Глава 1

Daniel 1:1. V lete tretieho kráľovstva judského kráľa Joakima prišiel do Jeruzalema a bojoval babylonský kráľ Nabuchodonozor. Najprv z núdze spomenul vtedajšieho kráľa a naznačil nám rok, aby sme jasne poznali čas prvého zajatia. Lebo v treťom roku kraľovania Joakima, ktorý sa volal Eliakim, ktorý kraľoval po Johazovi a bol otcom toho Joachaza, 2 ktorý sa volal Joakim aj Jehojakin, bol prvýkrát dobytý Jeruzalem. To isté – spomenutie moderných kráľov a rokov, ukazuje charakteristický rys Prorokov; pretože možno nájsť iných prorokov, ktorí robia to isté. Hovorí sa: „videnie, ktoré videl Izaiáš, syn Ámosov“, za dní „Uziáša, Jotáma a Achaza“ a „Ezechiáša, ktorý kraľoval v Judsku“ (Iz. 1:1). A: „Božie slovo prišlo k Jeremiášovi za dní Joziáša, syna Ámosovho, judského kráľa, v treťom roku jeho kráľovstva“ (Jer. 1:2). Ezechiel a každý z ostatných prorokov veľmi často tiež iniciovali proroctvá. Preto to stačí na to, aby sme odhalili neprávosť Židov a ukázali, že tento prorok je skutočne prorokom. Daniel 1:2. A Hospodin mu dal do rúk judského kráľa Joachima a časť nádob Božieho chrámu. A toto ukazuje duchovnú milosť v Prorokovi; lebo nie každému je dané poznať Božiu ekonomiku. Daniel, ktorý dostal Ducha Božieho, jasne pochopil a učí ostatných, že s dovolením Boha všetkých, pre neprávosti ľudu a kráľa a pre veľkú zlobu, bolo mesto dobyté a niektoré posvätné nádoby padli do rúk nepriateľov. A bolo mimoriadne potrebné, aby sa prorok vyjadril takto: „a Pán mu dal do rúk judského kráľa Joachima“ – aby si nikto nemyslel, že Nabuchodonozor sa svojou vlastnou silou stal vlastníkom mesta zasväteného Bohu. Nech každý presne vie, že keď Boh zradil a odňal milosť, ktorá chránila mesto od pradávna; potom padol do moci svojich nepriateľov. Jasne to demonštruje skrze proroka Izaiáša, sám Boh všetkých vecí hovorí toto: „Bude pokrm oslávený sekerou bez toho, aby ju ten, kto ju sekal, alebo píla vystúpi hore bez toho, kto láka“ (Iz. 10:15)? A to učí, že On sám ukladá ľuďom tresty a tie, ktoré sú na to vhodné, používa ako nástroje. A ja prinesiem, hovorí Prorok: do krajiny Shinar do domu tvojho boha a nádoby, ktoré prinesieš do domu pokladu svojho boha. Iný môže povedať: prečo, keď ľudia zhrešili, boli sväté nádoby, prinesené ako dar Bohu, odovzdané zlým ľuďom? Ale tí, ktorí nepoznajú účel Božích dispenzácií, hovoria toto; lebo „duchovný človek neprijíma ani Ducha Božieho, lebo má bláznovstvo, ale duchovný človek sa usiluje o všetko“ podľa slov božského apoštola (1 Kor 2, 14.15) a práve tak, ako je presvedčený, že Božou prozreteľnosťou nie je nič nadarmo, tak osvietený Božím Duchom, pozná aj dôvody. Takže toto, čo je teraz otázka, môžu zistiť tí, ktorí chcú duchovne pochopiť; pretože to bolo veľkým prínosom nielen pre Židov, ale aj pre barbarov. Po prvé, Židia sa učili, že prirodzenosť Boha nič nepotrebuje; pretože nie preto, že by mal potrebu, Boh prijíma všetky druhy vecí, ktoré ľudia prinášajú, ale učí ich vďačnosti, dáva im príležitosti potešiť Ho a poďakovať mu. Lebo ako inak by sme mohli, ak je to možné, odmeniť dobrodinca Boha za dobrodenia, ktoré nám boli preukázané, keby tieto malé a bezvýznamné dary neprijal od tých, ktorí ich prinášajú? Preto chcúc presvedčiť Židov, že neuspokojujúc svoje potreby, ale blahosklonne k ich slabosti, prijal obety, ktoré od nich prinášali; keď sa od nich odvrátil a vydal ich do zajatia, potom im