Глава 12

Даниел 12:1. И во моментот кога е, Архангелот вели: „Големиот кнез Михаил ќе се крене за синовите на твојот народ“. Архангелот кому му е доверена твојата грижа тогаш ќе ти помогне против оние што го напаѓаат твојот народ. А тоа на неуките ќе им стане јасно од друго толкување; затоа што Бог на сите, преку пророкот Малахија, им вели на Евреите: „Еве, ќе ви го испратам Тишвиецот Илија, пред доаѓањето на Господовиот ден, голем и просветлен: кој ќе го изгради срцето на таткото кон синот, а срцето на човекот кон својот искрен, за да не дојде и да ја уништи земјата до крај“ (5. „4. Преку тоа нè учи дека кога Антихристот ќе се осмели да ги направи овие работи, тогаш големиот Илија ќе им се јави на Евреите да го проповеда доаѓањето на Господ и да преобрати многумина. Зашто тоа значи: „Тој ќе го утврди срцето на таткото кон синот“, односно срцето на Евреите меѓу незнабошците кои поверуваа. И бидејќи, иако по знаење Евреинот е постар, паганот и Евреинот имаат иста природа; потоа со право додал: „и срцето на човекот на неговите искрени“, покажувајќи дека и двете имаат иста природа, но божјото спознание прво им било дадено на Евреите. А Евреите, и затоа што не веруваа, беа последни, па, откако поверуваа според проповедта на големиот Илија, и им се придружија на незнабошците, кои го посакуваа спасението испратено до Евреите, ќе формираат една Црква со нив. Овде се подразбира токму тоа, имено, дека при таквите постапки на Антихристот, Светиот Архангел Михаил ќе ги употреби сите мерки за да дојде Илија и да го навести доаѓањето на Господарот, а тогашните Евреи да добијат спасение. Потоа, опишувајќи ја прекумерноста на катастрофите што ќе ги предизвика лошиот Антихрист, Архангел вели: И ќе има време на неволја, неволја што нема да постои ниту пред времето на создавањето на јазикот на земјата. Господ го кажа тоа и во светото Евангелие. Зашто тој вели: „Ќе има неволја, каква што немало од почетокот на светот, ниту ќе има. И да не престанеа овие денови, немаше да се спаси секое тело. Заради „моите избрани“ ќе им ставам крај на „овие денови“ (Матеј 24:21, 22). Затоа, пророчките поговорки се согласуваат со пророчките поговорки на Евангелието до 235. додава: И во тоа време ќе се спаси сиот твој народ што го најде спасението во книгата, односно, оние што се достојни за спасение ќе ја слушаат проповедта на Илија, навестена од Бога од античко време и од почетокот; зашто Архангелот го нарекол спознанието за Бога „книга“. Даниел 12:2. И мнозина ќе станат од оние што спијат во земниот прав, овие за вечен живот, а овие за срам и вечен срам. Оние кои се обидуваат да му се применат на Антиох, нека кажат кој воскресна под него, кој доби вечен живот, кој претрпе срам и вечен срам? Ако кажам дека ова ги означува Макавејците кои излегле од пештерите, тогаш тие ќе бидат уште подостојни за потсмев. Зашто во овој случај, Макавејците ќе испаднат и љубители на побожноста и работници на злобата. Пророштвото вели: „Многу од нив ќе станат од оние што спијат во земниот прав, овие за вечен живот, а овие за срам и вечен срам“. Затоа, ако го разберат ова за Макавејците, тогаш Макавејците ќе се нарекуваат и зли и добри, или некои од нив добри, а други зли. Но, не можеме да изречеме таква пресуда за нив; затоа што целата нивна заедница е побожна. Освен тоа, не може да им се припише вечен живот во овој век; бидејќи сите дојдоа од оваа возраст, претрпувајќи смрт. Затоа, оставајќи ги зад себе овие женски басни, од ова учиме за општото воскресение на мртвите и за судот што ќе следи по воскресението. Зашто некои од оние што ќе умрат ќе наследат вечен живот; додека другите засекогаш ќе бидат посветени на потсмев и прекор. Архангелот рекол: „многу, наместо“: „сите“. Зашто, блажениот Павле, наместо „сите“, употребил „многумина“, велејќи: „иако мнозина умреле од гревот на еден“, „многу повеќе од благодатта Божја и дарот на благодатта на еден човек Исус Христос во многумина“ (Рим. 5:15). Дан.12:3. А оние што разбираат ќе бидат просветлени, како господарството на сводот, вели Архангелот. А Господ во Светото Евангелие вели: „Тогаш праведните жени ќе се осветлат како сонце“ (Матеј 13:43). А од праведниците многу слични на ѕвезди во вечни векови. Најиспробаните и избраните ќе станат како светлината на сводот, па дури и светлината на сонцето; а нивните најниски (за нив Архангелот означен со зборот: многу) ќе бидат како сјајот на ѕвездите, создавајќи го овој сјај засекогаш. Така блажениот Павле ги подели редовите на побожните; зашто тој вели: „Друга е славата на сонцето, друга славата на месечината и друга славата на ѕвездите, зашто ѕвездата се разликува од ѕвездата по слава“ (1. Кор. 15:41). Откако го кажа ова, оној што разговараше со Даниел додаде: Дан.12:4. А ти, Даниел, затвори ги зборовите и запечати ги книгите до времето на крајот, додека мнозина ќе научат и знаењето не се зголеми, Стави, вели тој, на книгата на печатот на нејаснотијата, и не објасни секому, „додека не се зголеми знаењето и, според пророштвото, „целата земја ќе се исполни со знаење за Господа, исто колку вода го покрива морето“ (Ис. 11:9). Благодатта на Божјиот Дух, при доаѓањето на Спасителот, ги отвори овие печати и го разјасни нејасното за верниците. Дан.12:5. И виде, аз Даниел, Пророкот вели: „и ете, има два различни луѓе, едниот во оваа земја на реката, а другиот во оваа земја на реката“. Дан.12:6. И говор до нејзиниот сопруг, кој е шокиран од школка во Видим, „кој беше над речните води: до кога ќе заврши крајот на чудата за кои зборуваше и ќе се очистат? Тивко и не осмелувајќи се да прашам, стоев, вели Пратеникот; но уште двајца, кои стоеја на двата брега на реката, го прашаа оној облечен во фина ленена облека и брзајќи по површината на водите: колку долго ќе траат овие страшни и застрашувачки настани? И кога ќе има избавување од нив? Дан.12:7. И слушнав од измамениот сопруг во Вадим, „Кој беше над водите на реката и ја крена десната рака и мечот свој на небото и се заколна во Оној Кој живее во вечни векови и за време и за половина време“. Од ова со сигурност знаеме дека оној кој во тоа време разговарал со Пратеникот не бил Самиот Учител. Зашто Господ, како што вели божествениот апостол, „пред да се заколнеш во некое поголемо име, заколни се во себе“ (Евр. 6,13), велејќи: „Живам јас, вели Господ“ (Ис. 49,18). А блажениот Мојсеј покажува дека Он Самиот вели: „Зашто ќе ја подигнам раката Своја на небото, и се колнам во десницата Моја и во реката: живеам засекогаш“ (5. Мој. 32:40). А оној што разговараше со Даниел, како еден од подредените и исполнет со ревност за Господарот, ги подаде двете раце кон небото, „заколнувајќи се“ на „Оној што живее вечно“. Даниел, кој го виде тоа, вели дека имал раце; сепак, знаеме дека природата на Ангелите е бестелесна; тие се сликаат, земајќи ги предвид придобивките од оние што гледаат; често покажувајќи ја својата снисходливост, тие се кротки и често, за да ги направат повнимателни оние што го гледаат, изгледаат како страшни. Така „тие му се колнат на Оној Кој живее вечно, во време и во времиња и во половина време“. Тоа значи три и пол години. Св. Откако рекол: „Ќе понижи тројца цара, ќе зборува зборови против Севишниот и ќе ги понижи светиите на Севишниот“, тој додал: „И ќе му се даде во раката до време, времиња и половина време“ (Дан. 7:24,25); и тоа изнесува три и пол години; бидејќи Гаврил годината ја нарекол време, како што дознаваме појасно од следново. Зашто во време, и во време, и во половина време, кога ќе заврши расејувањето на осветените луѓе, ќе биде одземен Склопот и сето тоа ќе умре. За три и пол години, вели Ангелот, ќе продолжи дисперзијата на осветениот народ и сето тоа ќе се оствари. Тогаш ќе го „одземат“ Светителот. Тука се мисли на големиот Илија. Зашто кон крајот на ова владеење ќе се појави големиот Илија и ќе го навести второто доаѓање на нашиот Спасител. На ова додаваме, блажениот Даниел: Даниел 12:8. А јас слушнав, не разбрав, и реков: Господи, што е последното од овие?' Не разбирајќи што е кажано за времето, вели пророкот, бев принуден да прашам, сакајќи да дознаам појасно; Исто така, сакав да знам што ќе се случи после ова. Дан.12:9. А тој ми рече: Дојди Даниел, зашто зборовите се забранети и запечатени, дури и до крајот на времето. Даниел 12:10. Сè додека се избрани, тие ќе бидат бели, и мнозина ќе бидат искушувани од оган, а злите ќе прават зло, и секое зло нема да разбере, и секој разум ќе разбере. Не без причина, вели Ангелот, ова го кажав нејасно и, како некаков печат, на зборовите им прикачив неодреденост. Божественото не треба да им се нуди на сите неселективно, туку „ќе разберат“ со помош на знаењето што им е дадено одозгора; но оние што живеат во беззаконие и зло нема да можат да разберат што е содржано во зборовите; кога ќе дојдат самите настани, пророштвата за нив јасно ќе станат познати. Тогаш злосторниците ќе бидат одвоени од праведните затоа што огнот ќе искушува сè. Блажениот Павле го рекол и ова: „Сечие дело“, вели тој, „ќе се открие: денот ќе го открие: ќе се открие зад оган; и сечие дело, како што е, ќе биде искушувано од оган“ (1. Кор. 3:13). А за тоа дека божественото не треба секому да се принесува неселективно, Господ вели во светото Евангелие: „Не давај му го светото на куче, ниту бисерите свои не ги фрлај пред свињи“ (Матеј 7, 6). На блажениот Даниел, како свет и ревносен слуга Господов, Ангелот Божји му го открива времето на Антихристовото мачење и му вели: Дан.12:11. Одвреме-навреме ќе се менува вечната жртва, а гнасотијата на пустошот ќе биде дадена илјада двесте и деведесет дена. Затоа што, откако рече: „во време, времиња и половина време“, виде дека блажениот Даниел не разбира; потоа, делејќи го времето на денови, јасно му го разјаснил неразбирливото, но за другите го оставил зборот нејасен. Тој самиот Антихрист го нарекува „гнасно“ на „пустелија“; и „променувајќи ја вечната жртва“, обредот на црковно богослужение, истеран и укинат од лудилото и гневот на Антихристот. На ова божествениот ангел додава: Даниел 12:12. Блажен е оној кој ќе издржи и ќе ги достигне деновите од илјада триста триесет и пет. Ангелот јасно кажува и изјавува дека откако Антихристот ќе биде поразен од Бога, големиот Илија и понатаму ќе проповеда во преостанатите четириесет и пет дена, а Господ ќе се појави, доаѓајќи на небесните облаци и ќе ги круниса оние кои го зачувале стекнувањето трпение неповредени. Ова е она што Господ го кажува во Светото Евангелие: „кој ќе истрае до крај, ќе биде спасен“ (Матеј 10:22). И од ова јасно може да се разбере дека сето тоа не му доликува на Антиох. Зашто Ангелот рекол дека катастрофата ќе продолжи под Антиох „две илјади и триста дена“ (Дан. 8:14), а под Антихристот „илјада двесте и деведесет“. Затоа, разликата во времето укажува на разликата во личности и настани. вели Ангелот и „одмори се“. Време е да го прифатите крајот на вашиот живот. Повеќе живи денови за исполнување на крајот. Останува уште доста време, вели Ангелот, за состојбата на реалниот живот. И ова јасно ни го покажа крајот на тоа и откри дека она што беше предвидено ќе се случи на крајот. во ваше време, или поточно, како што може да се види од следново: „во вашиот дел, на крајот на деновите“. Сега, вели Ангелот, мора да го прифатите крајот заеднички за сите; но ќе се издигнеш, и ќе се издигнеш не само, туку „на својата судбина“, односно со мноштво од оние кои ги имаат истите права со тебе. И покажувајќи кога тоа ќе се случи, тој додаде: „на крајот на деновите“. Така, божествениот Архангел преку блажениот и блажениот Даниил јасно нè поучува на учењето за воскресението. Така, откако го заврши откровението, пророкот додаде: Даниел 14:11. И царот Астијаг го почитуваше својот татко; а Кир Персиецот му го зазеде царството. Даниел 14:2. А Даниел живееше со царот и беше пославен од сите негови пријатели. Астијаг бил дедо на Киров по мајка. По неговата смрт, бидејќи неговиот син Кјаксар не можел да го подобри кралството, Кир, откако го уништил кралството Асирија и Халдејците, ја префрлил власта на Медијците на Персијците. Пророкот вели дека делел оброци со кралот, живеел со кралот и владеел со сите блиски до кралот. И имајќи толку многу смелост пред Кир, тој му покажа што Бог го предвидел за него преку пророкот Исаија и му дал идеја да го ослободи Божјиот народ од заробеништво. Ова е она што го научивме од божественото пророштво на Даниел. Би било фер да плачеме за Евреите, кои се осмелиле да го исклучат овој пророк од пророчката листа и, згора на тоа, откако со искуство ја дознале вистинитоста на неговото пророштво. Познато е дека денешните Евреи го додадоа ова богохулење на нивните други зли дела, обидувајќи се да го прикријат јасното сведоштво за доаѓањето на нашиот Спасител со негирање на пророштвото. Но, тие нема да добијат ништо за себе со негирање на ова пророштво; бидејќи други Пророци сведочат, а самите дела извикуваат, согласувајќи се 11 со пророштвата за Спасителот. А дека древните Евреи го нарекувале блажениот Даниил голем пророк е достоен сведок за Јосиф, Евреин кој не ја прифатил христијанската проповед, но не се осмелил да ја скрие вистината. Во десеттата книга еврејски антиквитети, откако кажал многу други работи за блажениот Даниел, го додал ова: „Нему, вели Јосиф, како еден од најголемите пророци, сè му беше дадено во извонредна мера, за време на неговата животна чест и слава меѓу царевите и меѓу народот, а по неговата смрт, вечен спомен. Зашто книгите што ги напиша, а ги остави, ние сè уште ги читаме и од нив сме убедени дека Даниел разговарал со Бога; затоа што тој не само што пророкуваше за иднината, како и другите пророци, туку дури и го одреди времето кога ќе се случи она што беше предвидено“. А Јосиф продолжува малку подолу: „како резултат на исполнувањето на пророштвото, божествениот Даниел стекнува меѓу народот вера во вистинитоста на пророштвата и славата“. И тогаш тоа постојано се изразува на овој начин. А исто така во дванаесеттата книга Антиквитети го вели и ова: „Се покажа дека пустошењето на храмот се случило според пророштвото на Даниел, што се случило пред четиристотини и осум години; покажа дека Македонците ќе го уништат“. За тоа сведочи пророкот Јосиф“. Евреите, зафатени со крајна бесрамност, не се срамат од своите ментори. Но, ние, како што добивме предзнаење за иднината од Божјиот пророк, ќе се подготвиме, ве молам, за тој страшен ден, за да можеме да се воздигнеме не „до вечен срам“, туку „во вечен живот“, кој сите да го добиеме, со благодатта и љубовта на нашиот Господ Исус Христос! Со Него слава на Отецот, со Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови! Амин. Обично, читањето ἀρπἀζογτα овде се претпочита пред друго ἀρμὀζογτα“.