Глава 11

Данило 11:1. И догоди се, каже онај који се јавио Пророку првог лета Кирова, да је постао сила и тврђава. Непосредно након што је Кир завладао и када је одређено време за заточеништво било испуњено, ја сам стајао чврст док нисам добио опрост и ослобођење за народ. Данило 11:2. А сада ћу објавити истину вама. Искрено, рећи ћу вам будућност. У Персији ће се подићи још много краљевстава. После Кира царовао је Камбиз; мађионичари који су га наследили владали су десет месеци; после њих царовао је Дарије Истасп. А четврти ће, каже онај који се појавио, постати богатији од свих осталих. Мисли на Ксеркса, Даријевог сина. А пошто стекне своје богатство, он ће устати против целог хеленског царства. Помињу га свакодневни приповедачи и писци, софисти и реторичари који нису прихватили наше учење, а говоре о његовом поносном походу и срамном повратку. Тада онај који се појавио, говорећи укратко о пословима Персијанаца пре Ксеркса, а ћутећи о онима који су владали после њега, као мање моћни цареви, окреће свој говор краљу Македонском и каже: Данило 11:3. И цар ће устати, јак и са много моћи, и учиниће по својој вољи. (4). „А када се оствари царство његово, биће сломљено и подељено на четири ветра небеска. Јер након што је Александар, као што смо већ раније говорили, прихватио царство, рекло би се, целе васељене, а затим пао у крај заједнички за све људе; Његово царство је било подељено на четири дела, као што смо већ много пута рекли. Божански Архангел, почевши од овога, рече и ово: И поделиће се на четири ветра небеска, а не последњи свој, нижи у својој моћи, којима је сувласник. А оно што је рекао има следеће значење: Александар је царовао целих дванаест година; у последњих шест година срушио је краљевства Персије и Египта, и покорио све живе народе између њих. Тада Арханђел каже да они који ће после њега царовати неће испасти као Александар, ни по снази ни по моћи коју је стекао последњих година. То се изражава речима: „у последњем свој, ниже моћи, његов сувласник“. Ускоро ће његово краљевство бити искорењено и предато другима осим ових. Јер, вели Архангел, царство неће бити подељено само на ову четворицу, него ће бити дато другима осим њих. Током своје владавине, персијски Арсаци су силом оружја стекли краљевску власт и стекли део персијске државе. Од њега до данас персијски краљеви се зову Арсакиди, док се први зову не Арсакиди, већ Ахемениди. А Римљани, када се поделило македонско царство, имали су велику моћ, и управо су они узимали данак од истих ових краљева. Тако, предсказавши поделу, Арханђел одлази не помињући два цара; јер су азијски и македонски цар постојали кратко, а осим тога, Јевреји од њих нису претрпели ништа жалосно, а помиње се само два краља од којих су Јевреји доживели тешке несреће. Такав је египатски краљ, и краљ који је надвладао народе који су живели на истоку, где су престонице биле Антиохија и Вавилон. Прво морамо навести садржај онога што ће бити речено, а затим се дотакнути детаљног тумачења. Јарац који је блажени Данило видео, сломивши један рог, израсла су четири рога, наиме ова четири цара; из једног од њих произашао је други рог, који је у биткама у великој мери савладао Египат, а јеврејски народ изложио хиљадама катастрофа. Овај рог означава Антиоха Епифана. Блажени Данило је видео и четврту звер, која је имала десет рогова, између којих се подигао мали рог, који је имао „очи и уста који су говорили велике речи“, и заратио је са светима (Дан. 7:20, 21). Из овога сазнајемо и да ће, на крају римског царства, истовремено устати десет краљева, који ће један другоме нанети многа зла, а једно царство ће ући у сукоб са другим, као што су то чинили македонски краљеви. А када се то деси појавиће се човек безакоња, син уништења, то јест Антихрист. А пошто су најновији догађаји римског царства слични подели царства Македонског; тада се блажени Данило заједно обавештава шта ће се догодити у оба случаја. Нешто од онога што ће бити речено односи се на Македонце, а нешто на будућих десет рогова и на онај који ће настати између њих. А да је то заиста тако, знамо из самог пророчанства. Зато морамо пажљиво погледати и правилно разликовати шта је прикладно за једног а шта за другог. Као узор за то имамо јеванђелско учење. Јер када је