Глава 1

Daniel 1:1. În vara celei de-a treia împărății a lui Ioiachim, regele lui Iuda, Nebucadnețar, regele Babilonului, a venit la Ierusalim și a luptat. În primul rând, de necesitate, a pomenit de regele de atunci, și a indicat anul pentru noi, ca să putem cunoaște limpede vremea primei robie. Căci în al treilea an al domniei lui Ioiachim, care se numea Eliachim, care a domnit după Iohaz și a fost tatăl acelui Ioahaz, 2 care se numea atât Ioiachim, cât și Ioiachin, Ierusalimul a fost luat pentru prima dată. Același lucru - pentru a menționa regii și anii moderni, arată trăsătura distinctivă a Profeților; pentru că alți Profeți pot fi găsiți făcând același lucru. Se spune: „viziunea pe care a văzut-o Isaia, fiul lui Amoț”, în zilele lui „Ozia, Iotam și Ahaz” și „Iezechia, care a domnit în Iuda” (Is. 1:1). Și: „Cuvântul lui Dumnezeu a venit la Ieremia în zilele lui Iosia, fiul lui Amos, regele lui Iuda, în al treilea an al împărăției sale” (Ier. 1:2). Ezechiel și fiecare dintre ceilalți profeți au inițiat foarte des și profeții. Prin urmare, acest lucru este suficient pentru a dezvălui nelegiuirea evreilor și pentru a arăta că acest Profet este cu adevărat un Profet. Daniel 1:2. Și Domnul a dat în mâna lui Ioachim, împăratul lui Iuda, și o parte din vasele Bisericii lui Dumnezeu. Și aceasta arată har spiritual în Profet; căci nu este dat tuturor să cunoască economia lui Dumnezeu. Daniel, după ce i s-a dat Duhul lui Dumnezeu, a înțeles clar și îi învață pe alții că, cu permisiunea Dumnezeului tuturor, pentru nelegiuirile poporului și a regelui și pentru marea răutate, cetatea a fost luată, iar unele dintre vasele sfinte au căzut în mâinile vrăjmașilor. Și era extrem de necesar ca Profetul să se exprime astfel: „și Domnul a dat în mâna lui Ioachim, împăratul lui Iuda” - ca să nu creadă nimeni că Nebucadnețar, prin puterea lui, a devenit proprietarul unei cetăți închinate lui Dumnezeu. Toată lumea să știe exact că atunci când Dumnezeu a trădat și a luat harul care ocrotise orașul din cele mai vechi timpuri; apoi a căzut în puterea dușmanilor săi. Demonstrând clar acest lucru prin profetul Isaia, Însuși Dumnezeul tuturor lucrurilor spune astfel: „Va fi slăvită hrana cu toporul fără cel care o taie? sau ferăstrăul se va înălța fără cel care ademenește” (Is. 10:15)? Și aceasta învață că El Însuși impune pedepse oamenilor și le folosește ca instrumente pe cele potrivite pentru aceasta. Și voi aduce, zice profetul, în țara Șinear în casa zeului tău și vasele pe care le vei aduce în casa comorii zeului tău. Altul poate spune: de ce, când oamenii au păcătuit, vasele sfinte, aduse în dar lui Dumnezeu, au fost predate oamenilor răi? Dar cei care nu cunosc scopul dispensațiilor divine spun asta; căci „omul duhovnicesc nu primește nici măcar pe Duhul lui Dumnezeu, căci are nebunie; ci omul duhovnicesc se luptă pentru toate”, după cuvintele divinului Apostol (1 Cor. 2:14.15), și la fel cum este încrezător că prin Providența divină nimic nu este aranjat în zadar, așa luminat de Duhul lui Dumnezeu, el recunoaște și motivele. Deci aceasta, care este acum întrebarea, poate fi aflată de cei care doresc să înțeleagă spiritual; pentru că aceasta a fost de mare folos nu numai pentru evrei, ci și pentru barbari. În primul rând, evreii au fost învăţaţi că natura lui Dumnezeu nu are nevoie de nimic; pentru că, nu pentru că are nevoie, Dumnezeu acceptă tot felul de lucruri aduse de oameni, ci îi învață recunoștință, le dă ocazii să-I mulțumească și să-I mulțumească. Căci cum altfel l-am putea, dacă se poate, să-l răsplătim pe binefăcătorul Dumnezeu pentru binefacerile care ni s-au arătat, dacă El nu ar accepta aceste mici și neînsemnate daruri de la cei care ni le aduc? De aceea, vrând să-i convingă pe evrei că, nesatisfăcându-și propriile nevoi, ci condescendent față de slăbiciunea lor, a acceptat jertfele pe care le făceau de la ei; când s-a întors de la ei și i-a dat