Глава 12

Daniel 12:1. A v době, kdy je, Archanděl říká: "Michael, velký princ, povstane pro syny tvého lidu." Archanděl, kterému byla svěřena vaše péče, vám pak povstane na pomoc proti těm, kteří útočí na váš lid. A to bude nevědomému jasné z jiného výkladu; protože Bůh všech skrze proroka Malachiáše říká Židům: „Hle, pošlu k vám Eliáše Tišbejského před příchodem dne Páně, velkého a osvíceného, ​​který vybuduje srdce otce k synovi a srdce muže k jeho upřímnému, aby nepřišel a nezničil zemi až do konce“ (Mal. 64“, 5). Skrze to nás učí, že až se Antikrist odváží dělat tyto věci, pak se velký Eliáš zjeví Židům, aby kázal příchod Páně a obrátil mnohé. Neboť to znamená: „upevní srdce otce vůči synovi“, tedy srdce Židů mezi pohany, kteří uvěřili. A protože, ač ve vědění je Žid starší, pohan a Žid mají stejnou povahu; pak správně dodal: „a srdce člověka k jeho upřímnosti“, čímž ukázal, že oba mají stejnou povahu, ale poznání Boha bylo nejprve dáno Židům. A Židé, protože oba nevěřili, byli poslední, takže když uvěřili podle kázání velkého Eliáše a připojili se k pohanům, kteří toužili po spáse seslané Židům, utvoří s nimi jednu církev. Právě toto je zde naznačeno, totiž že během takových činů Antikrista svatý archanděl Michael použije všechna opatření, aby Eliáš přišel a zvěstoval příchod Mistra a Židé té doby obdrželi spásu. Poté, když archanděl popisuje přehnanost katastrof, které způsobí zlý Antikrist, říká: A nastane čas soužení, soužení, které nebude existovat ani před časem stvoření jazyka na zemi. Pán to také řekl ve svatém evangeliu. Neboť říká: "Bude soužení, jaké nebylo od počátku světa, ani nebude. A kdyby tyto dny neustaly, nebylo by spaseno žádné tělo. Pro "své vyvolené" ukončím "tyto dny" (Matouš 24:21, 22). Proto prorocké 5 předpovědi přidávají k tomuto evangeliu (23. A v té době bude spasen všechen tvůj lid, který našel spásu v knize, to znamená, že ti, kteří jsou hodni spasení, budou naslouchat Eliášovu kázání, předobrazenému Bohem od pradávna a od počátku; neboť archanděl nazval poznání Boha „knihou“. Daniel 12:2. A mnozí povstanou z těch, kdo spí v prachu země, tito k životu věčnému a tito k potupě a věčné hanbě. Ti, kteří se snaží uplatňovat Antiocha, ať říkají, kdo byl pod ním vzkříšen, kdo obdržel věčný život, kdo trpěl potupou a věčnou hanbou? Řeknu-li, že to znamená Makabejské, kteří vyšli z jeskyní, pak budou ještě hodni posměchu. V tomto případě se totiž Makabejci ukážou jako milovníci zbožnosti a zároveň činitelé zla. Proroctví říká: „Mnozí z nich vstanou z těch, kdo spí v prachu země, tito k věčnému životu a tito k potupě a věčné hanbě. Pokud to tedy o Makabejcích pochopí, pak budou Makabejci nazýváni zlí i dobří, nebo někteří z nich dobří a jiní zlí. Ale takový soud o nich vyslovit nemůžeme; protože celá jejich komunita je zbožná. Navíc jim v současné době nelze připsat věčný život; protože všichni přišli z tohoto věku, když zemřeli. Necháme-li tedy tyto ženské bajky za sebou, dozvídáme se z toho všeobecné vzkříšení mrtvých a soud, který bude následovat po vzkříšení. Neboť někteří z těch, kteří zemřou, zdědí věčný život; zatímco ostatní budou navždy oddáni posměchu a výčitkám. Archanděl řekl: „mnoho, místo“: „všechny“. Neboť blažený Pavel místo „všichni“ použil „mnozí“ a řekl: „ačkoli mnozí zemřeli hříchem jednoho“, „mnohem více než milost Boží a dar milosti jednoho člověka Ježíše Krista bylo hojné“ (Řím 5:15). Dan.12:3. A ti, kteří pochopí, budou osvíceni, jako panstvo nebeské klenby, říká archanděl. A Pán ve svatém evangeliu říká: „Tehdy budou spravedlivé ženy osvětleny jako slunce“ (Matouš 13:43). A od spravedlivých mnozí jako hvězdy na věky věků. Ti nejzkušenější a nejvybranější se stanou jako světlo nebeské klenby a dokonce i světlo slunce; a jejich nejnižší (pro ně archanděl označený slovem: mnoho) budou jako záře hvězd a budou tuto záři vydávat navždy. Tak blažený Pavel rozdělil řady zbožných; neboť říká: „Jiná je sláva slunci a jiná sláva měsíce a jiná sláva hvězdám, neboť hvězda se liší od hvězdy slávou“ (1. Korintským 15:41). Když to řekl, ten, kdo mluvil s Danielem, dodal: Dan.12:4. A ty, Danieli, umlč slova a zapečeť knihy až do času konce, dokud se mnozí nepoučí a poznání přibude, Vlož, říká, do knihy pečeti temnoty a neříkej to všem jasně, „dokud se poznání nezvýší, a podle proroctví „bude celá země naplněna poznáním Hospodina, jako mnoho vody pokryje moře“ (Iz. 11:9). Milost Božího Ducha při příchodu Spasitele otevřela tyto pečetě a objasnila věřícím nejasnosti. Dan.12:5. A videh, az Daniel, Prorok říká, "a hle, jsou dva různí lidé, jeden v této zemi řeky a druhý v této zemi řeky." Dan.12:6. A řeč k jejímu manželovi, který je v šoku ve Viddimu: „Kdo byl nad vodami řeky: jak dlouho bude konec zázraků, o kterých jsi mluvil, a jejich očištění? Mlčky a neodvážil jsem se zeptat, stál jsem, říká Prorok; ale dva jiní, stojící na obou březích řeky, se ptali toho oblečeného v jemném rouchu a řítícího se po hladině vod: jak dlouho potrvají tyto hrozné a děsivé události? A kdy od nich dojde k vysvobození? Dan.12:7. A slyšel jsem od podvedeného manžela ve Vaddim, „který byl nad vodami řeky a pozvedl svou pravici a svůj meč do nebe a přísahal při Tom, který žije na věky věků a na čas a na půl času“. Z toho s jistotou víme, že ten, kdo v té době mluvil s Prorokem, nebyl samotný Mistr. Neboť Pán, jak říká božský Apoštol, „než přísaháš nějakému většímu jménu, přísaháš sám při sobě“ (Žid. 6:13), řka: „Jako živ jsem, praví Hospodin“ (Iz 49:18). A požehnaný Mojžíš ukazuje, že On sám říká: „Neboť pozdvihnu ruku svou k nebi a přísahám při své pravici a řece: Žiji navěky“ (Dt 32:40). A ten, kdo mluvil s Danielem, jako jeden z podřízených a plný nadšení pro Mistra, vztáhl obě ruce k nebi a „přísahal“ „Tomu, který žije věčně“. Daniel, který to viděl, říká, že měl ruce; víme však, že povaha Andělů je nehmotná; berou obrazy s ohledem na prospěch těch, kteří vidí; často projevují svou blahosklonnost, jsou mírní a často, aby byli ti, kteří to vidí, opatrnější, se zdají být impozantní. Takže „přísahají Tomu, který žije věčně, v čase a v časech a v polovičním čase“. To znamená tři a půl roku. Svatý Gabriel mluvil také o rohu, který vede válku se svatými a který vyroste po deseti rozích, na konci římského království. Poté, co řekl: „Pokoří tři krále a promluví slova proti Nejvyššímu a pokoří svaté Nejvyššího,“ dodal: „A bude dáno do jeho rukou až do času a časů a do poloviny času“ (Dan 7:24.25); a to činí tři a půl roku; protože