Господ рекао апостолима о храму јерусалимском: Амин: „Амин, кажем ти, неће остати камен на камењу, који се неће разрушити“ (Мт. 24, 2), онда су Апостоли питали: „Када ће то бити и који је знак доласка Твога“ (3); Зато што су поставили двоструко питање, а Господ даје одговор неодвојиво, говорећи заједно о томе шта ће бити на крају света. Али тајне божанског јасно разликују шта је прикладно за оба времена. Исто ћемо учинити и овде, наводећи одговарајуће доказе. Дакле, онај који разговара са блаженим Данилом, откривши му да ће се царство поделити на четири дела, а ћутећи о два цара, мислим на македонског и азијског или хелеспонтског, као оних који су постојали кратко време, а најмање тугу Јеврејима, наставља: Данило 11:3. И јужни краљ ће бити ојачан, и Нан ће бити ојачан само од својих кнезова, и имаће велику власт над својом моћи. То значи арханђела Птоломеја Филопатора, који се није задовољио египатским краљевством, већ је свом царству припојио Феникију, Самарију и Јудеју. А Оспреја назива једним од принчева, „ојачаним“, што помиње и јеврејски писац Јосиф, и који је, као храбар војсковођа, освојио много тога што није припадало Птоломејском царству. Појашњавајући то, Арханђел каже: „и има велику власт над својом влашћу“, односно победиће многе народе који су били ван граница његове моћи. Дан.11:6. И после његовог бекства они ће се помешати, и кћери краља Јужског отићи ће код северског краља да склопе завет са њим. После смрти Птоломеја Филопатора, завладао је његов син Птоломеј, звани Епифан. Арханђел то изражава речима: „и после бекства његовог ће се помешати. Показујући како ће се мешати, он каже: „Кћерка краља јужног отићи ће код северског цара да склопи завет са њим. „Краља Севера“ назива арханђел Антиох, не Епифан, већ се зове велики, отац Антиоха Епифана; јер је он био савременик тих Птолемеја. И мишић неће задржати снагу, и племе јој пропасти, и она која је довела и девојку биће издана, и ојачаће је временом. Иако ће брак, каже Архангел, бити склопљен, суживот неће дуго трајати; онај који је ступио у брак даће се ономе који ју је послао, преко оних који ће је донети, и са свиме што је донела. То се изражава речима: „и ојачај га временом“, то јест богатство које брак чини јаким и пожељним. Дан.11:7. И корен ће његов настати из цвета његовог за припрему, каже Арханђел; односно, иако ће бити дата свом родитељу, она ће родити цара који ће се супротставити царству онога који ју је дао. Арханђел назива Јерусалим силом, као достојан благодати Божије, и чуда која се с времена на време чине, доказујући силу Божију. А ово нам је објаснила трећа књига о Макабејцима. Јер Птоломеј, победивши Антиоха Великог преко сваке наде, дође у Јерусалим и принесе Богу многе вредне жртве; али пошто је покушао да уђе у светињу храма, и када су свештеници то својим молбама одбили, не желећи да им попусти, био је погођен невидљивим бичевима. После претњи упућених Јеврејима, враћа се у Александрију и обавезује се да уради оно о чему нам историја говори. То је оно што пророчанство предвиђа. Он ће доћи, каже се, на власт, и ући ће у изјаве северског краља, и ствараће у њима, и освајаће. Арханђел назива градове који одају почаст краљу афирмацијама; јер као потврда и потпора царству служе донети трибути из којих се даје храна војној сили. Данило 11:8. И њихови богови са њиховим спојеним, све њихове жељене посуде донеће сребро и злато из заробљеника у Египат, и она ће се уздићи изнад краља северског. Птоломеји су победили у првој и другој бици, како историја показује. Јосиф каже ово: „за време владавине Антиоха Великог у Азији, и сами Јевреји су много патили због пустошења њихове земље, и они који су насељавали Келесирију. Јер када је Антиох заратио са Птолемејем Филопатором и са његовим сином Птолемејем, званим Епифан, они су подједнако страдали од њега, и победили су обојицу. И после неколико речи Јосиф наставља: „Победивши Птоломеја, Антиох заузима Јудеју. После Филопаторове смрти, син његов посла јаку војску и војсковођу Скопу против оних који су заузели Келесирију. Заузео је многе градове и наш народ; јер где год је довео рат, све се томе придодало и порази га на извору Јордана, а убрзо га порази Антиопреј. је поразио своју велику војску, а касније, када је Антиох заузео градове