în robie, apoi le-a dat în robie vasele pe care le aduseseră în dar, cu care credeau că Îi vor plăcea. Căci, pedepsindu-i pe cei înzestrați cu rațiune, de ce ar cruța el lucrurile neînsuflețite? Dumnezeu îi învață pe evrei prin chiar evenimentele că ei nu se deosebesc cu nimic de babilonieni, răi și barbari, pentru că, ca și ei, sunt răi. Acei, nefiind acceptat legea, nefolosind îndrumarea profeților, au rămas în neștiință: ei, luminați de mulți profeți vechi și noi, și asistând la nenumărate minuni, au neglijat pe Dumnezeul tuturor și au continuat să slujească idolilor neînsuflețiți. De aceea, le-a predat vasele barbarilor, parcă spunând așa în evenimentele în sine: nu vă deosebești cu nimic de barbari, pentru că, ca barbarii, spurci vasele cu nelegiuirile și este cu totul la fel dacă le ai sau babilonienii. Atât tu, cât și ei sunteți stăpâniți de răutate. Și aceasta a fost de ajuns pentru a-i convinge și a-i mustra pe evrei și pentru a le aduce beneficii nu mici. Babilonienii, după părerea lor, în timp ce au onorat vasele, lăsându-le în afara uzului omenesc și închinandu-le zeilor pe care îi venerau, nu au experimentat nicio suferință până atunci. Iar când regele Belşaţar a îndrăznit să le folosească la o sărbătoare, a fost imediat pedepsit şi pedepsit cu demnitate, iar cu pedeapsă le-a arătat tuturor puterea acestor vase, a arătat că Dumnezeu nu a fost lipsit de vasele Sale împotriva voinţei Sale, ci le-a predat de bunăvoie marii nelegiuiri a poporului. Aceasta este ceea ce El a făcut în vremurile străvechi cu chivotul. Când Ofin și Fineas, fiii nelegiuiți și ticăloși ai preotului Eli, au luat chivotul și s-au dus să-i ajute pe seminții lor: atunci Dumnezeu le denunță răutatea, fără să devină nici cel mai mic gând, ci dându-i unei bătăi drepte, iar chivotul străinilor, mustrându-i și învățandu-i pe israeliți, dar nu avea nevoie de ei, pentru că ar fi fost nevoie de ei, dar nu avea nevoie de ei, pentru că ar fi fost nevoie de ei. inutile, pentru că ei încalcă fără teamă legea lui Dumnezeu și preferă să trăiască în răutate. Dar pentru ca străinii să nu viseze că l-au biruit pe Dumnezeu (pentru că au recunoscut chivotul ca pe Dumnezeul evreilor, concluzând aceasta după construirea propriilor idoli), și să nu facă astfel un mare rău, precum cei care l-au luat în robie pe Dumnezeul evreilor însuși și i-au adus în dar zeilor lor sub forma unui monument biruitor al lui Dagon, care a căzut idolianul, care s-a închinat lui Dagon, și el se plânge în fața chivotului și, prin aceasta, arată o aparență de închinare, prin însăși fapta se admite a fi învins și permite cuiva să vadă sclavia demonului care trăiește în el; El face asta nu o dată, ci de două ori și chiar în mod repetat. Dumnezeu provoacă diverse urgii asupra străinilor înșiși, până când aceștia au returnat chivotul și au adăugat daruri, semnificând pedeapsa care a venit asupra lor. Prin urmare, atât atunci, cât și sub Nabucodonosor, a avut loc un dublu beneficiu: nu numai evreii, ci și barbarii au beneficiat de această îngăduință pe termen scurt a lui Dumnezeu. Dan.1:3. Și împăratul a vorbit lui Asfanez, bătrânul, să-i aducă pe eunucii săi din fiii robiei copiilor lui Israel și din seminția împăratului și din Forthommin 3: Dan.1:4. Tinerii, care nu au cusur, sunt buni la înfățișare și pricepuți în toată înțelepciunea, cunoscători în pricepere și înțelepciune și meditatori în înțelegere și care au putere în ei, să stea în casă înaintea împăratului și să învețe cărțile și limba caldeenului. Deci Dumnezeu „alege pe cel slab și pe cel smerit dintre toate, ca să încurce pe cel înțelept și pe cel puternic” (1 Cor. 1:27); iar oamenii caută frumusețea fizică, și creșterea, și puterea și înțelepciunea, care nu cunoaște divinul, dar atrage prin vorbire bună. Prin urmare, din aceasta se poate afla care este distanța dintre Divin și uman. Arată aroganța regelui pe care a vrut să-i ia în slujba nu doar