Gabriel nazval rok časem, jak se jasněji dozvídáme z toho, co následuje. Neboť za čas, za čas a za půl času, až skončí rozptyl posvěcených lidí, bude dohazovač odvezen a to vše zemře. Po tři a půl roku, říká anděl, bude rozptýlení posvěcených lidí pokračovat a toto vše bude dokončeno. Potom „odnesou“ Svatého. Je zde myšlen velký Eliáš. Neboť ke konci této vlády se objeví velký Eliáš a bude zvěstovat druhý příchod našeho Spasitele. K tomu dodáváme, blahoslavený Danieli: Daniel 12:8. I slyšel jsem, a nerozuměl jsem, a řekl jsem: Pane, co jest to poslední?' Nerozuměl jsem tomu, co bylo řečeno o čase, říká Prorok, byl jsem nucen se zeptat, protože jsem to chtěl zjistit jasněji; Také jsem chtěl vědět, co se stane potom. Dan.12:9. A řekl mi: Pojď Danieli, neboť slova jsou promlčena a zapečetěna až do konce časů. Daniel 12:10. Dokud budou voleni, budou bílí a mnozí budou pokoušeni ohněm a bezbožní budou páchat špatnost a veškerá špatnost nepochopí a každý rozum porozumí. Ne nadarmo, říká anděl, jsem to řekl nejasně a jako nějaký druh pečeti jsem slovům připojil neurčitost. Božské by nemělo být nabízeno každému bez rozdílu, ale „pochopí“ s pomocí znalostí, které jim byly dány shora; ale ti, kdo žijí v bezpráví a bezbožnosti, nebudou schopni pochopit, co je obsaženo ve slovech; až samotné události přijdou, proroctví o nich se jasně stanou známými. Potom budou zločinci odděleni od spravedlivých, protože oheň bude pokoušet všechno. Blahoslavený Pavel také řekl toto: „Dílo každého,“ říká, „bude zjeveno, den to ukáže: bude zjeveno za ohněm a dílo každého, jak je, bude pokoušeno ohněm“ (1. Korintským 3:13). A o tom, že božské by nemělo být obětováno každému bez rozdílu, říká Pán ve svatém evangeliu: „Nedávej svatou věc psovi a své perly neházej vepřům“ (Matouš 7:6). Požehnanému Danielovi, jako svatému a horlivému služebníkovi Páně, anděl Boží zjevuje čas Antikristova mučení a říká: Dan.12:11. Čas od času bude věčná oběť změněna a ohavnost zpustošení bude dána na tisíc dvě stě devadesát dní. Protože poté, co řekl: „v čase, čase a půl času“, viděl, že požehnaný Daniel tomu nerozumí; pak rozdělil čas na dny, objasnil mu nesrozumitelné, ale pro ostatní nechal slovo nejasné. Sám Antikrista nazývá „ohavností“ „zpustošení“; a „změnou věčné oběti“, obřadu církevního uctívání, vyhnaného a zrušeného šílenstvím a zuřivostí Antikrista. K tomu božský anděl dodává: Daniel 12:12. Blahoslavený, kdo vytrvá a dosáhne dnů tisíc tři sta třicet pět. Anděl to dává jasně najevo a prohlašuje, že poté, co bude Antikrist poražen Bohem, bude velký Eliáš ještě kázat zbývajících pětačtyřicet dní a Pán se zjeví, přichází na nebeských oblacích a korunuje ty, kteří si uchovali získání trpělivosti bez újmy. Toto říká Pán Svaté evangelium: „Kdo vytrvá do konce, bude spasen“ (Matouš 10:22). A z toho můžeme s jistotou vědět, že tohle všechno se Antiochovi nehodí. Neboť anděl řekl, že pohroma bude pokračovat za Antiocha „dva tisíce tři sta dní“ (Dan. 8:14) a za Antikrista „tisíc dvě stě devadesát“. Proto rozdíl v čase ukazuje na rozdíl v osobách a událostech. říká anděl a „odpočívej“. Je čas, abyste přijali konec svého života. Více živých dnů k naplnění konce. Na stav skutečného života zbývá ještě docela dost času, říká