Глава 1

Daniel 1:1. En el verano del tercer reino de Joacim, rey de Judá, Nabucodonosor, rey de Babilonia, llegó a Jerusalén y peleó. En primer lugar, por necesidad, mencionó al entonces rey y nos indicó el año, para que pudiéramos saber claramente el momento del primer cautiverio. Porque en el tercer año del reinado de Joacim, que se llamaba Eliaquim, que reinó después de Johaz, y fue padre de aquel Joacaz, 2 que se llamaba Joacim y Joaquín, Jerusalén fue tomada por primera vez. Lo mismo, mencionar reyes y años modernos, muestra el rasgo distintivo de los Profetas; porque se puede encontrar a otros Profetas haciendo lo mismo. Se dice: “la visión que vio Isaías hijo de Amoz”, en los días de “Uzías, Jotam y Acaz” y “Ezequías, que reinó en Judá” (Is. 1: 1). Y: “vino palabra de Dios a Jeremías en días de Josías hijo de Amós rey de Judá, en el año tercero de su reino” (Jer. 1:2). Ezequiel y cada uno de los otros profetas muy a menudo también iniciaron profecías. Por lo tanto, esto es suficiente para exponer la iniquidad de los judíos y mostrar que este Profeta es verdaderamente un Profeta. Daniel 1:2. Y el Señor entregó en su mano a Joaquín rey de Judá, y parte de los utensilios de la iglesia de Dios. Y esto muestra gracia espiritual en el Profeta; porque no a todos les es dado conocer la economía de Dios. Daniel, habiendo recibido el Espíritu de Dios, entendió claramente, y enseña a otros, que, con el permiso del Dios de todos, por las iniquidades del pueblo y del rey y por gran maldad, la ciudad fue tomada, y algunos de los vasos sagrados cayeron en manos de los enemigos. Y era extremadamente necesario que el Profeta se expresara de esta manera: "y el Señor entregó en su mano a Joaquín, rey de Judá", para que nadie pensara que Nabucodonosor, por sus propias fuerzas, se convirtió en dueño de una ciudad dedicada a Dios. Que todos sepan exactamente que cuando Dios traicionó y quitó la gracia que había protegido a la ciudad desde la antigüedad; luego cayó en poder de sus enemigos. Demostrando claramente esto a través del Profeta Isaías, el Dios mismo de todas las cosas dice esto: "¿Será glorificada la comida con el hacha sin que la corte? ¿O ascenderá la sierra sin quien la seduzca" (Is. 10:15)? Y esto enseña que Él mismo impone castigos a las personas y utiliza como instrumentos a los adecuados para ello. Y traeré, dice el Profeta: a la tierra de Sinar, a la casa de tu dios, y los utensilios traerás a la casa del tesoro de tu dios. Otro puede decir: ¿por qué, cuando la gente pecó, los vasos santos, traídos como regalo a Dios, fueron entregados a personas malvadas? Pero esto dicen los que no conocen el propósito de las dispensaciones divinas; porque “el hombre espiritual ni siquiera acepta el Espíritu de Dios, porque tiene necedad; pero el hombre espiritual se esfuerza por todo”, según palabras del divino Apóstol (1 Cor. 2,14.15), y así como está seguro de que por la divina Providencia nada se dispone en vano, así iluminado por el Espíritu de Dios, también reconoce las razones. Así que esto, que es ahora la cuestión, puede ser descubierto por aquellos que deseen comprender espiritualmente; porque esto fue de gran beneficio no sólo para los judíos, sino también para los bárbaros. En primer lugar, a los judíos se les enseñó que la naturaleza de Dios no necesita nada; porque, no porque tenga necesidad, Dios acepta todo tipo de cosas que le traen las personas, sino que les enseña la gratitud, les da oportunidades de agradarle y darle gracias. Porque, ¿de qué otra manera podríamos, si fuera posible, recompensar al Dios benefactor por los beneficios que nos ha mostrado, si Él no aceptara estos pequeños e insignificantes obsequios de quienes los traen? Por tanto, queriendo convencer a los judíos de que, no satisfaciendo sus propias necesidades, sino condescendiendo a sus debilidades, aceptaba los sacrificios que hacían de ellos; cuando se apartó de ellos y los entregó en