у Келсирији који су били у власништву Скопе и Самарије, Јевреји су добровољно поштовали Скопу. Пошто су пуштени у градове, дали су његову војску и слонове свим обиљем, а стражарска војска коју је Оспреј оставио у јерусалимској тврђави марљиво је помагала против опсадника. Али да не бих одуговлачио есеј преко сваке мере када га пишем и тако даље, желео бих да вас упутим на причу о Јосифу. Дан.11:9. И ући ће, каже се, у царство јужног краља, и вратиће се у своју земљу. Данило 11:10. И синови његови сакупиће силан народ. Вође војске називају се његовим синовима, као што су сви људи синови људски, а пророци су синови пророчки; јер је ова слика изражавања карактеристична за јеврејски језик. И ући ће и удавити се, односно јуришајући силом и уништавајући све, као потоп. И он ће проћи, и сести, и чак сањати своју тврђаву, односно напашће Египат свом снагом, довести рат у ову земљу и одмах се улогорити. Арханђел овоме додаје: Данило 11:11. И разгневиће се јужни краљ и изаћи ће и заратити против северног цара, и подићи ће много народа, и народ ће му бити предан у руке. Данило 11:12. И он ће победити народе, и његово срце ће се узвисити, и победиће таму, и неће бити јак. Јужни цар, каже Арханђел, супротставиће се великој војсци, али ће Антиох победити и многе покорити, и као победник ће се охолити и победити многе таме; међутим, он неће победити Египат, и неће заузети Птолемејско краљевство. Стога, огорчено, како је речено, опет Данило 11:13. Краљ Север ће се вратити, и довешће народ много већи него раније, и до краја времена, и доћи ће у великој снази и са много богатства. Тада ће, вели Архангел, сакупивши већу војску него раније, Антиох похрлити у Египат; Он ће то учинити на крају своје владавине. Јер ово значе речи: „до краја времена, и он ће ући са великом силом“. Овде је уобичајено хебрејско погоршање говора, и то изражава да ће он направити величанствен унос. Исти начин изражавања карактеристичан је и за Јевреје и за Сиријце; и једни и други су навикли да говоре: улазак, ушао; цоминг оут; јело јело, и користити друге сличне изразе. Стога су преводиоци, који су уочили највећу тачност, следили ове особености јеврејског језика. Данило 11:14. А лети она каже Арханђел, „многи људи ће устати против краља Јужског“. Тако ће Птоломеј, савладан од Антиоха као већ немоћан, бити презрен од својих суседа. И дићи ће се синови уништитеља народа твога, поставивши визију, и они ће бити узвишени, „и онесвешћени“. И овде је деструктивне људе назвао синовима рушитеља; јер каже: зли и зли људи, који више воле зао живот од побожности, покушаће, уз помоћ ових царева, да оборе законито богослужење, и моћи ће; јер су краљеви, пошто су били мање зли, наставили да фаворизују јеврејски народ. Каже се: „Краљ Севера ће направити ров и подићи јаке градове“, то јест, опколиће га, направити насипе и ставити у акцију опсадно оружје. И мишићи краља југа неће постати односно неће имати никакву моћ. И они ће остати при његовом избору, и „неће бити тврђаве никако“. Окупљање најбољих ратника неће себи нимало помоћи. Данило 11:16. И чиниће шта ће му ући по својој вољи, и нико неће стајати пред његовим лицем. Лако ће га сви презрети, јер неће моћи да се супротстави противницима и да их савлада. По другим списковима Саваим се чита на земљи. Неки су, преводећи јеврејску реч на хеленски језик, земљу Савира назвали земљом жеља; Арханђел значи обећану земљу, као заиста земљу жеља, и „гору Сион, коју ћеш волети“ (Псалам 77:68), „чак и ако је Богу мило да живи у њој“ (67:17). А Саваим се тумачи: земља силе. Стога се Јудеја назива земљом добре воље, или земљом моћи; јер га је Архангел горе назвао моћ, а овде га назива Саваим или Савир и каже да ће цар северни ући у ову земљу односно биће успешно. Тако нам је Јосиф у својој историји показао да су Јевреји, пошто су добровољно прихватили Антиоха, били у великој почасти код њега. Речено је: „Учврсти лице своје у снази целог свог краљевства“. Јер ће покушати да присвоји цело краљевство јужног краља за себе. наставља Арханђел, „све ће учинити с њим. Јер ће му вратити све што је украо. А кћи ће му дати жене да поквари, и неће остати, а он неће имати. Оно што сам горе рекао је нејасно, овде је јасно речено. „Јер“, каже: даће му своју кћер за жену; али ускоро