Глава 11

Daniel 11:1. Și s-a întâmplat, spune cel care i s-a arătat Profetului în prima vară a lui Kirov, că el a devenit o putere și o cetate. Imediat după ce Cirus a domnit și s-a împlinit timpul stabilit pentru captivitate, am stat puternic până când am obținut iertare și eliberare pentru popor. Daniel 11:2. Și acum voi proclama adevărul la tine. Într-adevăr, vă voi spune viitorul. Multe alte regate se vor ridica în Persia. După Cirus, a domnit Cambise; magii care i-au urmat au domnit zece luni; după ei a domnit Darius Istasp. Iar al patrulea, spune cel care a apărut, va deveni mai bogat în avere decât toți ceilalți. El înseamnă Xerxes, fiul lui Darius. Și după ce și-a câștigat averea, se va ridica împotriva întregului regat elen. El este menționat de povestitorii și scriitorii obișnuiți, de sofiști și retori care nu au acceptat învățătura noastră și vorbesc despre campania sa mândră și despre întoarcerea lui rușinoasă. Atunci cel care a apărut, vorbind pe scurt despre treburile perșilor înaintea lui Xerxes și păstrând tăcerea despre cei care au domnit după el, ca regi mai puțin puternici, își întoarce cuvântul către împăratul Macedoniei și spune: Daniel 11:3. Și împăratul se va ridica, puternic și cu multă putere și va face după voia lui. (4). „Și când se va împlini împărăția lui, ea va fi zdrobită și împărțită în cele patru vânturi ale cerului.” Căci după ce Alexandru, despre care am vorbit deja mai înainte, a acceptat împărăția, s-ar putea spune, a întregului univers și apoi a căzut în sfârșitul comun tuturor oamenilor; Împărăția lui a fost împărțită în patru părți, așa cum am spus deja de multe ori. Arhanghelul Divin, începând cu aceasta, a mai spus așa: Și va fi împărțit în patru vânturi ale cerului, și nu ultimul de-al său, mai mic în puterea ei, pe care le deține în comun. Și ceea ce a spus are următorul înțeles: Alexandru a domnit doisprezece ani întregi; în ultimii șase ani a zdrobit împărățiile Persiei și Egiptului și a cucerit toate popoarele vii dintre ele. Atunci Arhanghelul spune că cei care vor domni după el nu se vor dovedi a fi ca Alexandru, nici în forță, nici în puterea pe care a dobândit-o în ultimii ani. Acest lucru este exprimat în cuvintele: „în ultimul, al lui, mai mic în putere, coproprietar al ei”. În curând, împărăția lui va fi dezrădăcinată și va fi dat altora în afară de aceștia. Căci, spune Arhanghelul, împărăția nu va fi împărțită între aceștia doar patru, ci va fi dat și altora în afară de ei. În timpul domniei lor, Arsacii persani au obținut puterea regală prin forța armelor și au dobândit o parte din statul persan. De la el și până în zilele noastre, regii perși sunt numiți arsacizi, în timp ce primii nu erau numiți arsacizi, ci ahemenizi. Iar romanii, când împărăția macedoneană a fost împărțită, aveau o mare putere și ei erau cei care luau tribut de la acești regi. Astfel, după ce a prevestit împărțirea, Arhanghelul pleacă fără să-i pomenească pe cei doi regi; pentru că regii asiatici și macedoneni au existat de scurtă vreme și, de altfel, evreii nu au suferit nimic dureros de la ei și menționează doar doi regi de la care evreii au suferit dezastre grave. Acesta este regele Egiptului și regele care a biruit popoarele care trăiau în răsărit, unde capitalele erau Antiohia și Babilonul. Mai întâi trebuie să precizăm conținutul a ceea ce va fi spus și apoi să atingem interpretarea detaliată. Țapul care a binecuvântat Daniel a văzut, după ce și-a frânt un corn, i-au crescut patru coarne, și anume acești patru împărați; dintr-unul dintre ei a ieșit un alt corn, care a învins mult Egiptul în lupte și a supus poporul evreu la mii de dezastre. Acest corn îl semnifică pe Antioh Epifan. Fericitul