cautiverio, entonces con justicia les entregó en cautiverio los vasos que habían traído como regalos, con los que pensaban que le agradarían. Pues, habiendo castigado a los dotados de razón, ¿por qué perdonaría a las cosas inanimadas? Dios enseña a los judíos por los mismos acontecimientos que no son diferentes de los babilonios, los malvados y los bárbaros, porque, como ellos, ellos mismos son malvados. Aquellos, que no aceptaron la ley, no utilizaron la guía de los Profetas, permanecieron en la ignorancia: ellos, iluminados por muchos Profetas antiguos y nuevos, y habiendo presenciado innumerables milagros, descuidaron al Dios de todos y continuaron sirviendo a ídolos inanimados. Por eso, entregó los vasos a los bárbaros, como si lo dijera en los hechos mismos: no sois diferentes de los bárbaros, porque, como los bárbaros, contaminas los vasos con iniquidades, y es completamente lo mismo si los tienes a ellos o a los babilonios. Tanto tú como ellos estáis poseídos por la maldad. Y esto fue suficiente para condenar y amonestar a los judíos, y reportarles un beneficio no pequeño. Los babilonios, en su opinión, mientras honraban los vasos, dejándolos fuera del uso humano y dedicándolos a los dioses que adoraban, no experimentaron ningún dolor hasta entonces. Y cuando el rey Belsasar se atrevió a usarlos en una fiesta, fue inmediatamente castigado, y castigado con dignidad, y con el castigo mostró a todos el poder de estos vasos, mostró que Dios no fue privado de Sus vasos contra Su voluntad, sino que los entregó voluntariamente a la gran iniquidad del pueblo. Esto es lo que hizo en la antigüedad con el arca. Cuando Ofin y Finees, los hijos malvados y viles del sacerdote Eli, tomaron el arca y fueron a ayudar a sus compañeros de la tribu: entonces Dios denuncia su maldad, sin dignarse ni el más mínimo pensamiento, sino entregándolos a una paliza justa, y el arca a los extranjeros, amonestando y enseñando nuevamente a los israelitas que Él no necesitaba el arca, pero para ellos fue construida por Dios, sin embargo, para sus necesidades se volvió innecesaria, porque sin miedo transgreden la ley de Dios y prefieren vivir en la maldad. Pero para que los extranjeros no sueñen que han vencido a Dios (porque reconocieron el arca como el Dios de los judíos, concluyendo esto según la construcción de sus propios ídolos), y para que no causen con ello un gran daño, como aquellos que tomaron cautivo al propio Dios de los judíos y se los llevaron como regalo a sus dioses en forma de un monumento victorioso, Dios dispone que Dagón, el ídolo al que adoraban, caiga y se lamente ante el arca, y así muestre una apariencia. del culto, por el mismo hecho se confiesa vencido y deja ver la esclavitud del demonio que vive en él; Lo hace no una, sino dos veces e incluso repetidamente. Dios inflige varias plagas a los propios extranjeros, hasta que devolvieron el arca y agregaron regalos, lo que significa el castigo que les sobrevino. Por lo tanto, tanto entonces como bajo Nabucodonosor, se produjo un doble beneficio: no sólo los judíos, sino también los bárbaros se beneficiaron de este permiso a corto plazo de Dios. Dan.1:3. Y el rey dijo a Asfanez el mayor que trajera a sus eunucos de los hijos de la cautividad de los hijos de Israel, y de la tribu del rey, y de los Forthommin 3: Dan.1:4. Jóvenes sin defecto, de buena apariencia, entendidos en toda sabiduría, conocedores de habilidad y sabiduría, meditativos en el entendimiento y fuertes en ello, deben estar en la casa delante del rey y enseñar los libros y la lengua de los caldeos. De modo que Dios “de todas las cosas escoge a los débiles y a los humildes, para avergonzar a los sabios y a los fuertes” (1 Cor. 1:27); y la gente busca la belleza física, el crecimiento, la fuerza y ​​la sabiduría, que no conoce lo divino, pero atrae con buenas palabras. Por tanto, a partir de esto se puede descubrir cuál es la distancia entre lo Divino