Глава 11

Daniel 11:1. A stalo sa, hovorí ten, ktorý sa zjavil Prorokovi v prvé leto Kirova, že sa stal mocnosťou a pevnosťou. Hneď potom, čo Kýros kraľoval a naplnil sa určený čas zajatia, som stál pevne, kým som nezískal rozhrešenie a oslobodenie pre ľud. Daniel 11:2. A teraz vyhlásim pravdu vám. Po pravde vám poviem budúcnosť. V Perzii povstane mnoho ďalších kráľovstiev. Po Kýrovi vládol Kambýses; kúzelníci, ktorí ho nasledovali, vládli desať mesiacov; po nich vládol Darius Istasp. A štvrtý, hovorí ten, ktorý sa objavil, bude bohatší na bohatstvo ako všetci ostatní. Myslí tým Xerxa, syna Dária. A keď získa svoje bohatstvo, povstane proti celému helénskemu kráľovstvu. Spomínajú ho každodenní rozprávači a spisovatelia, sofisti a rétorici, ktorí neprijali naše učenie, a hovoria o jeho hrdej kampani a hanebnom návrate. Potom ten, ktorý sa zjavil, krátko hovoril o záležitostiach Peržanov pred Xerxom a mlčal o tých, ktorí vládli po ňom, ako menej mocní králi, obracia svoju reč na macedónskeho kráľa a hovorí: Daniel 11:3. A povstane kráľ, silný a s veľkou mocou, a urobí podľa svojej vôle. (4). "A keď sa uskutoční jeho kráľovstvo, bude rozbité a rozdelené na štyri nebeské vetry." Lebo potom, čo Alexander, ako sme už predtým hovorili, prijal kráľovstvo, dalo by sa povedať, celého vesmíru, a potom upadol do konca spoločného pre všetkých ľudí; Jeho kráľovstvo bolo rozdelené na štyri časti, ako sme už neraz povedali. Božský archanjel, počnúc týmto, tiež povedal toto: A rozdelí sa na štyri nebeské vetry, a nie na posledné, nižšie vo svojej sile, ktorú spoluvlastní. A to, čo povedal, má nasledujúci význam: Alexander vládol celých dvanásť rokov; v posledných šiestich rokoch rozdrvil kráľovstvá Perzie a Egypta a podmanil si všetky živé národy medzi nimi. Potom archanjel hovorí, že tí, ktorí budú vládnuť po ňom, nebudú ako Alexander, ani v sile, ani v sile, ktorú získal v posledných rokoch. To je vyjadrené slovami: „v poslednom, jeho vlastná, nižšia moc, ktorú spoluvlastní“. Jeho kráľovstvo bude čoskoro roztrhané a dané iným okrem nich. Lebo, hovorí archanjel, kráľovstvo nebude rozdelené len medzi týchto štyroch, ale bude dané iným okrem nich. Perzský Arsaces počas svojej vlády dosiahol kráľovskú moc silou zbraní a získal časť perzského štátu. Od neho až po súčasnosť sa perzskí králi nazývajú Arsacidi, kým prví sa nazývali nie Arsacidi, ale Achajmenovci. A Rimania, keď bolo Macedónske kráľovstvo rozdelené, mali veľkú moc a boli to práve oni, ktorí od tých istých kráľov vyberali poplatky. Keď teda archanjel predpovedal rozdelenie, odchádza bez zmienky o dvoch kráľoch; pretože ázijskí a macedónski králi existovali krátko a okrem toho Židia od nich netrpeli ničím žalostným a spomínajú len dvoch kráľov, od ktorých Židia zažili ťažké pohromy. Taký je egyptský kráľ a kráľ, ktorý zvíťazil nad národmi žijúcimi na východe, kde hlavnými mestami boli Antiochia a Babylon. Najprv musíme uviesť obsah toho, čo bude povedané, a potom sa dotknúť podrobného výkladu. Koza, ktorý požehnal Daniela, videl, že po zlomení jedného rohu narástli štyri rohy, a to títo štyria králi; z jedného z nich vyšiel ďalší roh, ktorý veľmi premohol Egypt v bitkách a vystavil židovský ľud tisíckam katastrof. Tento roh znamená Antiocha Epifana. Požehnaný Daniel tiež videl štvrté zviera, ktoré malo desať rohov, medzi ktorými bol malý roh, ktorý mal „oči a ústa hovoriace veľké veci“ a viedol vojnu so svätými (Dan. 7:20, 21). Z toho sa dozvedáme aj to, že na konci rímskeho kráľovstva povstane súčasne desať kráľov, ktorí si spôsobia veľa zla a jedno kráľovstvo sa dostane do konfrontácie s druhým, ako to urobili macedónski králi. A keď sa to stane, objaví sa muž nezákonnosti, syn skazy, čiže Antikrist. A keďže najnovšie udalosti rímskeho kráľovstva sú podobné rozdeleniu kráľovstva Macedónska; potom je blažený Daniel spoločne informovaný o tom, čo sa stane v oboch prípadoch. Niečo z toho, čo sa bude hovoriť, sa vzťahuje na Macedóncov a niečo na budúcich desať rohov a na ten, ktorý medzi nimi vznikne. A že je to naozaj tak, vieme zo samotného proroctva. Preto sa musíme pozorne pozerať a správne rozlišovať medzi tým, čo je vhodné pre jedného a čo pre iného. Ako vzor na to máme evanjeliové učenie. Lebo keď Pán povedal apoštolom o jeruzalemskom chráme: Amen: „Amen, hovorím vám, že nezostane kameň na kameni, čo sa nezničí“ (Matúš 24:2), a potom sa apoštoli pýtali: „Kedy sa to stane a aké je znamenie tvojho príchodu“ (3); Pretože položili dvojitú otázku a Pán dáva odpoveď nerozlučne, hovoriac spolu o tom, čo sa stane na konci sveta. Ale tajomstvá božstva jasne rozlišujú, čo je vhodné pre oba časy. To isté urobíme aj tu, pričom uvedieme vhodné dôkazy. Preto ten, kto sa rozprával s blaženým Danielom, keď mu prezradil, že kráľovstvo bude rozdelené na štyri časti, a mlčal o dvoch kráľoch, mám na mysli Macedónskeho a Ázijského alebo Heléspončana, ako tých, ktorí existovali krátko a čo najmenej spôsobovali Židom smútok, pokračuje: Daniel 11:3. A kráľ juhu bude posilnený a Nan bude posilnený iba jeho kniežatami a bude mať veľkú moc nad svojou mocou. To znamená archanjel Ptolemaios Filopator, ktorý sa neuspokojil s egyptským kráľovstvom, ale pripojil k svojmu kráľovstvu Feníciu, Samáriu a Judeu. Ospreya nazýva jedným z kniežat, „posilneným“, o čom sa zmieňuje aj židovský spisovateľ Jozef a ktorý ako statočný vojenský vodca dobyl veľa, čo nepatrilo kráľovstvu Ptolomej. Archanjel to objasňuje a hovorí: „a má veľkú moc nad svojou mocou“, to znamená, že zvíťazí nad mnohými národmi, ktoré boli mimo hraníc jeho moci. Dan.11:6. A po jeho úteku sa premiešajú a dcéry kráľa Južska pôjdu za kráľom Severska, aby s ním uzavreli zmluvu. Po smrti Ptolemaia Filopatora vládol jeho syn Ptolemaios, zvaný Epifanes. Archanjel to vyjadruje slovami: „a po jeho úteku budú zmiešaní“. Ukazuje, ako sa budú miešať, hovorí: "Dcéra kráľa Južska pôjde za kráľom Severska, aby s ním uzavrela zmluvu." "Kráľa Severa" volá archanjel Antiochus, nie Epifanes, ale nazýva ho veľký, otec Antiocha Epifanes; pretože bol súčasníkom tých Ptolemaiovcov. A sval neudrží silu a jej kmeň zlyhá, a tá, ktorá ju priviedla, a panna, bude zradená a včas ju posilní. Hoci manželstvo, hovorí archanjel, bude uzavreté, spolužitie nebude trvať dlho; ten, kto vstúpil do manželstva, bude daný tomu, ktorý ju poslal, prostredníctvom tých, ktorí ju privedú, a so všetkým, čo priniesla. Vyjadrujú to slová: „a časom ho posilni“, teda bohatstvo, vďaka ktorému je manželstvo silné a žiaduce. Dan.11:7. A jeho koreň povstane z jeho kvetu na jeho prípravu, hovorí archanjel; to znamená, že hoci bude daná svojmu rodičovi, porodí kráľa, ktorý sa postaví proti kráľovstvu toho, kto ju dal. Archanjel nazýva Jeruzalem mocou, že je hodný Božej milosti a z času na čas sa konajú zázraky, ktoré dokazujú Božiu moc. A to nám vysvetlila tretia kniha Machabejcov. Lebo Ptolemaios porazil Antiocha Veľkého nad všetku nádej, prišiel do Jeruzalema a priniesol Bohu mnoho cenných obetí; ale keď sa pokúsil vstúpiť do svätyne chrámu, a keď to kňazi so svojimi žiadosťami odmietli, nechceli sa im podvoliť, zasiahli ho neviditeľné biče. Po vyhrážkach Židom sa vracia do Alexandrie a zaväzuje sa urobiť to, o čom nám hovorí história. Toto predpovedá proroctvo. Príde, hovorí sa, pri moci a vstúpi do výrokov kráľa Severska, stvorí v nich a zvíťazí. Archanjel nazýva mestá, ktoré vzdávajú hold kráľovi, afirmáciami; pretože prinesené tribúty slúžia ako potvrdenie a podpora pre kráľovstvo, z ktorého sa dáva jedlo vojenskej sile. Daniel 11:8. A ich bohovia s ich zlúčenými, všetky ich vytúžené nádoby prinesú striebro a zlato od zajatcov do Egypta a ona sa povznesie nad kráľa Severska. Ako ukazuje história, Ptolemaiovci zvíťazili v prvej a druhej bitke. Jozef hovorí toto: „Počas vlády Antiocha Veľkého v Ázii veľmi trpeli samotní Židia v dôsledku spustošenia svojej krajiny, ako aj tí, ktorí obývali Coelesýriu. Keď totiž Antiochos viedol vojnu s Ptolemaiom Filopatorom a so svojím synom Ptolemaiom, zvaným Epifanes, trpeli a trpeli od neho rovnako, ako víťaz, tak aj porazení.“ A po niekoľkých slovách Jozef pokračuje: "Po porážke Ptolemaia Antiochos okupuje Judeu. Po smrti Filopatora poslal jeho syn silné vojsko a vojenského veliteľa Skopu proti tým, ktorí obsadili Coelesýriu. Zmocnil sa mnohých miest a našich ľudí; pretože kamkoľvek priniesol vojnu, všetko sa k nej pridalo. Ale čoskoro Antiochos porazil armádu a neskôr porazil jeho armádu, keď s ním bojoval Osprey. Antiochos obsadil mestá v Coelesýrii, ktoré patrili Skopovi, a Samáriu, Židia si Skopu dobrovoľne uctievali. Keď ich vpustili do miest, poskytli jeho armáde a slonom všetku hojnosť a strážnej armáde, ktorú Osprey zanechal v jeruzalemskej pevnosti, usilovne pomáhali proti obliehateľovi. Ale aby som tú esej nekonečne nepredlžoval, keď ju vypisujem a podobne, rád by som vás odkázal na príbeh o Jozefovi. Dan.11:9. A hovorí sa, že vojde do kráľovstva kráľa juhu a vráti sa do svojej krajiny. Daniel 11:10. A jeho synovia zhromaždia mocný ľud. Vodcovia vojska sa nazývajú jeho synmi, ako sú všetci ľudia synmi ľudí a proroci sú synmi prorokov; pretože tento výrazový obraz je charakteristický pre hebrejský jazyk. A On príde a utopí sa, teda ponáhľať sa silou a všetko ničiť, ako povodeň. A prejde okolo, sadne si a dokonca sníva o svojej pevnosti, to znamená, že zo všetkých síl zaútočí na Egypt, privedie vojnu do tejto krajiny a okamžite sa utáborí. Archanjel k tomu dodáva: Daniel 11:11. A kráľ juhu sa rozhnevá a vyjde a bude bojovať proti kráľovi severu a vzbudí mnoho ľudí a ľud bude vydaný do jeho rúk. Daniel 11:12. A zvíťazí nad národmi a jeho srdce bude vyvýšené a premôže temnotu a nebude silné. Kráľ juhu, hovorí archanjel, sa postaví proti veľkému vojsku, ale Antiochus zvíťazí a mnohých privedie do područia a ako víťaz sa stane pyšným a porazí mnohé temnoty; však nepremôže Egypt a nezmocní sa ptolemaiovského kráľovstva. Preto rozhorčene, ako bolo povedané, znova Daniel 11:13. Kráľ Severus sa vráti a privedie ľudí oveľa väčších ako predtým a až do konca čias, a príde vo veľkej sile a s veľkým bohatstvom. Potom, hovorí archanjel, po zhromaždení väčšieho vojska ako predtým sa Antiochos ponáhľa do Egypta; Urobí to na konci svojej vlády. Lebo toto znamenajú slová: „na koniec časov a on vojde s veľkou mocou“. Tu je obvyklé hebrejské zhoršenie reči a to vyjadruje, že urobí majestátny vstup. Rovnaký spôsob vyjadrovania je charakteristický pre Židov aj Sýrčanov; obidvaja zvyknú vravieť: vojsť, vstúpiť; vychádzanie; jesť jedol a používať iné podobné výrazy. Preto sa prekladatelia, ktorí pozorovali najväčšiu presnosť, riadili týmito zvláštnosťami hebrejského jazyka. Daniel 11:14. A v lete ona Archanjel hovorí, že „mnoho ľudí povstane proti kráľovi Južska“. Takže Ptolemaios, premožený Antiochom ako už bezmocný, bude susedmi opovrhovaný. A povstanú synovia ničiteľov tvojho ľudu, majúc videnie a budú povýšení, „a omdlia“. Tu opäť nazval ničivých ľudí synmi ničiteľov; lebo hovorí: zlí a zlí ľudia, ktorí uprednostňujú zlý život pred zbožnosťou, sa pokúsia s pomocou týchto kráľov zvrhnúť zákonné uctievanie a budú môcť; pretože králi, keďže boli menej zlí, naďalej uprednostňovali židovský národ. Hovorí sa: „Severusov kráľ vytvorí priekopu a postaví silné mestá,“ to znamená, že ju obkľúči, urobí násypy a uvedie do akcie obliehacie zbrane. A svaly kráľa juhu sa nestanú to znamená, že nebude mať žiadnu moc. A budú stáť za jeho voľbou, a „v žiadnom prípade nebude žiadna pevnosť“. Zhromažďovanie najlepších bojovníkov si vôbec nepomôže. Daniel 11:16. A podľa svojej vôle urobí, čo k nemu príde, a nikto nebude stáť proti jeho tvári. Pre každého bude ľahké ním opovrhovať, pretože nebude schopný čeliť svojim protivníkom a prekonať ich. Podľa iných zoznamov sa Savaim číta na zemi. Niektorí, prekladajúc hebrejské slovo do helénskeho jazyka, nazvali krajinu Savir krajinou túžby; Archanjel znamená zasľúbenú zem, ako skutočne krajinu túžby, a „vrch Sion, ktorý si zamilujete“ (Žalm 77:68), „aj keby sa Bohu páčilo žiť v ňom“ (67:17). A Savaim sa vykladá: krajina sily. Preto sa Judea nazýva krajinou dobrej vôle alebo krajinou moci; pretože archanjel hore to nazval silou a tu to nazýva Savaim alebo Savir a hovorí, že do tejto krajiny vstúpi kráľ severu to znamená, že bude úspešný. Jozef nám teda vo svojich dejinách ukázal, že Židia, ktorí dobrovoľne prijali Antiocha, mali k nemu veľkú česť. Hovorí sa: „Nastav svoju tvár v sile celého svojho kráľovstva“. Lebo sa pokúsi privlastniť si celé kráľovstvo kráľa juhu. pokračuje archanjel, „urobí s ním všetko“. Lebo mu vráti všetko, čo ukradol. A jeho dcéra mu dá ženy, aby skazil, a ona nezostane, ale on nebude mať žiadne. To, čo som povedal vyššie, je nejasné, je to tu povedané jasne. „Lebo,“ hovorí: dá mu svoju dcéru za ženu; ale čoskoro bude vrátená darcovi a manželstvo sa rozplynie. Toto sa stane Egyptu, pokračuje archanjel. Daniel 11:18. A obráti svoju tvár k ostrovom a vezme mnohých a kniežatá zničia jeho potupu, inak sa mu jeho potupa vráti. Antiochus, ktorý si podrobil mnohé ostrovy a zbavil ich vládcov ich vedenia, ich vystavil hanbe. Ale on sám bude trpieť rovnakou výčitkou; pretože Rimania, keď ho porazili pri Termopylách a ukončili jeho veľkú drzosť, uvalili naňho tribút tisíc talentov a prinútili ho platiť ho ročne, a jeho syn Antiochus, prezývaný Epifanes, bol zajatý ako rukojemník a držaný vo väzbe v Ríme. A toto nám ukazuje prvá kniha Makabejských. Jeho pisateľ, hovoriac o tých, ktorí sa zmocnili Alexandrovského kráľovstva, dodal: „a z nich vyšiel koreň hriechu Antiochos Epifanes, syn kráľa Antiocha, ktorý bol zástavou v Ríme“ (1 Mak 1:10). Ten, kto sa s ním rozprával, to predpovedal Danielovi a povedal: „Inak sa mu jeho pohana vráti. A k tomu dodáva: Daniel 11:19. A obráti svoju tvár k sile svojej krajiny. Po dokončení týchto záležitostí na ostrovoch, hovorí archanjel, sa Antiochus vráti do svojho vlastného kráľovstva. A vy sa vyčerpáte a spadnete, a nie Daniel 11:20. A záhrada kráľovstva povstane zo svojich koreňov a urodí ju na svoju prípravu. Archanjel znamená Antiochus Epifanes, ktorý sa po odchode z Ríma stal nástupcom svojho brata Seleuka; pretože Antiocha Veľkého vystriedal jeho syn Seleukos, prezývaný Filopator, a po Seleukovej smrti Antiochos Epifanes prijal kráľovstvo. O ňom Archanjel hovorí: „Záhrada kráľovstva povstane zo svojich koreňov a vytvoria ju na svoju prípravu“, teda toho, kto je pripodobnený k svojmu otcovi v moci a je schopný podporovať kráľovstvo, ktoré je pre neho pripravené. Archanjel to vysvetlil a dodal: teda konať veľmi podnikavo. A za tvojich dní budú zdrvení a nie v osobách ani v "Rati;" pretože, hovorí archanjel, bude môcť každého vydesiť a podriadiť si ho svojej moci bez vojny, bez prelievania krvi, len ústnym podaním. Daniel 11:21. A bude to podľa jeho prípravy. Bude konať s takou mocou, hovorí archanjel, že bez toho, aby vstúpil do boja, zvíťazí nad kráľovstvom, ktoré synovi odovzdal otec. Pokorte sa a nedávajte nan slávu kráľovstva. Avšak aj keď bol kráľom, nebol v sláve, ale zdal sa byť bezvýznamnou osobou, držanou vo väzbe v Ríme. A príde v hojnosti a premôže kráľovstvo lichotením. Ale aj v krajnom ponížení, hovorí archanjel, príde s veľkým bohatstvom, s početnou silou a zmocní sa kráľovstva pomocou prefíkanosti, konajúcej skôr podvodom. Blahoslavený Daniel to videl pri druhom zjavení a počul, ako mu svätý Gabriel hovorí: „V jeho ruke je lichôtka a bude zvelebená v jeho srdci, mnohých rozptýli a mnohým nespôsobí skazu“ (Dan. 8:25). A tu tiež archanjel hovorí: „a premôže kráľovstvo lichotením“. Daniel 11:22. A svaly toho, kto sa topí, budú utopené pred jeho tvárou a budú rozdrvené. A týmto opäť archanjel objasnil egyptské kráľovstvo; pretože egyptskí králi boli veľmi mocní, ako povodeň zničili svojich protivníkov, priviedli ich do nečinnosti a bezvýznamnosti, ale oni sami budú utopení a rozdrvení Antiochom; a s nimi Daniel 11:23. A z kopulácií mu prídu lichôtky. Archanjel tu predpovedá vzburu, ktorú vykonajú Ježiš, inak Jason, a Oniáš, syn Menelaa, proti veľkňazovi Oniášovi. Lebo z nich prvý Iáson, utekajúci do Antiocha, zvrhol svojho brata z veľkňazstva; a Menelaos, poslaný do Antiocha, aby niesol dary a zlato, žiadal, aby mu bolo prenesené veľkňazstvo, a vyhnal Jasona. Odvtedy židovský národ postihli strašné a vážne katastrofy. Blahoslavený Daniel, ktorý je o tom vopred varovaný, počuje: „Svaly toho, kto sa topí, utopí.“ To znamená archanjela Ptolemaia Filometora, ktorý bol nástupcom Ptolemaia Epifana. Na to dodal: „a starším zmluvy“. Myslí tým zbožného veľkňaza brata Jasona a predpovedá, že ho Antiochos zbaví veľkňazského úradu. Potom prezradí, ako to urobí: „a z kopulácie mu vytvorí lichôtky“, to znamená, že použije ako služobníkov tých, ktorí sa chvália, že sú rovnakého druhu, a pomocou prefíkanosti spôsobí ľuďom tisíce zla. a "a on to o chvíľu prekoná." Pretože Antiochus oklamal obyvateľov Jeruzalema, akoby chcel vstúpiť do mesta v pokoji, najprv sa odvážil do svätyne Božieho chrámu a potom, keď ukradol všetky ozdoby a nádoby zasvätené bohoslužbám, ktoré sa tam nachádzali, odtiaľ odišiel; potom, keď znova vstúpil do mesta s armádou, usmrtil osemdesiattisíc ľudí, a keď sa s tým ešte neuspokojil, poslal svojich vojenských vodcov a spáchal ďalšie tisíce nových vrážd. Archanjel to predznamenáva: „a on to za chvíľu prekoná“. Daniel 11:24. A príde v hojnosti a do bohatých krajín. Príde s málom, hovorí archanjel, nie pre nedostatok, ale pre pýchu myšlienok; pretože má vo všetkom hojnosť a má nespočetné množstvo tučných kmeňov, ktoré prinášajú bohatú daň. A urobí to, čo nerobili jeho otcovia a otcovia jeho otcov: zajatie a sebectvo a ich majetok na zmar. Všetci jeho otcovia a všetci jeho predkovia ctili židovský národ; a vo všetkom bude robiť opak, zabíjať, lúpiť, odvádzať Židov do zajatia a ich majetok rozdávať svojim vojakom. hovorí archanjel, „bude myslieť v myšlienkach aj pred časom“, to znamená, že dlho nezvíťazí. Daniel 11:25. A jeho sila povstane a jeho srdce povstane proti kráľovi juhu s veľkou silou. O tomto vpáde Antiocha do Egypta informuje aj prvá kniha Makabejská. Hovorí sa totiž: "Antiochos zišiel do Egypta ako mocný ľud na vozoch a na slonoch, na jazdcoch a na mnohých lodiach. A začni bojovať proti egyptskému kráľovi Ptolemaiovi a Ptolemaios sa zľakol svojej tváre a utiekol a padol na rany mnohých. A vzal silné mestá do Egypta a získal Egypt" (Egypťan 1); 1:17-19). A požehnaný Daniel, pred týmto varovaný, počul: A kráľ juhu ho udrie veľkou a mocnou silou, a neudrie, pretože si myslia rovnaké myšlienky, to znamená, že používajú množstvo všelijakých vojenských trikov. Daniel 11:26. A odnesú ho preč, hovorí archanjel, to znamená, že vyčerpajú všetky príjmy egyptského kráľa, ukradnú mu tribút a privlastnia si ho pre seba. A rozdrvia ho a jeho sila sa rozplynie a padnú mnohé rany. Antiocha, nielen kráľov, ale aj jeho vojsko, rozdrví ako povodeň a vykoná veľkú vraždu. Archanjel hovorí: „Ich srdcia sú v zlom, pri jednom jedle budú klamať a nebude sa im dariť. pretože Rimania, ako nás informuje historik Josephus, keď sa dozvedeli o tomto Antiochovom ťažení, požadovali, aby ustúpil z Egypta. Prečo Antiochos po uzavretí mieru zdieľal jedlo s Ptolemaiom? A ten, kto sa rozprával s Danielom, ukazujúc predstieranie tohto priateľstva, hovorí: „Obaja králi, ich srdcia sú zlé, a pri jednom jedle budú klamať a nebude sa im dariť,“ to znamená, že svet nebude pevný. to znamená, že po tomto čase králi opäť zoberú zbrane a vstúpia do boja. Daniel 11:28. „A vráti sa“ do svojej krajiny, hovorí archanjel, s bohatstvom pre mnohých. Antiochos sa však potom vráti do vlastného kráľovstva s veľkým bohatstvom a hojnosťou vo všetkom. A jeho srdce je pre svätú zmluvu: Nakoniec sa musíme snažiť urobiť jednu vec: zrušiť zákon, ktorý Boh dal Židom. Keď to vymyslí, uskutoční svoje plány. A stvorí a vráti sa do svojej zeme. A to nám ukazuje kniha Machabejcov a príbeh o Jozefovi. jeho „sa vráti“ a príde na juh: „a nebude ako prvý a posledný“, to znamená, že Antiochos nezvíťazí a nezvíťazí ako v predchádzajúcich časoch, ale vráti sa porazený. Čo bolo povedané - „na čas“ znamená: v čase vhodnom na vojnu. Daniel 11:30. A šarkani, ktorí vyšli, prídu s ním a pokoria sa. Antiochus, ktorý so sebou vezme veľa obyvateľov Cypru a iných ostrovanov (dodnes je na ostrove Cyprus malé mesto), sa ponáhľa do Egypta; ale vráti sa porazený a ponížený. hovorí archanjel, „a bude sa hnevať na svätú zmluvu“. Všetok hnev, ktorý v ňom vyvolala porážka, bude vyzvracaný pri svätej zmluve. A ukazuje skutočnú vec, archanjel hovorí: pretože pri druhom vpáde vykoná veľkú vraždu a tých, ktorí utekali, uvrhne do zajatia. A vráti sa a uzavrie svätú zmluvu s tými, ktorí ho opustili; to znamená, že sa postará o tých, ktorí porušili zákon, zriekli sa judaizmu a milovali pohanstvo. Daniel 11:31. A povstanú z toho svaly a znesvätia svätyňu moci a odložia večnú obetu a na jej miesto dajú ohavnosť spustošenia. „Svaly“, ako sme už povedali, archanjel volá vojenských vodcov, ktorí slúžia kráľovi, ako svaly, ktoré vykonávajú kráľove príkazy. Preto, hovorí archanjel, pošle ľudí, ktorí znesvätia „svätyňu moci“, teda chrám zasvätený všemohúcemu Bohu, a postavia v ňom modlový oltár; preto archanjel nazýva „ohavnosťou spustošenia“. Druhá kniha Makabejských nám odhaľuje aj toto: „v tomto čase je pripravené druhé ťaženie Antiocha do Egypta“ (2 Mak 5:1). Potom pisateľ, keď okrem iného povedal niečo o súperení nezákonne ustanovených veľkňazov, dodal: Keď „bolo oznámené kráľovi o tých, ktorí boli, Judea pochybovala, nech neustupuje: a preto, keď prišiel z Egypta, zúril v duši, bral mesto so zbraňami. A prikázal bojovníkom, aby nemilosrdne zotli tých, ktorí sa s nimi stretli“ (11.12). Potom, keď porozprával, ako sa vražda rozšírila do všetkých vekov a mŕtvych bolo napočítaných na osemdesiattisíc, po niekoľkých slovách tiež hovorí: „Majte nenávistné srdce k Židom,“ Antiochus, „veľvyslanec nenávideného veliteľa Apollónia s dvadsaťdvatisíc vojakmi, mu prikázal zničiť každého každého veku“ (24). A opäť po niekoľkých slovách pokračuje: „Nie preto, že kráľ mnohokrát poslal staršieho Aténčana, aby prinútil Židov, aby sa odchýlili od zákonov svojich otcov a nežili podľa božských zákonov. Znesvätili chrám v Jeruzaleme a zavolajte Dia Olympiago“ (6, 1. 2). V predzvesti toho, kto sa rozprával s blaženým Danielom, povedal: „a z neho povstanú ramená a znesvätia svätyňu moci a odložia večnú obetu“, čiže službu vykonávanú denne Bohu, a „dajú“ namiesto tejto „ohavnosti spustošenia“ oltár, ktorý zlý kráľ postavil Diyovi a obetoval na ňom prasa. Daniel 11:32. A na bezbožných,“ hovorí archanjel, bude zmluva prinesená podvodom, to znamená, že použitím lichotivých slov urobia z tých, ktorí žijú v bezpráví, jasne bezbožných. Ľudia, ktorí poznajú svojho Boha, zvíťazia a stvoria. Archanjel tu objasňuje tých, ktorí nasledovali blaženého Matatiáša, ktorý sa ako prvý postavil proti Antiochovým rozkazom a po odchode so svojimi synmi do púšte s malým počtom vojakov vstúpil do konfrontácie so svojimi vojenskými vodcami. Daniel 11:33. A významy ľudí, Hovorí sa: "Veľa pochopia." Lebo tí, ktorí používajú, ako by mali, vedomosti dané od Boha, úplne zanedbávajú zákony Antiocha a uprednostnia smrť za Boží zákon pred zlým životom. V tomto zmysle archanjel dodal: A zlyhajú s mečmi, ohňom, zajatím a korisťou týchto dní. Zlý kráľ sa totiž rôznymi spôsobmi mučenia snažil zbožných zastrašiť, spôsobiť im predčasnú smrť a akoby im ukradnúť zostávajúce dni života. Potom archanjel predpovedá, čo sa stane s blahoslaveným Matatiášom a jeho synmi. Daniel 11:34. A keď sú vyčerpaní, pomôže im s malou pomocou; pretože im bude daná Božia milosť a na čas premôžu svojich nepriateľov; Židia však vo svojich dňoch nebudú mať pokoj a vyslobodenie z vojen. Preto archanjel nazval zastavenie vojenských záležitostí, ktoré bolo uprostred vojen, malou pomocou. hovorí sa: „mnohí s potešením“. Lebo vidiac tieto udatné skutky, mnohí z tých, ktorí sa plazili a zriekli zbožnosti, činia pokánie, prejdú k nim. Daniel 11:35. A od tých, ktorí pochopili, Hovorí sa, že „mnohí omdlejú“. A tí, ktorí boli zjavne zbožní, odbočia. Po zapálení ježka som si ho vybral a ježko je otvorený aj do skončenia vekov, akoby na chvíľu. A toto, hovorí archanjel, neublíži ľuďom, ktorí budú žiť potom; pretože sa z toho naučia nespoliehať sa na prvé úspechy, ale vždy sa báť a triasť podľa rady blaženého Pavla; lebo hovorí: „Stojte a dávajte si pozor, aby ste nespadli“ (1. Kor. 10:12). Zdá sa, že zmeny okolností zapaľujú, podliehajú pokušeniu a oddeľujú dobrých od zlých; a tiež ju vybielia ako vlnu a skúšajú, či má prirodzenú alebo vypožičanú farbu, či táto farba cez ňu preniká celým, alebo je viditeľná len na povrchu. Toto, hovorí archanjel, sa deje ľuďom súkromne v tomto živote a v budúcnosti bude existovať spoločná skúška pre všetkých ľudí. Keď to povedal o Antiochovi Epiphanesovi, konečne prechádza od obrazu k prototypu. Prototyp Antiocha je Antikrist; a obraz Antikrista – Antiochus. Ako Antiochus nútil Židov, aby boli bezbožní a viedli ilegálny život; takže „človek neprávosti, syn zatratenia, vyvýšený a vyvýšený nad všetko, o čom sa hovorí, že je Boh alebo uctievanie“, ako hovorí blahoslavený Pavol, „akoby mal sedieť v cirkvi Božej: ukážem si, že Boh existuje“ (2Tes 2:3.4), vo všetkých „znameniach a lživých zázrakoch“ (9), potom zvodných bude všetko zvádzať, oklamať a oklamať. konajúc suverénnym spôsobom, podrobujúc žiakov zbožnosti všemožným trestom. Ak niekto, skúmajúc poriadok proroctva vo všetkých jeho súvislostiach, neverí, že je to naozaj tak; potom nech si spomenie na učenie evanjelia. A tam Pán súčasne predpovedá všeobecnú smrť aj koniec Jeruzalema. Lebo keď povedal: „Modlite sa, aby váš útek nebol v zime ani v sobotu“ (Matúš 24:20), ktorý sa týka iba Židov, a po tomto dodal: „Lebo vtedy bude veľké súženie, aké nebolo od počiatku sveta až doteraz, ani nebude. A keby tieto dni neprestali, nebolo by spasené ani každé telo; Ale pre vyvolených sa tieto dni prestanú“ (21,22); a ukázal, že toto všetko sa Židov ani v najmenšom netýka, povedal aj: „Ak vám teda niekto povie: Tu je Kristus, alebo tu: neverte“ (23) a predpovedal niečo o falošných Kristoch, pokračuje: „Lebo ako blesk prichádza od východu a ukazuje sa na západ (27, tak pôjdem na Západ (27) detaily) všetko ostatné je tak Podľa tohto vedenia pochopíme proroctvo Daniela, budeme stavať od Antiocha k Antikristovi, ako od obrazu k prototypu a jasne nám predpovedá (227) Antikrista. Daniel 11:36. „Kráľ urobí,“ hovorí archanjel, „podľa svojej vôle; to znamená, že bude úspešný, ale nie úplne. to znamená, až kým v silnej miere nerozpáli Boží hnev a neprinesie ho na seba. Trest nazýva hnevom, pretože Božské je nehybné. a „stane sa žiarlivosť“, pokračuje archanjel. Lebo Antikrist, ktorý vopred vie o svojom konci, prejaví veľkú horlivosť, vyzývajúc všetkých k bezbožnosti a s úmyslom, aby mnohí boli spolupáchateľmi v treste, ktorý ho čaká. Čo je pridané, jasnejšie odhaľuje hlúposť tých, ktorí predpokladajú, že sa to hovorí o Antiochovi. Lebo archanjel hovorí: Daniel 11:37. A nerozumie všetkým svojim bohom. Antiochos, ako zisťujeme, naplnil Jeruzalem a celú Judeu modlárskymi oltármi a v Božom chráme obetoval Diovi a jeruzalemský chrám nazývaný Diovým chrámom z Olympu a Garisiánom (228) – Diom z cudziny. Ale tento poverčivý a taký horlivý modloslužobník nerozumie „bohom svojich otcov“! Antiochus urobil presný opak; lebo keď ctil bohov otcov, zaprel Boha, ktorého Židia uctievali. To sa teda vôbec nehodí Antiochovi, ale samotnému Antiochovmu pravzoru, ktorého obraz a pravzor sa Antiochus snažil v zlom prevýšiť všetkých bývalých kráľov pred ním. Preto archanjel hovorí o Antikristovi, že „nerozumie všetkým bohom svojich otcov“. A o reči žien a o každom bohu nebude rozumieť. A to je tiež v priamom rozpore s Antiochovou morálkou; pretože sa neuspokojil s manželkami, s ktorými ho spájal manželský zákon a s ktorými mal deti, Antiocha Eupatora a Alexandra, ale mal styky s neslušnými konkubínami; o jednom z nich sa zmieňuje druhá kniha Makabejských a pisateľ hovorí toto: „ak Tareyan a Malot náhodou vyvolali vzburu, z tohto dôvodu, podobne ako Antiochide, bola kráľova konkubína darovaná“ (2 Mak 4:30). Je teda možné, že niekto, kto bol tak zotročený chlípnosti, že dal toľko takýchto miest neslušnej žene, „nepochopil zneužívanie manželiek? Preto to jasne odhaľuje tých, ktorí sa pokúšajú pochopiť toto o Antiochovi ako omyl. Ale vrátime sa tam, kde sme začali. Hovorí sa: "Nepochopí starostlivosť o ženy, ani žiadneho boha." Bude vyvýšený nad všetkých ostatných, to znamená, že sníva, že je nad všetkými. Daniel 11:38. A namiesto neho oslávi boha Maozima, "A jeho otcovia nepoznali jeho Boha, aby si ho uctili striebrom a zlatom a čestným Kamykom a žiadostivosťou." Všetci jeho otcovia poznali svoju vlastnú povahu a neodvážili sa nazývať bohom všetkého druhu; a nazýva sa mocným a silným bohom; pretože to znamená slovo: „Maozim“. A hovorí sa: „na jeho mieste“ namiesto: seba. Daniel 11:39. A vytvorí útočištnú pevnosť u cudzieho boha, ktorého pozná, a rozmnoží slávu a mnohých si podrobí a rozdelí zem ako dary. pretože hovorí archanjel, postaví si chrámy, ozdobí ich striebrom, zlatom a drahými kameňmi a podmaní si nimi mnohých, menovite tých, ktorí sú oklamaní zázrakmi alebo ktorých vidina múk privedie k plachosti. Dokonca „rozdelí zem ako dary“; pretože väčšinu zeme dá do vlastníctva tým, ktorí sa podriadili a súhlasili s tým bezbožne. Daniel 11:40. A napokon,“ pokračuje archanjel, vojsko bude bojovať so samotným kráľom juhu a kráľ severu sa proti nemu zhromaždí s vozmi, jazdcami a mnohými loďami, vstúpi na zem a zničí. Opakovane sme hovorili, že desať rohov štvrtej šelmy, ktoré sa objavujú spolu, znamená desať kráľov, ktorí na konci Rímskeho kráľovstva budú vládnuť v rovnakom čase. Preto jeden z nich, kráľ juhu, opäť začne vojnu s tým, ktorý sa nazýva kráľom severu; lebo sa hovorí: „Od severu sa zapáli zlo proti všetkým, ktorí bývajú na zemi“ (Jer 1:14). Ale Antiochus, ktorý bol jeho prototypom, bol nazývaný kráľom severu. Preto, keď s ním kráľ juhu vstúpi do boja, s početným vojskom, ktorý postavil pevnosti na súši i na mori, zdvihne zbrane proti kráľovi juhu a zvíťazí. O týchto bojoch Pán tiež predpovedal vo svätom evanjeliu: „Lebo povstane jazyk proti jazyku a kráľovstvo proti kráľovstvu; Dan.11:41. A zostúpi na zem Savir. Archanjel Savir zase označil Jeruzalem za zem. teda oklamaný alebo zdesený ťažkými mukami. A títo budú zachránení z jeho ruky, Edom a Moáb a počiatok synov Ammonových. A to tiež neplatí pre Antiocha; pretože on porazil tieto kmene a ustanovil nad nimi svojich vládcov, medzi ktorými bol aj Timotej, vládca Ammóncov. Ale pod zlým Antikristom zrejme uniknú jeho ruke, keďže sa nevyznačujú horlivosťou pre zbožnosť; pretože tento bezbožník nepochybne zdvihne zbraň proti horlivým. Ak tieto mená treba chápať v prenesenom zmysle; potom sa Edom vykladá ako červený. Z tohto dôvodu dostal Ezau meno Edom, pretože si želal šošovicový prívarok, červenej farby. Ale krv je tiež červená. A preto, keď boli zaručení Majstrovou krvou, tí, ktorí žijú hodní tohto daru, sami kvitnú milosťou Majstrovej krvi. A Moáb je meno zrodené z otca. Pre Lótovu najstaršiu dcéru, ktorá počala od svojho otca a potom porodila, tak pomenovala dieťa, ktoré sa jej narodilo. Preto tí, čo sa nazývajú Božími synmi, „ktorí nepochádzajú z krvi, ani zo žiadostivosti človeka, ani zo žiadostivosti tela, ale od Boha“ (Ján 1:13), sa právom nazývajú Moábmi. A slovo: ammon znamená: syn klanu. Lebo to zjavuje Božie Písmo. Blahoslavený Pavol vo svojom príhovore k Aténčanom (231) hovorí: „Božie pokolenie nemožno považovať za božstvo, zlato alebo striebro alebo jemne otesaný kameň“ (Skutky 17:29). Áno, a sám Boh nazval svätých svojou rasou; lebo hovorí: „Dajte môjmu vyvolenému pokoleniu pokrm a starajte sa oň, oznámte moje cnosti“ (Iz. 13:20.21). Preto nie je nič neslušné pre tých, ktorí boli z Božej milosti poctení božským príbuzenstvom, aby sa nazývali Ammoni. Preto ak chcete chápať tieto mená v prenesenom zmysle, tak to tak chápte. A ak im historicky rozumiete, potom, ako sme už povedali, pochopte, že Antikrist bude týmito kmeňmi pohŕdať, pretože väčšina z nich žije bezbožne a dokonca ani tých niekoľko zbožných nie je vrúcne naklonených Božstvu. Daniel 11:42. A vystrel ruku, Archanjel hovorí, „do egyptskej krajiny“, „a egyptská krajina nebude spasená“. Daniel 11:43. A sladkosť začne v ukrytom zlate a striebre a vo všetkých vytúžených predmetoch Egypta, Líbye a Etiópie v ich tvrdých lesoch. A to je najmenej vhodné pre Antiocha; pretože si nepodmanil ani Líbyjčanov, ani Etiópčanov, ba ani samotný Egypt; ale na príkaz Rimanov sa vrátil z Egypta. Tu máme na mysli tie tri rohy, ktoré malý roh rozdrvil. Potom zničí a podmaní si tri veľké štáty, Egypt, Etiópiu a Líbyu, ktoré sú pravdepodobne pod vládou troch kráľov. Daniel 11:44. A vypočutia a požiadavky ho budú znepokojovať z východu a zo severu a mnohí prídu v zúrivosti, budú preklínať a mnohých zničiť. A toto sa nestane Antiochom; pretože ho z Egypta neprinútili poburujúce reči, ale príkaz Rimanov a prišiel (232) zo západu, a nie z východu. O tom sa tiež hovorí, (232), že keď dobyl a podmanil si Egypt, Líbyu a Etiópiu, potom, zahanbený nejakou fámou, sa vráti, „a rozzúri sa s mnohými“, aby mnohých preklial a zničil. A oba výroky vyjadrujú to isté, pretože „zničiť“ znamená zbaviť človeka zbožnosti a „prekliať“ znamená vyhlásiť ho za cudzieho. hovorí sa: "Postavím svoj príbytok v Ephadano," to znamená "medzi moriami, na svätom vrchu" Savir. Nenachádzame, že by sa to splnilo za Antiocha. Lebo nech povedia: Kde je toto miesto, ležiace medzi dvoma morami, na ktorom si Antiochus rozložil stan? A nebudú to vedieť naznačiť. Preto sa ešte nič z toho, čo tu bolo povedané, neuskutočnilo, ale toto všetko sa stane so spoločným zničením ľudí. Jedným slovom: „Savir“ archanjel opäť nazýva zem zasvätenú Bohu; „Ephadano“ je akékoľvek miesto, ktoré sa tak nazýva a nachádza sa neďaleko Jeruzalema: tam nájde svoju smrť. Lebo sa hovorí: Dokonca príde k jej časti a vyslobodí ho. Lebo on, ktorý si trúfol na mnohé veľké drzosti a toľko o sebe sníval, bude zrazu trpieť popravou a nikto ho pred ňou nezachráni. Aj blažený Pavol to jasne hovorí: „Ho,“ hovorí, „Pán „zabije slovom svojich úst“ (2. Tes. 2:8); „a duchmi pier zabije bezbožných“ (Iz. 11:4).