spravodlivo vydal do zajatia nádoby, ktoré priniesli ako dary, o ktorých si mysleli, že Ho potešia. Lebo keď potrestá tých, ktorí majú rozum, prečo by šetril neživé veci? Boh učí Židov samotnými udalosťami, že sa nelíšia od Babylončanov, zlých a barbarov, pretože ako oni sami sú zlí. Tí, ktorí neprijali zákon a nepoužili vedenie prorokov, zostali v nevedomosti: oni, osvietení mnohými starými a novými prorokmi a svedkami nespočetných zázrakov, zanedbávali Boha všetkých a naďalej slúžili neživým modlám. Nádoby preto odovzdal barbarom, akoby to v samotných udalostiach povedal: vy sa nelíšite od barbarov, pretože ako barbari poškvrňujete nádoby neprávosťami a je úplne jedno, či ich máte vy, alebo Babylončania. Vy aj oni ste posadnutí bezbožnosťou. A to stačilo na odsúdenie a napomenutie Židov a prinieslo im to nemalý úžitok. Babylončania, podľa ich názoru, zatiaľ čo ctili nádoby, vynechávali ich z používania ľuďom a zasväcovali ich bohom, ktorých uctievali, dovtedy nezažili žiadny smútok. A keď sa kráľ Balsazár odvážil použiť ich na hostine, bol okamžite potrestaný a potrestaný dôstojne a trestom všetkým ukázal silu týchto nádob, ukázal, že Boh nebol zbavený svojich nádob proti svojej vôli, ale dobrovoľne ich vydal do rúk veľkej neprávosti ľudu. Toto urobil v staroveku s archou. Keď Ofin a Pinchas, nezákonní a odporní synovia kňaza Éliho, vzali truhlu a išli na pomoc svojim spoluobčanom: vtedy Boh odsúdil ich bezbožnosť, nezavrhoval ani najmenšiu myšlienku, ale vydal ich na spravodlivý výprask a truhlu cudzincom, napomínajúc a učiac Izraelitov, pretože oni ju nepotrebovali pre nich, bola však postavená Bohom, ale archu im postavil Boh, nebojácne porušovať Boží zákon a radšej žiť v zlom. Ale aby cudzinci sami o sebe nesnívali, že premohli Boha (pretože poznali archu ako Boha Židov, usúdili to podľa stavby svojich modiel), a aby tým nespôsobili veľkú škodu, ako tí, ktorí zajali samotného Boha Židov a priniesli ich ako dar svojim bohom v podobe víťazného pamätníka, ktorý uctievali Dagonovi, bohu. pred archou, a tým prejavuje zdanie uctievania, samotným skutkom priznáva, že je porazený, a umožňuje vidieť otroctvo démona žijúceho v ňom; Robí to nie raz, ale dvakrát a dokonca opakovane. Boh na cudzincov samých unáša rôzne rany, kým nevrátili archu a pridali dary, znamenajúce trest, ktorý ich postihol. Preto vtedy aj za Nabuchodonozora nastal dvojitý úžitok: nielen Židia, ale aj barbari mali úžitok z tohto krátkodobého Božieho dovolenia. Dan.1:3. A kráľ prehovoril k Asfanezovi staršiemu, aby priviedol svojich eunuchov zo zajatých synov synov Izraelových, z kráľovského kmeňa a z Forthomminu 3: Dan.1:4. Mladí muži, ktorí sú bez vady a sú dobrí na pohľad a rozumní vo všetkej múdrosti a znalí v zručnosti a múdrosti a rozjímaví v porozumení, a ktorí majú v sebe silu, by mali stáť v dome pred kráľom a učiť knihy a jazyk chaldejov. Boh si teda „vyberá slabých a ponížených zo všetkých vecí, aby zahanbil múdrych a mocných“ (1. Kor. 1:27); a ľudia hľadajú fyzickú krásu, rast, silu a múdrosť, ktorá nepozná božské, ale priťahuje dobrou rečou. Preto z toho možno zistiť, aká je vzdialenosť medzi Božským a ľudským. Ukazuje aroganciu kráľa, že chcel do svojich služieb vziať nielen väzňov, ale aj tých, ktorí pochádzajú z kráľovskej rodiny. A v tom istom čase sa napĺňa proroctvo Izaiáša, vyslovené kráľovi Ezechiášovi: „Počúvaj slovo Hospodina