ће она бити враћена дародавцу и брак ће бити раскинут. Ето шта ће се десити са Египтом, наставља Арханђел. Данило 11:18. И окренуће лице своје ка острвима, и многе ће однети, и кнезови ће уништити његову срамоту, иначе ће му се руга вратити. Антиох, потчинивши многа острва својој власти, и лишивши њихове владаре вођства, подвргне их срамоти. Али и сам ће претрпети исти прекор; јер су га Римљани, победивши га код Термопила, и окончавши његову велику дрскост, наметнули данак од хиљаду таланата, и приморали га да га плаћа годишње, а његов син Антиох, звани Епифан, узео је за таоца и држао га у Риму. А то нам показује прва књига Макабејаца. Писац тога, говорећи о онима који су заузели Александрово царство, додаје: „и из њих изиђе корен греха Антиох Епифан, син цара Антиоха, који беше залог у Риму“ (1 Мак. 1,10). Предсказајући то Данила, онај који је разговарао с њим је рекао: „Иначе ће му се вратити срамота. И на ово додаје: Данило 11:19. И окренуће лице своје према снази земље своје. Пошто је завршио ове послове на острвима, каже Арханђел, Антиох ће се вратити у своје царство. И ви ћете се исцрпити и пасти, а не Данило 11:20. И врт царства ће настати из својих корена и произвести га за његову припрему. Арханђел значи Антиоха Епифана, који је, напустивши Рим, постао наследник свог брата Селеука; јер је Антиоха Великог наследио његов син Селеук, звани Филопатор, а после Селеукове смрти Антиох Епифан је прихватио царство. О њему каже Арханђел: „Башта царства ће настати из корена свог и произвести га за припрему“, то јест, онај који је упоређен са својим оцем у моћи, и способан је да издржава царство које му је припремљено. Објашњавајући ово, Арханђел је додао: односно поступајући веома предузимљиво. И у дане твоје биће сломљени, а не у личностима, ни у себи „Рати;” јер ће, вели Архангел, моћи сваког да ужасне и потчини својој власти без рата, без проливања крви, само од уста до уста. Данило 11:21. И биће по његовој припреми. Он ће деловати са таквом силом, каже Арханђел, да ће, не улазећи у битку, надвладати царство које је прешло на сина од оца. Понизи се и не дај нан славу царства. Међутим, иако је био краљ, није био у слави, већ је изгледао као безначајна личност, држан у притвору у Риму. И доћи ће у изобиљу, и победиће царство ласкањем. Али чак и у крајњем понижењу, каже Архангел, доћи ће са великим богатством, са бројном снагом, и запоседаће царство, уз помоћ лукавства, делујући више обманом. Блажени Данило је то видео у другом јављању, и чуо светог Гаврила како му говори: „Ласкање је у његовој руци, и увеличаће се у срцу његовом, и расејаће многе, и многима неће погубити“ (Дан. 8, 25). И овде Арханђел каже: „и ласкањем ће победити царство“. Данило 11:22. А мишићи онога који се дави удавиће се пред његовим лицем и биће смрвљени. И овим опет Арханђел разјасни царство Египат; јер су цареви египатски били веома моћни, као потоп су уништили своје противнике, довели их у неделатност и безначајност, али ће и сами бити потопљени и сатрешени од Антиоха; и са њима Данило 11:23. И од парења ће му доћи ласкање. Овде Арханђел предвиђа побуну коју ће Исус, иначе Јасон, и Онија, Менелајев син, извести против првосвештеника Оније. Јер од њих је прво Јасон, бежећи у Антиоху, збацио свог брата из првосвештенства; а Менелај, послат Антиоху да носи дарове и злато, захтева да се првосвештенство пренесе на њега и протера Јасона. Од тада су јеврејски народ задесиле страшне и тешке катастрофе. Блажени Данило, унапред упозорен на ово, чује: „Мишиће онога који се дави удавиће он. То значи арханђел Птоломеја Филометор, који је био наследник Птоломеја Епифана. За то је додао: „и старешина савеза. Мисли на побожног првосвештеника брата Јасона, и предвиђа да ће га Антиох лишити првосвештенства. Затим открива како ће то учинити: „и од парења ће му стварати ласкање“, то јест, користиће за слуге оне који се хвале да су истог рода, и лукавством ће људима нанети хиљаде зла. и „и он ће то савладати за мало времена“. Јер, преваривши житеље Јерусалима, као да намерава да у миру уђе у град, Антиох се најпре упустио у светињу храма Божијег, а затим, укравши све украсе и сасуде освећене за богослужење који се тамо налазе, отишао је одатле; после тога, поново ушавши у град са војском, погуби