Глава 2

Daniel 2:1. En el segundo verano del reino de Nabucodonosor, Nabucodonosor lo vio soñoliento, y su espíritu se aterrorizó, y el sueño lo abandonó. De esto aprendemos que Nabucodonosor, habiendo comenzado a reinar, pronto y sin demora tomó las armas contra los judíos, en el tercer año del reinado de Joaquín, y ordenó a Joaquín que pagara tributo, tomando cautivos, los llevó al país asirio. El profeta Jeremías también da testimonio de este tiempo, diciendo esto: Vino palabra a Jeremías contra todo el pueblo de Judá en el año cuarto de Joaquín hijo de Joshin, rey de Judá: que era el primer año de Nabucodonosor rey de Babilonia (Jer. 25:1). Por lo tanto, encontramos aquí que el rey Nabucodonosor, bajo Joaquín, cuando se completó el tercer año de su reinado, formó una milicia contra los judíos. El profeta Jeremías, al ofrecer su amonestación al pueblo al comienzo del cuarto año, dijo que éste era el primer año del rey Nabucodonosor. Y el bendito Daniel dijo que el primer cautiverio fue en el tercer año del reinado de Joacim, rey de Judá, ahora agregó: “en el segundo año, el reino de Nabucodonosor vio a Nabucodonosor”, y agregó esto no sin intención, sino para que supiéramos exactamente el tiempo. Por esta razón, los divinos Profetas, al mencionar a los reyes, también se refieren al número de años. Así que “en el segundo verano del reino de Nabucodonosor, Nabucodonosor vio un sueño, y su espíritu se aterrorizó, y se le alejó el sueño”. Dan.2:2. Y el rey habló de llamar a los encantadores, a los hechiceros, a los hechiceros y a los caldeos, para que le contaran su sueño. Para aquellos que entienden, la economía de Dios es visible en esto: querer que Su Profeta le dé a conocer su sueño al rey, y como resultado de esto, el rey aceptó un consejo bueno y salvador, Dios asusta al rey con el sueño y le quita el recuerdo del sueño. Pero así como la providencia del Dios de todos es evidente, así también la locura del rey es visible para todo aquel que es piadoso. Porque, ¿no es una extrema nubosidad de la mente que otros exijan que recuerden su sueño? Sin embargo, el Profeta dice: Los llamados "vinieron y se presentaron ante el rey". Dan.2:3. Y el rey les dijo: Vi un sueño, y mi espíritu se horrorizó porque entendí el sueño. Dan.2:4. Y los caldeos hablaron al rey Sirio, y dijeron: Oh rey, vive para siempre; cuenta un sueño a tu siervo, y te contaremos su historia. Su petición fue verdaderamente conforme a la razón, pero la promesa fue arrogante; porque no es trabajo de la mente humana interpretar las revelaciones divinas sin la ayuda de lo alto. Los caldeos hablaban sirio porque provenían de diferentes pueblos, los cuales, aunque cada uno tenía su propio idioma, pero en uso común todos tenían el idioma sirio, y querían mostrar la justicia de la respuesta. Pero ni siquiera esto convenció al orgulloso rey de no exigirle a la gente lo que está por encima de la naturaleza. Dan.2:5. El rey respondió inmediatamente con un discurso caldeo: La palabra se ha apartado de mí: si no me contáis el sueño y sus leyendas, seréis destruidos y vuestras casas serán saqueadas. Dan.2:6. Si me cuentas el sueño y su historia, recibirás regalos y regalos y mucho honor de Mi parte: sólo cuéntame el sueño y su historia. Esto muestra no sólo la insolencia y la brutalidad, sino también la extrema necedad del rey. Porque es el límite extremo de la necedad pensar que de la amenaza de desastres, o de la promesa de bendiciones, el conocimiento llegará a los caldeos. Entonces los caldeos le respondieron: Dan.2:7. Cuéntale el sueño a tu siervo y proclamaremos su historia. Somos conscientes de nuestra esclavitud, dicen, pero también somos conscientes de nuestra naturaleza; podremos interpretar el sueño, si lo reconocemos; No podemos hablarte de un sueño que te fue revelado y luego olvidado. Sin embargo, este vanidoso insistió, exigiendo que le recordaran el sueño. Dan.2:8. Y el rey respondió, fue dicho, y dijo: “En verdad sé que estás redimiendo el tiempo; pero ya ves cómo la palabra se ha apartado de mí”. Dan.2:9. Si no me cuentas un sueño, una definición sobre ti, sabemos que pronunciaste una palabra falsa y corrupta delante de mí, hasta que pase el tiempo: cuéntame mi sueño, y haznos saber que me cuentas su leyenda. La exigencia contenida en estas palabras es testaruda y demente, pero la acusación es muy justa: quieres conocer el sueño, dice el rey, para, habiendo elaborado conjuntamente alguna interpretación falsa, como de costumbre, engañarme, aceptando la duración del tiempo como ayuda, y esperando el momento de su cumplimiento. Al escuchar esto, los caldeos (probablemente tuvieron más valentía ante