Zástupov, ktorý mi povedal: Prichádzajú tieto dni a vezmú všetko, čo je v tvojom dome, a aj keď sa tvoji otcovia zhromaždili až do dnešného dňa, odídu do Babylonu a nenechajú nič ani z tvojich detí, povedal Pán: viesť vojnu v dome babylonského kráľa“ (Iz 30:5-7). Blahoslavený Daniel nám pripomenul toto proroctvo, keď povedal, že kráľ nariadil priviesť deti Izraela „zo zajatia“ a „z kráľovského kmeňa“ a z forforminu. A slovo forfommin v hebrejskom jazyku nazývané panny; Symmachus preložil slovo: porthmin: vyvolený. Dan.1:5. A kráľ im prikázal kŕmiť ich po všetky dni z kráľovského jedla a z jeho vína a kŕmiť ich tri roky a potom ich postaviť pred kráľa, Dan.1:6. A medzi nimi boli zo synov Júdových Daniel, Chananiáš, Azariáš a Mišael." V tomto nám Prorok ukazuje veľkorysosť kráľa, pretože ich nedodával nízkohodnotným a otrokárskym jedlom ako zajatcom, ale prikázal im, aby používali kráľovské jedlo. Čoskoro nato ukazuje sebe a svojim súdruhom abstinenciu a múdrosť, nepoháňa ho zvedavosť, ale ponúka užitočné učenie tým, ktorí ho chcú použiť. V tom možno vidieť aj skromný spôsob myslenia proroka: keď už vyššie povedal, že kráľ nariadil vybrať mladých mužov z „kráľovského kmeňa“, ktorí sa vyznačovali krásou a postavou, a vymenoval mená vyvolených, jednoducho spomenul kmeň Júdu, ale zatajil vzťah s kráľovským domom. Dan.1:7. A starší z eunuchov im dal mená Daniel Balsazár, Chananiáš Šadrach, Mišael Mešach, Azariáš a Abednego. A to považujú oni za právo panstva; Pri kúpe otrokov si menia mená, aby zmenou mien dali o svojom otroctve vedieť. Takže tu starší z eunuchov urobil to isté a odobral židovské mená a dal im chaldejské mená; pretože kráľ nariadil, aby sa mladíci naučili chaldejský jazyk. Dan.1:8. A Daniel si dal na srdce, aby sa nepoškvrnil kráľovským pokrmom ani jeho vínom; a modli sa k staršiemu z eunuchov, aby sa nepoškvrnil. Milovníci Boha nehľadajú Boha, ktorý existuje predovšetkým na jednom mieste, ale kamkoľvek prídu, vykonávajú rovnakú službu a v stiesnených podmienkach uctievajú aj svojho Stvoriteľa. Ale dá sa v tom nájsť niečo mimoriadne prekvapivé; mladí ľudia vychovávaní Židmi, ktorí sa naučili slúžiť Bohu na určitom mieste, potom sa usadili na cudzej strane, boli nútení otročiť vo veľmi mladom veku, privedení do stavu, že museli žiť podľa iných zákonov, snažia sa zachovať svoju otcovskú zbožnosť. A pretože videli, že Babylončania znesväcovali potravu vzývaním modiel a víno nápojovými obeťami; potom zanedbávajúc viditeľné zdravie, znechutení z kráľovského jedla, prosia staršieho z eunuchov, aby im dovolil jesť jedlo, ktoré nie je kráľovské. Dan.1:9. A odteraz Boh ukázal Danielovi milosrdenstvo a milosrdenstvo pred starším z eunuchov. Božia starostlivosť o nás je v súlade s našou vôľou. Len čo si títo mladí vybrali „Božské“ pre seba, zažili Božiu pomoc. Toto, ako zisťujeme, sa stalo s Jozefom; hovorí sa totiž: „A Pán bol s Jozefom a mužovi sa darilo a pred hlavným žalárnikom sa naňho vylialo milosrdenstvo a milosť“ (1 Moj 39, 2, 21). Preto sa z toho učíme, že Boh nie je jedným z tých, ktorí verili, že ho nikdy neopustí bez svojej starostlivosti. Preto ďalší prorok volá: opýtajte sa starých generácií, ktoré boli pred vami: „Kto je viera v Pána a zahanbený“ (Sir. 2:10)? Daniel 1:10. A starší z eunuchov povedal Danielovi: Bojím sa svojho pána kráľa, ktorý ti prikázal jesť a piť, aby si nevidel svoje tváre