Глава 12

Daniel 12 : 1. Et à l'heure actuelle, dit l'Archange : « Michel, le grand prince, se lèvera pour les fils de ton peuple. » L'Archange qui a été chargé de vos soins viendra alors à votre secours contre ceux qui attaquent votre peuple. Et cela deviendra clair pour les ignorants grâce à une autre interprétation ; car le Dieu de tous, par la voix du prophète Malachie, dit aux Juifs : « Voici, je vous enverrai Élie le Tishbite, avant l'avènement du jour du Seigneur, grand et éclairé : qui édifiera le cœur d'un père vers le fils, et le cœur d'un homme vers celui qui est sincère, de peur qu'il ne vienne détruire la terre jusqu'au bout » (Mal. « 4 », 5. 6). Par cela, il nous enseigne que lorsque l’Antéchrist osera faire ces choses, alors le grand Élie apparaîtra aux Juifs pour prêcher la venue du Seigneur et en convertir beaucoup. Car cela signifie : « il affermira le cœur du père envers le fils », c'est-à-dire le cœur des Juifs parmi les païens qui ont cru. Et parce que, bien que le Juif soit plus âgé en connaissance, le païen et le Juif ont la même nature ; puis il ajoute avec raison : « et le cœur de l'homme à sa sincérité », montrant que les deux ont la même nature, mais que la connaissance de Dieu a été donnée d'abord aux Juifs. Et les Juifs, tous deux parce qu'ils ne croyaient pas, furent les derniers, alors, ayant cru selon la prédication du grand Élie, et se joignant aux païens qui désiraient le salut envoyé aux Juifs, ils formeront avec eux une seule Église. C'est précisément ce qui est sous-entendu ici, à savoir que lors de telles actions de l'Antéchrist, le Saint Archange Michel utilisera toutes les mesures pour qu'Élie vienne et annonce la venue du Maître, et que les Juifs de cette époque reçoivent le salut. Puis, décrivant la démesure des désastres que provoquera le maléfique Antichrist, l’Archange dit : Et il y aura un temps de tribulation, dont la tribulation n’existera même pas avant le temps de la création du langage sur terre. Le Seigneur a également parlé de cela dans le Saint Évangile. Car il dit : "Il y aura des tribulations telles qu'il n'y en a pas eu depuis le commencement du monde et qu'il n'y en aura pas. Et si ces jours n'avaient pas cessé, toute chair n'aurait pas été sauvée. Pour l'amour de "mes élus", je mettrai fin à "ces jours" (Matthieu 24 : 21, 22). C'est pourquoi les paroles prophétiques s'accordent (235) avec les prédictions de l'Évangile. À cela l'Archange ajoute : Et à ce moment-là, tout ton peuple qui aura trouvé le salut dans le livre sera sauvé, c'est-à-dire que ceux qui sont dignes du salut écouteront la prédication d'Élie, annoncée par Dieu depuis les temps anciens et depuis le début ; car l’Archange appelait la connaissance de Dieu « un livre ». Daniel 12 : 2. Et beaucoup se lèveront de ceux qui dorment dans la poussière de la terre, ceux-là pour la vie éternelle, et ceux-là pour l'opprobre et la honte éternelle. Ceux qui cherchent à s'appliquer à Antiochus, qu'ils disent qui est ressuscité sous lui, qui a reçu la vie éternelle, qui a souffert l'opprobre et la honte éternelle ? Si je dis que cela signifie les Macchabées qui sont sortis des grottes, alors ils seront encore plus dignes de ridicule. Car dans ce cas, les Macchabées se révéleront à la fois amoureux de la piété et ouvriers du mal. La prophétie dit : “ Beaucoup d’entre eux se lèveront de ceux qui dorment dans la poussière de la terre, ceux-là pour la vie éternelle, et ceux-là pour l’opprobre et la honte éternelle. Par conséquent, s’ils comprennent cela à propos des Macchabées, alors les Macchabées seront appelés à la fois mauvais et bons, ou certains bons et d’autres mauvais. Mais nous ne pouvons pas porter un tel jugement à leur sujet ; parce que toute leur communauté est pieuse. De plus, la vie éternelle ne peut leur être attribuée dans le siècle actuel ; parce qu'ils sont tous issus de cet âge-là, ayant souffert de la mort. C'est pourquoi, laissant derrière nous ces fables féminines, nous apprenons de là la résurrection générale des morts et le jugement qui suivra après la résurrection. Car certains de ceux qui meurent hériteront de la