Глава 11

Danieli 11:1. Dhe ndodhi, thotë ai që iu shfaq Profetit në verën e parë të Kirovit, se ai u bë një fuqi dhe një kështjellë. Menjëherë pasi Kiri mbretëroi dhe u plotësua koha e caktuar për robëri, unë qëndrova i fortë derisa fitova faljen dhe çlirimin për popullin. Danieli 11:2. Dhe tani do të shpall të vërtetën për ju. Në të vërtetë do t'ju tregoj të ardhmen. Në Persi do të ngrihen shumë mbretëri të tjera. Pas Kirit, mbretëroi Kambisi; magjistarët që e pasuan mbretëruan për dhjetë muaj; pas tyre mbretëroi Darius Istasp. Dhe i katërti, thotë ai që u shfaq, do të bëhet më i pasur në pasuri se të gjithë të tjerët. Ai nënkupton Kserksin, djalin e Darit. Dhe pasi të ketë fituar pasurinë e tij, ai do të ngrihet kundër gjithë mbretërisë helene. Ai përmendet nga tregimtarë dhe shkrimtarë të përditshëm, sofistë dhe retorikë që nuk e pranuan mësimin tonë dhe flasin për fushatën e tij krenare dhe rikthimin e turpshëm. Pastaj ai që u shfaq, duke folur shkurtimisht për punët e Persianëve para Kserksit dhe duke heshtur për ata që mbretëruan pas tij, si mbretër më pak të fuqishëm, ia kthen fjalën mbretit të Maqedonisë dhe thotë: Danieli 11:3. Mbreti do të ngrihet, i fortë dhe me shumë pushtet, dhe do të veprojë sipas vullnetit të tij. (4). “Dhe kur të ndodhë mbretëria e tij, ajo do të thyhet dhe do të ndahet në katër erërat e qiellit.” Pasi Aleksandri, siç e kemi folur tashmë më parë, pranoi mbretërinë, mund të thuhet, të gjithë universit dhe më pas ra në fundin e përbashkët për të gjithë njerëzit; Mbretëria e tij u nda në katër pjesë, siç e kemi thënë tashmë shumë herë. Kryeengjëlli Hyjnor, duke filluar me këtë, tha edhe këtë: Dhe do të ndahet në katër erërat e qiellit, dhe jo e fundit e saj, më e ulët në fuqinë e saj, të cilën e ka bashkëpronar. Dhe ajo që tha ka këtë kuptim: Aleksandri mbretëroi dymbëdhjetë vjet të tëra; në gjashtë vitet e fundit ai shkatërroi mbretëritë e Persisë dhe Egjiptit dhe pushtoi të gjithë popujt e gjallë midis tyre. Pastaj Kryeengjëlli thotë se ata që do të mbretërojnë pas tij nuk do të rezultojnë të jenë si Aleksandri, as në forcën dhe as në fuqinë që ai fitoi vitet e fundit. Kjo shprehet me fjalët: "në të fundit, i tij, më i ulët në pushtet, bashkëpronar i tij". Së shpejti mbretëria e tij do të shkulet dhe do t'u jepet të tjerëve përveç këtyre. Sepse, thotë Kryeengjëlli, mbretëria nuk do të ndahet vetëm mes këtyre katërve, por do t'u jepet të tjerëve përveç tyre. Gjatë mbretërimit të tyre, Arsakët Persianë arritën pushtetin mbretëror me forcën e armëve dhe fituan një pjesë të shtetit Persian. Prej tij e deri më sot, mbretërit persianë quhen arsacid, ndërsa të parët nuk quheshin arsacid, por akamenidë. Dhe romakët, kur mbretëria maqedonase u nda, patën fuqi të madhe dhe ishin ata që morën haraç nga po këta mbretër. Kështu, pasi kishte parathënë ndarjen, Kryeengjëlli largohet pa përmendur dy mbretërit; sepse mbretërit aziatikë dhe maqedonas kanë ekzistuar për një kohë të shkurtër, dhe përveç kësaj, çifutët nuk pësuan asgjë trishtuese prej tyre, dhe përmend vetëm dy mbretër nga të cilët hebrenjtë përjetuan fatkeqësi të rënda. I tillë është mbreti i Egjiptit dhe mbreti që mbizotëroi mbi popujt që jetonin në lindje, ku kryeqytetet ishin Antiokia dhe Babilonia. Fillimisht duhet të theksojmë përmbajtjen e asaj që do të thuhet, e më pas të prekim interpretimin e detajuar. Cjapit që bekoi Danielin pa, pasi theu një bri, iu rritën katër brirë, domethënë këta katër mbretër; nga njëri prej tyre doli një bri tjetër, i cili e mundi shumë Egjiptin në beteja dhe e nënshtroi popullin hebre në mijëra fatkeqësi. Ky bri nënkupton Antiochus Epiphanes. Danieli i bekuar pa edhe bishën e katërt, e cila kishte dhjetë brirë, midis të cilave doli një bri i vogël, i cili kishte “sy dhe një gojë që fliste gjëra të mëdha” dhe bëri luftë me shenjtorët (Dan. 7:20, 21). Nga kjo mësojmë gjithashtu se, në fund të mbretërisë romake, do të ngrihen dhjetë mbretër në të njëjtën kohë, të cilët do t'i shkaktojnë njëri-tjetrit shumë të këqija dhe një mbretëri do të hyjë në konfrontim me një tjetër, siç bënë mbretërit maqedonas. Dhe kur kjo të ndodhë, do të shfaqet njeriu i paligjshmërisë, i biri i shkatërrimit, domethënë Antikrishti. Dhe meqenëse ngjarjet e fundit të mbretërisë romake janë të ngjashme me ndarjen e mbretërisë së Maqedonisë; atëherë i bekuari Daniel njoftohet së bashku për atë që do të ndodhë në të dyja rastet. Disa nga ato që do të fliten kanë të bëjnë me maqedonasit, dhe disa me dhjetë brirët e ardhshëm dhe me atë që do të lindë mes tyre. Dhe ne e dimë se kjo është vërtet kështu nga vetë profecia. Prandaj, ne duhet të shikojmë me kujdes dhe siç duhet dallimin midis asaj që është e përshtatshme për një dhe çfarë për një tjetër. Si model për këtë kemi mësimin e Ungjillit. Sepse kur Zoti u tha apostujve për tempullin e Jeruzalemit: "Amen, "Në të vërtetë po ju them se nuk do të mbetet asnjë gur mbi gurë, ai që nuk do të shkatërrohet" (Mateu 24:2), dhe më pas apostujt pyetën: "Kur do të ndodhin këto gjëra dhe cila është shenja e ardhjes suaj" (3); Sepse