zarmútené viac ako mladí v tvojom veku a neodsúdil moju hlavu kráľovi. Strach zo starších eunuchov nebol bezdôvodný; pretože to bol človek, ktorý neokúsil duchovnú milosť, a hľadiac na ľudské záležitosti z ľudskej perspektívy, mysliac si, že telo môže byť vyživované a rozkvitnuté len z luxusných jedál, obával sa, že ak iní jedia luxusne a oni žijú zdržanlivo, potom bude v ich tvárach viditeľný nejaký rozdiel a on bude trpieť extrémnym trestom za to, že konal v rozpore s kráľovským príkazom. Ale keď blažený Daniel videl, že sa bojí, obrátil sa s prosbou k Amelsarovi, ktorého starší z eunuchov ustanovil za opatrovníka jemu a Ananiášovi, Azariášovi a Misailovi, a povedal: Daniel 1:12. Pokúšajte svojich mladíkov do desiatich dní a nech nám dajú časť semien, aby sme mohli jesť a piť vodu, Dan.1:13. A nech sa zjavia pred vami naše tváre a tváre mládencov, ktorí jedia z kráľovského stola, a ako vidíte, urobte so svojimi mládencami. Najsilnejšia vec je viera v Boha; možno to vidieť z mnohých iných miest, no nie menej zo slov zbožného Daniela. Lebo takto veriť a pevne dúfať, že budete hodní Božej pomoci a bez toho, aby ste si vzali jedlo, budete krásnejší, krajší a vyšší ako tí, ktorí budú jesť, užívať si a užívať si kráľovský luxus – nie je toto najvyšší stupeň zbožnosti? Ale Prorok dokonale pridal k svojej žiadosti presvedčivosť. Lebo hovorí: „Skúšajte svojich služobníkov do desiatich dní a nech nám dajú zo semien, aby sme jedli a pili vodu,“ a potom súďte podľa našej tváre. Ak zistíte, že takéto jedlo nášmu telu uškodí, objednajte si, čo chcete, nebudeme vám protirečiť. Tento božský muž mal od svojho detstva toľko starostí o Božie zákony a vieru v Zákonodarcu. Takto povedal Daniel a Hamelsar žiadosť prijal; lebo sa hovorí: Daniel 1:14. A počúval som ich podľa tohto slovesa a skúšal som ich až do desiatich dní. Daniel 1:15. Na konci desiatich dní sa ukázali ich dobré tváre a oni sami boli silnejší v tele ako mladíci, ktorí jedli z kráľovského stola. To je to, čo sa stalo, čo si tento božský Prorok želal; ktorému bola zverená starostlivosť, dokázal, že jeho sľuby sú pravdivé, pretože po udelení Božej milosti sa títo mladíci ukázali byť oveľa lepšími ako tí, ktorí si pochutnávali na kráľovskom jedle. Daniel 1:16. A Amelsar im vzal pokrm a nápoj a dal im semeno. Úžitok preňho bol dvojaký: po prvé, naučil sa, že tí, čo sa postia, môžu nadobudnúť telesnú silu a krásu, a navyše tým, že prijímajú jedlo, ktoré im posiela, tým ochotnejšie môžu dodávať semená, ktoré chceli. Potom Prorok, hovoriac len o sebe, z núdze v stredu volá svojich spolupáchateľov v zbožnosti a hovorí: Daniel 1:17. A týmto štyrom mladíkom dal Boh zmysel a múdrosť vo všetkej knižnej múdrosti. Nebolo to chaldejské školenie, hovorí Prorok, čo ich urobilo múdrymi a naplnilo ich všetkou múdrosťou, ale vďaka Božej milosti, keď im bol udelený zmysel, múdrosť a všetko poznanie, sa ukázali byť najlepšími zo všetkých. A Daniel bol múdry v každom videní a sne; pretože od detstva som videl Božské zjavenia nielen v snoch, ale aj v bdelom stave, dokonca som mohol interpretovať zjavenia, ktoré boli pre iných; Toto znamenajú slová: „byť múdry“. Z toho sa učíme, že Boh nerozlišuje medzi vekami, ale hľadá len zbožnosť a lásku k Bohu. Ak to nájde v mladosti, uprednostňuje to pred mnohými staršími. To je presne to, čo zisťujeme, že urobil s Jozefom aj s prorokom Samuelom; pretože keď