Глава 12

Даниил 12:1. И по времето, когато е, Архангелът казва: „Великият княз Михаил ще се издигне за синовете на твоя народ“. Архангелът, на когото са поверени вашите грижи, тогава ще се издигне на ваша помощ срещу онези, които нападат вашия народ. И това ще стане ясно на невежите от друго тълкуване; защото Бог на всичко, чрез пророк Малахия, казва на евреите: „Ето, Аз ще ви изпратя Илия тесвитец, преди идването на деня Господен, велик и просветен: който ще съгради сърцето на баща към сина и сърцето на човека към неговия искрен, да не би да дойде и да погуби земята докрай” (Мал. „4”, 5. 6). Чрез това той ни учи, че когато Антихрист се осмели да направи тези неща, тогава великият Илия ще се яви на евреите, за да проповядва идването на Господа и да обърне мнозина. Защото това означава: „той ще утвърди сърцето на бащата към сина“, тоест сърцето на евреите сред повярвалите езичници. И тъй като, въпреки че в знанието евреинът е по-стар, езичникът и евреинът имат една и съща природа; след това той правилно добави: „и сърцето на човека към неговата искреност“, показвайки, че и двете имат една и съща природа, но познанието за Бог първо е дадено на евреите. И евреите, както защото не вярваха, бяха последни, така че, като повярваха според проповедта на великия Илия и се присъединиха към езичниците, които желаеха спасението, изпратено на евреите, те ще образуват една Църква с тях. Тук се подразбира именно това, а именно, че при такива действия на Антихриста Свети Архангел Михаил ще използва всички мерки Илия да дойде и да възвести идването на Учителя, а тогавашните евреи да получат спасение. След това, описвайки прекомерността на бедствията, които ще причини злият Антихрист, Архангелът казва: И ще има време на скръб, скръб, която няма да съществува дори преди времето на създаването на езика на земята. Това е казал Господ и в светото Евангелие. Защото той казва: "Ще има скръб, каквато не е имало от началото на света, нито ще бъде. И ако тези дни не бяха престанали, всяка плът нямаше да се спаси. Заради "моите избрани" ще сложа край на "тези дни" (Матей 24:21, 22). Следователно пророческите думи са съгласни (235) с евангелските предсказания. На това Архангелът добавя: И по това време всички ваши хора, които са намерили спасение в книгата, ще бъдат спасени, тоест, достойните за спасение ще слушат проповедта на Илия, предобразена от Бога от древността и от началото; защото архангелът нарече знанието за Бога „книга“. Даниил 12:2. И мнозина ще възкръснат от спящите в пръстта на земята, тези за вечен живот, а тези за укор и вечен позор. Тези, които се опитват да се отнасят към Антиох, нека кажат кой е възкръснал при него, кой е получил вечен живот, кой е претърпял укор и вечен срам? Ако кажа, че това означава Макавеите, които са излезли от пещерите, тогава те ще бъдат още по-достойни за присмех. Защото в този случай Макавеите ще се окажат едновременно любители на благочестието и дейци на нечестие. Пророчеството казва: „Много от тях ще възкръснат от спящите в пръстта на земята, тези за вечен живот, а тези за укор и вечен срам.“ Следователно, ако разберат това за Макавеите, тогава Макавеите ще бъдат наречени и зли, и добри, или някои от тях добри, а други зли. Но ние не можем да произнесем такава присъда за тях; защото цялата им общност е благочестива. Освен това вечен живот не може да им бъде приписан в настоящия век; защото всички те дойдоха от тази епоха, претърпели смърт. Следователно, оставяйки тези женски басни, ние научаваме от това общото възкресение на мъртвите и съда, който ще последва след възкресението. Защото някои от тези, които умрат, ще наследят вечен живот; докато други ще бъдат завинаги посветени на присмех и укор. Архангелът каза: „много, вместо“: „всички“. Защото блажени Павел, вместо „всички“, използва „мнозина“, казвайки: „въпреки че мнозина умряха от греха на един“, „много повече от Божията благодат и дарът на благодатта на един човек Исус Христос изобилства в мнозина“ (Рим. 5:15). Дан.12:3. И онези, които разбират, ще бъдат просветени, като господството на небесния свод, казва Архангелът. И Господ в светото Евангелие казва: „Тогава праведните жени ще бъдат осветени като слънце” (Матей 13:43). И от праведните много като звезди завинаги. Най-изпитаните и избрани ще станат като светлината на небесния свод и дори светлината на слънцето; и най-долните им (за тях Архангелът обозначи с думата: много) ще бъдат като сиянието на звездите, произвеждайки това сияние завинаги. Така блаженият Павел раздели редиците на благочестивите; защото той казва: „Има друга слава за слънцето, друга слава за луната и друга слава за звездите; защото звездата се различава от звездата по слава“ (1 Кор. 15:41). Като каза това, говорещият с Даниел добави: Дан.12:4. А ти, Даниил, затвори думите и запечатай книгите до времето на края, докато мнозина се научат и знанието ще се умножи, Сложете, казва той, върху книгата на печата на неизвестността и не я направете ясна за всички, „докато знанието не се умножи и,” според пророчеството, „цялата земя ще се изпълни със знание за Господа, точно както водата покрива морето” (Ис. 11:9). Благодатта на Божия Дух при идването на Спасителя отвори тези печати и направи неясното ясно за вярващите. Дан.12:5. And videh, az Daniel, казва Пророкът, „и ето, има двама различни хора, единият в тази земя на реката, а другият в тази земя на реката.” Дан.12:6. И реч пред мъжа й, който е шокиран във Виддим, „който беше над водите на реката: докога ще свършат чудесата, за които говориш, и пречистването им?