el rey que otros) dan una respuesta decisiva y se niegan por completo a recordarle el sueño. Daniel 2:10. No hay hombre en la tierra, decían, que pueda proclamar la palabra de un rey, como si todo el mundo fuera un gran rey, y el príncipe no cuestiona la palabra de un encantador, de un hechicero y de un caldeo. Daniel 2:11. Porque la palabra que el rey le pide es difícil, y no hay otra manera de proclamarla delante del rey, sino Dios, que no puede vivir con toda carne. No es algo posible, como crees; exigen de nosotros lo que es humano y no lo que está por encima de la naturaleza. Para los que reinan, lo más apropiado es gobernar el reino con justicia y exigir a sus súbditos lo que sea posible; lo que exiges ahora, lo exiges injustamente; porque tal conocimiento no es propio de personas rodeadas de carne, sino de la naturaleza incorpórea, que lo sabe todo exactamente. Esto fue dicho por los caldeos, pero esto fue presagiado, lo que luego fue proclamado por Daniel. Porque los caldeos decían que no es común que los hombres, sino los dioses, sepan esto: entonces el piadoso Daniel le recuerda al rey un sueño, lo interpreta con mucha precisión y claridad, y le enseña al rey que tal conocimiento no pertenece a las personas que se arrastran sobre la tierra, ni a dioses inexistentes, sino a Dios, que creó todo. Pero cada uno de estos dichos tendrá una interpretación decente en su lugar. Daniel 2:12. Entonces el rey, dice el Profeta, enojado y enojado, habló muchas veces para destruir toda la sabiduría de Babilonia. Daniel 2:13. Y salió el mandamiento, y la sabiduría fue muerta; y buscó a Daniel y a sus amigos, y los mató. El verdugo, y no el rey, se caracteriza por esta terquedad; es claramente ilegal y ajeno a cualquier justicia; La soberbia y la soberbia, arrogándose poder, traman la destrucción de los que están sujetos a los judíos. Pero el divino Daniel, al ver esta injusta paliza, pregunta a Apioxa, a quien se le encomendó llevar a cabo tan brutal asesinato: Daniel 2:15. Príncipe de los zares, ¿por qué ese frío dicho salió del rostro del zar? Probablemente Daniel no lo sabía, y no fue llamado a la asamblea de los sabios de Babilonia; porque aún no habían pasado tres años, durante los cuales el rey de Babilonia ordenó alimentarlos con comida real, para que, transcurrido el plazo señalado, los trajera al rey. Y si el Profeta dijo antes de esto que entraron y, al resultar mejores, fueron preferidos a los demás: entonces que nadie se sorprenda de esto; porque, pretendiendo terminar aquella historia, mostró claramente todo lo que entonces sucedió; luego pasa a otra historia sobre lo que pasó mientras tanto. Y que Daniel aún no estaba entre los que tenían valentía ante el rey, cuando el rey reunió a los sabios de Babilonia, esto se evidencia por su ignorancia de los azotes injustos; porque se lo pregunté a Apioxa sin saber el motivo. Y cuando se enteró, se atrevió a hablar con el rey y pedirle que le diera un poco de tiempo para revelarle el sueño y buscarle una interpretación. Luego el Profeta nos revela el método de esta investigación, sin buscar en ello su propia gloria, sino llamándonos a una minuciosidad similar. Daniel 2:17. Y abajo, se dice, Daniel fue a su casa, y proclamó la palabra a Hananías, a Azarías y a Misael, su amigo. Daniel 2:18. Y pido generosidad al Dios celestial sobre este misterio, para que Daniel y sus amigos y los otros sabios babilonios no perezcan. Realmente existe una gran distancia entre la verdad y la mentira. Los trabajadores de la mentira están privados de la ayuda de Dios y, impulsados ​​sólo por pensamientos humanos ajenos a la piedad, hablan y hacen todo lo posible para engañar a la gente; Los discípulos de la verdad no se atreven a decir ni a hacer nada sin la ayuda de lo alto: dejando el cumplimiento de sus peticiones a la Providencia supervisora ​​de todo, permanecen inmóviles e inquebrantables, y no se dejan llevar de aquí para allá, sino que están libres de la tormenta de los pensamientos humanos. Y de esto es testigo el piadoso y sabio Daniel, quien, sin pedir un breve tiempo para abrir el sueño, no lo pasó en reflexión, sino en petición y oración, y no se apoyó solo en sí mismo, sino que invitó a sus compañeros a la promesa en oración. Y no se dejó engañar en su esperanza. Daniel 2:19. Entonces, se dice, el secreto fue revelado a Daniel en un sueño, por la noche: y Daniel bendiga al Dios del cielo. Daniel 2:20. Y dijo: Bendito sea el nombre de Jehová Dios desde la eternidad hasta la eternidad, porque son su sabiduría y su sentido. Daniel 2:21. Y cambia los tiempos y los años, nombra reyes y descansa, dando sabiduría a los sabios y