Глава 12

Danieli 12:1. Dhe në momentin që është, thotë kryeengjëlli: "Michaeli, princi i madh do të ngrihet për bijtë e popullit tënd". Kryeengjëlli, të cilit i është besuar kujdesi juaj, atëherë do t'ju vijë në ndihmë kundër atyre që sulmojnë popullin tuaj. Dhe kjo do të bëhet e qartë për të paditurit nga një interpretim tjetër; sepse Perëndia i të gjithëve, nëpërmjet profetit Malakia, u thotë judenjve: "Ja, unë do t'ju dërgoj Elia Tishbitin, para ardhjes së ditës së Zotit, të madh dhe të ndritur: i cili do të ndërtojë zemrën e babait ndaj djalit dhe zemrën e njeriut drejt të sinqertit, që të mos vijë dhe ta shkatërrojë tokën deri në fund" (Mal. 6). Nëpërmjet kësaj ai na mëson se kur Antikrishti të guxojë t'i bëjë këto gjëra, atëherë Elia i madh do t'u shfaqet judenjve për të predikuar ardhjen e Zotit dhe për të kthyer shumë veta. Sepse kjo do të thotë: "ai do ta vendosë zemrën e atit ndaj të birit", domethënë zemrën e judenjve midis johebrenjve që besuan. Dhe për shkak se, megjithëse në njohuri, hebreu është më i vjetër, pagani dhe hebreu kanë të njëjtën natyrë; pastaj me të drejtë shtoi: “dhe zemra e njeriut ndaj të sinqertëve të tij”, duke treguar se të dyja kanë të njëjtën natyrë, por njohja e Zotit fillimisht iu dha hebrenjve. Dhe hebrenjtë, të dy sepse nuk besuan, ishin të fundit, kështu që, pasi besuan sipas predikimit të të madhit Elia dhe duke u bashkuar me paganët, të cilët dëshironin shpëtimin që u dërgua judenjve, ata do të formojnë një Kishë me ta. Këtu nënkuptohet pikërisht kjo, domethënë, që gjatë veprimeve të tilla të Antikrishtit, Kryeengjëlli i Shenjtë Mikael do të përdorë të gjitha masat që Elia të vijë dhe të lajmërojë ardhjen e Mjeshtrit dhe hebrenjtë e asaj kohe të marrin shpëtimin. Pastaj, duke përshkruar tejkalimin e fatkeqësive që do të shkaktojë Antikrishti i keq, Kryeengjëlli thotë: Dhe do të ketë një kohë mundimi, një mundim që nuk do të ekzistojë as para kohës së krijimit të gjuhës në tokë. Zoti e tha këtë edhe në Ungjillin e Shenjtë. Sepse ai thotë: "Do të ketë një mundim, siç nuk ka qenë që nga fillimi i botës dhe as do të ketë. Dhe sikur të mos kishin pushuar këto ditë, nuk do të ishte shpëtuar çdo mish. Për hir të "të zgjedhurve të mi" do t'i jap fund "këtyre ditëve" (Mateu 24:21, 22). Prandaj, thëniet e predikimit të engjëjve (235 profetike) pajtohen me thëniet e paraengjëjve. shton: Dhe në atë kohë i gjithë populli yt që ka gjetur shpëtimin në libër do të shpëtohet, domethënë, ata që janë të denjë për shpëtim do të dëgjojnë predikimin e Elias, të paralajmëruar nga Perëndia që nga kohërat e lashta dhe që nga fillimi; sepse Kryeengjëlli e quajti njohjen e Zotit "një libër". Danieli 12:2. Dhe shumë do të dalin nga ata që flenë në pluhurin e tokës, këta për jetën e përjetshme dhe këta për turpin dhe turpin e përjetshëm. Ata që përpiqen t'i drejtohen Antiokut, le të thonë kush u ringjall nën të, kush mori jetën e përjetshme, kush vuajti turpin dhe turpin e përjetshëm? Nëse them se kjo nënkupton makabejtë që dolën nga shpellat, atëherë ata do të jenë edhe më të denjë për tallje. Sepse në këtë rast, makabejtë do të rezultojnë të jenë