prizonierii, ci și pe cei descendenți din familia regală. Și în același timp, în aceasta, se împlinește și profeția lui Isaia, rostită împăratului Ezechia: „Ascultați cuvântul Domnului oștirilor, care mi-a zis: „Vin zilele acestea și vor lua tot ce este în casa ta și chiar dacă părinții tăi s-au adunat până în ziua de azi, vor trece în Babilon și nu va mai înțelege nimic; și vor face război în casa împăratului Babilonului” (Isaia 30:5-7). Fericitul Daniel ne-a reamintit de această profeție, spunând că regele a poruncit ca copiii lui Israel să fie aduși „din captivitate”, „din seminția regelui” și din forfommin. Și cuvântul forfommin în limba ebraică numit fecioare; Symmachus a tradus cuvântul: porthmin: cei aleși. Dan.1:5. Și împăratul le-a poruncit să-i hrănească în toate zilele din mâncarea regelui și din vinul lui și să-i hrănească timp de trei ani, apoi să-i pună înaintea regelui, Dan.1:6. Și printre ei se aflau din fiii lui Iuda, Daniel și Hanania, Azaria și Mișael.” În aceasta, Profetul ne arată generozitatea regelui, pentru că nu le-a furnizat hrană de mică valoare și sclavi, ca niște robi, ci le-a poruncit să folosească masa regală. Curând după aceasta, el își arată și tovarășilor săi abstinență și înțelepciune, nu mânat de curiozitate, ci oferind învățături folositoare celor care doresc să o folosească. Se poate vedea și în aceasta modul modest de a gândi la Profet: după ce a spus mai sus că regele a ordonat selecția tinerilor din „tribulul regelui” care se distingeau prin frumusețe și statură și, după ce a enumerat numele celor aleși, a menționat pur și simplu tribul lui Iuda, dar a ascuns relația cu casa regală. Dan.1:7. Și bătrânul eunucilor le-a dat numele lui Daniel Belșțar, Hanania Șadrac, Mișael Mesac, Azaria și Abed-Nego. Și acesta este considerat de ei drept drept de stăpânire; Când cumpără sclavi, își schimbă numele, astfel încât schimbându-le denumirile să facă cunoscut despre sclavia lor. Așa că aici și bătrânul eunucilor a făcut la fel și, luând numele iudeilor, le-a dat nume caldeene; pentru că regele a poruncit tinerilor să li se învețe limba caldeană. Dan.1:8. Și Daniel a pus în inimile sale să nu se pângărească de mâncarea regelui sau de vinul lui; și roagă-te bătrânului famenilor să nu se pângărească. Iubitorii de Dumnezeu nu Îl caută pe Dumnezeu care există mai presus de toate într-un singur loc, ci oriunde merg, Îi îndeplinesc același serviciu și, fiind în împrejurări înghesuite, se închină și pe Creatorul lor. Dar se poate găsi ceva extrem de surprinzător în asta; tinerii crescuți de evrei, care au învățat să slujească lui Dumnezeu într-un anumit loc, apoi s-au așezat pe o latură străină, fiind forțați să slujească la o vârstă foarte fragedă, aduși în punctul de a fi nevoiți să trăiască sub diferite legi, încearcă să-și păstreze evlavia paternă. Și pentru că au văzut că babilonienii profanează mâncarea prin invocarea idolilor și vinul prin jertfe de băutură; apoi, neglijând sănătatea vizibilă, dezgustați să se bucure de masa regală, ei îl roagă pe bătrânul eunucilor să le permită să mănânce alimente care nu sunt regale. Dan.1:9. Și de acum înainte Dumnezeu i-a arătat lui Daniel milă și milă înaintea bătrânului famenilor. Grija lui Dumnezeu pentru noi este în concordanță cu voința noastră. De îndată ce acești tineri au ales Divinul „pentru” ei înșiși, au experimentat ajutorul lui Dumnezeu. După cum aflăm, aceasta sa întâmplat cu Iosif; căci se spune: „Şi Domnul a fost cu Iosif, şi omul a fost prosper şi îndurarea şi harul au fost revărsate asupra lui înaintea temnicerului principal” (Geneza 39:2, 21). Prin urmare, învățăm din aceasta că Dumnezeu nu este unul dintre cei care au crezut în El nu-l părăsește niciodată fără grija Lui pentru el. De aceea, un alt profet strigă: întreabă generațiile din vechime care au fost înaintea ta: „Cine este credința Domnului și se rușine” (Sir. 2:10)? Daniel 1:10. Și bătrânul famenilor