Глава 1

Daniel 1:1. Im Sommer des dritten Königreichs Jojakims, des Königs von Juda, kam Nebukadnezar, der König von Babylon, nach Jerusalem und kämpfte. Notwendigerweise erwähnte er zunächst den damaligen König und gab uns das Jahr an, damit wir den Zeitpunkt der ersten Gefangenschaft genau kennen konnten. Denn im dritten Jahr der Herrschaft Jojakims, der Eljakim hieß, der nach Johaz regierte und der Vater dieses Joahas war, 2 der sowohl Jojakim als auch Jojachin hieß, wurde Jerusalem zum ersten Mal eingenommen. Dasselbe – die Erwähnung moderner Könige und Jahre – zeigt die Besonderheit der Propheten; denn es kann sein, dass andere Propheten das Gleiche tun. Es heißt: „die Vision, die Jesaja, der Sohn des Amoz, sah“, in den Tagen „Usijas, Jotams und Ahas“ und „Hiskias, der in Juda regierte“ (Jesaja 1,1). Und: „Das Wort Gottes geschah zu Jeremia in den Tagen Josias, des Sohnes Amos, des Königs von Juda, im dritten Jahr seines Königreichs“ (Jer. 1:2). Hesekiel und jeder der anderen Propheten initiierten sehr oft auch Prophezeiungen. Daher reicht dies aus, um die Missetat der Juden aufzudecken und zu zeigen, dass dieser Prophet wirklich ein Prophet ist. Daniel 1:2. Und der Herr gab in seine Hand Joachim, den König von Juda, und einen Teil der Geräte der Kirche Gottes. Und dies zeigt die spirituelle Gnade des Propheten; denn es ist nicht jedem gegeben, Gottes Ökonomie zu kennen. Daniel, dem der Geist Gottes verliehen worden war, verstand klar und lehrte andere, dass die Stadt mit der Erlaubnis des Gottes aller wegen der Missetaten des Volkes und des Königs und wegen großer Bosheit eingenommen wurde und einige der heiligen Gefäße in die Hände der Feinde fielen. Und es war für den Propheten äußerst notwendig, sich so auszudrücken: „Und der Herr gab Joachim, den König von Juda, in seine Hand“ – damit niemand denken würde, dass Nebukadnezar aus eigener Kraft der Besitzer einer Gott geweihten Stadt wurde. Lassen Sie alle genau wissen, wann Gott die Gnade verriet und wegnahm, die die Stadt seit jeher beschützt hatte; dann geriet er in die Gewalt seiner Feinde. Der Gott aller Dinge selbst zeigt dies deutlich durch den Propheten Jesaja und sagt Folgendes: „Wird die Speise durch die Axt verherrlicht werden, ohne dass jemand sie schneidet? Oder wird die Säge aufsteigen, ohne dass sie lockt“ (Jesaja 10,15)? Und dies lehrt, dass er selbst Strafen über Menschen verhängt und die dazu geeigneten als Instrumente benutzt. Und ich werde, sagt der Prophet, in das Land Sinear in das Haus deines Gottes bringen, und die Gefäße wirst du in das Schatzhaus deines Gottes bringen. Ein anderer könnte sagen: Warum wurden die heiligen Gefäße, die als Geschenk an Gott gebracht wurden, bösen Menschen übergeben, als Menschen sündigten? Aber diejenigen, die den Zweck göttlicher Evangeliumszeiten nicht kennen, sagen dies; Denn „ein geistlicher Mensch nimmt nicht einmal den Geist Gottes an, denn er hat Torheit; aber ein geistlicher Mensch strebt nach allem“, so die Worte des göttlichen Apostels (1 Kor 2,14.15), und so wie er überzeugt ist, dass durch die göttliche Vorsehung nichts umsonst arrangiert wird, so erleuchtet durch den Geist Gottes, erkennt er auch die Gründe. Das, was jetzt die Frage ist, kann also von denen herausgefunden werden, die es spirituell verstehen wollen; denn dies war nicht nur für die Juden, sondern auch für die Barbaren von großem Nutzen. Erstens wurde den Juden beigebracht, dass die Natur Gottes nichts braucht; Denn nicht weil Er ein Bedürfnis hat, nimmt Gott alle möglichen Dinge an, die die