y lo humano. Muestra la arrogancia del rey que quería tener a su servicio no sólo prisioneros, sino también a aquellos que descendían de la familia real. Y al mismo tiempo, en esto se cumple la profecía de Isaías, pronunciada al rey Ezequías: “Escucha la palabra de Jehová de los ejércitos, que me dijo: Vienen estos días, y te quitarán todo lo que hay en tu casa, y aunque tus padres se han reunido hasta el día de hoy, pasarán a Babilonia, y no dejarán nada; dijo Jehová: Porque también de tus hijos que engendraste entenderás, y pelearán en casa. del rey de Babilonia” (Isaías 30:5-7). El beato Daniel nos recordó esta profecía, diciendo que el rey ordenó que los hijos de Israel fueran traídos "del cautiverio", "de la tribu del rey" y de forformin. Y la palabra forfommin en el idioma hebreo llama vírgenes; Símaco tradujo la palabra: porthmin: los elegidos. Dan.1:5. Y el rey les mandó que los alimentaran todos los días con la comida del rey y con su vino, y que los alimentaran durante tres años, y luego los presentaran delante del rey, Dan.1:6. Y entre ellos estaban de los hijos de Judá Daniel, Hananías, Azarías y Misael. En esto el Profeta nos muestra la generosidad del rey, porque no les proporcionó comida de bajo valor y de esclavos, como a los cautivos, sino que les ordenó usar la comida real. Poco después se muestra a sí mismo y a sus camaradas abstinencia y sabiduría, no impulsado por la curiosidad, sino ofreciendo enseñanzas útiles a quienes deseen utilizarlas. También se puede ver en esto la forma modesta de pensar del Profeta: habiendo dicho anteriormente que el rey ordenó la selección de jóvenes de la “tribu del rey” que se distinguían por su belleza y estatura, y habiendo enumerado los nombres de los elegidos, simplemente mencionó la tribu de Judá, pero ocultó la relación con la casa real. Dan.1:7. Y el mayor de los eunucos les dio los nombres de Daniel Belsasar, Hananías Sadrac, Misael Mesac, Azarías y Abed-nego. Y esto es considerado por ellos como el derecho de dominio; Al comprar esclavos, les cambian el nombre, de modo que al cambiar los nombres dan a conocer su esclavitud. Entonces aquí el mayor de los eunucos hizo lo mismo, y quitando los nombres judíos, les puso nombres caldeos; porque el rey ordenó que a los jóvenes se les enseñara la lengua caldea. Dan.1:8. Y Daniel puso en su corazón no contaminarse con la comida del rey ni con su vino; y orad al mayor de los eunucos para que no se contamine. Los amantes de Dios no buscan al Dios que existe sobre todo en un solo lugar, pero dondequiera que van, le prestan el mismo servicio y, estando en circunstancias difíciles, también adoran a su Creador. Pero en esto se puede encontrar algo sumamente sorprendente; Los jóvenes criados por los judíos, que aprendieron a servir a Dios en un lugar determinado, luego se establecieron en el extranjero, siendo obligados a ser esclavos desde muy jóvenes, llevados al punto de tener que vivir bajo leyes diferentes, tratan de preservar su piedad paterna. Y porque vieron que los babilonios profanaban la comida invocando ídolos, y el vino con libaciones; luego, descuidando la salud visible, disgustados por disfrutar de la comida real, ruegan al mayor de los eunucos que les permita comer alimentos que no son reales. Dan.1:9. Y de ahora en adelante Dios mostró a Daniel misericordia y misericordia ante el mayor de los eunucos. El cuidado de Dios por nosotros es consistente con nuestra voluntad. Tan pronto como estos jóvenes eligieron lo Divino “para” ellos mismos, experimentaron la ayuda de Dios. Esto, como encontramos, sucedió con José; porque está dicho: “Y el Señor estaba con José, y el hombre fue prosperado, y misericordia y gracia fueron derramadas sobre él delante del jefe de los carceleros” (Gén. 39: 2, 21). Por lo tanto, aprendemos de esto que Dios no es uno de aquellos que creen en Él. Él nunca lo deja sin Su cuidado por él. Por eso, otro Profeta grita: preguntad