i-a zis lui Daniel: „Mă tem de domnul meu regele, care a poruncit mâncarea și băutura voastră, ca să nu vă vedeți fețele întristate, mai mult decât tinerii vârstei tale, și să-mi osândești capul în fața regelui. Frica de eunuci în vârstă nu era lipsită de motiv; pentru că era un om care nu gustase din harul spiritual și privind treburile omenești dintr-o perspectivă umană, crezând că trupul poate fi hrănit și înflorit numai din alimente de lux, se temea că, dacă alții mănâncă luxos și trăiesc abstinent, atunci o oarecare diferență va fi vizibilă pe fețele lor și va suferi o pedeapsă extremă pentru că ar fi acționat contrar poruncii regale. Dar când binecuvântatul Daniel a văzut că se teme, s-a întors cu o rugăminte la Amelsar, pe care bătrânul famenilor l-a pus ca păzitor al lui, și lui Anania, Azaria și Misail și a zis: Daniel 1:12. Ispitește-ți tinerii până la zece zile și să ne dea niște semințe ca să mâncăm și să bem apă, Dan.1:13. Și să apară fețele noastre înaintea voastră și fețele tinerilor care mănâncă de la masa împăratului și, după cum vedeți, faceți cu tinerii voștri. Cel mai puternic lucru este credința în Dumnezeu; aceasta se vede din multe alte locuri, dar nu mai puțin din cuvintele evlaviosului Daniel. Căci să crezi în acest fel și să speri cu fermitate că vei fi vrednic de ajutorul lui Dumnezeu și, fără să iei mâncare, te vei dovedi a fi mai frumos, mai frumos și mai înalt decât cei care vor mânca, se vor bucura și se vor bucura de luxul regal - nu este acesta cel mai înalt grad de evlavie? Dar Profetul a adăugat perfect persuasivitatea cererii sale. Căci el spune: „Încercați pe slujitorii voștri până la zece zile și să ne dea niște semințe ca să mâncăm și să bem apă”, apoi judecă după fețele noastre. Dacă descoperiți că va fi vreo vătămare a corpului nostru de la astfel de alimente, comandați orice doriți, nu vă vom contrazice. Acest om divin a avut atât de multe din copilărie, atât preocuparea pentru legile lui Dumnezeu, cât și credința în Legiuitor. Aşa a vorbit Daniel şi Hamelsar a acceptat cererea; căci se spune: Daniel 1:14. Și i-am ascultat după acest verb și i-am încercat până la zece zile. Daniel 1:15. La sfârșitul celor zece zile, le-au apărut fețele bune și ei înșiși erau mai puternici în trup decât tinerii care mâncau de la masa împăratului. Așa s-a întâmplat, ceea ce a dorit acest divin Profet; cărora le-a fost încredințată grija lor, a dovedit că promisiunile lui erau adevărate, pentru că, după ce li s-a acordat harul lui Dumnezeu, acești tineri s-au dovedit a fi mult mai buni decât cei care se bucurau de masa împărătească. Daniel 1:16. Și Amelsar le-a luat mâncarea și băutura și le-a dat sămânță. Beneficiul pentru el a fost dublu: în primul rând, a învățat că cei care postesc pot dobândi putere și frumusețe trupească și, mai mult, primind hrana trimisă lor, cu atât mai binevoitori puteau livra semințele pe care și le doreau. După aceasta, Profetul, vorbind numai despre sine, din necesitate cheamă miercuri complicii săi în evlavie și spune: Daniel 1:17. Și acestor patru tineri Dumnezeu le-a dat sens și înțelepciune în toată înțelepciunea de carte. Nu pregătirea caldeeană, spune profetul, i-a făcut înțelepți și i-a umplut de toată înțelepciunea, ci, prin harul lui Dumnezeu, după ce li s-a dat sens și înțelepciune și toată cunoașterea, ei s-au dovedit a fi cei mai buni dintre toți. Și Daniel a fost înțelept în orice vedenie și vis; pentru că din copilărie am văzut revelații divine, nu numai în vise, ci și în starea de veghe, am putut chiar să interpretez revelații care au fost pentru alții; Iată ce înseamnă cuvintele: „a fi înțelept”. Învățăm din aceasta că Dumnezeu nu face distincție între veacuri, ci caută doar evlavia și iubirea de Dumnezeu. Dacă găsește asta în tinerețe, îl preferă multor bătrâni. Este exact ceea ce aflăm că El a făcut atât cu Iosif, cât și cu profetul Samuel; pentru că pe când Samuel era un băiat