entendimiento a los que son prudentes. Daniel 2:22. Él es revelado por los profundos y los ocultos, los conocedores, que existen en las tinieblas, y hay luz con Él. El profeta muestra su gratitud en todo, y no sólo compone un cántico, sino que hace que su contenido sea el descubrimiento de un sueño, y dice: conviene cantar constantemente cánticos de alabanza al Dios omnipresente y eterno, esta fuente de sabiduría y comprensión: Dios, que gobierna todo con justicia y bondad, al cambiar las circunstancias expone la fragilidad de la prosperidad humana y muestra claramente su poder a todos. Porque, habiendo instalado reyes, los depone sin dificultad, y habiéndoles dado el poder, se lo quita cuando quiere. Él es el dador tanto de la sabiduría como de la razón, y la da no sólo a todos, sino a aquellos que quieren conocerlo; tan pronto como desea, revela algo que nunca antes había aparecido, pero como escondido en alguna profundidad, porque aún no ha llegado a existir; y, como la Luz mental, viviendo en la luz inaccesible, conoce con precisión todo lo que existe en las tinieblas. Daniel 2:23. Por tanto, Dios de mis padres, te confieso y te alabo, porque me has dado sabiduría y fuerza; y ahora me has declarado lo que te pedí, como me has contado la visión del rey, para contarle al rey. Así son las almas de los piadosos; saben que Dios es el proveedor de las necesidades; acuden en masa a su refugio; y cuando se les conceden beneficios, no pueden relegar al olvido el recuerdo de los dones, sino que mediante himnos retribuyen al Dios benefactor. Lo que llama la atención en este hombre divino es su manera modesta de pensar sobre sí mismo. Porque, mientras oraba, aceptó a sus compañeros en comunión de oración y, componiendo un canto de alabanza por el don que había recibido, los mencionó nuevamente; no dijo: "Tú me has declarado", lo que te pedí, sino: "Tú me has declarado lo que te pedí". Con esto el Profeta concluyó el canto divino, e inmediatamente, dice, Daniel 2:24. Daniel vino a Arioc, a quien el rey había ordenado destruir a los sabios de Babilonia, y le dijo: No destruyas a los sabios de Babilonia, sino tráeme ante el rey, y le contaré la historia del sueño. Y esta misericordia es apropiada para el Profeta; porque él y sus amigos no sólo querían deshacerse de la matanza injusta, sino que también se preocupaban por la salvación de los caldeos, esperando con este milagro librarlos de la maldad y llevarlos al Dios de todos. Daniel 2:25. Arioc, al oír estas palabras, llevó apresuradamente a Daniel ante el rey y le dijo: He encontrado un hombre de los hijos de la cautividad de Judá, cuya historia le contará al rey. Y de esto nuevamente vemos claramente que el rey aún no había visto los experimentos de la virtud de Daniel. Y si hubiera conocido a Daniel, entonces Arioc no habría dicho vagamente: "He encontrado un hombre" entre los hijos del cautiverio de Judá, "cuya historia le contará al rey". Daniel 2:26. El rey, contento por esto, habló a Daniel, cuyo nombre era Belsasar: ¿Puedes contarme el sueño que vi y su leyenda? También cabe señalar que el Profeta no siempre se llama a sí mismo Belsasar, sino sólo cuando habla con el rey que le dio este nombre. Mientras tanto, a la pregunta: ¿se puede anunciar al rey un sueño y su leyenda?, respondió diciendo: Daniel 2:27. Los secretos que pregunta el rey, hay sabios, magos, encantadores gazarinos para anunciarlos al rey. Daniel 2:28. Pero hay un Dios en el cielo, revela secretos. ¡Un maravilloso comienzo para aprender! Habiendo rechazado la hueste de estos irracionales y habiendo descubierto su impotencia, dijo que Dios es el maestro de la revelación de los secretos; añadió: “en el cielo”, barriendo así a los dioses existentes y adorados, y con el nombre del singular barrerá a muchos dioses inexistentes, y por el hecho de que Dios habita en el cielo, muestra que los visibles en el pasado no son dioses, sino un engaño producido por el arte humano. Este es el Dios “para proclamar al rey Nabucodonosor quién conviene ser en los últimos días”. Aprovechando tal comienzo, el oído de los reyes se inclina nuevamente a favorecer con una bendición; porque dice: Oh rey, vive para siempre. Porque debe contar el sueño, añadir una interpretación y predecir al rey la destrucción del reino; luego, iniciando su discurso, dice: mi deseo es que vivas para siempre; Por tanto, no me atribuyáis lo que el sueño os revela. Entonces él dice Tu sueño y la visión de tu cabeza sobre tu cama, esto es para el rey; es decir, esto es lo que viste de noche. Daniel 2:29. Tus pensamientos se han levantado en tu cama, como debe ser en estos. Acostado en tu sofá, dice el