ata bënë një pyetje të dyfishtë dhe Zoti e jep përgjigjen në mënyrë të pandashme, duke folur së bashku për atë që do të ndodhë në fund të botës. Por sekretet e hyjnores dallojnë qartë atë që është e përshtatshme për të dyja kohët. Ne do të bëjmë të njëjtën gjë këtu, duke cituar provat e duhura. Prandaj, ai që flet me të bekuarin Danielin, pasi i zbuloi se mbretëria do të ndahej në katër pjesë dhe hesht për dy mbretërit, e kam fjalën për atë maqedonas dhe aziatik ose helespontian, si ata që ekzistuan për një kohë të shkurtër dhe më së paku u shkaktuan trishtim hebrenjve, vazhdon: Danieli 11:3. Mbreti i jugut do të forcohet dhe Nan do të forcohet vetëm nga princat e tij dhe do të ketë shumë pushtet mbi pushtetin e tij. Kjo do të thotë Kryeengjëlli Ptolemeu Filopator, i cili nuk ishte i kënaqur me mbretërinë e Egjiptit, por aneksoi Fenikinë, Samarinë dhe Judenë në mbretërinë e tij. Dhe ai e quan Osprey një nga princat, "të forcuar", gjë që përmendet edhe nga shkrimtari hebre Jozef, dhe i cili, duke qenë një udhëheqës trim ushtarak, pushtoi shumë që nuk i përkisnin mbretërisë së Ptolomeut. Duke e bërë të qartë këtë, Kryeengjëlli thotë: "dhe ka shumë pushtet mbi fuqinë e tij", domethënë, ai do të mbizotërojë mbi shumë popuj që ishin jashtë kufijve të fuqisë së tij. Dan.11:6. Dhe pas ikjes së tij ata do të përzihen dhe vajzat e mbretit të Yuzhsk do të shkojnë te mbreti i Seversk për të bërë një besëlidhje me të. Pas vdekjes së Ptoleme Filopatorit, mbretëroi djali i tij Ptolemeu, i quajtur Epiphanes. Kryeengjëlli e shpreh këtë me fjalët: "dhe pas fluturimit të tij ata do të përzihen". Duke treguar se si do të përzihen, ai thotë: "E bija e mbretit të Juzhskut do të shkojë te mbreti i Severskut për të bërë një besëlidhje me të. "Mbreti i Severus" quhet nga kryeengjëlli Antioch, jo Epiphanes, por i madhi, babai i Antiochus Epiphanes; sepse ai ishte bashkëkohës i atyre Ptolemejve. Dhe muskuli nuk do ta mbajë forcën, dhe fisi i saj do të dështojë, dhe ajo që e solli atë dhe vajzën do të tradhtohen dhe do ta forcojnë me kohë. Edhe pse martesa, thotë Kryeengjëlli, do të lidhet, bashkëjetesa nuk do të zgjasë shumë; ajo që ka lidhur martesë do t'i jepet atij që e ka dërguar, nëpërmjet atyre që do ta sjellin dhe me gjithçka që ajo ka sjellë. Kjo shprehet me fjalët: "dhe forcojeni atë me kalimin e kohës", domethënë pasuri që e bën martesën të fortë dhe të dëshirueshme. Dan.11:7. Dhe rrënja e saj do të dalë nga lulja e saj për përgatitjen e saj, thotë Kryeengjëlli; pra, edhe pse do t'i jepet prindit, ajo do të lindë një mbret që do të kundërshtojë mbretërinë e atij që e ka dhënë. Kryeengjëlli e quan Jeruzalemin me fuqi, si të denjë për hirin e Zotit dhe mrekullitë që kryhen herë pas here, duke vërtetuar fuqinë e Zotit. Dhe këtë na e shpjegoi libri i tretë i Makabenjve. Sepse Ptolemeu, pasi mundi Antiokun e Madh përtej çdo shprese, erdhi në Jerusalem dhe i ofroi shumë flijime të vlefshme Perëndisë; por, pasi u përpoq të hynte në shenjtëroren e kishës, dhe kur priftërinjtë e refuzuan këtë me kërkesat e tyre, duke mos dashur t'u dorëzohej atyre, ai u godit nga kamzhik të padukshëm. Pas kërcënimeve të bëra ndaj hebrenjve, ai kthehet në Aleksandri dhe merr përsipër të bëjë atë që na tregon historia. Kjo është ajo që parashikon profecia. Ai do të vijë, thuhet, në pushtet, dhe do të hyjë në deklaratat e mbretit të Seversk, dhe do të krijojë në to dhe do të pushtojë. Kryeengjëlli i quan pohime qytetet që i paguajnë haraçit mbretit; sepse, si të thuash, haraçet e sjella shërbejnë si konfirmim dhe mbështetje për mbretërinë, nga e cila u jepet ushqim forcave ushtarake. Danieli 11:8. Dhe perënditë e tyre me ato të bashkuara, të gjitha veglat e tyre të lakmuara do të sjellin argjend dhe ar nga robërit në Egjipt, dhe ajo do të ngrihet mbi mbretin e Severskut. Ptolemenjtë ishin fitimtarë në betejat e para dhe të dyta, siç tregon historia. Jozefi thotë këtë: "gjatë mbretërimit të Antiokut të Madh në Azi, si vetë judenjtë vuajtën shumë për shkak të rrënimit të tokës së tyre dhe ata që banonin në Koelesyria. Sepse, kur Antiokusi luftoi me Ptolemeu Filopatorin dhe me djalin e tij Ptolemeun, të quajtur Epifan, ata vuajtën dhe pësuan njëlloj si ngadhënjyesi ashtu edhe nga ai". Dhe pas disa fjalëve Jozefi vazhdon: "Pasi mundi Ptolemeun, Antioku pushton Judenë. Pas vdekjes së Filopatorit, djali i tij dërgoi një ushtri të fortë dhe komandantin ushtarak Skopa kundër atyre që pushtuan Coelesyria. Ai pushtoi shumë qytete dhe popullin tonë; sepse kudo që ai sillte luftë, gjithçka i shtohej asaj. Por shumë shpejt Ospreja dhe burimi i tij mundi Antiokusin. ushtri e madhe Dhe më vonë, kur Antiokusi pushtoi qytetet në Coelesyria që ishin në pronësi të Scopa-s dhe Samaria, hebrenjtë e nderuan vullnetarisht Scopa-n. Pasi u lejuan të hynin në qytete, ata siguruan ushtrinë dhe elefantët e tij me çdo bollëk dhe ushtria roje e lënë nga Osprey në kështjellën e Jeruzalemit u ndihmua me zell kundër rrethuesit. Por për të mos e zgjatur pa masë esenë kur e shkruaj e kështu me radhë, do të doja t'ju