Daniel a văzut și a patra fiară, care avea zece coarne, între care se ridica un corn mic, care avea „ochi și o gură care vorbeau lucruri mari” și a făcut război cu sfinții (Dan. 7:20, 21). Din aceasta mai aflăm că, la sfârşitul regatului roman, se vor ridica în acelaşi timp zece regi, care se vor pricinui unii altora multe rele, iar o împărăţie va intra în confruntare cu alta, precum au făcut regii macedoneni. Iar când se va întâmpla aceasta, va apărea omul fărădelegii, fiul distrugerii, adică Antihrist. Și întrucât ultimele evenimente ale regatului roman sunt asemănătoare cu împărțirea regatului Macedoniei; atunci fericitul Daniel este informat împreună despre ceea ce se va întâmpla în ambele cazuri. Unele dintre cele ce se vor spune se referă la macedoneni, iar altele la viitoarele zece coarne și la cel care se va ridica între ei. Și știm că acest lucru este cu adevărat așa din profeția însăși. Prin urmare, trebuie să privim cu atenție și să distingem corect între ceea ce este potrivit pentru unul și ce pentru altul. Ca model pentru aceasta avem învățătura Evangheliei. Căci când Domnul le-a spus Apostolilor despre templul Ierusalimului: Amin: „Adevărat vă spun că o piatră nu va rămâne peste pietre, cea care nu va fi nimicită” (Matei 24, 2), atunci apostolii au întrebat: „Când vor fi aceste lucruri și care este semnul venirii Tale” (3); Pentru că au pus o întrebare dublă, iar Domnul dă răspunsul în mod nedespărțit, vorbind împreună despre ce se va întâmpla la sfârșitul Lumii. Dar secretele divinului disting clar ceea ce este potrivit pentru ambele timpuri. Vom face același lucru aici, invocând dovezi adecvate. De aceea, cel care vorbește cu fericitul Daniel, dezvăluindu-i că împărăția va fi împărțită în patru părți și păstrând tăcerea despre cei doi împărați, mă refer la macedonean și la asiatic sau la elesponțian, ca cei care au existat de puțin timp și mai puțin de toate au cauzat întristare iudeilor, continuă: Daniel 11:3. Iar regele din sud va fi întărit, iar Nan va fi întărit numai de prinții săi și va avea multă putere asupra puterii sale. Aceasta înseamnă Arhanghelul Ptolemeu Filopator, care nu s-a mulțumit cu împărăția Egiptului, ci a anexat la regatul său Fenicia, Samaria și Iudeea. Și îl numește pe Osprey unul dintre prinți, „întărit”, ceea ce este menționat și de scriitorul evreu Iosif și care, fiind un viteaz conducător militar, a cucerit multe lucruri care nu aparțineau regatului lui Ptolomei. Făcând acest lucru clar, Arhanghelul spune: „și are multă putere asupra puterii sale”, adică el va birui asupra multor popoare care se aflau în afara limitelor puterii sale. Dan.11:6. Și după fuga lui se vor amesteca, iar fiicele regelui Yuzhsk vor merge la regele din Seversk pentru a face un legământ cu el. După moartea lui Ptolemeu Filopator, a domnit fiul său Ptolemeu, numit Epifan. Arhanghelul exprimă acest lucru cu cuvintele: „și după fuga lui se vor amesteca”. Arătând cum se vor amesteca, el spune: „Fiica regelui din Iuzhsk va merge la regele din Seversk pentru a face un legământ cu el. „Regele lui Sever” este numit de Arhanghelul Antioh, nu Epifan, ci numit cel mare, tatăl lui Antioh Epifan, pentru că a fost contemporan cu acelor Ptolemei. Iar muşchiul nu va ţine puterea, iar seminţia ei va cădea, iar cea care a adus-o pe ea şi pe fetiţă va fi trădată şi o va întări la timp. Deși căsătoria, spune Arhanghelul, va fi încheiată, conviețuirea nu va dura mult; cel ce s-a căsătorit va fi dat celui care a trimis-o, prin cei ce o vor aduce și cu tot ce a adus ea. Acest lucru este exprimat prin cuvintele: „și întărește-l în timp”, adică bogăția care face căsătoria puternică și dezirabilă. Dan.11:7. Și rădăcina lui va răsări