Menschen mitbringen, sondern Er lehrt sie Dankbarkeit, Er gibt ihnen Gelegenheiten, Ihm zu gefallen und Ihm zu danken. Denn wie sonst könnten wir, wenn möglich, den Wohltäter Gott für die uns erwiesenen Wohltaten belohnen, wenn er diese kleinen und unbedeutenden Geschenke nicht von denen annehmen würde, die sie bringen? Deshalb wollte er die Juden davon überzeugen, dass er die Opfer, die sie von ihnen brachten, akzeptierte, nicht um seine eigenen Bedürfnisse zu befriedigen, sondern sich ihrer Schwäche hinzugeben; Als er sich von ihnen abwandte und sie der Gefangenschaft übergab, gab er ihnen zu Recht die Gefäße in die Gefangenschaft, die sie als Geschenke mitgebracht hatten und mit denen sie dachten, sie würden Ihm gefallen. Denn warum sollte er unbelebte Dinge verschonen, nachdem er diejenigen bestraft hat, die mit Vernunft begabt sind? Gott lehrt die Juden durch die Ereignisse selbst, dass sie sich nicht von den Babyloniern, den Bösen und Barbaren, unterscheiden, weil sie wie sie selbst böse sind. Diejenigen, die das Gesetz nicht akzeptierten und sich nicht der Führung der Propheten bedienten, blieben in Unwissenheit: Sie wurden von vielen alten und neuen Propheten erleuchtet und waren Zeugen unzähliger Wunder, vernachlässigten den Gott aller und dienten weiterhin unbelebten Götzen. Deshalb übergab er die Gefäße den Barbaren, als ob er es in den Ereignissen selbst sagen würde: Ihr seid nicht anders als die Barbaren, denn wie die Barbaren verunreinigt ihr die Gefäße mit Ungerechtigkeiten, und es ist völlig dasselbe, ob ihr sie habt oder die Babylonier. Sowohl Sie als auch sie sind von Bosheit besessen. Und das reichte aus, um die Juden zu überführen und zu ermahnen, und brachte ihnen keinen geringen Nutzen. Die Babylonier empfanden ihrer Meinung nach bis dahin keinerlei Kummer, obwohl sie die Gefäße ehrten, sie außer Gebrauch für Menschen hielten und sie den Göttern widmeten, die sie verehrten. Und als König Belsazar es wagte, sie bei einem Fest zu benutzen, wurde er sofort bestraft, und zwar mit Würde, und mit der Strafe zeigte er jedem die Macht dieser Gefäße, zeigte, dass Gott seine Gefäße nicht gegen seinen Willen beraubt wurde, sondern sie freiwillig der großen Missetat des Volkes übergab. Das ist es, was Er in der Antike mit der Bundeslade tat. Als Ofin und Pinehas, die gesetzlosen und abscheulichen Söhne des Priesters Eli, die Bundeslade nahmen und ihren Stammesgenossen zu Hilfe kamen, prangert Gott ihre Bosheit an, würdigt nicht den geringsten Gedanken, sondern übergibt sie einer gerechten Prügelstrafe und die Bundeslade den Ausländern, ermahnt und lehrt die Israeliten erneut, dass er die Bundeslade nicht brauchte, aber für sie wurde sie von Gott gebaut, für ihre Bedürfnisse wurde sie jedoch unnötig, weil sie furchtlos waren Übertrete Gottes Gesetz und ziehe es vor, in der Bosheit zu leben. Damit aber die Fremden nicht einbildeten, sie hätten Gott überwunden (denn sie erkannten die Bundeslade als den Gott der Juden und schlossen dies nach der Konstruktion ihrer eigenen Götzen), und damit sie dadurch keinen großen Schaden anrichteten, wie diejenigen, die den Gott der Juden selbst gefangen nahmen und sie ihren Göttern in Form eines siegreichen Denkmals als Geschenk brachten, lässt Gott Dagon, den Götzen, den sie anbeteten, fallen und beklagte sich vor der Bundeslade. und zeigt dadurch einen Anschein von Anbetung, indem er durch seine Tat zugibt, dass er besiegt ist, und die Sklaverei des in ihm lebenden Dämons erkennen lässt; Er tut dies nicht nur einmal, sondern zweimal und