referoja në historinë e Jozefit. Dan.11:9. Dhe ai do të hyjë, siç thuhet, në mbretërinë e mbretit të jugut dhe do të kthehet në vendin e tij. Danieli 11:10. Dhe bijtë e tij do të mbledhin një popull të fuqishëm. Krerët e ushtrisë quhen bijtë e tij, pasi të gjithë njerëzit janë bij të njerëzve dhe profetët janë bij profetësh; sepse ky imazh i shprehjes është karakteristik për gjuhën hebraike. Dhe Ai do të hyjë dhe do të mbytet, dmth nxiton me forcë dhe shkatërron gjithçka, si një përmbytje. Dhe ai do të kalojë, do të ulet dhe madje do të ëndërrojë fortesën e tij, domethënë do të sulmojë Egjiptin me të gjitha forcat, do të sjellë luftën në këtë vend dhe do të fushojë menjëherë. Kryeengjëlli i shton kësaj: Danieli 11:11. Mbreti i jugut do të zemërohet dhe do të dalë të luftojë kundër mbretit të veriut, dhe ai do të ngrejë shumë njerëz dhe populli do të dorëzohet në duart e tij. Danieli 11:12. Ai do t'i mundë kombet dhe zemra e tij do të lartësohet, do të mundë errësirën dhe nuk do të jetë e fortë. Mbreti i jugut, thotë Kryeengjëlli, do të kundërshtojë një ushtri të madhe, por Antioku do të fitojë dhe do të nënshtrojë shumë njerëz, dhe si fitues do të bëhet krenar dhe do të mposhtë shumë errësirë; megjithatë, ai nuk do ta kapërcejë Egjiptin dhe nuk do të pushtojë mbretërinë Ptolemaike. Prandaj, me indinjatë, siç u tha, përsëri Danieli 11:13. Mbreti i Severus do të kthehet dhe do të sjellë një popull shumë më të madh se më parë dhe në fund të kohërave, dhe do të vijë me forcë të madhe dhe me shumë pasuri. Atëherë, thotë Kryeengjëlli, pasi ka mbledhur një ushtri më të madhe se më parë, Antioku do të nxitojë në Egjipt; Ai do ta bëjë këtë në fund të mbretërimit të tij. Sepse kjo është ajo që do të thotë fjalët: "për fundin e kohërave, dhe ai do të hyjë me fuqi të madhe". Këtu është përkeqësimi i zakonshëm i fjalës hebraike dhe kjo shpreh se ai do të bëjë një hyrje madhështore. E njëjta mënyrë e të shprehurit është karakteristikë si për hebrenjtë ashtu edhe për sirianët; të dy e kanë zakon të thonë: hyri, hyri; duke dalë; ngrënia hëngri dhe përdor shprehje të tjera të ngjashme. Prandaj, përkthyesit, të cilët vëzhgonin saktësinë më të madhe, ndiqnin këto veçori të gjuhës hebraike. Danieli 11:14. Dhe në verë ajo thotë kryeengjëlli, "shumë njerëz do të ngrihen kundër mbretit të Yuzhsk". Pra, Ptolemeu, i mposhtur nga Antiokusi si tashmë i pafuqishëm, do të përbuzet nga fqinjët e tij. Dhe bijtë e shkatërruesve të popullit tënd do të ngrihen, duke ngritur një vegim dhe ata do të lartësohen "dhe do të ligështohen". Edhe këtu ai i quajti njerëzit shkatërrues bij shkatërrues; sepse ai thotë: njerëzit e këqij dhe të këqij, të cilët preferojnë një jetë të keqe ndaj devotshmërisë, do të përpiqen, me ndihmën e këtyre mbretërve, të përmbysin adhurimin e ligjshëm dhe ata do të munden; sepse mbretërit, duke qenë më pak të ligj, vazhduan të favorizonin popullin hebre. Thuhet: "Mbreti i Severus do të krijojë një llogore dhe do të ngrejë qytete të forta", domethënë do ta rrethojë atë, do të bëjë argjinatura dhe do të vërë në veprim armët e rrethimit. Dhe muskujt e mbretit të jugut nuk do të bëhen më domethënë nuk do të ketë asnjë fuqi. Dhe ata do të qëndrojnë pranë zgjedhjes së tij, dhe "nuk do të ketë kështjellë në asnjë mënyrë". Mbledhja e luftëtarëve më të mirë nuk do ta ndihmojë aspak veten. Danieli 11:16. Dhe ai do të bëjë atë që do t'i hyjë sipas vullnetit të tij, dhe askush nuk do t'i qëndrojë kundër fytyrës. Të gjithë do ta kenë të lehtë ta përçmojnë, sepse ai nuk do të jetë në gjendje të përballet me kundërshtarët e tij dhe t'i kapërcejë ata. Sipas listave të tjera, Savaimi lexohet në tokë. Disa, duke e përkthyer fjalën hebraike në gjuhën helene, e quajtën tokën e Savirit vendin e dëshirës; Kryeengjëlli do të thotë toka e premtuar, si toka e vërtetë e dëshirave, dhe "Mali i Sionit, të cilin do ta doni" (Psalmi 77:68), "edhe nëse Perëndia i pëlqen të jetojë në të" (67:17). Dhe Savaimi përkthehet: tokë e fuqisë. Prandaj, Judea quhet vendi i vullnetit të mirë, ose vendi i fuqisë; sepse kryeengjëlli lart e quajti pushtet, dhe këtu e quan Savaim, ose Savir dhe thotë se mbreti i veriut do të hyjë në këtë tokë. domethënë do të ketë sukses. Kështu Jozefi na tregoi në historinë e tij se hebrenjtë, pasi e kishin pranuar vullnetarisht Antiokun, ishin në nder të madh me të. Thuhet: "Ktheje fytyrën tënde në fuqinë e gjithë mbretërisë sate". Sepse ai do të përpiqet të përvetësojë për vete të gjithë mbretërinë e mbretit të jugut. vazhdon Kryeengjëlli, "ai do të bëjë gjithçka me të". Sepse ai do t'i kthejë atij gjithçka që ka vjedhur. Dhe vajza e tij do t'i japë gra për të korruptuar dhe ajo nuk do të qëndrojë, por ai nuk do të ketë asnjë. Kjo që thashë më sipër është e paqartë, këtu thuhet qartë. "Sepse," thotë ai: do t'i japë për grua vajzën e tij; por së shpejti ajo do t'i kthehet dhënësit dhe martesa do të zgjidhet. Kështu do të ndodhë me Egjiptin, vazhdon Kryeengjëlli. Danieli 11:18. Ai do të kthejë fytyrën nga ishujt dhe do të marrë shumë, dhe princat do të shkatërrojnë turpin