bol Samuel ešte veľmi malý chlapec, zjavil sa mu a prikázal mu predpovedať tresty starca, ako pokarhanie pre starého muža a ako dôkaz milosti oplývajúcej mladými. Daniel 1:18. A na konci tých dní, keď som hovoril s kráľom, aby ho priviedol, priviedol som staršieho z eunuchov pred Nabuchodonozora. Daniel 1:19. A kráľ sa s nimi rozprával, ale nenašiel u všetkých podobu Daniela, Ananiáša, Azariáša a Mišaela a postavil sa pred kráľa. Daniel 1:20. A v každom múdrom a šikovnom slove sa ich kráľ od nich pýtal a ja som ich našiel desaťkrát viac ako všetkých kúzelníkov a kúzelníkov, ktorí existovali v celom jeho kráľovstve. Amelsar poznal rozmanitosť jedál a nepochybne poznal silu Božej milosti; ale možno kráľ nič z toho nevedel. A ako mal vedieť, keď jedlo distribuované všetkým zničil Amelsar? Dostal však aj nemalý úžitok, keď zistil, že všetci vyvolení z iných národov prevyšovali židovskú mládež krásou a stavom tela, múdrosťou a porozumením duše, harmóniou reči a všetkým rozumným poznaním. Kráľ nielen porovnával, ale kladením niektorých otázok chcel testovaním zistiť pravdu a zistil, že sú nielen nadradení ostatným, ale aj desaťkrát väčší ako oni, a tentoraz zistil, že Židia sú múdrejší ako všetky ostatné národy. Po tom, čo to povedal, Prorok dodal: Daniel 1:21. A Daniel bol ešte pred prvým rokom kráľa Kýra. Nepridal len toto, ale chcel oznámiť čas celého proroctva. Z tohto dôvodu nám ukázal začiatok proroctva a naznačil koniec, aby sme vypočítaním rokov kráľov, ktorí boli medzitým, poznali celý čas proroctva. Navyše nám Prorok ukazuje, že videl Kýra, ktorému boli prepustení zajatci, a v tomto živote sa tešil z tejto útechy, keď videl prepustenie svojich spoluobčanov; pretože hneď v prvom roku svojej vlády prikázal Kýros Židom, nech sa ktokoľvek chce, vrátiť do Judey, a obnovil Boží chrám, keď sa od samotného blaženého Daniela dozvedel proroctvo proroka Izaiáša. Lebo Izaiáš jasne hlásal: „Povedz Jeruzalemu: „Buď odmenený a obývaj mesto Júdu. „Povedz Kýrovi, aby pochopil a plnil všetky moje vôle“ (Iz. 44:26.28). „Pán hovorí môjmu pomazanému Kýrovi: Budem ho držať za jeho ruku, „skloň sa pred ním jazyky a mestá sa nezatvoria. Lebo pôjdem pred tvojou tvárou a prelomím vrchy, medené brány a železné reťaze a otvorím ti neviditeľné temné skryté poklady“ (Izaiáš 45:1.2). Keď sa to Cyrus dozvedel, udelil každému, kto chcel od Židov, právo vrátiť sa do svojej vlasti. A kniha kroník nám ukazuje rok; hovorí: „V prvom roku perzského kráľa Kýra, keď sa ústa Jeremiáša naplnili slovami Hospodinovými, vzbudil Hospodin ducha perzského kráľa Kýra a Kýros prikázal kázať v celom svojom kráľovstve,“ slová písiem, „sloveso: Toto hovorí Kýros, perzský kráľ: Všetky kráľovstvá zeme mi dal Pánom a Boh mi dal príkaz na zemi. Tvoj dom je v Jeruzaleme, ktorý bol v Judei." Kto je to vo vás zo všetkého Jeho ľudu? nech je s ním jeho Boh a nech vystúpi“ (2. Paralipomenon 36:22.23). Z tohto dôvodu blahoslavený Daniel, ktorý ukázal čas proroctva, zahrnul toto do spisov Židov, „a Daniel bol vyrovnaný až do prvého roku kráľa Kýra“. A my, poslucháči, pri tomto zastavujúc sa, oslavujeme dobrého Pána, ktorý udiera a uzdravuje, udeľuje rany a lieči, trestá a zjavuje svoju lásku k ľudstvu. Sláva mu na veky vekov! Amen. Zdá sa, že by sa tu mal čítať Eliakim namiesto Jochaz, ako vidno z toho, čo bolo povedané v predslove. Podľa slovanského prekladu: „a od kniežat“.