“ Мълчаливо и без да смея да попитам, стоях, казва Пророкът; но други двама, стоящи на двата бряга на реката, попитаха този, облечен в дреха от фино висон и бързащ по повърхността на водите: колко дълго ще продължат тези ужасни и ужасяващи събития? И кога ще има избавление от тях? Дан.12:7. И аз се чух с измамен съпруг във Вадим, „който беше над водите на реката и вдигна десницата си и меча си към небето, и се закле в Този, който живее вечно и завинаги, за време и за половин време“. От това знаем със сигурност, че този, който разговаряше с Пророка по това време, не беше самият Учител. Защото Господ, както казва божественият апостол, "преди да се закълнеш в някое по-велико име, закълни се в себе си" (Евр. 6:13), като казва: "Жив съм Аз, казва Господ" (Ис. 49:18). И блаженият Моисей показва, че Сам Той казва: „Защото ще вдигна ръката Си към небето и се кълна в десницата Си и в реката: Живея вечно” (Втор. 32:40). И този, който разговаряше с Даниил, като един от подчинените и изпълнен с ревност към Учителя, протегна двете си ръце към небето, „заклевайки се“ в „Онзи, който живее вечно“. Данаил, който видя това, казва, че е имал ръце; ние обаче знаем, че природата на ангелите е безплътна; те приемат образи, като имат предвид ползата от онези, които виждат; често показвайки своето снизхождение, те са кротки и често, за да накарат тези, които го виждат, да бъдат по-внимателни, те изглеждат страховити. Така че „те се кълнат в Онзи, който живее вечно, във време, във времена и в половин време“. Това означава три години и половина. Свети Гавраил също говори за рога, който воюва със светиите, който ще израсне след десет рога, в края на Римското царство. След като каза: „Той ще смири трима царе и ще говори думи против Всевишния, и ще смири светиите на Всевишния“, той добави: „И ще бъде предадено в ръката му до време, и времена, и половин време“ (Дан. 7:24.25); и това възлиза на три години и половина; защото Гавраил нарече годината време, както научаваме по-ясно от това, което следва. Защото след време, и след време, и след половин време, когато свърши разпръскването на осветените хора, Кибритопродавачът ще бъде отведен и всичко това ще умре. Три години и половина, казва Ангелът, ще продължи разпръскването на осветените хора и всичко това ще се изпълни. Тогава ще „отнесат“ Светеца. Тук се има предвид великият Илия. Защото към края на това царуване великият Илия ще се появи и ще възвести второто идване на нашия Спасител. Към това добавяме, благословен Данаил: Даниил 12:8. И чух, и не разбрах, и казах: Господи, кое е последното от тези?' Не разбирайки казаното за времето, казва Пророкът, бях принуден да попитам, искайки да разбера по-ясно; Исках също да знам какво ще се случи след това. Дан.12:9. И той ми каза: Ела Даниел, защото думите са забранени и запечатани дори до края на времето. Даниил 12:10. Докато са избрани, те ще бъдат бели и мнозина ще бъдат изкушени от огън, и нечестивите ще вършат нечестие, и всяко нечестие няма да разбере, и всяко разбиране ще разбере. Не без причина, казва Ангелът, казах това неясно и като някакъв печат поставих неяснота в думите. Божественото не бива да се предлага на всички безразборно, но “те ще разберат” с помощта на познанието, дадено им свише; но онези, които живеят в беззаконие и нечестие, няма да могат да разберат какво се съдържа в думите; когато дойдат самите събития, ясно ще станат известни пророчествата за тях. Тогава злодеите ще бъдат отделени от праведните, защото огънят ще изкуши всичко. Блажени Павел също каза това: „На всяко дело, казва той, „ще се открие: денят ще го открие, ще се открие зад огъня, и всяко дело, както е, ще бъде изкушено чрез огън” (1 Кор. 3:13). А за това, че божественото не бива да се предлага на всички безразборно, Господ казва в св. Евангелие: „На куче да не даваш светиня, нито да хвърляш бисерите си пред свинете“ (Матей 7:6). На блажения Даниил, като свят и ревностен служител на Господа, Ангелът Божи открива времето на мъките на Антихриста и казва: Дан.12:11. От време на време вечната жертва ще бъде променяна и мерзостта на запустението ще бъде дадена за хиляда двеста и деветдесет дни. Защото, като каза: "във време, времена и половина време", той видя, че