Profeta, estabas reflexionando si vivirías para siempre o, según la ley general de las personas, sufrirías la muerte; También quería saber lo que aún no había sucedido y “revelar los secretos que deberían existir”. En todas partes el Profeta predica un Dios único, rechazando el encanto del politeísmo: luego muestra modestia en sus pensamientos sobre sí mismo; porque él dice: Daniel 2:30. No es por la sabiduría que hay en mí, más que en todos los vivientes, que este misterio fue revelado, sino por esto, para que pueda proclamar la historia al rey, para que puedas entender los pensamientos de tu corazón. Esta revelación, dice el Profeta, me fue concedida no porque sea más sabio que todas las personas, sino para que sepas lo que es deseable que sepas; Dios me usó, como Su siervo, para ser un siervo de este conocimiento. Entonces comienza la explicación, y primero cuenta el sueño en sí. Daniel 2:31. Tú, oh rey, has visto: este cuerpo es uno, es un cuerpo grande, y su apariencia es alta, está delante de tu rostro, y su imagen es terrible. Daniel 2:32. El cuerpo, su cabeza es de oro puro, su brazo, su pecho y sus músculos son de plata, su vientre y sus muslos son de cobre. Daniel 2:33. Las espinillas son de hierro, pero algunas son de hierro y otras son pobres. En las palabras anteriores, el Profeta nos permitió ver cuatro sustancias: oro, plata, cobre, hierro; Habló de la arcilla, no como una sustancia separada, sino mezclada con hierro; Por estas sustancias se entiende los reinos más grandes y universales, que uno tras otro poseían la mayor parte del universo. Porque está claro que hubo otros reinos, como vemos aún ahora, pero no está claro que prevalecieron sobre todos o sobre la mayoría de los reinos; por el contrario, poseían una o dos naciones. Entonces el Profeta dice que el primero de todos los dominios pertenecía a los asirios, o, lo que es lo mismo, a los babilonios; porque ambos son asirios, pero primero tuvieron su capital en Nin, una ciudad que los judíos llamaron Nínive, y luego en Babilonia. Y que el reino de ambos es uno y el mismo, el propio Profeta lo atestigua; porque, interpretando el sueño, dice: “Tú eres la cabeza de oro del rey” (Dan. 2:38). Y el bendito Profeta Jeremías dice: “La copa de oro de Babilonia está en la mano del Señor, que da de beber a toda la tierra, alimenta con su vino a las naciones, y por eso tembló”. y “Babilonia de repente cayó y fue aplastada” (Jer. 51, 7.8). Y si además de este hubiera otro reino de Asiria, el más antiguo, ¿qué sustancia lo llamaría el Profeta? Pero el divino Moisés también testifica que esto es realmente así. Porque en el Génesis, habiendo dicho de Nimrod que era “un pescador gigante delante del Señor”, añadió: “y el principio de su reino fue Babilonia, Nut y Chalani” (Gén. 10, 9.10). Y los escritores paganos llaman asirios a los babilonios; hasta el día de hoy los persas llaman a este reino Asiria. Luego la primera sustancia, es decir, el oro, significa el reino de los asirios y de los babilonios; El Profeta lo llama el jefe, ya que fue el primero. Y el segundo, es decir, la plata, es el reino de los persas y los medos, porque Ciro, descendiente de ambos, de su madre de los medos, de su padre de los persas, aplastó el reino de los asirios y babilonios y transfirió el poder real a los persas. El Profeta los llamó Persas y Músculos para mostrar el parentesco con dos pueblos, porque la mano derecha significa la familia de los padres, y la izquierda, la familia materna, y la conexión mutua de las manos está confiada a los persas, en la que está contenido el corazón, el secreto de los pensamientos, y los contratos matrimoniales también se hacen con los pensamientos. El Profeta llamó cobre al reino de Macedonia, que apareció después del reino persa y también se apoderó de todo. Le dio un vientre y una stegna, que significa el vientre de la monarquía de Alejandro, y la stegna, después de su muerte, la antigua división del reino. Y llamó hierro al reino de Roma, y ​​éste siguió sucesivamente al de Macedonia. El Profeta le dio las espinillas, como partes del cuerpo, ubicadas al final de todo el cuerpo y capaces de soportar todo el cuerpo. Y llamó hierro a los pies de los pies, y a las mismas piernas juntas, de hierro y flacas; y esto deja claro que no vendrá otro reino, sino que el mismo se volverá más débil que él mismo, y en él se mezclará una escasa inestabilidad. Aplica diferentes sustancias a los reinos, significando la diferencia no en honor, sino en poder; porque la plata es más cohesiva que el oro, el cobre es más duro que la plata y el hierro es más denso que el cobre mismo. Por tanto, la diferencia no está en el