebukadnezar ist König über alle Völker, Nationen und Sprachen der ganzen Erde, und Friede sei mit euch.“ Es ist angebracht, diesen prophetischen Ausspruch auf diese Worte anzuwenden: „Es ist mir gut, denn du hast mich gedemütigt, damit ich durch deine Rechtfertigung lerne“ (Psalm 119,71). Und Nebukadnezar, der durch Erfahrung gelehrt wurde, keusch zu sein, wurde ein Lehrer der Frömmigkeit und bietet sein eigenes Leiden allen Menschen als Heilung an, nicht nur seinen Untertanen, sondern auch denen, die außerhalb seines Königreichs leben. Diese Begrüßung machte er schön und anständig: „Möge der Friede euch vervielfachen“, das heißt, ich wünsche euch, dass ihr nicht die Katastrophen erlebt, die ich erlebt habe, sondern dass ihr die Welt genießt. Dann fügt er hinzu: Daniel 3:99. Die Zeichen und Wunder, die Gott, der Allerhöchste, für mich getan hat, möchte ich Ihnen gerne vor mir verkünden. Da ich Zeuge der Wunder Gottes geworden bin, habe ich es für gerecht gehalten, euch alle an der Betrachtung derselben teilhaben zu lassen, sagt er. denn sie sind keine gewöhnlichen, sondern groß und stark. Daniel 3:100. Wie groß und stark ist sein Königreich: ein ewiges Königreich, und seine Herrschaft währt für immer. Alles Menschliche, was auch immer es sein mag, hat ein Ende, ein Ende, ein schnelles. Gottes Reich allein besteht immer fort und ist unerschütterlich. Nachdem er im Voraus den Grund für die Nachricht angegeben hat, beginnt er darin mit der Erzählung.