din floarea ei pentru pregătirea ei, spune Arhanghelul; adică, deși va fi dată părintelui ei, va naște un rege care se va împotrivi împărăției celui care i-a dat-o. Arhanghelul numește Ierusalimul prin putere, ca fiind vrednic de harul lui Dumnezeu, iar minuni săvârșite din când în când, dovedind puterea lui Dumnezeu. Și acest lucru ne-a fost explicat de a treia carte a Macabeilor. Căci Ptolemeu, după ce l-a învins pe Antioh cel Mare peste orice speranță, a venit la Ierusalim și a adus lui Dumnezeu multe jertfe de preț; dar, după ce a încercat să intre în sanctuarul bisericii, și când preoții au respins acest lucru cu cererile lor, nevrând să le cedeze, a fost lovit de bici invizibile. După amenințările aduse evreilor, se întoarce în Alexandria și se angajează să facă ceea ce ne spune istoria. Aceasta este ceea ce prezice profeția. El va veni, se spune, la putere și va intra în declarațiile regelui din Seversk și va crea în ele și va cuceri. Arhanghelul numește cetățile care plătesc tribut regelui afirmații; pentru că, parcă, tributele aduse servesc drept confirmare și sprijin pentru regat, din care se dă hrană forței militare. Daniel 11:8. Și zeii lor, împreună cu cei îmbinați, toate vasele lor râvnite, vor aduce argint și aur din captivi în Egipt și ea se va ridica deasupra împăratului Severskului. Ptolemeii au fost victorioși în prima și a doua bătălie, după cum arată istoria. Iosif spune aceasta: „În timpul domniei lui Antioh cel Mare în Asia, atât evreii înșiși au suferit mult din cauza devastării pământului lor, cât și cei care locuiau în Coelesyria. Căci când Antioh a purtat război cu Ptolemeu Filopator și cu fiul său Ptolemeu, numit Epifan, au suferit și au suferit în egală măsură atât învingătorul, cât și cel învins.” Iar după câteva cuvinte, Iosif continuă: „După ce l-a învins pe Ptolemeu, Antioh ocupă Iudeea. După moartea lui Filopator, fiul său a trimis o armată puternică și comandantul militar Skopa împotriva celor care ocupau Celesiria. El a luat stăpânire pe multe orașe și pe poporul nostru; pentru că oriunde aducea război, totul i se adăuga. și-a învins marea armată Iar mai târziu, când Antioh a ocupat orașele din Coelesyria care erau deținute de Scopa și Samaria, evreii au venerat-o de bunăvoie pe Scopa. După ce li s-a permis să intre în orașe, ei au furnizat armatei și elefanților din abundență, iar armata de pază lăsată de Osprey în cetatea Ierusalimului a fost ajutată cu sârguință împotriva aseditorului. Dar pentru a nu prelungi eseul peste măsură când îl scriu și așa mai departe, aș dori să vă trimit la povestea lui Iosif. Dan.11:9. Și el va intra, se spune, în împărăția împăratului de la miazăzi și se va întoarce în țara lui. Daniel 11:10. Și fiii lui vor aduna un popor puternic. Conducătorii oștirii sunt numiți fii ai lui, așa cum toți oamenii sunt fii ai oamenilor, iar profeții sunt fii ai profeților; deoarece această imagine a expresiei este caracteristică limbii ebraice. Și El va intra și se va îneca, adica repezindu-se cu forta si distrugand totul, ca un potop. Și va trece și va ședea și chiar va visa la cetatea lui, adică va ataca Egiptul cu toată puterea lui, va aduce războiul în această țară și va tăbăra imediat. Arhanghelul adaugă la aceasta: Daniel 11:11. Și împăratul de la miazăzi se va mânia și va ieși și va face război împotriva împăratului de la miazănoapte și va ridica mulți oameni și poporul va fi dat în mâna lui. Daniel 11:12. Și va birui neamurile și inima lui se va înălța și va birui întunericul și nu se va întări. Regele sudului, spune Arhanghelul, se va împotrivi unei armate mari, dar Antioh va învinge și va aduce pe mulți în supunere și, ca învingător, va deveni mândru și va înfrânge pe mulți întuneric; cu toate acestea, el nu va birui Egiptul și nu va lua în stăpânire regatul ptolemeic. Prin urmare, indignat, după cum s-a spus, din nou Daniel 11:13. Regele lui Sever se va întoarce și va aduce un popor mult mai mare decât înainte și până la sfârșitul timpurilor și va veni cu mare putere și cu multă bogăție. Atunci, spune Arhanghelul, după ce a adunat o armată mai mare decât înainte, Antioh se va repezi în Egipt; El va face acest lucru la sfârșitul domniei sale. Căci aceasta este ceea ce înseamnă cuvintele: „pentru sfârșitul timpurilor și va veni cu mare putere”. Iată agravarea obișnuită a vorbirii ebraice și aceasta exprimă că va face o intrare maiestuoasă. Același mod de exprimare este caracteristic atât evreilor, cât și sirienilor; amândoi sunt obişnuiţi să spună: intrând, intră; ieșirea; eating ate și folosiți alte expresii similare. Prin urmare, traducătorii, care au observat cea mai mare acuratețe, au urmat aceste particularități ale limbii ebraice. Daniel 11:14. Iar vara ea spune Arhanghelul, „mulți oameni se vor ridica împotriva regelui Yuzhsk”. Deci Ptolemeu, biruit de Antioh ca fiind deja neputincios, va fi disprețuit de vecinii săi. Și se vor ridica fiii nimicitorilor poporului tău, făcându-și o vedenie și vor fi înălțați, „și leșin”. Iar aici a numit oamenii distrugători fii ai distrugătorilor; căci el spune: oamenii răi și răi, care preferă o viață rea decât evlavia, vor încerca, cu ajutorul acestor regi, să răstoarne închinarea legitimă și vor putea; pentru că regii, fiind mai puțin răi, au continuat să favorizeze poporul evreu. Se spune: „Regele lui Severus va crea un șanț și va ridica orașe puternice”, adică o va înconjura, va face terasamente și va pune în acțiune arme de asediu. Și mușchii regelui din sud nu vor deveni adică nu va avea nicio putere. Și ei vor susține alegerea lui, și „nu va exista nicio fortăreață în niciun fel”. Adunarea celor mai buni războinici nu te va ajuta deloc. Daniel 11:16. Și va face ceea ce va intra la el, după voia lui, și nimeni nu va sta în fața lui. Toată lumea va fi ușor să-l disprețuiască, pentru că nu va putea să-și înfrunte adversarii și să-i depășească. Conform altor liste, Savaim este citit pe pământ. Unii, traducând cuvântul ebraic în limba elenă, au numit țara lui Savir țara dorinței; Arhanghelul înseamnă țara făgăduinței, ca cu adevărat țara dorinței, și „Muntele Sionului, pe care-l vei iubi” (Psalmul 77:68), „chiar dacă Dumnezeu îi place să trăiască în ea” (67:17). Și Savaim este tălmăcit: țara puterii. Prin urmare, Iudeea este numită țara bunei voințe sau țara puterii; pentru că Arhanghelul de sus a numit-o putere și aici o numește Savaim, sau Savir, și spune că regele nordului va intra în această țară adică va avea succes. Așadar, Iosif ne-a arătat în istoria sa că evreii, după ce l-au acceptat de bunăvoie pe Antioh, erau în mare cinste cu el. Se spune: „Pune-ți fața în puterea întregii tale împărății”. Căci el va încerca să-și însuşească întregul regat al regelui din sud. continuă Arhanghelul, „va face totul cu el”. Căci îi va întoarce tot ce a furat. Și fiica lui îi va da neveste să strice, și ea nu va rămâne, dar el nu va avea. Ce am spus mai sus este neclar, aici se spune clar. „Căci”, spune el, îi va da fiica lui de soție; dar în curând ea va fi înapoiată celui care dă, iar căsătoria va fi desfăcută. Iată ce se va întâmpla cu Egiptul, continuă Arhanghelul. Daniel 11:18. Și își va întoarce fața spre insule și va lua pe mulți, și prinții îi vor nimici ocara, altfel ocara lui se va întoarce la el. Antioh, după ce a subjugat multe insule în puterea sa și i-a lipsit pe conducătorii lor de conducerea lor, i-a supus rușinii. Dar el însuși va suferi același reproș; pentru că romanii, după ce l-au învins la Termopile, și punând capăt marii sale insolențe, i-au impus un tribut de o mie de talanți și l-au silit să-l plătească anual, iar fiul său Antioh, poreclit Epifan, a fost luat ostatic și ținut în custodie la Roma. Și asta ne arată prima carte a Macabeilor. Scriitorul acesteia, vorbind despre cei care au luat stăpânire pe împărăția lui Alexandrovo, a adăugat: „și din ei a ieșit rădăcina păcatului Antioh Epifane, fiul regelui Antioh, care era gaj la Roma” (1 Mac. 1:10). Previzându-i lui Daniel asta, cel care i-a vorbit i-a spus: „Altfel, ocara lui se va întoarce asupra lui”. Și la aceasta adaugă: Daniel 11:19. Și își va întoarce fața către puterea pământului său. După ce au terminat aceste afaceri pe insule, spune Arhanghelul, Antioh se va întoarce în regatul său. Și vei deveni epuizat și vei cădea, și nu Daniel 11:20. Și grădina împărăției se va ridica din rădăcinile ei și o va produce pentru pregătirea ei. Arhanghelul înseamnă Antioh Epifan, care, după ce a părăsit Roma, a devenit succesorul fratelui său Seleucus; pentru că lui Antioh cel Mare i-a succedat fiul său Seleucus, supranumit Filopator, iar după moartea lui Seleucus Antioh Epifan a acceptat împărăția. Despre el spune Arhanghelul: „Grădina împărăției va răsări din rădăcinile ei și o va produce pentru pregătirea ei”, adică unul care este asemănător cu tatăl său în putere și este capabil să susțină împărăția pregătită pentru el. Explicând acest lucru, Arhanghelul a adăugat: adică acționând foarte întreprinzător. Și în zilele tale vor fi zdrobiți, și nu în persoane, nici în „Rati;” pentru că, spune Arhanghelul, va putea să-i înspăimânte pe toți și să-l supună puterii sale fără război, fără vărsare de sânge, doar din gura în gură. Daniel 11:21. Și va fi conform pregătirii lui. El va acţiona cu atâta putere, spune Arhanghelul, încât, fără a intra în luptă, va birui asupra împărăţiei trecute fiului de la tată. Smeriți-vă și nu dați lui gloria împărăției. Totuși, deși era rege, nu era în glorie, ci părea a fi o persoană neînsemnată, fiind ținut în arest la Roma. Și va veni cu belșug și va birui împărăția cu lingușire. Dar chiar și într-o umilință extremă, spune Arhanghelul, va veni cu mare bogăție, cu forțe numeroase și va intra în stăpânire pe împărăție, cu ajutorul vicleniei, acționând mai mult prin înșelăciune. Fericitul Daniel a văzut aceasta la a doua înfățișare și l-a auzit pe Sfântul Gavriil spunându-i: „Lingușirea este în mâna lui și va fi mărită în inima lui, și va împrăștia pe mulți și nu va face nimic pentru mulți” (Dan. 8:25). Și aici mai spune Arhanghelul: „și va birui împărăția cu lingușire”. Daniel 11:22. Iar muşchii celui care se îneacă vor fi înecaţi înaintea feţei lui şi vor fi zdrobiţi. Și cu aceasta din nou Arhanghelul a clarificat împărăția Egiptului; pentru că regii Egiptului erau foarte puternici, ca un potop și-au nimicit adversarii, i-au adus în inacțiune și neînsemnătate, dar ei înșiși vor fi înecați și zdrobiți de Antioh; si cu ei Daniel 11:23. Și din copulări îi va veni lingușirea. Aici Arhanghelul prezice răzvrătirea pe care Iisus, altfel Iason și Onias, fiul lui Menelau, o vor duce împotriva marelui preot Onias. Căci dintre aceștia, mai întâi Iason, fugind la Antioh, și-a doborât fratele din marea preoție; iar Menelau, trimis la Antioh să ducă daruri și aur, a cerut ca marea preoție să-i fie transferată și l-a izgonit pe Iason. Din acel moment, dezastre groaznice și grave s-au abătut asupra poporului evreu. Fericitul Daniel, prevenit despre aceasta, aude: „Muşchii celui care se îneacă vor fi înecaţi de el”. Aceasta înseamnă Arhanghelul lui Ptolemeu Filometor, care a fost