блаженият Данаил не разбира; след това, разделяйки времето на дни, той направи неразбираемото ясно за него, но за други остави думата неясна. Той нарича самия Антихрист „мерзост“ на „запустението“; и „чрез промяна на вечната жертва“, ритуала на църковното богослужение, изгонен и премахнат от лудостта и яростта на Антихриста. Към това божественият Ангел добавя: Даниил 12:12. Блажен онзи, който устои и достигне дните хиляда триста тридесет и пет. Ангелът изяснява и заявява, че след като Антихристът бъде победен от Бога, великият Илия ще проповядва през останалите четиридесет и пет дни и Господ ще се яви, идвайки на небесните облаци, и ще увенчае невредими онези, които са запазили придобитото търпение. Това казва Господ в Светото Евангелие: „който устои докрай, ще бъде спасен” (Матей 10:22). И от това ясно се разбира, че всичко това не подобава на Антиох. Защото Ангелът каза, че бедствието ще продължи при Антиох „две хиляди и триста дни” (Дан. 8:14), а при Антихрист „хиляда двеста и деветдесет”. Следователно разликата във времето показва разликата в лицата и събитията. казва ангелът и „почивай“. Време е да приемете края на живота си. Още живи дни за изпълнение на края. Остава още доста време, казва Ангелът, за състоянието на реалния живот. И това ясно ни показа края на това и разкри, че това, което беше предсказано, ще се случи в края. във вашето време, или по-правилно, както може да се види от това, което следва: „в твоята участ, в края на дните“. Сега, казва Ангелът, вие трябва да приемете общия за всички край; но вие ще се издигнете и ще се издигнете не просто, но „до вашата участ“, ​​тоест с множество от онези, които имат същите права като вас. И показвайки кога ще се случи това, той добави: „в края на дните“. Така божественият Архангел чрез блажения и благословен Даниил ясно ни учи на учението за възкресението. Така, след като завърши откровението, Пророкът добави: Даниил 14:11. И цар Астиаг почиташе баща си; и персиецът Кир превзе неговото царство. Даниил 14:2. И Даниил живееше при царя и беше по-славен от всичките си приятели. Астиаг беше дядо на Киров по майчина линия. След смъртта му, тъй като синът му Киаксарес не можа да подобри царството, Кир, след като унищожи царството на Асирия и халдейците, прехвърли управлението на мидийците на персите. Пророкът казва, че той споделяше храна с царя, живееше с царя и управляваше всички близки до царя. И като имаше толкова дързост пред Кир, той му показа какво Бог беше предсказал за него чрез пророк Исая и му даде идеята да освободи Божия народ от плен. Това научихме от божественото пророчество на Даниил. Би било справедливо да плачем за евреите, които се осмелиха да изключат този пророк от пророческия списък и освен това научиха от опит истината на неговото пророчество. Известно е, че днешните евреи са добавили това богохулство към другите си нечестиви дела, опитвайки се да замъглят ясното свидетелство за идването на нашия Спасител, като отричат ​​пророчеството. Но те няма да спечелят нищо за себе си, като отрекат това пророчество; защото други пророци свидетелстват и самите дела викат, съгласни 11 с пророчествата за Спасителя. А че древните евреи наричали блажения Данаил велик пророк, достойно свидетелства Йосиф, евреин, който не приемал християнската проповед, но не смеел да скрие истината. В десетата книга на Юдейските древности, след като каза много други неща за блажения Данаил, той добави това: „На него, казва Йосиф, като на един от най-великите пророци, всичко беше дадено в изключителна степен, по време на живота му почит и слава между царете и сред народа, а след смъртта му вечна памет. Защото книгите, които той е написал, които е оставил, все още се четат от нас и от тях сме убедени, че Даниил е говорил с Бога; защото той не само пророкува за бъдещето, както други пророци, но дори определя времето, когато ще се случи предсказаното. И Йосиф продължава малко по-надолу: „в резултат на изпълнението на пророчеството, божественият Даниил придобива сред хората вяра в истината на пророчествата и слава“. И след това многократно се изразява по този начин. И също така в дванадесетата книга на Древностите той също казва това: „оказа се, че запустяването на храма е станало според пророчеството на Даниил, което се е случило преди четиристотин и осем години; той показа, че македонците ще го унищожат”. За това свидетелства пророк Йосиф.” Евреите, поразени от крайно безсрамие, не се срамуват от своите наставници. Но ние, като получихме предузнание за бъдещето от Божия пророк, ще се подготвим, умолявам ви, за този ужасен ден, за да можем да възкръснем не „за вечен срам“, а „за вечен живот“, който всички да получим, чрез благодатта и любовта на нашия Господ Исус Христос! С Него слава на Отца, със Светия Дух, сега и винаги, и во веки веков! амин Обикновено четенето ἀρπἀζογτα тук се предпочита пред друго ἀρμὀζογτα ".