honor, sino en la fuerza y ​​la fuerza. Es necesario examinar por qué el Profeta vio una combinación de estas sustancias en el cuerpo; porque nada es revelado por Dios a todos sin propósito y en vano. La imagen corporal es sólo una apariencia, no una realidad. Y esta es la vida real; no tiene nada duradero o permanente. Por eso el bienaventurado Pablo clamó: “La imagen de este mundo va pasando” (1 Cor. 7,3); y en otro lugar ofrece consejos, diciendo: “No os conforméis a este siglo” (Rom. 12:2). Y el bendito David, exponiendo la vanidad del bienestar humano, dice: "Además, todo ser viviente es todo vanidad. Porque así anda el hombre: atesora tesoros, y no sé quién los juntará" (Salmo 38:6,7). Entonces, dado que la vida real también tiene cambios rápidos, porque todo lo visible es mortal, temporal y fugaz, y la imagen no tiene el poder de las cosas reales, sino que solo muestra la apariencia externa de reyes, príncipes y súbditos, y además de esto, la apariencia es fácilmente destructible; entonces el Dios de todos, con la intención de enseñar a este rey orgulloso la vanidad de la arrogancia humana, y enseñarle que todo lo humano es múltiple, muy oportunamente le presenta en sueños la imagen de un cuerpo, y divide sus partes según las sustancias, representando así la frecuente sucesión de reyes uno tras otro, y certificando a todos que sólo Él tiene un poder incesante, sin principio y sin fin, en una palabra: un reino eterno. A esto el bendito Daniel, revelándole el resto del sueño, añade: Daniel 2:34. Viste que una piedra fue arrancada del monte sin manos, y con nariz de hierro golpeó el cuerpo, y a los pobres, y sus verdades hasta el fin. Entonces fueron sacudidos el hierro, el rancio, el cobre, la plata y el oro: y quedó como polvo de la era del verano; y sopló un gran viento, y no se encontró lugar para ello, y la piedra golpeó el cuerpo y se hizo una gran montaña, y llenó toda la tierra. Este es el final del sueño. Debemos comenzar nuestra interpretación desde abajo. Por tanto, preguntémonos primero: ¿quién, llamado piedra, y siendo pequeño al principio, luego resultó muy grande y cubrió consigo mismo el universo? Por tanto, escuchemos lo que Dios mismo dice por boca del Profeta Isaías: “Pongo en Sion una piedra de gran valor, piedra angular, honorable, escogida como fundamento de ella, y todo el que en ella crea no será avergonzado” (Is. 28:16). Escuchemos lo que el bienaventurado David predice y clama: “la piedra que descuidadamente fue construida, ésta será la piedra angular” (Salmo 117:22). Este testimonio fue presentado a los judíos por el mismo Señor Cristo en el Santo Evangelio, diciendo: "¿Lleváis esto? La piedra, que no fue creada en una serie de creaciones, ésta rápidamente se convirtió en la piedra angular. Esto vino del Señor, y es maravilloso ante vuestros ojos" (Mateo 21:42). Y el bienaventurado Pedro en su discurso a los judíos, citando la profecía del Señor, dice: “Esta es la piedra desarraigada de vosotros, los que la edificasteis, que era la cabecera del ángulo” (Hechos 4:11). Y el bienaventurado Pablo dice: “sobre el fundamento que fue un apóstol y profeta, que es la principal piedra del ángulo del mismo Jesucristo” (Efe. 2, 20); y en otro lugar: “Nadie puede poner fundamento más que el que yace, que es Jesucristo” (1 Cor. 3.11); y nuevamente: “Bebo de la piedra espiritual, y la piedra es Cristo” (1 Cor. 10:3). Así, del Antiguo y Nuevo Testamento aprendemos que nuestro Señor Jesucristo es llamado piedra. Porque Él fue “cortado del monte sin manos”, habiendo nacido de una Virgen sin comunión conyugal. La Divina Escritura a menudo llama al nacimiento sobrenatural un corte de piedra. Isaías, recordando a los judíos el nacimiento sobrenatural de Abraham, dijo: “Mirad la piedra dura, de la cual fue cortada rápidamente” (Is. 51: 1). Por tanto, la familia de David es un monte, y Cristo, según la humanidad, es una piedra, no cortada según la ley de la naturaleza. Él, que en la antigüedad parecía pequeño, por la naturaleza de la que estaba revestido, de repente resultó ser una montaña muy grande, llenando todo el universo; porque “toda la tierra está llena del conocimiento del Señor, como el mar se cubre de abundante agua” (Is. 11:9). Golpeará “el cuerpo en la nariz del pobre y de hierro”, es decir, pondrá fin al último reino, lo hará desaparecer, será destruido; porque a este reino no le seguirá sucesivamente otro reino, sino que el Señor abrirá su reino y lo hará evidente a todos. Todos estos reyes y el mismo recuerdo desaparecerán, como el polvo que se levanta de la era y se lo lleva el viento. Entonces el Profeta, habiendo contado al rey todo el