sogar wiederholt. Gott fügt den Ausländern selbst verschiedene Plagen zu, bis sie die Bundeslade zurückgeben und Geschenke hinzufügen, was die Strafe anzeigt, die ihnen widerfahren ist. Daher kam es sowohl damals als auch unter Nebukadnezar zu einem doppelten Nutzen: Nicht nur die Juden, sondern auch die Barbaren profitierten von dieser kurzfristigen Erlaubnis Gottes. Dan.1:3. Und der König redete mit Asphanez dem Älteren, er solle seine Eunuchen von den Söhnen der Gefangenschaft der Kinder Israel und vom Stamm des Königs und von den Forthommin 3 herbeiholen: Dan.1:4. Junge Männer, die keinen Makel haben und gut aussehen, und Verstand in aller Weisheit, und kenntnisreich in Geschick und Weisheit, und nachdenklich im Verstand, und die Kraft in sich haben, sollten im Haus vor dem König stehen und die Bücher und die Sprache der Chaldäer lehren. So erwählt Gott „die Schwachen und Geringen von allen Dingen, damit er die Weisen und Mächtigen zuschanden macht“ (1. Korinther 1,27); und die Menschen suchen nach körperlicher Schönheit und Wachstum und Stärke und Weisheit, die das Göttliche nicht kennt, aber mit guter Sprache anzieht. Daher kann man daraus herausfinden, wie groß der Abstand zwischen dem Göttlichen und dem Menschlichen ist. Es zeigt die Arroganz des Königs, dass er nicht nur Gefangene, sondern auch Nachkommen der königlichen Familie in seinen Dienst stellen wollte. Und gleichzeitig erfüllt sich damit die Prophezeiung Jesajas, die er an König Hiskia ausgesprochen hatte: „Höre auf das Wort des Herrn der Heerscharen, der zu mir gesagt hat: Diese Tage kommen, und sie werden alles wegnehmen, was in deinem Haus ist, und obwohl deine Väter sich bis auf diesen Tag versammelt haben, werden sie nach Babylon gehen und nichts zurücklassen. Der Herr sagte: Denn auch von deinen Kindern, die er gezeugt hat, wirst du verstehen, und sie werden Krieg führen.“ im Hause des Königs von Babylon“ (Jes. 30:5-7). Der selige Daniel erinnerte uns an diese Prophezeiung, als er sagte, dass der König befahl, die Kinder Israels „aus der Gefangenschaft“, „aus dem Stamm des Königs“ und aus Forfommin zurückzubringen. Und das Wort forfommin heißt in der hebräischen Sprache Jungfrauen; Symmachus übersetzte das Wort: porthmin: der Auserwählte. Dan.1:5. Und der König befahl ihnen, sie alle Tage von der Mahlzeit des Königs und von seinem Wein zu ernähren und sie drei Jahre lang zu speisen und sie dann vor den König zu stellen. Dan.1:6. Und unter ihnen waren von den Söhnen Judas Daniel, Hananja, Asarja und Mischael. Darin zeigt uns der Prophet die Großzügigkeit des Königs, denn er versorgte sie nicht wie Gefangene mit minderwertigem Sklavenessen, sondern befahl ihnen, das königliche Mahl zu verwenden. Bald darauf zeigt er sich selbst und seinen Kameraden Enthaltsamkeit und Weisheit, nicht von Neugier getrieben, sondern bietet denjenigen, die sie nutzen möchten, nützliche Lehren. Darin kann man auch die bescheidene Denkweise des Propheten erkennen: Nachdem er oben gesagt hatte, dass der König die Auswahl junger Männer aus dem „Stamm des Königs“ anordnete, die sich durch Schönheit und Statur auszeichneten, und nachdem er die Namen der Auserwählten aufgelistet hatte, erwähnte er lediglich den Stamm Juda, verheimlichte jedoch die Beziehung zum Königshaus. Dan.1:7. Und der Älteste der Eunuchen gab ihnen die Namen Daniel Belsazar, Hananja Schadrach, Mischael Meschach, Asarja und Abed-Nego. Und dies wird von ihnen als Herrschaftsrecht angesehen; Beim Kauf von Sklaven ändern sie deren Namen, um durch die Namensänderung auf