edhe dashamirës të devotshmërisë dhe punëtorë të ligësisë. Profecia thotë: «Shumë prej tyre do të dalin nga ata që flenë në pluhurin e tokës, këta për jetën e përjetshme dhe këta për sharje dhe turp të përjetshëm.» Prandaj, nëse ata e kuptojnë këtë për makabejtë, atëherë makabejtë do të quhen edhe të këqij edhe të mirë, ose disa prej tyre të mirë e të tjerë të këqij. Por ne nuk mund të shqiptojmë një gjykim të tillë për ta; sepse i gjithë komuniteti i tyre është i perëndishëm. Për më tepër, jeta e përjetshme nuk mund t'u atribuohet atyre në shekullin e tanishëm; sepse të gjithë erdhën nga kjo epokë, pasi kishin pësuar vdekje. Prandaj, duke i lënë pas këto përralla të grave, mësojmë nga kjo ringjalljen e përgjithshme të të vdekurve dhe gjykimin që do të pasojë pas ringjalljes. Sepse disa nga ata që vdesin do të trashëgojnë jetën e përjetshme; ndërsa të tjerët do t'i përkushtohen përgjithmonë talljes dhe qortimit. Kryeengjëlli tha: "shumë, në vend të": "të gjithë". Sepse i bekuari Pali, në vend të fjalës "të gjithë", përdori "shumë", duke thënë: "edhe pse shumë kanë vdekur për mëkatin e njërit", "shumë më tepër se hiri i Perëndisë dhe dhurata e hirit të një njeriu të vetëm Jezu Krishtit kanë qenë të bollshme në shumë njerëz" (Rom. 5:15). Dan.12:3. Dhe ata që kuptojnë do të ndriçohen, si zotëria e kupës qiellore, thotë kryeengjëlli. Dhe Zoti në Ungjillin e Shenjtë thotë: "Atëherë gratë e drejta do të ndriçohen si dielli" (Mateu 13:43). Dhe nga të drejtët shumë si yje përgjithmonë e përgjithmonë. Më i sprovuari dhe më i zgjedhuri do të bëhen si drita e kupës qiellore, madje edhe drita e diellit; dhe ato më të ulëtat e tyre (për këta Kryeengjëlli i caktuar me fjalën: shumë) do të jenë si shkëlqimi i yjeve, duke e prodhuar këtë shkëlqim përgjithmonë. Kështu Pali i bekuar ndau radhët e të devotshmëve; sepse ai thotë: “Tjetër është lavdia e diellit dhe tjetër lavdia e hënës dhe tjetër lavdia e yjeve, sepse një yll ndryshon nga një yll në lavdi” (1 Kor. 15:41). Pasi tha këtë, ai që fliste me Danielin shtoi: Dan.12:4. Dhe ti, Daniel, mbyll fjalët dhe vulos librat deri në kohën e fundit, derisa shumë të mësojnë dhe njohuria të rritet, Vëre, thotë ai, librin e vulës së errësirës dhe mos ia bëj të qartë të gjithëve, "derisa njohuria të rritet dhe", sipas profecisë, "e gjithë toka do të mbushet me njohurinë e Zotit, po aq ujë që mbulon detin" (Is. 11:9). Hiri i Frymës së Perëndisë, me ardhjen e Shpëtimtarit, i hapi këto vula dhe e bëri të qartë të paqartë për besimtarët. Dan.12:5. Dhe vide, az Daniel, thotë Profeti, "dhe ja, janë dy njerëz të ndryshëm, njëri në këtë tokë të lumit dhe tjetri në këtë tokë të lumit". Dan.12:6. Dhe një fjalim për burrin e saj, i cili është i tronditur në Viddim, "kush ishte mbi ujërat e lumit: deri kur do të përfundojë fundi i mrekullive për të cilat fole dhe pastrimi i tyre?" Në heshtje dhe pa guxuar të pyes, qëndrova, thotë Profeti; por dy të tjerë, duke qëndruar në të dy brigjet e lumit, e pyetën atë të veshur me një mantel prej liri të hollë dhe që nxitonte përgjatë sipërfaqes së ujërave: sa do të zgjasin këto ngjarje të tmerrshme dhe të