sueño, añadió: Daniel 2:36–37. Esto es un sueño, y su narración es un discurso ante el rey. Tú eres el rey, el rey de reyes. El Profeta no dijo esto por adulación, sino que usó el nombre habitual; porque bajo el poder del rey estaban todos los gobernantes del pueblo, llamados reyes. Tú, oh rey, rey de reyes, a quien el Dios del cielo ha dado un reino fuerte, poderoso y honorable. Daniel 2:38. Pero en todos los lugares. No es por el poder humano, dice el Profeta, que habéis vencido a todos, sino por el poder de Dios, que tiene el reino de los cielos, que os ha dado este poder de gobernar a los hombres que viven “en todo lugar” y de reinar. Y a las bestias y a las aves del cielo les diste de comer alimento en tu mano, y te pusiste señor sobre todo. Llama a los bárbaros que viven como bestias, como bestias, y a los pájaros, aquellos que están adornados con prudencia, por encima de otras personas, y que se elevan con su mente. Sobre todos ellos, dice el Profeta, Dios te ha hecho rey. Por tanto, “tú eres la cabeza de oro”, es decir, el reino es tuyo; porque el Profeta no habla de una persona, sino del reino mismo. Y después de la muerte de Nabucodonosor, reinó entre los babilonios Evilmerodac, y después de él Belsasar. Y si el Profeta dijo sobre el rostro de Nabucodonosor: "Tú eres la cabeza de oro"; Entonces, ¿cómo entender las palabras: “Después de ti surgirá otro reino, más pequeño que tú?” Porque con esto el Profeta no señala el reinado de sus hijos, sino el reino de Persia. Por lo tanto, la “cabeza de oro” no es el propio Nabucodonosor, sino todo el reino de los asirios o babilonios. Daniel 2:39. Y después de ti surgirá otro reino más pequeño que tú, reino de Persia. El Profeta lo llama menor, no más débil, sino segundo. Y el tercer reino, que es el cobre, vencerá a toda la tierra. Significa el reino de Macedonia; Alejandro, hijo de Felipe, conquistó toda la tierra, conquistando a todos los pueblos en sus doce años de reinado. Daniel 2:40. Y el cuarto reino será fuerte como el hierro: así como el hierro se adelgaza y todo lo ablanda, así todo se adelgazará cada vez más. El Profeta comprende el reino de Roma, que era el más poderoso, y se podría decir, venció a todas las naciones, recaudando impuestos y tributos de todos. Al expresar esto, el Profeta usó la palabra: "istonit", y con la palabra: "istnit" se refería a la obediencia, la piedad y las normas civiles legalizadas. Daniel 2:41. Y viste la nariz y los dedos, en parte era una especie de hierro, y en otra parte era una especie de barro, el reino será dividido, y de las raíces habrá hierro en él, así como viste hierro mezclado con barro. El profeta llamó al reino diferente no según su especie, sino según la calidad de su poder. Y si hubiera entendido diferente por género, lo habría llamado quinto, así como nombré al tercero y al cuarto. Pero como sabía que el fin del reino de hierro sería más débil, con mucha razón, a causa de esta debilidad, utilizó la palabra: “otro”. Porque arriba mostró que era muy fuerte, y tal fue su comienzo. Sin embargo, el Profeta no dice que su fin será completamente débil. Se dice: “De las raíces habrá hierro en él, así como vi hierro mezclado con barro”. Daniel 2:42. Y los dedos fueron segados, algunos de ellos eran de hierro, y otros eran de barro cocido. Esto no necesita nuestra interpretación, porque el Profeta mismo lo interpreta y dice: Una parte de cierto reino será fuerte y será aplastada por él. Daniel 2:43. Porque vi que si el hierro se mezclara con el barro, la raza de los hombres se mezclaría. Y esto muestra que éste no es otro reino que el de hierro, sino que el mismo se ha debilitado, y una parte de él es fuerte y la otra está debilitada. Sin embargo, los lazos de parentesco conectan a la parte débil con la fuerte. Porque esto es lo que significan las palabras: "habrá confusión entre la tribu de los hombres". Habrá cierta mezcla a través del matrimonio entre ambos; sin embargo, la discordia distorsionará los derechos del parentesco; porque no habrá apego entre sí, así como el hierro no se mezcla con el barro. Así entendemos la interpretación del sabio Daniel. Pero es necesario sacar a la luz las opiniones de otros que interpretaron esto antes que nosotros; en este caso, la verdad será más claramente visible. Así, algunos de los escritores afirmaron que el cuarto reino, es decir, el hierro, es Alejandro Magno, y las piernas y los dedos de los pies, hechos de hierro y barro cocido, fueron después de él los reinantes macedonios, Ptolomeos, Seleuci, Antíoco, Demetrio, de los cuales, algunos débilmente y otros muy valientemente, controlaban el poder y a través de matrimonios