ihre Sklaverei aufmerksam zu machen. Hier tat der Älteste der Eunuchen dasselbe und nahm die jüdischen Namen weg und gab ihnen chaldäische Namen; weil der König befahl, den jungen Männern die chaldäische Sprache beizubringen. Dan.1:8. Und Daniel nahm es sich aufs Herz, dass er sich nicht durch das Mahl des Königs oder durch seinen Wein verunreinigen möge; und bete zum Ältesten der Eunuchen, dass er nicht befleckt werde. Gottliebende suchen nicht den Gott, der über allem an einem Ort existiert, sondern wo immer sie hingehen, leisten sie Ihm den gleichen Dienst, und da sie sich in einer beengten Situation befinden, verehren sie auch ihren Schöpfer. Aber man kann darin etwas äußerst Überraschendes finden; Von den Juden erzogene Jugendliche, die an einem bestimmten Ort lernten, Gott zu dienen, sich dann an einem fremden Ort niederließen, in sehr jungen Jahren zur Sklaverei gezwungen wurden und an den Punkt gebracht wurden, an dem sie unter anderen Gesetzen leben mussten, versuchen, ihre väterliche Frömmigkeit zu bewahren. Und weil sie sahen, dass die Babylonier Speisen entweihten, indem sie Götzen anriefen, und Wein, indem sie Trankopfer anbeteten; Dann vernachlässigen sie ihre sichtbare Gesundheit und sind vom Genuss des königlichen Mahls angewidert. Sie bitten den Ältesten der Eunuchen, ihnen zu erlauben, Speisen zu essen, die nicht königlich sind. Dan.1:9. Und von nun an erwies Gott Daniel Barmherzigkeit und Barmherzigkeit vor dem Ältesten der Eunuchen. Gottes Fürsorge für uns steht im Einklang mit unserem Willen. Sobald diese Jugendlichen das Göttliche „für“ sich entschieden hatten, erfuhren sie Gottes Hilfe. Dies geschah, wie wir finden, bei Joseph; denn es heißt: „Und der Herr war mit Joseph, und dem Mann ging es gut, und vor dem Obersten Gefängniswärter wurden Barmherzigkeit und Gnade über ihn ausgegossen“ (Gen 39,2.21). Deshalb lernen wir daraus, dass Gott nicht zu denen gehört, die daran geglaubt haben, dass er ihn niemals verlässt, ohne dass er sich um ihn kümmert. Deshalb ruft ein anderer Prophet aus: Fragen Sie die alten Generationen vor Ihnen: „Wer glaubt an den Herrn und schämt sich?“ (Sir. 2:10)? Daniel 1:10. Und der Älteste der Eunuchen sprach zu Daniel: Ich fürchte mich vor meinem Herrn, dem König, der euch Speise und Trank befohlen hat, damit ihr nicht trauriger seht als die Jünglinge eures Alters und mein Haupt vor dem König verurteilest. Die Angst vor den älteren Eunuchen war nicht unbegründet; Weil er ein Mann war, der die spirituelle Gnade nicht gekostet hatte und die menschlichen Angelegenheiten aus einer menschlichen Perspektive betrachtete und dachte, dass der Körper nur durch luxuriöse Nahrungsmittel ernährt und gedeihen könne, befürchtete er, dass, wenn andere luxuriös aßen und enthaltsam lebten, ein Unterschied in ihren Gesichtern sichtbar sein würde und er eine schwere Strafe erleiden würde, weil er gegen den königlichen Befehl verstoßen hatte. Als aber der selige Daniel sah, dass er Angst hatte, wandte er sich mit einer Bitte an Amelsar, den der Älteste der Eunuchen ihm und Ananias, Asarja und Misail zum Vormund ernannte, und sagte: Daniel 1:12. Versuche deine Jugend bis zehn Tage lang und lass sie uns etwas von den Samen geben, damit wir essen und Wasser trinken können. Dan.1:13. Und lasst unsere Gesichter vor euch erscheinen und die Gesichter der Jünglinge, die von der Tafel des Königs essen, und macht mit euren Jünglingen, was ihr seht. Das Stärkste ist der Glaube an Gott; Dies lässt sich an vielen anderen Orten erkennen, aber nicht weniger an den Worten