tmerrshme? Dhe kur do të ketë çlirim prej tyre? Dan.12:7. Dhe dëgjova nga burri i mashtruar në Vaddim, "i cili ishte mbi ujërat e lumit, dhe ngriti dorën e tij të djathtë dhe shpatën e tij në qiell, dhe betohu për Atë që jeton përgjithmonë e përgjithmonë, për një kohë dhe për një gjysmë kohe." Nga kjo ne e dimë me siguri se ai që po fliste me Profetin në atë kohë nuk ishte vetë Mësuesi. Sepse Zoti, siç thotë Apostulli hyjnor, “përpara se të betohesh për ndonjë emër më të madh, betohu për veten tënde” (Hebr. 6:13), duke thënë: “Ashtu siç rroj unë, thotë Zoti” (Is. 49:18). Dhe Moisiu i bekuar tregon se Ai vetë thotë: “Sepse unë do të ngre dorën time në qiell dhe betohem për të djathtën time dhe për lumin: Unë jetoj përgjithmonë” (Ligj. 32:40). Dhe ai që fliste me Danielin, si një nga vartësit dhe i mbushur me zell për Mjeshtrin, zgjati të dyja duart drejt qiellit, duke i “betuar” “Atë që jeton përgjithmonë”. Danieli, i cili e pa këtë, thotë se kishte duar; megjithatë, ne e dimë se natyra e Engjëjve është jotrupore; ata marrin imazhe, duke marrë parasysh përfitimin e atyre që shohin; shpesh duke treguar përbuzjen e tyre, ata janë të butë dhe shpesh, për t'i bërë më të kujdesshëm ata që e shohin atë, duken të frikshëm. Pra, "ata i betohen Atij që jeton përgjithmonë, në kohë dhe në kohë dhe në gjysmë kohe." Kjo do të thotë tre vjet e gjysmë. Shën Gabrieli foli edhe për bririn që u bën luftë shenjtorëve, i cili do të rritet pas dhjetë brirësh, në fund të mbretërisë romake. Pasi tha: “Ai do të përulë tre mbretër, do të thotë fjalë kundër Shumë të Lartit dhe do të përulë shenjtorët e Shumë të Lartit”, ai shtoi: “Dhe do t'i jepet në dorë deri në një kohë, kohë dhe gjysmë kohe” (Dan. 7:24.25); dhe kjo arrin në tre vjet e gjysmë; sepse Gabrieli e quajti vitin një kohë, siç mësojmë më qartë nga ajo që vijon. Sepse në një kohë, në një kohë dhe në gjysmën e kohës, kur të përfundojë shpërndarja e njerëzve të shenjtëruar, Mashbërësi do të hiqet dhe e gjithë kjo do të vdesë. Për tre vjet e gjysmë, thotë Engjëlli, shpërndarja e njerëzve të shenjtëruar do të vazhdojë dhe e gjithë kjo do të realizohet. Pastaj ata do ta "heqin" Shenjtorin. Këtu nënkuptohet Elia i madh. Sepse nga fundi i këtij mbretërimi do të shfaqet Elia i madh dhe do të lajmërojë ardhjen e dytë të Shpëtimtarit tonë. Kësaj i shtojmë, i bekuari Daniel: Danieli 12:8. Dhe unë dëgjova dhe nuk kuptova dhe thashë: Zot, cila është e fundit nga këto? Duke mos kuptuar se çfarë u tha për kohën, thotë Profeti, u detyrova të pyes, duke dashur të zbuloj më qartë; Doja të dija gjithashtu se çfarë do të ndodhte pas kësaj. Dan.12:9. Dhe ai më tha: Eja Daniel, sepse fjalët janë të ndaluara dhe të vulosura, madje deri në fund të kohës. Danieli 12:10. Për sa kohë që do të zgjidhen, ata do të jenë të bardhë dhe shumë do të tundohen nga zjarri, dhe të ligjtë do të kryejnë ligësi, dhe çdo ligësi nuk do të kuptojë, dhe çdo zgjuarsi do të kuptojë. Jo pa arsye, thotë Engjëlli, e thashë këtë në mënyrë të paqartë dhe, si një lloj vule, i bashkova fjalët paqartësi. Hyjnorja nuk duhet t'i ofrohet të gjithëve pa dallim, por "ata do të kuptojnë" me ndihmën e njohurive që u janë dhënë nga lart; por ata që jetojnë në paligjshmëri dhe ligësi nuk do të jenë në gjendje të kuptojnë se çfarë përmbajnë fjalët; kur të vijnë vetë ngjarjet, profecitë rreth tyre do të bëhen të njohura qartë. Atëherë keqbërësit do të ndahen nga të drejtët, sepse zjarri do të tundojë gjithçka. Pavli i bekuar tha gjithashtu këtë: "Vepra e secilit," thotë ai, "do të zbulohet; dita do ta zbulojë; do të zbulohet pas zjarrit; dhe vepra e secilit, siç është, do të tundohet nga zjarri" (1 Kor. 3:13). Dhe për faktin që hyjnia nuk duhet t'i ofrohet të gjithëve pa dallim, Zoti thotë në Ungjillin e Shenjtë: "Të shenjtë nuk do t'ia jepni qenit dhe nuk do t'i hidhni perlat tuaja para derrit" (Mateu 7:6). Danielit të bekuar, si një shërbëtor i shenjtë dhe i zellshëm i Zotit, Engjëlli i Zotit i zbulon kohën e mundimit të Antikrishtit dhe thotë: Dan.12:11. Herë pas here flijimi i përjetshëm do të ndryshojë dhe neveria e shkretimit do të jepet për një mijë e dyqind e nëntëdhjetë ditë. Sepse, duke thënë: "në një kohë, kohë dhe gjysmë kohe", ai pa që Danieli i bekuar nuk e kuptonte; pastaj, duke e ndarë kohën në ditë, ia ka bërë të qartë të pakuptueshmen, por për të tjerat fjalën e ka lënë të paqartë. Ai e quan vetë Antikrishtin një "të neveritshme" të "shkretimit"; dhe “duke ndryshuar sakrificën e përjetshme”, ritin e adhurimit të kishës, i dëbuar dhe i shfuqizuar nga çmenduria dhe tërbimi i Antikrishtit. Kësaj engjëlli hyjnor shton: Danieli 12:12. Lum ai që duron dhe arrin ditët e një mijë e treqind e tridhjetë e pesë. Engjëlli e bën të qartë dhe deklaron se pasi Antikrishti të mposhtet nga Zoti, Elia i madh do të predikojë ende për dyzet e pesë ditët e mbetura dhe Zoti do të shfaqet, duke ardhur mbi retë e qiellit dhe do të kurorëzojë ata që e kanë ruajtur të padëmtuar përvetësimin e durimit. Kjo është ajo që thotë Zoti në Ungjilli i Shenjtë: “Ai që duron deri në fund, do të shpëtohet” (Mateu 10:22). Dhe nga kjo mund të kuptohet qartë se e gjithë kjo nuk i ka hije Antiokut. Sepse Engjëlli tha se fatkeqësia do të vazhdonte nën Antiokun "dy mijë e treqind ditë" (Dan. 8:14), dhe nën Antikrishtin "një mijë e dyqind e nëntëdhjetë". Prandaj, ndryshimi në kohë tregon dallimin në persona dhe ngjarje. thotë Engjëlli dhe "Pusho". Është koha që ju të pranoni fundin e jetës tuaj. Më shumë ditë jete për të përmbushur fundin. Ka mbetur edhe pak kohë, thotë Engjëlli, për gjendjen e jetës reale. Dhe kjo na tregoi qartë fundin e tij dhe zbuloi se ajo që ishte parashikuar do të ndodhte në fund. në kohën tuaj, ose më saktë, siç mund të shihet nga sa vijon: "në shortin tuaj, në fund të ditëve". Tani, thotë Engjëlli, ju duhet të pranoni fundin e përbashkët për të gjithë; por ju do të ngriheni dhe do të ngriheni jo thjesht, por "për fatin tuaj", domethënë me një mori të atyre që kanë të njëjtat të drejta me ju. Dhe duke treguar se kur do të ndodhte kjo, ai shtoi: "në fund të ditëve". Kështu, Kryeengjëlli hyjnor, nëpërmjet të bekuarit dhe të bekuarit Daniel, na mëson qartë doktrinën e ringjalljes. Kështu, pasi e përfundoi shpalljen, Profeti shtoi: Daniel 14:11. Mbreti Astiage