entraban en parentesco. Pero deberían haber sabido, en primer lugar, que el Profeta llamó al propio Nabucodonosor la cabeza de oro, es decir, el reino de Babilonia o Asiria, y le siguió la sucesión el reino de Persia y Media, porque Ciro provenía de ambos pueblos, y poseyendo ambos, después de la destrucción del reino de Babilonia, reinó sobre los persas. El reino persa, es decir, el segundo, fue aplastado por Alejandro Magno, y él, como dijo el bendito Daniel, venció "toda la tierra". El Profeta llamó a este reino el tercero; fue seguido por la sucesión no de otro reino, sino del romano. Por tanto, los intérpretes, en primer lugar, debían entender y descubrir por el número de reinos y por las circunstancias indicadas que el reino de Macedonia, es decir, el cobre, es el tercero, y el reino de Roma, es decir, el hierro, es el cuarto. Si esto les parecía muy poco claro, entonces deberían haber juzgado toda la profecía al final de ella. Porque el Profeta, después de señalar el débil y magro fin del reino de hierro, añadió: Daniel 2:44. Y en los días de aquellos reyes, es decir, aquellos en los que había una mezcla de arcilla y hierro, y que entraron en parentesco mutuo, pero no adquirieron la unanimidad del parentesco. Dios del cielo establecerá el reino en “Nunca se desmoronará, y su reino no permanecerá para otros pueblos, será consumido y esparcido, todo el reino será el mismo para siempre”. Daniel 2:45. Así como viste una piedra cortada del monte sin manos, y resultó barro, hierro, cobre, plata, oro. Esto muestra directamente el fin de los asuntos presentes y la infinidad del reino de los cielos. Porque cuando el reino de hierro se agote y permita una mezcla de arcilla en sí mismo, entonces aparecerá una piedra, cortada sin “manos”, que se desgastará y convertirá completamente en nada la arcilla, el hierro, el cobre, la plata y el oro, y dará a los dignos del reino un reino que no es sucesivo, eterno e interminable. Porque está dicho: “no se desmoronará para siempre, y no permanecerá entre los hombres, se diluirá y todos los reinos serán destruidos para siempre”. Si alguno discute y no está de acuerdo en entender esto de esta manera, que indique algo eterno en los asuntos humanos y algún reino humano que no tendrá fin. Porque no tiene sentido y es extremadamente irrazonable esperar el fin de la era actual y afirmar que cualquier reino en esta vida será interminable. Si además reconocen que estas palabras significan el reino que Dios dará a los que sean dignos; de ello se deduce que el Profeta no llamó hierro al reino de Macedonia, porque durante su dominio la vida real no llegó a su fin; Por el contrario, el reino de Roma, después de haber destruido el reino de Macedonia, gobierna el timón del universo. Si dicen que estas palabras significan la primera venida del Señor; luego que demuestren que el dominio romano fue aplastado poco después de la venida de nuestro Salvador. Pero nos encontramos con algo completamente opuesto: junto con el nacimiento del Salvador, se fortaleció y no colapsó. Porque la Navidad más grande tuvo lugar durante el reinado de Augusto, quien fue el segundo rey y, se podría decir, hizo de todos los pueblos sus súbditos, escribió, según la palabra del Evangelio, "el universo entero" (Lucas 2:1) y legalizó el pago de tributos. El reino romano, que se fortaleció bajo su mando, sigue en pie hoy. Por lo tanto, si el primer nacimiento del Señor no aplastó el dominio romano, entonces queda por entender Su segunda venida. Porque la Piedra sin manos previamente cortada, habiéndose convertido en una gran montaña y cubriendo el universo, en Su segunda venida “golpeará el cuerpo en la nariz de los pobres”, es decir, aparecerá al final del reino de hierro, que ya se ha vuelto impotente; y aplastará y relegará al olvido todo dominio, y otorgará su reino eterno a los que sean dignos. Habiendo interpretado esto así, Daniel, necesariamente, añadió: El gran Dios debe ser proclamado al rey, como le conviene seguir siendo; y el sueño es verdad, la leyenda es verdad. El cuidado del Dios de todos por todos los pueblos es digno de admiración; porque no deja a los que viven en la maldad sin su Providencia para con ellos, sino que también los honra con todo cuidado, así como ahora no dejó descuidado a este bestial y malvado bárbaro, sino que primero en las revelaciones le muestra la fragilidad del bienestar en esta vida, y la fugacidad del reino mismo, y también que en el bienestar humano nada es permanente, sino que todo es como las flores o los lirios se marchitan o caen. Y esto fue suficiente para derribar su orgullo, su arrogante arrogancia, y convencerlo de pensar en