des frommen Daniel. Denn so zu glauben und fest darauf zu hoffen, dass man der Hilfe Gottes würdig ist und ohne Nahrung schöner, schöner und größer wird als diejenigen, die essen, genießen und königlichen Luxus genießen – ist das nicht der höchste Grad an Frömmigkeit? Aber der Prophet fügte seiner Bitte noch mehr Überzeugungskraft hinzu. Denn er sagt: „Prüfe deine Knechte zehn Tage lang, und lass sie uns etwas von den Samen geben, damit wir essen und Wasser trinken können“, und dann urteile er nach unseren Gesichtern. Wenn Sie feststellen, dass solche Lebensmittel unserem Körper schaden, bestellen Sie, was Sie möchten, wir werden Ihnen nicht widersprechen. Dieser göttliche Mann hatte aus seiner Kindheit so viel mitbekommen, sowohl die Sorge um Gottes Gesetze als auch den Glauben an den Gesetzgeber. So sprach Daniel, und Hamelsar nahm die Bitte an; denn es heißt: Daniel 1:14. Und ich hörte ihnen nach diesem Verb zu und prüfte sie zehn Tage lang. Daniel 1:15. Am Ende der zehn Tage erschienen ihre guten Gesichter, und sie selbst waren stärker an Fleisch als die Jünglinge, die vom Tisch des Königs aßen. Das ist es, was geschah, was dieser göttliche Prophet wünschte; Er bewies, dass seine Versprechen wahr waren, denen die Fürsorge anvertraut wurde, denn nachdem er die Gnade Gottes erhalten hatte, erwiesen sich diese Jugendlichen als viel besser als diejenigen, die das königliche Mahl genossen. Daniel 1:16. Und Amelsar nahm ihnen Speise und Trank weg und gab ihnen Samen. Der Nutzen für ihn war zweifach: Erstens erfuhr er, dass diejenigen, die fasten, körperliche Kraft und Schönheit erlangen können, und dass sie darüber hinaus durch den Empfang der ihnen zugesandten Nahrung umso bereitwilliger die Samen liefern konnten, die sie wollten. Danach spricht der Prophet, der nur über sich selbst spricht, am Mittwoch notgedrungen zu seinen Mittätern in der Frömmigkeit und sagt: Daniel 1:17. Und diesen vier Jugendlichen gab Gott ihnen Sinn und Weisheit in aller Buchweisheit. Es war nicht die chaldäische Ausbildung, sagt der Prophet, die sie weise machte und sie mit aller Weisheit erfüllte, sondern durch die Gnade Gottes, denen Sinn, Weisheit und alles Wissen verliehen wurden, erwiesen sie sich als die Besten von allen. Und Daniel war in jeder Vision und jedem Traum weise; weil ich von Kindheit an göttliche Offenbarungen sah, nicht nur in Träumen, sondern auch im Wachzustand, konnte ich sogar Offenbarungen interpretieren, die anderen galten; Das ist es, was die Worte bedeuten: „weise sein“. Daraus lernen wir, dass Gott keinen Unterschied zwischen den Zeitaltern macht, sondern nur Frömmigkeit und Liebe zu Gott anstrebt. Wenn er dies in seiner Jugend findet, zieht er es vielen Älteren vor. Wir finden, dass Er genau das sowohl bei Joseph als auch beim Propheten Samuel getan hat; denn als Samuel noch ein sehr kleiner Junge war, erschien er ihm und befahl ihm, die Strafen des alten Mannes vorherzusagen, als Tadel für den alten Mann und als Beweis für die Gnade, die in den Jugendlichen reichlich vorhanden ist. Daniel 1:18. Und als ich am Ende jener Tage zum König sagte, er solle ihn holen, führte ich den Ältesten der Eunuchen vor Nebukadnezar. Daniel 1:19. Und der König redete mit ihnen und fand nicht bei ihnen allen das Gleichnis von Daniel, Hananias, Asarja und Mischael und trat vor den König. Daniel 1:20. Und in jedem Wort der Weisheit und Geschicklichkeit erkundigte sich der König nach ihnen, und ich fand zehnmal mehr als alle Zauberer und Zauberer, die es in seinem ganzen Königreich gab. Amelsar kannte die Vielfalt der Speisen und ohne Zweifel kannte er die Macht der Gnade Gottes; aber vielleicht wusste der König nichts davon. Und woher sollte er wissen, wann das an alle verteilte Essen von Amelsar zerstört wurde? Er hatte jedoch auch keinen geringen Vorteil, da er herausfand, dass alle Auserwählten aus anderen Nationen den jüdischen Jugendlichen an Schönheit und Statur des Körpers, Weisheit und Verständnis der Seele, Harmonie der Sprache und allem rationalen Wissen überlegen waren. Der König führte nicht nur Vergleiche durch, sondern wollte durch einige Fragen die Wahrheit durch Tests herausfinden und stellte fest, dass sie anderen nicht nur überlegen waren, sondern auch zehnmal größer als sie, und dieses Mal fand er heraus, dass die Juden klüger waren als alle anderen Nationen. Nachdem er dies gesagt hatte, fügte der Prophet hinzu: Daniel 1:21. Und Daniel war schon vor dem ersten Jahr des Königs Cyrus. Er fügte dies nicht nur hinzu, sondern wollte auch den Zeitpunkt der gesamten Prophezeiung bekannt geben. Aus diesem Grund zeigte er uns den Anfang der Prophezeiung und deutete das Ende an, damit wir durch die Berechnung der Jahre der inzwischen regierenden Könige die gesamte Zeit der Prophezeiung kennen würden. Darüber hinaus zeigt uns der Prophet, dass er Cyrus sah, dem die Gefangenen freigelassen wurden, und dass er in diesem Leben diesen Trost genoss, als er die Freilassung seiner Stammesgenossen sah; denn schon im ersten Jahr seiner Herrschaft befahl Cyrus den Juden, wer wollte, nach Judäa zurückzukehren, und er stellte die Kirche Gottes wieder her, nachdem er vom seligen Daniel selbst die Prophezeiung des Propheten Jesaja erfahren hatte. Denn Jesaja verkündete deutlich: „Sprich zu Jerusalem: Lasst euch belohnen und bewohnt die Stadt Juda.“ „Sag Cyrus, er solle alle meine Willen verstehen und tun“ (Jes. 44:26.28). „Der Herr spricht zu meinem gesalbten Cyrus: Ich werde ihn an seiner Hand halten und die Zungen vor ihm beugen, und die Städte werden nicht verschlossen.“ Denn ich werde vor dir hergehen und die Berge zerbrechen, die Tore aus Erz und die Ketten aus Eisen, und ich werde dir die dunklen, verborgenen Schätze auftun, die du nicht siehst“ (Jesaja 45,1.2). Nachdem er dies erfahren hatte, gewährte Cyrus jedem, der es von den Juden wollte, das Recht, in sein Vaterland zurückzukehren. Und das Buch der Chroniken zeigt uns das Jahr; denn er sagt: „Im ersten Jahr von Cyrus, dem König von Persien, als der Mund Jeremias mit den Worten des Herrn erfüllt war, erweckte der Herr den Geist von Cyrus, dem König von Persien, und Cyrus befahl, in seinem ganzen Königreich zu predigen“, die Worte der Heiligen Schrift, „das Verb: Dies sagt Cyrus, der König von Persien: Alle Königreiche der Erde sind mir vom Herrn, dem Gott des Himmels, gegeben worden, und er wird mir ein Gebot machen.“ Dein Zuhause ist in Jerusalem, das in Judäa lag.“ Wer ist in dir von all seinem Volk? Sein Gott sei mit ihm und er fahre hinauf“ (2. Chronik 36,22.23). Aus diesem Grund nahm der selige Daniel, der die Zeit der Prophezeiung zeigte, dies in die Schriften der Juden auf, „und Daniel lebte bis zum ersten Jahr des Königs Cyrus.“ Und wir, die Zuhörer, halten dabei inne und verherrlichen den lieben Herrn, der zuschlägt und heilt, Wunden zufügt und heilt, bestraft und seine Liebe zur Menschheit offenbart. Ehre sei ihm für immer und ewig! Amen. Es scheint, dass hier Eliakim anstelle von Jochas gelesen werden sollte, wie aus dem Gesagten im Vorwort hervorgeht. Nach der slawischen Übersetzung: „und von den Fürsten“.