a las generaciones antiguas que os precedieron: “¿Quién es la fe del Señor y se avergüenza” (Eclo 2,10)? Daniel 1:10. Y el mayor de los eunucos dijo a Daniel: Temo a mi señor el rey, que ordenaba vuestra comida y vuestra bebida, no sea que veáis vuestros rostros entristecidos, más que los jóvenes de vuestra edad, y condenéis mi cabeza ante el rey. El temor de los eunucos mayores no carecía de razón; porque era un hombre que no había probado la gracia espiritual, y miraba los asuntos humanos desde una perspectiva humana, pensando que el cuerpo podía nutrirse y florecer sólo con alimentos suntuosos, temía que si otros comían lujosamente y vivían en abstinencia, entonces alguna diferencia sería visible en sus rostros, y él sufriría un castigo extremo por haber actuado en contra del mandato real. Pero cuando el bienaventurado Daniel vio que tenía miedo, se volvió y pidió a Amelsar, a quien el mayor de los eunucos había puesto por tutor de él y de Ananías, Azarías y Misail, y dijo: Daniel 1:12. Tienta a tus jóvenes hasta diez días, y que nos den algunas de las semillas para que comamos y bebamos agua, Dan.1:13. Y que nuestros rostros se presenten ante ti, y los rostros de los jóvenes que comen de la mesa del rey, y como ves, haz con tus jóvenes. Lo más fuerte es la fe en Dios; Esto se puede ver en muchos otros lugares, pero no menos en las palabras del piadoso Daniel. Porque creer de esta manera y esperar firmemente que serás digno de la ayuda de Dios y, sin comer, resultarás más guapo, hermoso y alto que aquellos que comerán, disfrutarán y disfrutarán del lujo real, ¿no es este el más alto grado de piedad? Pero el Profeta añadió perfectamente persuasión a su petición. Porque dice: "Pon a prueba a tus siervos hasta diez días, y que nos den algunas de las semillas para que podamos comer y beber agua", y luego juzgar por nuestros rostros. Si descubre que dichos alimentos causarán algún daño a nuestro cuerpo, pida lo que quiera, no le contradeciremos. Este hombre divino tenía mucho desde su niñez, tanto preocupación por las leyes de Dios como fe en el Legislador. Así habló Daniel, y Hamelsar aceptó la petición; porque se dice: Daniel 1:14. Y los escuché conforme a este verbo, y los probé hasta diez días. Daniel 1:15. Al cabo de los diez días, aparecieron sus buenos rostros, y ellos mismos eran más fuertes en carne que los jóvenes que comían de la mesa del rey. Eso fue lo que sucedió, lo que este divino Profeta deseaba; a quien se le confió el cuidado de ellos, demostró que sus promesas eran ciertas, porque, habiéndoseles concedido la gracia de Dios, estos jóvenes resultaron ser mucho mejores que los que disfrutaron de la comida real. Daniel 1:16. Y Amelsar les quitó la comida y la bebida, y les dio simiente. El beneficio para él fue doble: en primer lugar, aprendió que quienes ayunan pueden adquirir fuerza y ​​belleza corporal y, además, al recibir la comida que les enviaban, con mayor disposición podían entregar las semillas que deseaban. Después de esto, el Profeta, hablando sólo de sí mismo, por necesidad llama el miércoles a sus cómplices de piedad y dice: Daniel 1:17. Y a estos cuatro jóvenes Dios les dio significado y sabiduría en todos los libros de sabiduría. No fue la formación caldea, dice el Profeta, lo que los hizo sabios y los llenó de toda sabiduría, sino que, por la gracia de Dios, al haberles concedido significado, sabiduría y todo conocimiento, resultaron ser los mejores de todos. Y Daniel era sabio en toda visión y sueño; porque desde pequeño vi revelaciones Divinas, no sólo en sueños, sino también en estado de vigilia, incluso pude interpretar revelaciones que fueron para los demás; Esto es lo que significan las palabras: “ser sabio”. De esto aprendemos que Dios no distingue entre edades, sino que sólo busca la piedad y el amor de Dios. Si encuentra esto en su juventud, lo prefiere a muchos mayores. Esto es exactamente lo que encontramos que hizo