e tij, përndryshe turpi i tij do të kthehet tek ai. Antiokusi, pasi kishte nënshtruar shumë ishuj në pushtetin e tij dhe i privoi sundimtarët e tyre nga udhëheqja, i nënshtroi ata në turp. Por ai vetë do të vuajë të njëjtin sharje; sepse romakët, pasi e mundën në Termopile dhe duke i dhënë fund paturpësisë së tij të madhe, i vendosën një haraç prej njëmijë talentash dhe e detyruan ta paguante çdo vit, dhe djali i tij Antiokus, i mbiquajtur Epifan, u mor peng dhe u mbajt në paraburgim në Romë. Dhe këtë na tregon libri i parë i Makabenjve. Shkrimtari i tij, duke folur për ata që pushtuan mbretërinë e Aleksandrovës, shtoi: “Dhe prej tyre doli rrënja e mëkatit Antioku Epifan, i biri i mbretit Antiok, i cili ishte peng në Romë” (1 Mak. 1:10). Duke ia parashikuar këtë Danielit, ai që foli me të tha: "Përndryshe fyerja e tij do t'i kthehet atij". Dhe për këtë ai shton: Danieli 11:19. Dhe ai do ta kthejë fytyrën nga forca e vendit të tij. Pasi të ketë përfunduar këto punë në ishuj, thotë Kryeengjëlli, Antioku do të kthehet në mbretërinë e tij. Dhe do të lodhesh dhe do të biesh, dhe jo Danieli 11:20. Dhe kopshti i mbretërisë do të dalë nga rrënjët e tij dhe do ta prodhojë për përgatitjen e tij. Kryeengjëlli do të thotë Antiochus Epiphanes, i cili, pasi u largua nga Roma, u bë pasardhësi i vëllait të tij Seleucus; sepse Antioku i Madh u pasua nga djali i tij Seleucus, i mbiquajtur Filopator dhe pas vdekjes së Seleukut Antioku Epifan pranoi mbretërinë. Rreth tij thotë Kryeengjëlli: "Kopshti i mbretërisë do të dalë nga rrënjët e tij dhe do ta prodhojë për përgatitjen e tij", domethënë ai që krahasohet me të atin në fuqi dhe është në gjendje të mbështesë mbretërinë e përgatitur për të. Duke shpjeguar këtë, Kryeengjëlli shtoi: pra duke vepruar me shumë iniciativë. Dhe në ditët e tua ata do të shtypen, dhe jo personalisht, as brenda "Rati;" sepse, thotë Kryeengjëlli, do të mund t'i tmerrojë të gjithë dhe t'ia nënshtrojë pushtetit të tij pa luftë, pa derdhur gjak, vetëm me gojë. Danieli 11:21. Dhe do të jetë sipas përgatitjes së tij. Ai do të veprojë me një fuqi të tillë, thotë Kryeengjëlli, saqë, pa hyrë në betejë, do të mbizotërojë mbi mbretërinë që i ka kaluar të birit nga babai. Përuluni dhe mos i jepni nanit lavdinë e mbretërisë. Megjithatë, edhe pse ishte mbret, ai nuk ishte në lavdi, por dukej se ishte një person i parëndësishëm, duke u mbajtur në paraburgim në Romë. Dhe ai do të vijë me bollëk dhe do ta mundë mbretërinë me lajka. Por edhe në një poshtërim ekstrem, thotë Kryeengjëlli, ai do të vijë me pasuri të madhe, me forca të shumta dhe do të marrë në dorë mbretërinë, me ndihmën e dinakërisë, duke vepruar më shumë me mashtrim. Danieli i bekuar e pa këtë në paraqitjen e dytë dhe dëgjoi Shën Gabrielin duke i thënë: “Lajkat janë në dorën e tij dhe do të madhërohen në zemrën e tij dhe do të shpërndajnë shumë e nuk do t'u shkaktojnë shumë njerëzve shkatërrim” (Dan. 8:25). Dhe këtu Kryeengjëlli thotë gjithashtu: "dhe ai do ta mundë mbretërinë me lajka". Danieli 11:22. Dhe muskujt e atij që mbytet do të mbyten para fytyrës së tij dhe do të shtypen. Dhe me këtë përsëri Kryeengjëlli bëri të qartë mbretërinë e Egjiptit; sepse mbretërit e Egjiptit ishin shumë të fuqishëm, si një përmbytje ata shkatërruan kundërshtarët e tyre, i çuan në mosveprim dhe parëndësi, por ata vetë do të mbyten dhe shtypen nga Antiokusi; dhe me ta Danieli 11:23. Dhe nga bashkimet do t'i vijnë lajka. Këtu Kryeengjëlli parashikon rebelimin që Jezusi, përndryshe Jasoni dhe Onias, i biri i Menelaut, do të kryejnë kundër kryepriftit Onias. Sepse prej tyre, i pari Jasoni, duke ikur në Antiok, e përmbysi vëllanë e tij nga kryepriftëria; dhe Menelau, i dërguar në Antiokus për të mbajtur dhurata dhe ar, kërkoi që t'i transferohej priftëria e lartë dhe e dëboi Jasonin. Që nga ajo kohë, popullit hebre i ndodhën fatkeqësi të tmerrshme dhe të rënda. Danieli i bekuar, i paralajmëruar më parë për këtë, dëgjon: «Muskujt e atij që mbytet do të mbyten prej tij.» Kjo do të thotë Kryeengjëlli i Ptoleme Filometorit, i cili ishte pasardhësi i Ptoleme Epifanit. Për këtë ai shtoi: "dhe plaku i besëlidhjes". Ai nënkupton vëllanë e kryepriftit të devotshëm Jason dhe parathotë se Antiokusi do ta privojë atë nga priftëria e lartë. Pastaj tregon se si do ta bëjë këtë: “dhe nga bashkimi do të krijojë lajka ndaj tij”, domethënë do të përdorë si shërbëtorë ata që mburren se janë të të njëjtit lloj dhe me ndihmën e dinakërisë do t'i shkaktojë njerëzve mijëra të këqija. dhe "dhe ai do ta kapërcejë atë pas pak". Sepse, pasi kishte mashtruar banorët e Jeruzalemit, sikur të kishte ndërmend të hynte në paqe në qytet, Antiokusi fillimisht hyri në shenjtëroren e kishës të Perëndisë dhe më pas, pasi kishte vjedhur të gjitha dekorimet dhe enët e shenjtëruara për adhurim që ndodheshin aty, u largua prej andej; pas kësaj, pasi hyri përsëri në qytet me një ushtri, ai vrau tetëdhjetë mijë njerëz dhe ende i pa kënaqur me këtë, ai dërgoi udhëheqësit e tij ushtarakë dhe kreu mijëra vrasje të reja. Duke e paralajmëruar këtë, Kryeengjëlli thotë: "dhe ai do ta kapërcejë atë pas pak". Danieli 11:24. Dhe ai do të vijë me bollëk dhe në vendet e pasura. Ai do të vijë me pak, thotë Kryeengjëlli, jo nga mungesa, por nga krenaria e mendimeve; sepse ai ka bollëk në çdo gjë dhe ka fise të panumërta, të majme, që sjellin haraç të pasur. Dhe ai do të bëjë atë që nuk bënë etërit e tij dhe etërit e etërve të tij: robërinë, egoizmin dhe pasurinë e tyre shkatërrim. Të gjithë etërit e tij dhe të gjithë paraardhësit e tij nderuan popullin hebre; dhe ai do të bëjë të kundërtën në çdo gjë, duke vrarë, grabitur, robëruar Judenjtë dhe duke ua shpërndarë pasurinë ushtarëve të tij. thotë Kryeengjëlli, "ai do të mendojë në mendime edhe para kohe", domethënë nuk do të mbizotërojë për shumë kohë. Danieli 11:25. Forca e tij do të ngrihet dhe zemra e tij do të ngrihet kundër mbretit të jugut me një forcë të madhe. Për këtë pushtim të Antiokut në Egjipt flet edhe libri i parë i Makabenjve. Sepse thuhet: "Antioku zbriti në Egjipt si një popull i fuqishëm, me qerre, me elefantë, me kalorës dhe me shumë anije; dhe të luftojë kundër Ptolemeut, mbretit të Egjiptit; dhe Ptolemeu pati frikë nga fytyra e tij dhe iku; dhe ra në plagët e shumë njerëzve. Dhe pushtoi qytetet e forta të Makut në vendin e Egjiptit" (1). 1:17-19). Dhe Danieli i bekuar, i paralajmëruar për këtë, dëgjoi: Mbreti i jugut do ta godasë me një forcë të madhe dhe të fuqishme, por ata nuk do ta bëjnë, sepse mendojnë të njëjtat, dmth përdorin shumë lloj-lloj marifetesh ushtarake. Danieli 11:26. Dhe ata do ta marrin atë, thotë kryeengjëlli, dmth ata do t'i shterojnë të gjitha të ardhurat e mbretit të Egjiptit, duke vjedhur haraçin e paguar dhe do ta përvetësojnë për vete. Dhe ata do ta shtypin dhe forca e tij do të shpërndahet dhe shumë plagë do të bien. Antioki, jo vetëm mbretërit, por edhe ushtria e tij, do të shtypet si një përmbytje dhe do të kryejë një vrasje të madhe. thotë Kryeengjëlli: "Zemrat e tyre janë të ngulitura në ligësi dhe në një vakt do të thonë gënjeshtra dhe nuk do të kenë mbarësi". sepse romakët, siç na tregon historiani Jozef, pasi mësuan për këtë fushatë të Antiokut, kërkuan që ai të tërhiqej nga Egjipti. Pse Antiokusi, pasi bëri paqe, ndau një vakt me Ptolemeun? Dhe ai që flet me Danielin, duke treguar pretendimin e kësaj miqësie, thotë: "të dy mbretërve, zemrat e tyre janë të mbrapshta në ligësi dhe në një vakt do të thonë gënjeshtra dhe nuk do të kenë mbarësi", domethënë bota nuk do të jetë e fortë. domethënë, pas kësaj kohe, mbretërit do të marrin përsëri armët dhe do të hyjnë në betejë. Danieli 11:28. "Dhe ai do të kthehet" në vendin e tij, thotë Kryeengjëlli, me pasuri për shumë njerëz. Megjithatë, Antiokusi do të kthehet më pas në mbretërinë e tij me pasuri të madhe dhe bollëk në çdo gjë. Dhe zemra e tij është për besëlidhjen e shenjtë: Së fundi, ne duhet të përpiqemi të bëjmë një gjë: të shfuqizojmë ligjin që Perëndia u dha hebrenjve. Pasi ta ketë konceptuar këtë, ai do të realizojë planet e tij. Dhe ai do të krijojë dhe do të kthehet në tokën e tij. Dhe këtë na tregon libri i Makabenjve dhe historia e Jozefit. "do të kthehet" e tij dhe do të vijë në jug: "dhe nuk do të jetë si i pari dhe i fundit", domethënë Antiokusi nuk do të pushtojë dhe do të mbizotërojë, si në kohët e mëparshme, por do të kthehet i mundur. Ajo që u tha - "për një kohë" do të thotë: në një kohë të përshtatshme për luftë. Danieli 11:30. Dhe qiftet që dolën do të hyjnë me të dhe do të përulen. Antioku, duke marrë me vete shumë banorë të Qipros dhe banorë të tjerë të ishullit (deri në ditët e sotme ka një qytet të vogël në ishullin e Qipros), do të nxitojë në Egjipt; por ai do të kthehet i mundur dhe i poshtëruar. thotë Kryeengjëlli, "dhe ai do të zemërohet me besëlidhjen e shenjtë". I gjithë zemërimi i ngjallur tek ai nga disfata do të vjellet në besëlidhjen e shenjtë. Dhe duke treguar çështjen aktuale, Kryeengjëlli thotë: sepse në pushtimin e dytë do të kryejë një vrasje të madhe dhe do t'i bëjë robër ata që ikën. Dhe ai do të kthehet dhe do të bëjë një besëlidhje të shenjtë për ata që e kanë lënë; domethënë, ai do të kujdeset për ata që kanë shkelur ligjin, kanë hequr dorë nga judaizmi dhe kanë dashur paganizmin. Danieli 11:31. Dhe muskujt do të dalin prej tij dhe do të përdhosin kishën e fuqisë, do të heqin dorë nga flijimi i përjetshëm dhe do të japin në vend të tij neverinë e shkretimit. "Muskuj", siç thamë më parë, Kryeengjëlli i quan udhëheqësit ushtarakë që i shërbejnë mbretit, si muskujt që zbatojnë urdhrat e mbretit. Prandaj, thotë Kryeengjëlli, ai do të dërgojë njerëz që do të përdhosin "faltoren e fuqisë", domethënë kishën kushtuar Zotit të plotfuqishëm dhe do të ngrenë një altar idhulli brenda tij; për këtë Kryeengjëlli e quan "të neveritshme të shkretimit". Libri i dytë i Makabenjve na zbulon gjithashtu, ai thotë këtë: "në këtë kohë fushata e dytë e Antiokut përgatitet për Egjiptin" (2 Mak. 5:1). Pastaj shkrimtari, duke thënë ndër të tjera diçka për rivalitetin e kryepriftërinjve të emëruar në mënyrë të paligjshme, shtoi: "Kur iu njoftua mbretit për ata që ishin, Judea dyshoi, le të mos tërhiqej: dhe për këtë, pasi erdhi nga Egjipti, u tërbua në shpirt, duke pushtuar qytetin me armë. Dhe i urdhëroi luftëtarët që të vrisnin pa mëshirë ata që i takonin". Pas kësaj, pasi tregoi se si vrasja u përhap në të gjitha epokat dhe të vdekurit u numëruan në tetëdhjetë mijë, pas disa fjalësh ai gjithashtu thotë: "Kini një zemër të urryer ndaj hebrenjve", Antioku, "ambasadori i komandantit të urryer Apollonius me njëzet e dy mijë trupa, e urdhëroi atë të shkatërronte të gjithë të çdo moshe" (24). Dhe përsëri, pas disa fjalëve, ai vazhdon: "Nuk ishte për shkak të shumë herët që mbreti dërgoi plakun Athinas për t'i detyruar hebrenjtë të devijojnë nga ligjet e etërve të tyre dhe të mos jetojnë sipas ligjeve hyjnore. Përdhosni tempullin në Jerusalem dhe thërrisni Dia Olympiago" (6, 1. 2). Duke e paralajmëruar këtë, ai që po fliste me të bekuarin Daniel tha: "Dhe krahët do të ngrihen prej tij dhe do të përdhosin kishën e fuqisë dhe do të heqin sakrificën e përjetshme", domethënë shërbimin që i bëhet çdo ditë Perëndisë dhe "do të japë" në vend të kësaj "të neveritshmen e shkretimit", altarin që mbreti i lig e sakrifikoi dhe e ngriti mbi të. Danieli 11:32. Dhe mbi të ligjtë, thotë Kryeengjëlli, besëlidhja do të sillet me mashtrim, domethënë, duke përdorur fjalë lajkatare, ata do t'i bëjnë ata që jetojnë në paligjshmëri të bëhen qartazi të paperëndishëm. Njerëzit që e njohin Zotin e tyre do të mbizotërojnë dhe do të krijojnë. Këtu Kryeengjëlli i bën të qartë ata që e ndoqën të bekuarin Matathia, i cili, i pari që kundërshtoi urdhrat e Antiokut, dhe pasi u tërhoq me djemtë e tij në shkretëtirë, me një numër të vogël ushtarësh, hyri në konfrontim me krerët e tij ushtarakë. Danieli 11:33. Dhe kuptimet e njerëzve, Thuhet: "Ata do të kuptojnë shumë." Për ata që përdorin, siç duhet, njohurinë e dhënë nga Perëndia, do të neglizhojnë plotësisht ligjet e Antiokut dhe do të parapëlqejnë vdekjen për ligjin e Perëndisë sesa jetën e ligë. Duke nënkuptuar këtë, Kryeengjëlli shtoi: Dhe ata do të dështojnë me shpata, me zjarr, me robëri dhe me grabitjen e këtyre ditëve. Sepse mbreti i keq, duke përdorur lloje të ndryshme torturash, u përpoq të trembte të devotshmit, duke u shkaktuar atyre vdekjen e parakohshme dhe, si të thuash, duke u vjedhur atyre ditët e mbetura të jetës. Pastaj Kryeengjëlli parashikon se çfarë do të ndodhë me të bekuarin Matatthias dhe djemtë e tij. Danieli 11:34. Dhe kur të jenë të rraskapitur, ai do t'i ndihmojë me pak ndihmë; sepse hiri i Perëndisë do t'u jepet atyre dhe ata do t'i mundin armiqtë e tyre për njëfarë kohe; megjithatë, hebrenjtë në ditët e tyre nuk do të gëzojnë paqen dhe çlirimin nga luftërat. Prandaj, Kryeengjëlli e quajti një ndihmë të vogël ndërprerjen e punëve ushtarake, e cila ishte në mes të luftërave. thuhet: "Shumë me kënaqësi". Sepse, duke parë këto vepra të guximshme, shumë nga ata që u zvarritën dhe hoqën dorë nga devotshmëria, duke u penduar, do të shkojnë tek ata. Danieli 11:35. Dhe nga ata që e kuptuan, Thuhet se "shumëve do t'u bien të fikët". Dhe ata që në dukje ishin të devotshëm do të largohen. Pasi e kam ndezur iriqin, e kam zgjedhur dhe iriqi është i hapur edhe deri në fund të kohës, si për pak kohë. Dhe kjo, thotë Kryeengjëlli, nuk do t'i dëmtojë njerëzit që do të jetojnë më pas; sepse ata do të mësojnë nga kjo që të mos mbështeten në sukseset e para, por të kenë gjithmonë frikë dhe dridhje, sipas këshillës së të Lumit Pal; sepse ai thotë: “Qëndro dhe ki kujdes që të mos biesh” (1 Kor. 10:12). Ndryshimet në rrethana duket se ndezin, i nënshtrohen tundimit dhe ndajnë të mirën nga e keqja; dhe gjithashtu e zbardhin si valë, dhe testojnë nëse ka ngjyrë natyrale apo të huazuar, nëse kjo ngjyrë depërton në të gjithë, apo është e dukshme vetëm në sipërfaqe. Kjo, thotë Kryeengjëlli, u ndodh njerëzve privatisht në këtë jetë dhe në të ardhmen do të ketë një provë të përbashkët për të gjithë njerëzit. Pasi tha këtë për Antiochus Epiphanes, ai më në fund kalon nga imazhi në prototip. Prototipi i Antiokut është Antikrishti; dhe imazhi i Antikrishtit - Antiokus. Si i detyroi Antiokusi hebrenjtë të ishin të paperëndishëm dhe të bënin një jetë të paligjshme; Pra, "një njeri i paudhësisë, bir i humbjes, i lartësuar dhe i lartësuar mbi gjithçka që thuhet se është Perëndi ose adhurim", siç thotë i Lumi Pali, "sikur duhet të ulet në kishën e Perëndisë: Unë do t'i tregoj vetes se Perëndia ekziston" (2 Thesalonikasve 2:3.4), në të gjitha "shenjat dhe çdo gjë gënjeshtare do të mashtrojë dhe mashtrojë" (9). mashtroni me mrekulli të rreme, pastaj veproni në mënyrë sovrane, duke i nënshtruar nxënësit e devotshmërisë ndaj të gjitha llojeve të ndëshkimeve. Nëse dikush, duke shqyrtuar rendin e profecisë në të gjitha lidhjet e saj, nuk beson se kjo është me të vërtetë kështu; atëherë le të sjellë në mendje mësimin e Ungjillit. Dhe atje Zoti parashikon njëkohësisht vdekjen e përgjithshme dhe fundin e Jeruzalemit. Sepse, duke thënë: “Lutuni, që ikja juaj të mos jetë në dimër, as të shtunën” (Mateu 24:20), që u referohet vetëm judenjve, ai shtoi pas kësaj: “Sepse atëherë do të ketë një shtrëngim të madh, siç nuk ka qenë që nga fillimi i botës e deri më tani dhe as do të jetë. Dhe nëse këto ditë nuk do të kishin pushuar, çdo mish nuk do të ishte shpëtuar; Por për hir të të zgjedhurve këto ditë do të pushojnë” (21:22); dhe duke treguar se e gjithë kjo nuk ka të bëjë aspak me judenjtë, ai tha gjithashtu: “Atëherë, nëse dikush ju thotë: Ja Krishti, ose ja, mos kini besim” (23), dhe pasi ka parashikuar diçka për krishtër të rremë, ai vazhdon: “Sepse si rrufeja vjen nga lindja dhe i shfaqet njeriut” (2, kështu do t’i shfaqet njeriut”. kjo (nuk do të hyj në detaje) çdo gjë tjetër është e tillë Sipas këtij udhëzimi, ne do të kuptojmë profecinë e Danielit, do të ndërtojmë nga Antiokusi te Antikrishti, si nga një imazh në një prototip, dhe na parathotë qartë (227) për Antikrishtin. Danieli 11:36. "Mbreti do të bëjë", thotë Kryeengjëlli, "sipas vullnetit të tij; domethënë do të jetë i suksesshëm, por jo plotësisht. dmth derisa të ndezë zemërimin e Zotit në një shkallë të fortë dhe ta sjellë mbi vete. Ai e quan dënimin zemërim, sepse Hyjnorja është e padurueshme. dhe xhelozia "ndodh", vazhdon Kryeengjëlli. Sepse Antikrishti, duke e ditur paraprakisht fundin e tij, do të tregojë zell të madh, duke i thirrur të gjithë në ligësi dhe me synimin që të ketë shumë si bashkëpunëtorë në ndëshkimin që e presin. Ajo që shtohet ekspozon më qartë marrëzinë e atyre që supozojnë se kjo thuhet për Antiokun. Sepse Kryeengjëlli thotë: Danieli 11:37. Dhe ai nuk i kupton të gjithë perënditë e tij. Antiokusi, siç gjejmë, e mbushi Jeruzalemin dhe gjithë Judenë me altarë idhujsh, dhe në kishën e Perëndisë i bëri flijime Diusit, dhe tempulli i Jeruzalemit i quajtur kisha i Diusit të Olimpit, dhe Garisiani (228) - Dius i të Huajit. Por ky supersticioz dhe një idhujtar kaq i zellshëm nuk kupton "për perënditë e etërve të tij!" Antioku bëri pikërisht të kundërtën; sepse, duke nderuar perënditë e etërve, ai mohoi Perëndinë që adhuronin hebrenjtë. Prandaj, kjo nuk i përshtatet aspak Antiokut, por vetë prototipit të Antiokut, imazhi dhe prototipi i të cilit Antioku u përpoq të kalonte në ligësi të gjithë mbretërit e mëparshëm para tij. Prandaj, Kryeengjëlli thotë për Antikrishtin se "ai nuk i kupton të gjithë perënditë e etërve të tij". Dhe për të folurit e grave dhe për çdo perëndi, ai nuk do të kuptojë. Dhe kjo është gjithashtu drejtpërdrejt në kundërshtim me moralin e Antiokut; sepse nuk kënaqej me gratë me të cilat ligji i martesës e lidhte dhe nga të cilat kishte fëmijë, Antiokus Eupatorin dhe Aleksandrin, por kishte kontakte me konkubina të pahijshme; njëra prej tyre përmendet në librin e dytë të Makabenjve dhe shkrimtari thotë kështu: “nëse Tarejani dhe Maloti do të nxisnin rebelim, për këtë arsye, ashtu si Antiokida, konkubinës së mbretit i jepej një dhuratë” (2 Mak. 4:30). Prandaj, a është e mundur që dikush që ka qenë aq skllav i shthurjes saqë i ka dhënë kaq shumë qytete të tilla një gruaje të pahijshme, "të mos e ketë kuptuar abuzimin e grave?" Prandaj, kjo i ekspozon qartë ata që përpiqen ta kuptojnë këtë për Antiokun si gabim. Por ne do të kthehemi aty ku e nisëm. Thuhet: “Ai nuk do ta kuptojë kujdesin e grave dhe as ndonjë zot”. Ai do të lartësohet mbi të gjithë të tjerët, dmth ëndërron se është mbi të gjithë të tjerët. Danieli 11:38. Dhe ai do të lavdërojë perëndinë Maozim në vend të tij, “Dhe baballarët e tij nuk e njohën Zotin e tij, që ta nderonin me argjend e me ar, me kamik të ndershëm e me epsh”. Të gjithë etërit e tij e njohën natyrën e tyre dhe nuk guxuan ta quanin veten perëndi të të gjitha llojeve; dhe ai e quan veten një zot të fuqishëm dhe të fortë; sepse kjo do të thotë fjala: "Maozim". Dhe thuhet: “në vend të tij”, në vend të: vetvetes. Danieli 11:39. Dhe ai do të krijojë një kështjellë strehimi me një zot të huaj, të cilin ai e njeh, dhe do të shtojë lavdinë dhe do t'i nënshtrojë shumë njerëz dhe do ta ndajë tokën si dhurata. Sepse, thotë Kryeengjëlli, ai do të ngrejë kisha për veten e tij, do t'i dekorojë me argjend, ar dhe gurë të çmuar dhe do të pushtojë me ta shumë, domethënë ata të mashtruar nga mrekullitë ose të turpëruar nga pamja e mundimit. Ai madje do ta «ndajë tokën si dhurata;» sepse ai do t'u japë pjesën më të madhe të tokës në zotërim të atyre që u nënshtruan dhe u pajtuan me ligësi. Danieli 11:40. Dhe më në fund, - vazhdon kryeengjëlli, ushtria do të luftojë me vetë mbretin e jugut; dhe mbreti i veriut do të mblidhet kundër tij me qerre, kalorës dhe shumë anije; dhe ai do të hyjë në tokë dhe do të shkatërrojë. Ne kemi thënë vazhdimisht se dhjetë brirët e bishës së katërt, që shfaqen së bashku, nënkuptojnë dhjetë mbretër të cilët, në fund të mbretërisë romake, do të mbretërojnë në të njëjtën kohë. Prandaj njëri prej tyre, mbreti i jugut, do të fillojë përsëri luftën me atë që quhet mbret i veriut; sepse thuhet: "Nga veriu do të ndizet e keqja kundër të gjithë banorëve të dheut" (Jer. 1:14). Por Antioku, i cili ishte prototipi