осамдесет хиљада људи, и још не задовољан тиме, посла своје војсковође и изврши још хиљаде нових убистава. Предвиђајући то, Арханђел каже: „и он ће то ускоро савладати. Данило 11:24. И доћи ће у изобиљу и у богате земље. Он ће доћи са мало, каже Архангел, не због недостатка, него због гордости помисли; јер у свему има изобиља, и има безброј племена, дебелих, доносећи богат данак. И учиниће оно што његови очеви, и очеви отаца његових, нису чинили: ропство и себичност и њихово богатство на расипништво. Сви његови очеви и сви његови преци одавали су почаст јеврејском народу; а он ће у свему чинити супротно, убијајући, пљачкајући, хватајући Јевреје у ропство и раздајући њихову имовину својим војницима. каже Арханђел, „мислиће у мислима и пре времена“, то јест, неће дуго надвладати. Данило 11:25. И подићи ће се снага његова, и срце ће се подићи на краља јужног великом снагом. Прва књига Макабејаца такође обавештава о овој инвазији Антиоха у Египат. Јер је речено: „Антиох сиђе у Египат као моћан народ, на колима, и на слоновима, и на коњаницима, и на многим лађама. И зарати против Птоломеја, краља египатског, и Птоломеј се уплаши од лица његова, и побеже, и паде на пошасти многих. И заузе јаке градове и узе Египатску земљу; 1:17-19). И блажени Данило, упозорен на ово, чу: И удариће га јужни краљ великом и силном силом, а они неће, јер мисле исте мисли, односно користе много свакојаких војничких трикова. Данило 11:26. И они ће га одвести, каже Арханђел, то јест, исцрпиће сав приход египатског цара, укравши му данак који му се плаћа, и присвојиће га себи. И они ће га сатрти, и сила његова ће се расути, и многе ће пошасти пасти. Антиох, не само цареви, него и његова војска, сатрће као потоп, и извршиће велико убиство. Арханђел каже: „Њихова срца су у злу, и за један оброк ће говорити лажи, и неће успети; јер су Римљани, како нас обавештава историчар Јосиф Флавије, сазнавши за овај Антиохов поход, захтевали од њега да се повуче из Египта. Зашто је Антиох, помиривши се, поделио оброк са Птолемејем? А онај који разговара са Данилом, показујући претварање овог пријатељства, каже: „обојица царева, њихова срца су у злу, и за један оброк ће говорити лажи, и неће напредовати“, то јест, свет неће бити чврст. односно после овог времена цареви ће се опет наоружати и ући у битку. Данило 11:28. „И вратиће се“ у своју земљу, каже Арханђел, са богатством за многе. Међутим, Антиох ће се тада вратити у своје царство са великим богатством и изобиљем у свему. И срце му је за свети завет: Коначно, морамо се трудити да урадимо једну ствар: да укинемо закон који је Бог дао Јеврејима. Пошто је ово смислио, он ће извршити своје планове. И створиће се и вратити у своју земљу. А то нам показују Макабејска књига и прича о Јосифу. његов ће се „вратити“ и доћи на југ: „и неће бити као први и последњи“, то јест, Антиох неће победити и победити, као у пређашња времена, него ће се вратити поражен. Оно што је речено - "на време" значи: у време погодно за рат. Данило 11:30. И змајеви који су изашли ући ће с њим и понизити се. Антиох, водећи са собом многе становнике Кипра и друге острвљане (до данас постоји мали град на острву Кипар), појуриће у Египат; али ће се вратити поражен и понижен. каже Арханђел, „и наљутиће се на свети завет“. Сав бес изазван поразом у њему избљуваће се на светом завету. И показујући стварну ствар, Арханђел каже: јер ће у другој инвазији извршити велико убиство, а оне који су побегли учиниће заточеницима. И вратиће се, и склопиће свети завет за оне који су га напустили; то јест, он ће се побринути за оне који су прекршили закон, одрекли се јудаизма и заволели незнабоштво. Данило 11:31. И из ње ће настати мишићи, и оскрнавиће светилиште моћи, и одбациће вечну жртву, и даће на њено место гадост пустоши. „Мишићима“, као што смо раније рекли, Арханђел назива војсковође које служе краљу, као мишиће који извршавају краљеве наредбе. Зато ће, каже Архангел, послати људе који ће оскрнавити „светилиште силе“, односно храм посвећен свемогућем Богу, и подићи ће у њему идолски олтар; јер ово Арханђел назива „гнусом пустоши“. Друга књига Макабејаца нам такође открива, она каже ово: „у ово време припрема се други Антиохов поход на Египат“ (2 Мак. 5:1). Затим је писац, рекавши