Anděl. A to nám jasně ukázalo jeho konec a odhalilo, že se na konci stane to, co bylo předpovězeno. ve vašem čase, nebo přesněji, jak je vidět z následujícího: „ve vašem losu, na konci dnů“. Nyní, říká anděl, musíte přijmout konec společný pro všechny; ale povstanete a povstanete nejen jednoduše, ale „ke svému údělu“, to jest s řadou těch, kteří mají stejná práva jako vy. A ukázal, kdy se to stane, dodal: „na konci dnů“. Božský archanděl nás tedy prostřednictvím blaženého a blaženého Daniela jasně učí nauce o vzkříšení. Když tedy Prorok dokončil zjevení, dodal: Daniel 14:11. A král Astyages uctíval svého otce; a Cyrus Peršan vzal jeho království. Daniel 14:2. A Daniel žil s králem a byl slavnější než všichni jeho přátelé. Astyages byl Kirovův dědeček z matčiny strany. Po jeho smrti, protože jeho syn Cyaxares nemohl zlepšit království, Cyrus, který zničil království Asýrie a Chaldejců, přenesl vládu Médů na Peršany. Prorok říká, že sdílel jídlo s králem, žil s králem a vládl všem blízkým králi. A když měl před Kýrem tolik odvahy, ukázal mu, co o něm Bůh předpověděl prostřednictvím proroka Izajáše, a dal mu myšlenku vysvobodit Boží lid ze zajetí. To je to, co jsme se naučili z Danielova božského proroctví. Bylo by spravedlivé plakat pro Židy, kteří se odvážili vyloučit tohoto proroka z prorockého seznamu, a navíc se zkušenostmi dozvěděli o pravdě jeho proroctví. Je známo, že dnešní Židé přidali toto rouhání ke svým dalším ničemným skutkům a snažili se zatemnit jasné svědectví o příchodu našeho Spasitele tím, že popírají proroctví. Ale popřením tohoto proroctví pro sebe nic nezískají; protože jiní proroci svědčí a skutky křičí a souhlasí s proroctvími o Spasiteli. A že staří Židé nazývali blahoslaveného Daniela velkým prorokem, je důstojným svědectvím pro Josefa, Žida, který nepřijal křesťanské kázání, ale neodvážil se zatajit pravdu. V desáté knize Židovských starožitností, když řekl mnoho dalších věcí o blaženém Danielovi, dodal toto: „Jemu, říká Josef, jako jednomu z největších proroků, bylo všechno uděleno v mimořádné míře za jeho života čest a sláva mezi králi a mezi lidmi a po jeho smrti věčná památka. Neboť knihy, které napsal a které zanechal, stále čteme a jsme z nich přesvědčeni, že Daniel mluvil s Bohem; protože nejen prorokoval o budoucnosti jako jiní proroci, ale dokonce určil čas, kdy se stane to, co bylo předpovězeno.“ A Joseph pokračuje o něco níže: „V důsledku naplnění proroctví získává božský Daniel mezi lidmi víru v pravdu proroctví a slávu“. A pak se to takto opakovaně vyjadřuje. A také ve dvanácté knize Starožitnosti říká také toto: „ukázalo se, že zpustošení chrámu se stalo podle proroctví Danielova, které se stalo před čtyřmi sty osmi lety; ukázal, že ho Makedonci zničí.“ O tom svědčí prorok Josef.“ Židé, postižení extrémní nestoudností, se za své učitele nestydí. Ale my, když jsme od Božího proroka obdrželi předzvědění budoucnosti, se připravíme, prosím, na ten hrozný den, abychom povstali nikoli „do věčné hanby“, ale „do věčného života“, který můžeme všichni přijmout milostí a láskou našeho Pána Ježíše Krista! S ním sláva Otci, s Duchem svatým, nyní i vždycky a na věky věků! Amen. Obvykle se zde dává přednost čtení ἀρπἀζογτα před jiným ἀρμὀζογτα “.