vie éternelle ; tandis que d’autres seront à jamais voués au ridicule et au reproche. L'Archange a dit : « beaucoup, au lieu de » : « tous ». Car le bienheureux Paul, au lieu de « tous », a utilisé « plusieurs », en disant : « même si plusieurs sont morts à cause du péché d'un seul », « bien plus que la grâce de Dieu et le don de la grâce d'un seul homme, Jésus-Christ, n'ont été abondants dans plusieurs » (Rom. 5, 15). Dan.12:3. Et ceux qui comprendront seront éclairés, comme la seigneurie du firmament, dit l'Archange. Et le Seigneur dans le Saint Évangile dit : « Alors les justes seront illuminées comme le soleil » (Matthieu 13 :43). Et parmi les justes, beaucoup sont comme des étoiles pour toujours et à jamais. Les plus éprouvés et les plus choisis deviendront comme la lumière du firmament et même la lumière du soleil ; et leurs plus basses (pour celles-là l'Archange les désigna par le mot : plusieurs) seront comme le rayonnement des étoiles, produisant ce rayonnement pour toujours. Ainsi le bienheureux Paul divisa les rangs des pieux ; car il dit : « Il y a une autre gloire au soleil, et une autre gloire à la lune, et une autre gloire aux étoiles ; car une étoile diffère d'une étoile en gloire » (1 Cor. 15 : 41). Cela dit, celui qui parlait avec Daniel ajouta : Dan.12:4. Et toi, Daniel, tais les paroles et scelle les livres jusqu'au temps de la fin, jusqu'à ce que beaucoup apprennent et que la connaissance augmente, Mettez, dit-il, sur le livre le sceau de l'obscurité, et ne le faites pas comprendre à tout le monde, « jusqu'à ce que la connaissance augmente et, » selon la prophétie, « la terre entière sera remplie de la connaissance du Seigneur, comme l'eau recouvre la mer » (Ésaïe 11 : 9). La grâce de l'Esprit de Dieu, à la venue du Sauveur, a ouvert ces sceaux et a rendu clair ce qui était obscur pour les croyants. Dan.12:5. Et videh, az Daniel, dit le Prophète, "et voici, il y a deux peuples différents, l'un dans ce pays du fleuve, et l'autre dans ce pays du fleuve". Dan.12:6. Et un discours à son mari, qui est sous le choc à Viddim, « qui était au-dessus des eaux du fleuve : combien de temps durera la fin des miracles dont vous avez parlé et leur purification ? En silence et n'osant pas demander, je me levai, dit le Prophète ; mais deux autres, debout sur les deux rives du fleuve, demandèrent à celui vêtu d'une fine robe de lin et se précipitant à la surface des eaux : combien de temps dureront ces événements terribles et terrifiants ? Et quand y aura-t-il délivrance d’eux ? Dan.12:7. Et j'ai entendu parler du mari trompé dans Vaddim, « qui était au-dessus des eaux du fleuve, et qui leva sa main droite et son épée vers le ciel, et jura par Celui qui vit pour toujours et à jamais et pour un temps et pour la moitié d'un temps ». De là, nous savons avec certitude que celui qui parlait avec le Prophète à ce moment-là n’était pas le Maître lui-même. Car le Seigneur, comme le dit le divin Apôtre, « avant de jurer par un nom plus grand, jure par toi-même » (Héb. 6, 13), en disant : « Aussi vivant que je suis, dit le Seigneur » (Is. 49, 18). Et le bienheureux Moïse montre qu'il dit lui-même : « Car j'élèverai ma main vers le ciel, et je jure par ma main droite et par le fleuve : je vis éternellement » (Deut. 32 :40). Et celui qui parlait avec Daniel, comme l’un des subordonnés et rempli de zèle pour le Maître, tendit les deux mains vers le ciel, « jurant » à « Celui qui vit pour toujours ». Daniel, qui a vu cela, dit qu'il avait des mains ; cependant, nous savons que la nature des Anges est incorporelle ; ils prennent des images, considérant le bénéfice de ceux qui voient ; Faisant souvent preuve de condescendance, ils sont doux, et souvent, pour rendre plus prudent ceux qui les voient, ils apparaissent redoutables. Alors « ils jurent à Celui qui vit éternellement, car en temps et en temps et dans la moitié d’un temps ». Cela signifie trois ans et demi. Saint Gabriel parle aussi de la corne qui fait la guerre aux saints, qui poussera après dix cornes, à la fin du royaume romain. Après avoir dit : « Il humiliera trois rois, et prononcera des paroles contre le Très-Haut, et humiliera les saints du Très-Haut », il ajoute : « Et cela lui sera livré jusqu'à un temps, des temps et la moitié d'un temps » (Dan. 7 : 24,25) ; et cela fait trois ans et demi ; parce que Gabriel appelait l'année un temps, comme nous l'apprenons plus clairement par ce qui suit. Car dans un temps, un temps et un demi-temps, quand la dispersion du peuple sanctifié prendra fin, l'entremetteur sera enlevé, et tout cela mourra. Pendant trois ans et demi, dit l'Ange, la dispersion du peuple sanctifié se poursuivra, et tout cela s'accomplira. Ensuite, ils « enlèveront » le Saint. Il s'agit ici du grand Élie. Car vers la fin de ce règne apparaîtra le grand Élie et annoncera la seconde venue de notre Sauveur. A cela nous ajoutons, bienheureux Daniel : Daniel 12:8. Et j'ai entendu, mais je n'ai pas compris, et j'ai dit : Seigneur, quelle est la dernière d'entre elles ? Ne comprenant pas ce qui se disait sur le temps, dit le Prophète, j'ai été obligé de poser la question, voulant en savoir plus clairement ; Je voulais aussi savoir ce qui se passerait après cela. Dan.12:9. Et il me dit : Viens Daniel, car les mots sont barrés et scellés, même jusqu'à la fin des temps. Daniel 12 :10. Tant qu'ils seront élus, ils seront blancs, et beaucoup seront tentés par le feu, et les méchants commettront la méchanceté, et toute méchanceté ne comprendra pas, et toute intelligence comprendra. Non sans raison, dit l'Ange, j'ai dit cela de manière floue et, comme une sorte de sceau, j'ai attaché du flou aux mots. Le Divin ne doit pas être offert à tous sans discernement, mais « ils comprendront » avec l'aide de la connaissance qui leur est donnée d'en haut ; mais ceux qui vivent dans l’anarchie et la méchanceté ne pourront pas comprendre ce que contiennent ces paroles ; lorsque les événements eux-mêmes se produiront, les prophéties à leur sujet seront clairement connues. Alors les méchants seront séparés des justes, car le feu tentera tout. Le bienheureux Paul a également dit ceci : « L’œuvre de chacun, dit-il, sera révélée : le jour la révélera : elle sera révélée derrière le feu ; et l’œuvre de chacun, telle qu’elle est, sera tentée par le feu » (1 Cor. 3 : 13). Et sur le fait que le divin ne doit pas être offert à tous sans discernement, le Seigneur dit dans le Saint Évangile : « Vous ne donnerez pas l'objet sacré à un chien, et vous ne jetterez pas vos perles devant les pourceaux » (Matthieu 7 : 6). Au bienheureux Daniel, en tant que serviteur saint et zélé du Seigneur, l’Ange de Dieu révèle le temps du tourment de l’Antéchrist et dit : Dan.12:11. De temps en temps, le sacrifice éternel sera changé, et l'abomination de la désolation sera donnée pendant mille deux cent quatre-vingt-dix jours. Car, après avoir dit : « en un temps, des temps et un demi-temps », il vit que le bienheureux Daniel ne comprenait pas ; puis, divisant le temps en jours, il lui faisait comprendre l'inintelligible, mais pour d'autres il laissait le mot flou. Il qualifie l’Antéchrist lui-même d’« abomination » de « désolation » ; et « en changeant le sacrifice éternel », le rite du culte de l’Église, chassé et aboli par la folie et la fureur de l’Antéchrist. A cela le divin Ange ajoute : Daniel 12 :12. Bienheureux celui qui endure et atteint les jours de mille trois cent trente-cinq. L'ange le précise et déclare qu'après la défaite de l'Antéchrist par Dieu, le grand Élie prêchera encore pendant les quarante-cinq jours restants, et le Seigneur apparaîtra, venant sur les nuées du ciel, et couronnera indemnes ceux qui ont conservé l'acquisition de la patience. C'est ce que dit le Seigneur dans Saint Évangile : « Celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé » (Matthieu 10 :22). Et de là on comprend clairement que tout cela ne convient pas à Antiochus. Car l’Ange a dit que le désastre continuerait sous Antiochus « deux mille trois cents jours » (Daniel 8 : 14), et sous l’Antéchrist « mille deux cent quatre-vingt-dix jours ». Par conséquent, la différence de temps indique la différence entre les personnes et les événements. » dit l'Ange, et « repose-toi ». Il est temps pour vous d’accepter la fin de votre vie. Plus de jours de vie pour accomplir la fin. Il reste encore pas mal de temps, dit l'Ange, pour l'état de la vie réelle. Et cela nous a clairement montré la fin et a révélé que ce qui était prédit arriverait à la fin. à votre époque, ou plus exactement, comme le montre ce qui suit : « dans votre sort, à la fin des jours ». Maintenant, dit l'Ange, vous devez accepter la fin commune à tous ; mais vous vous lèverez, et vous ne vous lèverez pas simplement, mais « pour votre sort », c'est-à-dire avec une foule de ceux qui ont les mêmes droits que vous. Et montrant quand cela se produirait, il ajouta : « à la fin des jours ». Ainsi, le divin Archange, à travers le bienheureux et bienheureux Daniel, nous enseigne clairement la doctrine de la résurrection. Ainsi, ayant achevé la révélation, le Prophète ajouta : Daniel 14 :11. Et le roi Astyages vénérait son père ; et Cyrus le Perse prit son royaume. Daniel 14:2. Et Daniel vivait avec le roi et était plus glorieux que tous ses amis. Astyages était le grand-père maternel de Kirov. Après sa mort, comme son fils Cyaxare ne pouvait pas améliorer le royaume, Cyrus, après avoir détruit le royaume d'Assyrie et des Chaldéens, transféra le règne des Mèdes aux Perses. Le Prophète dit qu'il partageait les repas avec le roi, vivait avec le roi et régnait sur tous ses proches. Et ayant tant d'audace devant Cyrus, il lui montra ce que Dieu avait prédit à son sujet par l'intermédiaire du prophète Isaïe, et lui donna l'idée de libérer le peuple de Dieu de captivité. C’est ce que nous avons appris de la prophétie divine de Daniel. Il serait juste de pleurer pour les Juifs, qui ont osé exclure ce Prophète de la liste prophétique, et qui, de plus, ont appris par expérience la vérité de sa prophétie. On sait que les Juifs d’aujourd’hui ont ajouté ce blasphème à leurs autres mauvaises actions, essayant d’obscurcir le témoignage clair de la venue de notre Sauveur en niant la prophétie. Mais ils ne gagneront rien en niant cette prophétie ; parce que d'autres prophètes témoignent, et les actes mêmes crient, 11 concordant avec les prophéties concernant le Sauveur. Et le fait que les anciens Juifs appelaient le bienheureux Daniel un grand prophète est un digne témoignage de Joseph, un Juif qui n'acceptait pas la prédication chrétienne, mais n'osait pas cacher la vérité. Dans le dixième livre des Antiquités juives, après avoir dit bien d'autres choses sur le bienheureux Daniel, il ajoute ceci : « À lui, dit Joseph, comme l'un des plus grands prophètes, tout fut accordé d'une manière extraordinaire, pendant sa vie l'honneur et la gloire parmi les rois et parmi les peuples, et après sa mort, la mémoire éternelle. Car les livres qu'il a écrits et qu'il a laissés sont encore lus par nous, et d'après eux nous sommes convaincus que Daniel a parlé avec Dieu ; parce qu’il a non seulement prophétisé sur l’avenir, comme d’autres prophètes, mais il a même déterminé le moment où ce qui était prédit arriverait. Et Joseph continue un peu plus bas : « grâce à l’accomplissement de la prophétie, le divin Daniel acquiert parmi le peuple la foi dans la vérité des prophéties et la gloire ». Et puis cela s’exprime à plusieurs reprises de cette manière. Et aussi dans le douzième livre des Antiquités, il dit aussi ceci : « il s'est avéré que la désolation de l’église a eu lieu selon la prophétie de Daniel, qui s'est produite il y a quatre cent huit ans ; il a montré que les Macédoniens le détruiraient. C’est ce dont témoigne le prophète Joseph. Les Juifs, affligés d’une extrême impudeur, n’ont pas honte de leurs mentors. Mais nous, ayant reçu du Prophète de Dieu la prescience de l’avenir, nous nous préparerons, je vous en supplie, pour ce jour terrible, afin que nous puissions nous élever non « à la honte éternelle », mais « à la vie éternelle », que nous puissions tous recevoir, par la grâce et l’amour de notre Seigneur Jésus-Christ ! Avec lui gloire au Père, avec le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles ! Amen. Habituellement, la lecture ἀρπἀζογτα est ici préférée à une autre ἀρμὀζογτα".