tanto con José como con el profeta Samuel; porque siendo Samuel muy joven, se le apareció y le mandó que predijera los castigos del anciano, como reprensión para el anciano, y como prueba de la gracia que abunda en los jóvenes. Daniel 1:18. Y al cabo de aquellos días, cuando hablé con el rey para que lo trajera, llevé al mayor de los eunucos ante Nabucodonosor. Daniel 1:19. Y el rey habló con ellos, y no encontró en todos ellos la figura de Daniel, ni de Ananías, ni de Azarías, ni de Misael, y se presentó ante el rey. Daniel 1:20. Y en cada palabra de sabiduría y habilidad, el rey les preguntó por ellos, y encontré diez veces más que todos los encantadores y magos que había en todo su reino. Amelsar conocía la variedad de alimentos, y sin duda conocía el poder de la gracia de Dios; pero tal vez el rey no sabía nada de esto. ¿Y cómo se suponía que iba a saber cuándo Amelsar destruyó la comida distribuida a todos? Sin embargo, también recibió un beneficio no pequeño, al descubrir que todos los elegidos de otras naciones eran superiores a los jóvenes judíos en belleza y estatura del cuerpo, sabiduría y comprensión del alma, armonía de palabra y todo conocimiento racional. El rey no solo hizo comparaciones, sino que al hacer algunas preguntas quiso descubrir la verdad mediante pruebas, y descubrió que no solo eran superiores a los demás, sino también diez veces mayores que ellos, y esta vez descubrió que los judíos eran más sabios que todas las demás naciones. Dicho esto, el Profeta añadió: Daniel 1:21. Y Daniel era aún antes del primer año del rey Ciro. No sólo añadió esto, sino que quiso dar a conocer el tiempo de toda la profecía. Por esta razón, nos mostró el comienzo de la profecía y señaló el final, para que, al calcular los años de los reyes que estuvieron entretanto, supiéramos todo el tiempo de la profecía. Además, el Profeta nos muestra que vio a Ciro, a quien le fueron liberados los cautivos, y en esta vida disfrutó de este consuelo al ver la liberación de sus compañeros de tribu; porque en el primer año de su reinado, Ciro ordenó a los judíos que quisieran regresar a Judea, y restauró la iglesia de Dios, habiendo aprendido del mismo bendito Daniel la profecía del profeta Isaías. Porque Isaías proclamó claramente: “Di a Jerusalén: “Sea recompensada y habite en la ciudad de Judá”. “Dile a Ciro que entienda y haga todas mis voluntades” (Is. 44:26.28). “El Señor dice a mi ungido Ciro: Lo sostendré” de su mano, “inclinaré las lenguas ante él, y las ciudades no serán cerradas. Porque iré delante de vosotros y romperé los montes, las puertas de bronce y las cadenas de hierro, y os abriré los oscuros tesoros escondidos que no se ven” (Isaías 45:1.2). Al enterarse de esto, Ciro concedió a todos los que quisieran de los judíos el derecho a regresar a su patria. Y el libro de Crónicas nos muestra el año; porque dice: “en el año primero de Ciro rey de Persia, cuando la boca de Jeremías estaba llena de las palabras del Señor, el Señor levantó el espíritu de Ciro rey de Persia, y Ciro mandó predicar en todo su reino” las palabras de las Escrituras, “el verbo: Esto dice Ciro rey de Persia: Todos los reinos de la tierra me han sido dados por el Señor Dios del cielo, y él me dará mandamiento”. Tu casa está en Jerusalén, que estaba en Judea”. ¿Quién está en ti de todo su pueblo? que su Dios esté con él y ascienda” (2 Crónicas 36:22.23). Por esta razón, el bendito Daniel, mostrando el tiempo de la profecía, incluyó esto en los escritos de los judíos, “y Daniel llegó a existir hasta el primer año del rey Ciro”. Y nosotros, oyentes, deteniéndonos aquí, glorificamos al buen Dios, que golpea y cura, inflige heridas y cura, castiga y revela su amor a la humanidad. ¡Gloria a él por los siglos de los siglos! Amén. Parece que aquí debería leerse a Eliaquim en lugar de Jojaz, como se puede ver por lo que se dijo en el prefacio. Según la traducción eslava: "y de los príncipes".