sí mismo como un ser humano, de esperar el fin de la vida y del reino. Por lo tanto, en esto, Dios primero cuida del rey, y luego, olvidándose del sueño, expone la falsedad de los magos y caldeos, muestra la verdad de sus siervos, y a través de la sabiduría de los siervos manifiesta su poder divino, y atrae a adorar a los que son ignorantes para adorarlo, que exigen adoración de todos y obligan a sus santos siervos a adorar. Y la historia nos lo demuestra. Porque se dice: Daniel 2:46. Entonces el rey Nabucodonosor se postró sobre su rostro y se inclinó ante Daniel, y dijo, ofreciéndole presentes e incienso. Pensad cuánto significa que este hombre orgulloso y loco, que se consideraba un dios (pues Dios le habla por boca de otro Profeta: “Tú eres un hombre y no Dios” (Ezequiel 28:2)), que sometió a todos los pueblos a sí mismo, adore a un judío cautivo, tomando el lugar de un esclavo, y piense que a través de él está adorando a su Dios. Por eso el rey ordenó que “se le derramaran presentes e incienso”, es decir, que le trajeran incienso e incienso. La historia deja claro que el rey ordenó que esto lo hicieran los sacerdotes que eran venerados por ellos: porque el que se inclinaba, por supuesto, habría traído él mismo el incienso si hubiera sido costumbre que oficiara. Ya que esto era, sin duda, digno para los demás; entonces él mismo no se atreve a hacer lo que no le correspondía, sino que ordena que lo hagan otros, a quienes era habitual. Y para no darse la idea de que adora al hombre en vano, Nabucodonosor le dice a Daniel: Dan.2:47. En verdad tu Dios es el indicado. Dios de dioses, y Señor de reyes, revela los secretos, así como tú pudiste revelar el secreto de este. El Soberano de todas las cosas le hizo tanto beneficio durmiendo como olvidándose del sueño. Primero, reconoció su propia pequeñez, y luego experimentó la impotencia de los dioses a quienes adoraba, y más allá de esto, tomó conciencia del poder del Dios Existente. Por eso clamó: “Verdaderamente tu Dios, que es Dios de dioses y Señor de reyes, revela los misterios”. Él llama a los dioses Dios no en el sentido de la Divina Escritura, porque la Divina Escritura llama dioses a aquellos que han recibido el sacerdocio. Se dice: “No hables mal de los dioses, ni hables mal del gobernante de tu pueblo” (Éxodo 22:28). Y llamaba dioses a los ídolos, porque aún no podía comprender del todo su impotencia, pero reconocía la diferencia. Por eso llama Dios de todos y Dios de dioses y Señor de reyes. Habiendo así confesado esto, Daniel 2:48. Engrandeced a Daniel, y dadle muchos dones, y ponedle sobre toda la tierra de Babilonia, y príncipe sobre los capitanes y sobre todos los sabios de Babilonia. Y esto es característico del cuidado de Dios. La piedad del príncipe aporta grandes beneficios a sus súbditos. Esto es lo que hizo el Señor con José; Describiendo brevemente lo que le sucedió y cantando la Providencia de Dios, el bienaventurado David dice: “Envió un hombre delante de ellos, y José fue vendido como esclavo” (Salmo 104:17). Luego, habiendo contado las desgracias que le sobrevinieron, mencionando prisión y prisiones, añadió: "El rey envió un embajador, y el príncipe del pueblo lo soltó y lo dejó ir. Hazlo señor de su casa y gobernante de todos sus bienes; castiga a sus príncipes como a los suyos, haz sabios a sus ancianos" (Salmo 104:20-22). Esto es lo que hizo aquí el Gobernante de todos. Porque, habiendo nombrado al bienaventurado Daniel príncipe de los gobernadores y sabios de los babilonios, presentó en él un ejemplo de piedad y de toda virtud. Sin embargo, el Profeta no aceptó utilizar sólo su honor, sino que aceptó como cómplices y honor a aquellos que eran cómplices en la oración. Porque se dice: Daniel 2:49. Pregúntale al rey y pon a Sadrac, Mesac, Abed-nego y a Daniel a cargo de los asuntos del país de Babilonia en la corte del rey. Y esto es similar a la enseñanza del Apóstol. Porque dice: “Permanezcan ahora la fe, la esperanza y estos tres amores; mayores que éstos son los amores” (1 Cor. 13,13). Y este divino Profeta amó a Dios con todo su corazón, con toda su alma, con todas sus fuerzas, y con todas sus fuerzas; Habiendo amado ardientemente, creyó sinceramente, y creyó sinceramente, esperaba recibir la ayuda de Dios; y habiendo recibido lo que esperaba, mostró amor a su prójimo e hizo partícipes a sus semejantes de lo que él mismo recibió. “Y fue ordenado el árbol, para nuestro castigo está escrito: que por la paciencia y la consolación de las Escrituras, la esperanza de los imanes” (Rom. 15:4) acerca de Cristo Jesús, con quien sea la gloria del Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén.