Глава 12

Daniel 12:1. Și în momentul în care este, spune Arhanghelul: „Marele prinț Mihail se va ridica pentru fiii poporului tău”. Arhanghelul căruia i s-a încredințat grija ta se va ridica apoi în ajutorul tău împotriva celor care atacă poporul tău. Și acest lucru va deveni clar pentru ignoranți dintr-o altă interpretare; pentru că Dumnezeul tuturor, prin profetul Maleahi, spune iudeilor: „Iată, vă voi trimite pe Ilie Țesbitul, înainte de venirea zilei Domnului, mare și luminat: care va zidi inima unui tată spre fiu și inima omului către cel sincer al său, ca să nu vină și să distrugă pământul până la sfârșit” (5.64). Prin aceasta ne învață că atunci când Antihrist va îndrăzni să facă aceste lucruri, atunci marele Ilie se va arăta iudeilor pentru a propovădui venirea Domnului și pentru a converti pe mulți. Căci aceasta înseamnă: „el va întări inima tatălui față de fiu”, adică inima iudeilor dintre neamurile care au crezut. Și pentru că, deși în cunoaștere evreul este mai în vârstă, păgânul și evreul au aceeași fire; apoi a adăugat pe bună dreptate: „și inima omului sincerului său”, arătând că ambele au aceeași natură, dar cunoașterea lui Dumnezeu a fost dată mai întâi evreilor. Iar iudeii, amândoi pentru că n-au crezut, au fost ultimii, așa că, crezând după propovăduirea marelui Ilie, și alăturându-se păgânilor, care doreau mântuirea trimisă iudeilor, vor forma cu ei o singură Biserică. Chiar acest lucru este implicat aici, și anume că, în timpul unor astfel de acțiuni ale Antihristului, Sfântul Arhanghel Mihail va folosi toate măsurile pentru ca Ilie să vină și să vestească venirea Stăpânului, iar evreii din acea vreme să primească mântuirea. Apoi, descriind excesul dezastrelor pe care le va provoca răul Antihrist, Arhanghelul spune: Și va fi un timp de necaz, un necaz care nu va exista nici înainte de vremea creării limbajului pe pământ. Domnul a spus aceasta și în Sfânta Evanghelie. Căci el spune: „Va fi un necaz, cum nu a fost de la începutul lumii și nici nu va mai fi. Și dacă aceste zile nu ar fi încetat, orice făptură nu ar fi fost mântuită. De dragul „aleșilor Mei” voi pune capăt „aceste zile” (Matei 24:21, 22). Prin urmare, predicțiile profetice (235) sunt în acord cu această Evanghelie. Arhanghelul adaugă: Și în vremea aceea tot poporul tău care a găsit mântuirea în carte va fi mântuit, adică cei vrednici de mântuire vor asculta propovăduirea lui Ilie, prefigurată de Dumnezeu din cele mai vechi timpuri și de la început; pentru că Arhanghelul a numit cunoașterea lui Dumnezeu „o carte”. Daniel 12:2. Și mulți se vor ridica din cei ce dorm în țărâna pământului, aceștia spre viața veșnică, iar aceștia spre ocara și rușine veșnică. Cei care încearcă să se aplice lui Antioh, să spună cine a înviat sub el, cine a primit viața veșnică, cine a suferit ocară și rușine veșnică? Dacă spun că asta înseamnă Macabei care au ieșit din peșteri, atunci vor fi și mai demni de ridicol. Căci în acest caz, Macabeii se vor dovedi a fi atât iubitori de evlavie, cât și lucrători ai răutății. Profeția spune: „Mulți dintre ei se vor ridica din cei ce dorm în țărâna pământului, aceștia pentru viața veșnică, iar aceștia pentru ocara și rușinea veșnică”. Prin urmare, dacă înțeleg acest lucru despre Macabei, atunci Macabeii vor fi numiți și răi și buni, sau unii dintre ei buni și alții răi. Dar nu putem pronunța o astfel de judecată asupra lor; pentru că întreaga lor comunitate este evlavioasă. Mai mult, viața veșnică nu le poate fi atribuită în secolul prezent; pentru că toți au venit din această vârstă, suferind moartea. Prin urmare, lăsând în urmă fabulele acestor femei, aflăm din aceasta învierea generală a morților și judecata care va urma după înviere. Căci unii dintre cei care mor vor moșteni viața veșnică; în timp ce alţii vor fi pentru totdeauna devotaţi ridicolului şi reproşului. Arhanghelul a spus: „mulți, în loc de”: „toți”. Căci fericitul Pavel, în loc de „toți”, a folosit „mulți”, spunând: „deși mulți au murit prin păcatul unuia”, „mult mai mult decât harul lui Dumnezeu și darul harului unui singur om Iisus Hristos au fost din belșug în mulți” (Rom. 5:15). Dan.12:3. Și cei ce înțeleg vor fi luminați, ca domnia firmamentului, spune Arhanghelul. Și Domnul în Sfânta Evanghelie spune: „Atunci femeile drepte se vor lumina ca soarele” (Matei 13:43). Și de la cei drepți, mulți ca stelele în vecii vecilor. Cei mai încercați și aleși vor deveni ca lumina întinderii și chiar ca lumina soarelui; iar cele mai de jos ale lor (pentru acestea Arhanghelul desemnat cu cuvântul: mulți) vor fi ca strălucirea stelelor, producând această strălucire pentru totdeauna. Deci fericitul Pavel a împărțit rândurile cuvioșilor; căci el spune: „Mai este o slavă pentru soare, o altă slavă pentru lună și o altă slavă pentru stele, căci o stea se deosebește de o stea în slavă” (1 Cor. 15:41). Acestea fiind spuse, cel care vorbea cu Daniel a adăugat: Dan.12:4. Iar tu, Daniel, taci cuvintele și pecetluiește cărțile până la vremea sfârșitului, până când mulți vor învăța și cunoașterea se va înmulți, Pune, spune el, pe cartea sigiliului întunericului, și nu lămurește tuturor, „până când cunoașterea se va înmulți și”, conform profeției, „tot pământul va fi umplut de cunoașterea Domnului, așa cum multă apă acoperă marea” (Is. 11:9). Harul Duhului lui Dumnezeu, la venirea Mântuitorului, a deschis aceste sigilii și a făcut clar pentru credincioși lucrurile neclare. Dan.12:5. Și videh, az Daniel, spune Profetul, „și iată, sunt doi oameni diferiți, unul în această țară a râului, iar celălalt în această țară a râului”. Dan.12:6. Și un discurs către soțul ei, care este șocat de ochi în Viddim, „cine a fost deasupra apelor râului: până când va fi sfârşitul minunilor despre care ai vorbit şi curăţirea lor?” În tăcere și neîndrăznind să întreb, am stat, zice Profetul; dar alţi doi, stând pe ambele maluri ale râului, l-au întrebat pe cel îmbrăcat într-o haină de in fin şi năvălind de-a lungul apelor: cât vor dura aceste evenimente groaznice şi înspăimântătoare? Și când va fi eliberare de ei? Dan.12:7. Și am auzit de la soțul înșelat în Vaddim, „care a fost deasupra apelor râului și și-a ridicat mâna dreaptă și sabia la cer și a jurat pe Acela care trăiește în vecii vecilor și pentru o vreme și jumătate de timp”. Din aceasta știm cu siguranță că cel care vorbea cu Profetul în acel moment nu era Însuși Stăpânul. Căci Domnul, precum spune dumnezeiescul Apostol, „înainte de a jura pe vreun nume mai mare, jură pe tine” (Evr. 6, 13), zicând: „Viu Eu, zice Domnul” (Is. 49, 18). Și fericitul Moise arată că El Însuși spune: „Căci Îmi voi ridica mâna la cer și jur pe dreapta Mea și pe râu: Eu trăiesc în veac” (Deut. 32:40). Iar cel care vorbea cu Daniel, ca unul dintre subalterni și plin de râvnă pentru Stăpân, și-a întins ambele mâini spre cer, „jurând” „Celui care trăiește în veci”. Daniel, care a văzut aceasta, spune că avea mâini; totuși, știm că natura Îngerilor este necorporală; iau imagini, luând în considerare beneficiul celor care văd; arătându-și adesea condescendența, sunt blânzi și adesea, pentru a-i face pe cei care o văd mai atenți, par a fi formidabili. Așa că „îi jură pe Cel ce trăiește în veci, căci în timp și în vremuri și în jumătate de timp”. Asta înseamnă trei ani și jumătate. Sfântul Gavriil a vorbit și despre cornul care face război sfinților, care va crește după zece coarne, la sfârșitul împărăției romane. După ce a spus: „El va smeri trei împărați și va rosti cuvinte împotriva Celui Prea Înalt și va smeri pe sfinții Celui Prea Înalt”, a adăugat: „Și va fi dat în mâna Lui până la un timp, și vremuri și jumătate de timp” (Dan. 7:24.25); iar aceasta se ridică la trei ani și jumătate; pentru că Gabriel a numit anul un timp, așa cum aflăm mai clar din cele ce urmează. Căci într-un timp, și într-un timp și într-o jumătate de timp, când se va sfârși împrăștierea poporului sfințit, Măritorul va fi luat și toate acestea vor muri. Timp de trei ani și jumătate, spune Îngerul, împrăștierea poporului sfințit va continua și toate acestea se vor împlini. Atunci ei îl vor „lua” pe Sfânt. Aici se referă la marele Ilie. Căci spre sfârșitul acestei domnii va apărea marele Ilie și va vesti a doua venire a Mântuitorului nostru. La aceasta adăugăm, fericitul Daniel: Daniel 12:8. Și am auzit și n-am înțeles și am zis: Doamne, care este ultimul dintre aceștia? Neînțelegând ce s-a spus despre timp, spune Profetul, am fost nevoit să întreb, vrând să aflu mai clar; De asemenea, am vrut să știu ce se va întâmpla după asta. Dan.12:9. Și mi-a spus: Vino, Daniel, căci cuvintele sunt închise și pecetluite, până la sfârșitul veacurilor. Daniel 12:10. Cât timp vor fi aleși, ei vor fi albi și mulți vor fi ispitiți de foc, și cei răi vor face răutate și toată răutatea nu va înțelege și toată priceperea va înțelege. Nu fără motiv, spune Îngerul, am spus asta neclar și, ca un fel de pecete, am atașat cuvintelor vag. Divinul nu trebuie oferit tuturor fără discernământ, ci „vor înțelege” cu ajutorul cunoștințelor care le sunt date de sus; dar cei care trăiesc în fărădelege și în răutate nu vor putea înțelege ce este conținut în cuvinte; când vor veni evenimentele înseși, profețiile despre ele vor deveni clar cunoscute. Atunci cei răi vor fi despărțiți de cei drepți pentru că focul va ispiti totul. Fericitul Pavel a mai spus aceasta: „Lucrarea fiecăruia”, spune el, „va fi descoperită; ziua o va descoperi: va fi descoperită în spatele focului; și lucrarea fiecăruia, așa cum este, va fi ispitită de foc” (1 Cor. 3:13). Iar despre faptul că dumnezeiescul nu trebuie oferit tuturor fără discernământ, Domnul spune în Sfânta Evanghelie: „Să nu dai sfântul câinelui și să nu arunci mărgăritarele tale înaintea porcilor” (Matei 7, 6). Fericitului Daniel, ca slujitor sfânt și zelos al Domnului, Îngerul lui Dumnezeu îi dezvăluie timpul chinului lui Antihrist și spune: Dan.12:11. Din când în când jertfa veșnică va fi schimbată și urâciunea pustiirii va fi dată pentru o mie două sute nouăzeci de zile. Pentru că, după ce a spus: „într-un timp, vremuri și jumătate de timp”, a văzut că fericitul Daniel nu a înțeles; apoi, împărțind timpul în zile, i-a lămurit neinteligibilul, dar pentru alții a lăsat cuvântul neclar. El îl numește pe Antihrist însuși o „urâciune” a „pusirii”; și „prin schimbarea jertfei veșnice”, ritul închinării bisericești, alungat și desființat de nebunia și furia lui Antihrist. La aceasta, îngerul divin adaugă: Daniel 12:12. Binecuvântat este cel ce răbdă și ajunge la zilele o mie trei sute treizeci și cinci. Îngerul îl explică și declară că, după ce Antihrist va fi învins de Dumnezeu, marele Ilie va predica în continuare pentru cele patruzeci și cinci de zile rămase, iar Domnul se va arăta, venind pe norii cerului, și îi va încununa nevătămați pe cei care au păstrat dobândirea răbdării. Iată ce spune Domnul în Sfânta Evanghelie: „Cine va răbda până la sfârşit va fi mântuit” (Matei 10:22). Și din aceasta se poate înțelege clar că toate acestea nu se potrivesc lui Antioh. Căci Îngerul a spus că dezastrul va continua sub Antioh „două mii trei sute de zile” (Dan. 8:14), iar sub Antihrist „o mie două sute nouăzeci”. Prin urmare, diferența de timp indică diferența de persoane și evenimente. spune Îngerul și „odihnește-te”. Este timpul ca tu să accepți sfârșitul vieții tale. Mai multe zile de viață pentru a împlini sfârșitul. Mai a mai rămas destul de mult timp, spune Îngerul, pentru starea vieții reale. Și acest lucru ne-a arătat în mod clar sfârșitul și a dezvăluit că ceea ce a fost prezis se va întâmpla la sfârșit. în timpul tău, sau mai corect, după cum se vede din cele ce urmează: „în soarta ta, la sfârșitul zilelor”. Acum, spune Îngerul, trebuie să acceptați sfârșitul comun tuturor; dar te vei ridica și nu te vei ridica pur și simplu, ci „spre soarta ta”, adică cu o mulțime de cei care au aceleași drepturi cu tine. Și arătând când se va întâmpla asta, a adăugat: „la sfârșitul zilelor”. Astfel, dumnezeiescul Arhanghel, prin fericitul și fericitul Daniel, ne învață limpede doctrina învierii. Astfel, după ce a terminat revelația, Profetul a adăugat: Daniel 14:11. Iar regele Astyages l-a venerat pe tatăl său; iar Cirus Persanul i-a luat regatul. Daniel 14:2. Și Daniel a locuit cu împăratul și a fost mai glorios decât toți prietenii lui. Astyages a fost bunicul matern al lui Kirov. După moartea sa, întrucât fiul său Ciaxares nu a putut îmbunătăți regatul, Cirus, după ce a distrus regatul Asiriei și al caldeenilor, a transferat perșilor stăpânirea mezilor. Profetul spune că a împărțit mesele cu regele, a trăit cu regele și a condus peste toți cei apropiați regelui. Și având atâta îndrăzneală în fața lui Cirus, el i-a arătat ceea ce Dumnezeu a prezis despre el prin profetul Isaia și i-a dat ideea să elibereze poporul lui Dumnezeu din robie. Aceasta este ceea ce am învățat din profeția divină a lui Daniel. Ar fi corect să plângem pentru evrei, care au îndrăznit să-l excludă pe acest profet din lista profetică și, mai mult, au aflat prin experiență adevărul profeției sale. Se știe că evreii de astăzi au adăugat această blasfemie la celelalte fapte rele lor, încercând să întunece mărturia clară a venirii Mântuitorului nostru prin negarea profeției. Dar ei nu vor câștiga nimic pentru ei înșiși negând această profeție; pentru că alți Proroci mărturisesc și tocmai faptele strigă, fiind de acord 11 cu profețiile despre Mântuitorul. Și faptul că evreii din vechime l-au numit pe fericitul Daniel un mare profet este un martor vrednic al lui Iosif, un evreu care nu a acceptat predicarea creștină, dar nu a îndrăznit să ascundă adevărul. În cartea a zecea a Antichităților evreiești, după ce a spus multe alte lucruri despre fericitul Daniel, a adăugat următoarele: „Lui, spune Iosif, ca unul dintre cei mai mari profeți, totul i s-a dăruit într-o măsură extraordinară, în timpul vieții sale cinste și slavă între regi și printre oameni, iar după moartea lui, veșnică amintire. Căci cărțile pe care le-a scris, pe care le-a lăsat, sunt încă citite de noi și suntem convinși din ele că Daniel a vorbit cu Dumnezeu; pentru că nu numai că a profețit despre viitor, ca alți profeți, dar a stabilit chiar și momentul în care se va întâmpla ceea ce era prezis.” Și Iosif continuă puțin mai jos: „ca urmare a împlinirii profeției, dumnezeiescul Daniel dobândește printre oameni credință în adevărul profețiilor și al slavei”. Și apoi este exprimat în mod repetat în acest fel. Și tot în cartea a XII-a a Antichități mai spune așa: „s-a dovedit că pustiirea bisericii a avut loc după profeția lui Daniel, care s-a petrecut acum patru sute opt ani; a arătat că macedonenii îl vor nimici”. Despre aceasta mărturisește profetul Iosif.” Evreilor, afectați de o nerușinare extremă, nu le este rușine de mentorii lor. Dar noi, ca primind preștiința viitorului de la Profetul lui Dumnezeu, ne vom pregăti, vă implor, pentru acea zi cumplită, ca să ne înviem nu „la rușine veșnică”, ci „la viața veșnică”, pe care să o primim cu toții, prin harul și dragostea Domnului nostru Isus Hristos! Cu El slavă Tatălui, cu Duhul Sfânt, acum și pururea și în vecii vecilor! Amin. De obicei, citirea ἀρπἀζογτα este preferată aici altui ἀρμὀζογτα".