foarte mic, i s-a arătat și i-a poruncit să prezică pedepsele bătrânului, ca o mustrare pentru bătrân și ca o dovadă a harului care abundă în tineri. Daniel 1:18. Și la sfârșitul acelor zile, când am vorbit împăratului să-l aducă, l-am adus pe bătrânul famenilor înaintea lui Nebucadnețar. Daniel 1:19. Și împăratul a vorbit cu ei și nu a găsit de la toți ei asemănarea lui Daniel și Anania, și Azaria și Mișael și a stat înaintea împăratului. Daniel 1:20. Și în fiecare cuvânt de înțelepciune și pricepere, regele a întrebat despre ele de la ei și am găsit de zece ori mai mult decât toți fermecătorul și vrăjitorii care existau în toată împărăția lui. Amelsar cunoștea varietatea alimentelor și, fără îndoială, cunoștea puterea harului lui Dumnezeu; dar poate că regele nu știa nimic din toate acestea. Și de unde trebuia să știe când mâncarea distribuită tuturor a fost distrusă de Amelsar? Totuși, el a primit nici un folos nu mic, după ce a constatat că toți aleșii din alte neamuri erau superiori tinerilor evrei prin frumusețea și statura trupului, înțelepciunea și înțelegerea sufletului, armonia vorbirii și toată cunoașterea rațională. Regele nu a făcut doar comparații, ci punând câteva întrebări, a vrut să afle adevărul prin testare și a constatat că ei nu numai că erau superiori altora, ci și de zece ori mai mari decât ei, iar de data aceasta a aflat că evreii erau mai înțelepți decât toate celelalte națiuni. Spunând acestea, Profetul a adăugat: Daniel 1:21. Și Daniel a fost chiar înainte de primul an al împăratului Cirus. El nu a adăugat doar acest lucru, ci dorind să facă cunoscut timpul întregii profeții. Din acest motiv, el ne-a arătat începutul profeției și ne-a indicat sfârșitul, pentru ca, socotind anii regilor care se aflau între timp, să cunoaștem tot timpul profeției. Mai mult, Profetul ne arată că l-a văzut pe Cirus, căruia i-au fost eliberați robii, și în această viață s-a bucurat de această mângâiere, văzând eliberarea colegilor săi de trib; pentru că chiar în primul an al domniei sale, Cir a poruncit iudeilor, oricine voia, să se întoarcă în Iudeea și a restaurat biserica lui Dumnezeu, după ce a aflat de la fericitul Daniel însuși profeția proorocului Isaia. Căci Isaia a proclamat clar: „Spune Ierusalimului: „Fii răsplătit și locuiește în cetatea lui Iuda”. „Spune-i lui Cirus să înțeleagă și să facă toate voințele mele” (Is. 44:26.28). „Domnul zice lui Cir unsul meu: „Îl voi ține” de mâna lui, „închină limbile înaintea lui și cetățile nu vor fi închise. Căci voi merge înaintea feței tale și voi sparge munții, porțile de aramă și lanțurile de fier și-ți voi deschide comorile întunecate, ascunse, care nu se văd” (Isaia 45:1.2). După ce a aflat acest lucru, Cirus a acordat tuturor celor care doreau de la evrei dreptul de a se întoarce în patria lor. Și cartea Cronicilor ne arată anul; căci el spune: „În primul an al lui Cir, împăratul Persiei, când gura lui Ieremia s-a umplut de cuvintele Domnului, Domnul a ridicat duhul lui Cir, împăratul Persiei, și Cirus a poruncit să propovăduiască în toată împărăția lui” cuvintele scripturilor, „verbul: „Asta zice Cir, împăratul Persiei: Domnul Dumnezeu mi-a fost dat mie de către Dumnezeu întregului pământ”. și El îmi va face o poruncă.” Casa ta este în Ierusalim, care era în Iudeea.” Cine este în tine dintre tot poporul Său? Dumnezeul lui să fie cu el și să se înalțe” (2 Cronici 36:22.23). Din acest motiv, binecuvântatul Daniel, arătând timpul profeției, a inclus aceasta în scrierile iudeilor, „și Daniel a ajuns până în primul an al regelui Cir”. Iar noi, ascultătorii, oprindu-ne la aceasta, Îl slăvim pe bunul Dumnezeu, care lovește și vindecă, face răni și vindecă, pedepsește și își dezvăluie dragostea pentru oameni. Slavă Lui în vecii vecilor! Amin. Se pare că aici ar trebui citit Eliachim în locul lui Iohaz, după cum se vede din cele spuse în prefață. Potrivit traducerii slave: „și de la prinți”.