nderoi të atin; dhe Kiri Persiani mori mbretërinë e tij. Daniel 14:2. Dhe Danieli banonte me mbretin dhe ishte më i lavdishëm se të gjithë miqtë e tij. Astyage ishte gjyshi i nënës së Kirov. Pas vdekjes së tij, meqenëse djali i tij Cyaxares nuk mundi të përmirësonte mbretërinë, Kiri, pasi shkatërroi mbretërinë e Asirisë dhe Kaldeasve, ia transferoi sundimin medëve te Persianët. Profeti thotë se ai ndante vaktet me mbretin, jetonte me mbretin dhe sundonte mbi të gjithë ata që ishin afër mbretit. Dhe duke pasur kaq shumë guxim përpara Kirit, ai i tregoi atij atë që Perëndia kishte parashikuar për të nëpërmjet profetit Isaia dhe i dha atij idenë për të liruar popullin e Perëndisë nga robëria. Kjo është ajo që mësuam nga profecia hyjnore e Danielit. Do të ishte e drejtë të qanim për hebrenjtë, të cilët guxuan ta përjashtonin këtë Profet nga lista profetike dhe, për më tepër, pasi kishin mësuar me përvojë të vërtetën e profecisë së tij. Dihet se hebrenjtë e sotëm ia kanë shtuar këtë blasfemi veprave të tjera të liga, duke u përpjekur të errësojnë dëshminë e qartë të ardhjes së Shpëtimtarit tonë duke mohuar profecinë. Por ata nuk do të fitojnë asgjë për veten e tyre duke e mohuar këtë profeci; sepse Profetët e tjerë dëshmojnë dhe vetë veprat bërtasin, duke rënë dakord 11 me profecitë për Shpëtimtarin. Dhe që hebrenjtë e lashtë e quanin të bekuarin Danielin një profet të madh, është një dëshmi e denjë për Jozefin, një çifut që nuk pranoi predikimin e krishterë, por nuk guxoi të fshihte të vërtetën. Në librin e dhjetë të Antikiteteve Judaike, pasi tha shumë gjëra të tjera për të bekuarin Daniel, ai shtoi këtë: “Atij, thotë Jozefi, si një nga profetët më të mëdhenj, çdo gjë iu dha në një masë të jashtëzakonshme, gjatë jetës së tij nder dhe lavdi midis mbretërve dhe midis njerëzve, dhe pas vdekjes së tij, kujtimi i përjetshëm. Sepse librat që ai shkroi dhe që la, lexohen ende prej nesh dhe prej tyre jemi të bindur se Danieli foli me Perëndinë; sepse ai jo vetëm që profetizoi për të ardhmen, si profetët e tjerë, por edhe përcaktoi kohën kur do të ndodhte ajo që ishte parashikuar”. Dhe Jozefi vazhdon pak më poshtë: "si rezultat i përmbushjes së profecisë, Danieli hyjnor fiton midis njerëzve besimin në të vërtetën e profecive dhe lavdinë". Dhe pastaj shprehet vazhdimisht në këtë mënyrë. Dhe gjithashtu në librin e dymbëdhjetë të Antikiteteve ai thotë gjithashtu këtë: “doli që shkretimi i kishës ndodhi sipas profecisë së Danielit, që ndodhi katërqind e tetë vjet më parë; ai tregoi se maqedonasit do ta shkatërronin.” Kjo është ajo për të cilën dëshmon profeti Jozef.” Hebrenjtë, të prekur nga paturpësia e skajshme, nuk kanë turp nga mentorët e tyre. Por ne, pasi kemi marrë paranjohjen e së ardhmes nga Profeti i Perëndisë, do të përgatitemi, ju lutem, për atë ditë të tmerrshme, që të mos ngrihemi “në turpin e përjetshëm”, por “në jetën e përjetshme”, të cilën e marrim të gjithë, me hirin dhe dashurinë e Zotit tonë Jezu Krisht! Me Të lavdi Atit, me Shpirtin e Shenjtë, tani e përherë dhe në jetë të jetëve! Amen. Zakonisht, leximi ἀρπἀζογτα preferohet këtu ndaj një tjetri ἀρμὀζογτα ".