i tij, u quajt mbreti i veriut. Prandaj, kur mbreti i jugut të hyjë në betejë me të, ai, me një ushtri të madhe, duke ngritur fortesa në tokë dhe në det, do të ngrejë armët kundër mbretit të jugut dhe do të fitojë. Për këto beteja Zoti parashikoi gjithashtu në Ungjillin e Shenjtë: “Sepse gjuha do të ngrihet kundër gjuhës dhe mbretëria kundër mbretërisë; Dan.11:41. Dhe ai do të zbresë në tokë Savir. Kryeengjëlli Savir e caktoi përsëri Jeruzalemin si tokë. domethënë i mashtruar ose i tmerruar nga mundimi i rëndë. Dhe këta do të shpëtohen nga dora e tij: Edomi, Moabi dhe fillimi i bijve të Amonit. Dhe kjo gjithashtu nuk vlen për Antiokun; sepse ai, pasi pushtoi këto fise, vendosi mbi ta sundimtarët e tij, midis të cilëve ishte edhe Timoteu, kreu i Amonitëve. Por nën Antikrishtin e lig, ata ndoshta do t'i shpëtojnë dorës së tij, pasi nuk dallohen nga zelli për devotshmëri; sepse ky i ligu, pa dyshim, do të rrokë armët kundër të zellshmëve. Nëse këta emra duhen kuptuar në kuptimin e figurshëm; atëherë Edomi interpretohet si i kuq. Për këtë arsye Esau u quajt Edom, sepse donte zierje me thjerrëza, ngjyrën e kuqe. Por gjaku është gjithashtu i kuq. Dhe prandaj, pasi janë garantuar për gjakun e Mjeshtrit, ata që jetojnë të denjë për këtë dhuratë vetë lulëzojnë me hirin e gjakut të Mjeshtrit. Dhe Moab është emri i lindur nga një baba. Për vajzën e madhe të Lotit, pasi mbeti shtatzënë nga i ati dhe më pas lindi, e quajti kështu fëmijën e lindur prej saj. Prandaj, ata që quhen bij të Perëndisë, “që nuk vijnë nga gjaku, as nga epshi i njeriut, as nga epshi i mishit, por nga epshi i mishit, por nga Perëndia” (Gjoni 1:13), quhen me të drejtë Moabi. Dhe fjala: amon do të thotë: bir i fisit. Sepse kjo është shpallur nga Shkrimi hyjnor. I bekuari Pali në fjalimin e tij drejtuar Athinasve (231) thotë: “Brezi i Perëndisë nuk duhet të konsiderohet si Hyjnia, ari, argjendi, ose guri i gdhendur imët” (Veprat 17:29). Po, dhe vetë Zoti i quajti shenjtorët racën e Tij; sepse ai thotë: “Jepini ushqim brezit tim të zgjedhur dhe sigurojini ata; bëjini të njohura virtytet e Mia” (Isaia 13:20.21). Prandaj, nuk ka asgjë të pahijshme për ata që, me hirin e Perëndisë, janë nderuar me farefisni hyjnore, të quhen Amon. Prandaj, nëse doni t'i kuptoni këta emra në kuptimin figurativ, atëherë kuptoni në atë mënyrë. Dhe nëse i kuptoni historikisht, atëherë, siç thamë më parë, kuptoni se Antikrishti do t'i përçmojë këto fise, sepse shumica e tyre jetojnë në mënyrë të ligë, madje edhe ata pak prej tyre që janë të devotshëm nuk janë të prirur me zjarr ndaj Hyjnores. Danieli 11:42. Dhe ai do të shtrijë dorën e tij, thotë Kryeengjëlli, "në tokën" e Egjiptit, "dhe toka e Egjiptit nuk do të shpëtohet". Danieli 11:43. Dhe ëmbëlsia do të fillojë në arin dhe argjendin e fshehur dhe në të gjitha objektet e lakmuara të Egjiptit, Libisë dhe Etiopisë, në drurët e tyre të fortë. Dhe kjo nuk i ka hije Antiokut; sepse ai nuk pushtoi as libianët, as etiopianët, as vetë Egjiptin; por me urdhër të romakëve u kthye nga Egjipti. Këtu nënkuptojmë ata tre brirë që briri i vogël i shtypi. Më pas ai do të shkatërrojë dhe pushtojë tre shtete të mëdha, Egjiptin, Etiopinë dhe Libinë, të cilat ndoshta janë nën sundimin e tre mbretërve. Danieli 11:44. Dhe dëgjimet dhe kërkesat do ta shqetësojnë atë nga lindja dhe nga veriu, dhe shumë do të vijnë të zemëruar, duke mallkuar dhe shkatërruar shumë. Dhe ky nuk bëhet Antiok; sepse ai u detyrua të tërhiqej nga Egjipti jo nga thashethemet skandaloze, por me urdhër të romakëve dhe duke ardhur (232) nga perëndimi dhe jo nga lindja. Thuhet gjithashtu për këtë (232) se, pasi ka marrë dhe nënshtruar Egjiptin, Libinë dhe Etiopinë, pastaj, i turpëruar nga disa thashetheme, ai do të kthehet "dhe do të vijë i zemëruar me shumë", për të mallkuar dhe shkatërruar shumë. Dhe të dyja thëniet shprehin të njëjtën gjë, sepse "të shkatërrosh" do të thotë të privosh nga devotshmëria dhe "të mallkosh" do të thotë ta shpallësh atë të huaj. thuhet: “Unë e bëj tabernakullin tim në Efadano”, domethënë “midis deteve, në malin e shenjtë” Savir. Ne nuk gjejmë se kjo u përmbush nën Antiokun. Sepse le të thonë: Ku është ky vend, i shtrirë midis dy deteve, mbi të cilin Antioku ngriti çadrën e tij? Dhe ata nuk do të jenë në gjendje ta tregojnë atë. Prandaj, asnjë nga ato që u tha këtu nuk ka arritur ende, por e gjithë kjo do të ndodhë me shkatërrimin e përbashkët të njerëzve. Me një fjalë: “Savir” Kryeengjëlli e quan përsëri tokën kushtuar Zotit; "Ephadano" është çdo vend i ashtuquajtur dhe ndodhet jo shumë larg Jeruzalemit: atje ai do të gjejë vdekjen e tij. Sepse thuhet: Ai madje do të vijë tek një pjesë e saj dhe do ta dorëzojë. Sepse ai, pasi kishte guxuar shumë guxim të madh dhe duke ëndërruar aq shumë për veten e tij, do të vuajë papritur ekzekutimin dhe askush nuk do të jetë në gjendje ta shpëtojë prej tij. Pavli i bekuar gjithashtu e thotë qartë këtë: “Atë, thotë ai, Zoti do ta vrasë me fjalën e gojës së tij” (2 Thesalonikasve 2:8); “Dhe me shpirtrat e buzëve do të vrasë të ligjtë” (Is. 11:4).