између осталог нешто о ривалству незаконито постављених првосвештеника, додао: „Када је било објављено цару о онима који су били, Јудеја је посумњала, нека се не повлачи; и због тога, дошавши из Египта, разбеснео се у души, узевши град оружјем. И заповедио је ратницима да их посеку немилосрдно“1112. После овога, испричавши како се убиство проширило на све векове, а мртви избројани на осамдесет хиљада, после неколико речи каже и: „Имај срце мрско према Јеврејима“, Антиох, „посланик омраженог команданта Аполонија са двадесет две хиљаде војника, заповедио му је да уништи свакога“24. И опет, после неколико речи, наставља: ​​„Није цар много пута слао старијег Атињанина да примора Јевреје да одступе од закона својих отаца и да не живе по законима божанским. Оскрнави храм у Јерусалиму и позови Дија Олимпијага“ (6, 1. 2). Предсказајући то, онај који је разговарао са блаженим Данилом је рекао: „и руке ће се дићи од њега, и оскрнавиће светињу силе, и жртву вечну уклониће“, то јест службу која се свакодневно врши Богу, и „даће“ уместо ове „гнусоте пустоши“, олтар који је на њему принео зло и сакр. Данило 11:32. А на зле“, вели Арханђел, завет ће бити склопљен обманом, односно ласкавим речима учиниће да они који живе у безакоњу јасно постану безбожници. Људи који познају свог Бога ће победити и стварати. Овде Арханђел јасно показује оне који су следили блаженог Мататију, који се први успротивио Антиоховим наредбама и повукао се са својим синовима у пустињу, са малим бројем војника, ушао у сукоб са својим војсковођама. Данило 11:33. И значења људи, Речено је: „Схватиће много. Јер они који користе, како треба, знање дато од Бога, потпуно ће занемарити Антиохове законе и више ће волети смрт од Божјег закона него злог живота. У том смислу, Арханђел је додао: И пропаст ће мачевима, и огњем, и ропством, и пљачком ових дана. Јер зли цар је, користећи разне врсте мучења, покушао да уплаши побожне, наневши им прерану смрт и, такорећи, укравши им преостале дане живота. Тада Архангел предвиђа шта ће бити са блаженим Мататијем и његовим синовима. Данило 11:34. А кад се исцрпе, он ће им помоћи малом помоћи; јер ће им се дати благодат Божија, и они ће за неко време победити своје непријатеље; међутим, Јевреји у својим данима неће уживати у миру и ослобођењу од ратова. Стога је арханђел престанак војних послова, који је био у јеку ратова, назвао малом помоћи. каже се „многи са одушевљењем“. Јер, видећи ова храбра дела, многи од оних који су пузили и одрекли се побожности, покајавши се, прећи ће к њима. Данило 11:35. А од оних који су разумели, Каже се да ће се „многи онесвестити“. А они који су очигледно били побожни окренуће се у страну. Запаливши јежа, изабрао сам га, а јеж је отворен чак до краја времена, као за неко време. А ово, вели Архангел, неће наудити људима који ће живети после; јер ће се из овога научити да се не ослањају на прве успехе, него да се свагда боје и дрхте, по савету блаженог Павла; јер каже: „Стани и пази да не паднеш“ (1. Кор. 10:12). Чини се да промене околности распирују, подлежу искушењу и раздвајају добро од лошег; а такође је беле као талас, и испитују да ли има природну или позајмљену боју, да ли та боја продире кроз све то, или је видљива само на површини. Ово се, каже Архангел, дешава људима приватно у овом животу, а у будућности ће постојати заједнички испит за све људе. Рекавши ово о Антиоху Епифану, он коначно прелази са слике на прототип. Прототип Антиоха је Антихрист; и лик Антихриста – Антиоха. Како је Антиох приморавао Јевреје да буду безбожници и да воде незаконит живот; па „човек безакоња, син погибељи, узвишен и узвишен изнад свега што се каже да је Бог или богослужење“, како каже блажени Павле, „као да седи у цркви Божијој: показаћу себи да Бог постоји“ (2. Сол. 2, 3.4), у свим „знацима и лажним чудесима, покушавајући да превари све“ (9), превариће се све. чуда, затим делујући суверено, подвргавајући зенице побожности свакојаким казнама. Ако неко, испитујући поредак пророчанства у свим његовим везама, не верује да је то заиста тако; онда нека се сети јеванђелског учења. И тамо Господ истовремено предвиђа и општу смрт и крај Јерусалима. Јер, рекавши: „Молите се да бекство ваше не буде ни зими ни у суботу“ (Матеј 24, 20), што се односи само на Јевреје, он је после овога додао: „Јер тада ће бити невоља велика, какве није било од постанка света до сада, нити ће је бити. И да ови дани нису престали, свако тело не би било спасено; Али због изабраних ће престати ови дани“ (21,22); и показујући да се све то ни најмање не тиче Јевреја, рекао је и: „Онда ако вам ко каже: Ево Христа или овде: немајте вере“ (23), и предсказавши нешто о лажним Христима, наставља: „Јер као муња долази од Истока и Сина Човека, и јавиће се Син од Човека (7). овоме (нећу да улазим у детаље) све остало је тако, по овом упутству, разумећемо пророчанство Данилово, градићемо од Антиоха до Антихриста, као од лика до прототипа, и оно нам јасно предсказује (227) о Антихристу. Данило 11:36. „Цар ће учинити“, каже Арханђел, „по својој вољи; односно биће успешан, али не у потпуности. односно све док не распламса Божији гнев до јаког степена, и наведе га на себе. Казну назива гневом, јер је Божанско равнодушно. а љубомора се „дешава“, наставља Арханђел. Јер ће Антихрист, унапред знајући свој крај, показати велику ревност, позивајући све на зло и са намером да многе има као саучеснике у казни која га чека. Оно што се додаје јасније разоткрива безумље оних који претпостављају да се то говори о Антиоху. Јер Арханђел каже: Данило 11:37. И не разуме све своје богове. Антиох је, како налазимо, испунио Јерусалим и сву Јудеју идолским олтарима, и у храму Божијем принео је жртву Дију, а јерусалимски храм је назван храмом Дија са Олимпа, а Гарисијанац (228) – Дије од туђина. Али овај сујеверни и тако ревносни идолопоклоник не разуме „богове својих отаца! Антиох је учинио управо супротно; јер је, поштујући богове отаца, одрекао Бога коме су се клањали Јевреји. Према томе, ово никако не приличи Антиоху, већ самом Антиоховом прототипу, чији је лик и прототип Антиох настојао да у злоћи надмаши све некадашње цареве пре њега. Стога Арханђел каже за Антихриста да „он не разуме све богове својих отаца“. И о говору жена, и о сваком богу, неће да разуме. И ово је такође директно супротстављено моралу Антиоха; јер није био задовољан женама са којима га је спајао закон брака, и од којих је имао децу, Антиоха Еупатора и Александра, али је имао контакт са непристојним конкубинама; један од њих помиње друга књига Макабејаца, а писац каже ово: „ако су се Тарејан и Малот десили да подигну побуну, због тога је, попут Антиохиде, и краљева наложница добила на дар“ (2 Мак. 4,30). Дакле, да ли је могуће да неко ко је толико робовао развратности да је толико таквих градова дао непристојној жени, „није разумео злостављање жена?“ Дакле, ово јасно разоткрива оне који покушавају да схвате ово о Антиоху као да су у заблуди. Али вратићемо се тамо одакле смо почели. Речено је: „Неће разумети бригу о женама, нити било који бог. Он ће бити узвишен изнад свих других, односно сања да је изнад свих. Данило 11:38. И прославиће бога Маозима уместо њега, „И оци његови не познаше Бога његовог, да га почасте сребром и златом, и поштеним Камиком и пожудом. Сви његови очеви су препознали своју сопствену природу, и нису се усуђивали да се називају боговима свих врста; и он себе назива моћним и јаким богом; јер ово значи реч: „Маозим“. И каже се: „на свом месту“, уместо: себе. Данило 11:39. И створиће тврђаву уточиште код туђег бога, кога познаје, и умножиће славу, и многе ће им покорити, и поделиће земљу као дарове. јер, вели Архангел, подићи ће себи храмове, украсити их сребром, златом и драгим камењем, и савладаће њима многе, и то оне који су чудом преварени, или уплашени призором мука. Чак ће „поделити земљу као дарове“; јер ће већи део земље дати у посед онима који су се потчинили и пристали на зло. Данило 11:40. И коначно ће се, наставља Арханђел, борити војска са самим царем јужним; и сабраће се против њега северни цар са кочијама и коњаницима и многим лађама; и ући ће у земљу и уништити. Више пута смо говорили да десет рогова четврте звери, појављујући се заједно, означавају десет краљева који ће, на крају римског царства, царовати у исто време. Зато ће један од њих, цар јужни, опет започети рат са оним који се зове краљ северни; јер је речено: „са севера ће се запалити зло на све који живе на земљи“ (Јер. 1,14). Али Антиох, који је био његов прототип, назван је краљем севера. Стога, када јужни краљ ступи с њим у битку, он ће, са бројном војском, подигавши упоришта на копну и на мору, подићи оружје на јужног краља, и победиће. О овим биткама Господ је и предсказао у светом Јеванђељу: „Јер ће устати језик на језик, и царство на царство; Дан.11:41. И он ће сићи на земљу Савир. Арханђел Савир је поново одредио Јерусалим као земљу. односно преварени, или ужаснути тешком муком. И ови ће се спасти од његове руке, Едом и Моав, и почетак синова Амонових. А ово се такође не односи на Антиоха; јер је он, победивши ова племена, поставио над њима своје владаре, међу којима је био и Тимотеј, владар Амонаца. Али под злим Антихристом, они ће вероватно избећи његову руку, пошто се не одликују ревношћу за побожност; јер ће овај нечастиви, без сумње, стати на оружје против ревних. Ако ове називе треба схватити у пренесеном смислу; онда се Едом тумачи као црвена. Због тога је Исав добио име Едом, јер је желео чорба од сочива, црвене боје. Али крв је такође црвена. И зато, пошто су се удостојили крви Учитељеве, они који живе достојно овог дара и сами цветају благодаћу Учитељеве крви. А Моав је име рођено од оца. Јер, најстарија ћерка Лотова, зачевши од оца, а затим се породила, тако је назвала дете које јој се родило. Стога се они који се називају синовима Божјим, „који не долазе од крви, ни од пожуде људске, ни од пожуде телесне, него од Бога“ (Јован 1:13), с правом називају Моавцем. А реч: амон значи: син клана. Јер ово открива божанско Писмо. Блажени Павле у свом говору Атињанима (231) каже: „Не треба мислити о роду Божијем као о божанству, злату или сребру, или фино клесаном камену“ (Дела 17,29). Да, и сам Бог је назвао свете Својим родом; јер он каже: „Дај храну изабраном нараштају моме и побрини се за њих, обзнани моје врлине“ (Ис. 13:20.21). Дакле, нема ничег непристојног да се они који су се по милости Божијој удостојили божанског сродства, зову Амон. Стога, ако желите да разумете ова имена у фигуративном смислу, онда их тако схватите. А ако их историјски разумете, онда, као што смо раније рекли, схватите да ће Антихрист презрети ова племена, јер већина њих живи рђаво, а чак и оно мало њих који су побожни нису ватрено расположени према Божанском. Данило 11:42. И пружиће руку своју, каже Арханђел, „земљи“ египатској, „и земља египатска неће бити спасена“. Данило 11:43. И сласт ће почети у скривеном злату и сребру и у свим жељеним предметима Египта, Либије и Етиопије, у њиховом тврдом дрвету. А ово најмање приличи Антиоху; јер није покорио ни Либијце, ни Етиопљане, па ни сам Египат; али се по заповести Римљана вратио из Египта. Овде мислимо на она три рога која је мали рог смрскао. Затим ће уништити и освојити три велике државе, Египат, Етиопију и Либију, које су вероватно под влашћу три краља. Данило 11:44. И узнемириће га саслушања и захтеви са истока и са севера, и многи ће доћи у бесу, проклињући и уништавајући многе. А ово не постаје Антиох; јер је био принуђен да се повуче из Египта не због безобразних гласина, него по наређењу Римљана, и дошавши (232) са запада, а не са истока. О томе се такође каже (232) да ће се, заузевши и покоривши Египат, Либију и Етиопију, потом, постиђен неком гласом, вратити, „и доћи у бесу са многима“, да би многе проклео и уништио. И обе изреке изражавају исто, јер „уништити“ значи лишити неког побожности, а „проклети“ значи прогласити га туђим. каже се: „Ја правим свој шатор у Ефадану“, односно „између мора, на светој гори“ Савир. Не налазимо да се то испунило под Антиохом. Јер нека кажу: где је ово место, између два мора, на коме Антиох разапе шатор? А они то неће моћи да укажу. Дакле, ништа од овога што је овде речено још се није остварило, већ ће се све то догодити заједничким уништењем људи. Једном речју: „Савир“ Арханђел поново назива земљу посвећену Богу; „Ефадано“ је свако место које се тако зове и налази се недалеко од Јерусалима: тамо ће наћи своју смрт. Јер је речено: Он ће чак доћи у њен део и избавити га. Јер, он ће се, усудивши се на многе велике смелости, и толико сањати о себи, изненада претрпети погубљење, и нико га од тога неће моћи избавити. Блажени Павле јасно каже и ово: „Њега ће“, каже, Господ „убити речју уста својих“ (2. Сол. 2,8); „и духовима усана убиће зле“ (Ис. 11:4).