succesorul lui Ptolemeu Epifan. Pentru aceasta a adăugat: „și bătrânul legământului”. El se referă la cuviosul mare preot frate Iason și prevestește că Antioh îl va lipsi de marea preoție. Apoi dezvăluie cum va face aceasta: „și din copulare îi va crea lingușire”, adică îi va folosi ca slujitori pe cei care se laudă că sunt de același fel, iar cu ajutorul vicleniei va pricinui oamenilor mii de rele. și „și o va birui în puțin timp”. Căci, după ce i-a înșelat pe locuitorii Ierusalimului, parcă ar fi vrut să intre în cetate în pace, Antioh s-a aventurat mai întâi în sanctuarul bisericii lui Dumnezeu, apoi, după ce a furat toate decorațiunile și vasele consacrate pentru închinare aflate acolo, a plecat de acolo; după aceea, după ce a intrat din nou în cetate cu oaste, a omorât optzeci de mii de oameni și, încă nemulțumit de aceasta, și-a trimis conducătorii militari și a mai comis alte mii de noi crime. Prevestind acest lucru, Arhanghelul spune: „și o va birui în puțin timp”. Daniel 11:24. Și va veni din belșug și în țările bogate. Va veni cu puţini, zice Arhanghelul, nu din lipsă, ci din pricina mândriei gândurilor; pentru că are belșug în toate, și are nenumărate triburi, grase, aducătoare de tribut bogat. Și va face ceea ce nu au făcut părinții săi și părinții părinților săi: robie și egoism și averea lor să fie risipită. Toți părinții săi și toți strămoșii lui au onorat poporul evreu; și va face contrariul în toate, ucigând, jefuind, luând captivi pe evrei și împărțind averea lor soldaților săi. spune Arhanghelul, „va gândi în gând chiar înainte de vreme”, adică nu va birui mult timp. Daniel 11:25. Și puterea lui se va ridica și inima lui se va ridica împotriva împăratului de la miazăzi cu mare putere. Prima carte a Macabeilor informează și despre această invazie a lui Antioh în Egipt. Căci se spune: „Antioh s-a coborât în Egipt ca un popor puternic, pe care și pe elefanți, și pe călăreți și pe multe corăbii. Și a făcut război împotriva lui Ptolemeu, împăratul Egiptului; 1:17-19). Și binecuvântatul Daniel, avertizat de aceasta, a auzit: Și regele de la miazăzi îl va lovi cu o forță mare și puternică, și ei nu vor, pentru că gândesc aceleași gânduri, adică folosesc o mulțime de tot felul de trucuri militare. Daniel 11:26. Și îl vor lua, zice Arhanghelul, adică vor epuiza toate veniturile regelui Egiptului, furând tributul plătit acestuia, și-l vor însuși. Și îl vor zdrobi, și puterea lui se va risipi și multe plăgi vor cădea. Antioh, nu numai regii, ci și armata lui, se va zdrobi ca un potop și va săvârși o mare crimă. spune Arhanghelul: „Inimile lor sunt puse în răutate și la o masă vor spune minciuni și nu vor prospera”; deoarece romanii, după cum ne informează istoricul Josephus, aflând despre această campanie a lui Antioh, i-au cerut să se retragă din Egipt. De ce Antioh, după ce a făcut pace, a împărțit o masă cu Ptolemeu? Iar cel care vorbește cu Daniel, arătând pretenția acestei prietenii, spune: „amândoi împărați, inimile lor sunt puse în răutate și la o masă vor spune minciuni și nu vor prospera”, adică lumea nu va fi solidă. adică după acest timp, regii vor lua din nou armele și vor intra în luptă. Daniel 11:28. „Și se va întoarce” în țara lui, spune Arhanghelul, cu avere pentru mulți. Cu toate acestea, Antioh se va întoarce atunci în propria lui împărăție cu mare bogăție și abundență în toate. Și inima lui este pentru legământul sfânt: În cele din urmă, trebuie să ne străduim să facem un lucru: să desființăm legea pe care Dumnezeu a dat-o evreilor. După ce a conceput acest lucru, își va îndeplini planurile. Și el va crea și se va întoarce în țara lui. Și asta ne arată cartea Macabeilor și povestea lui Iosif. lui „se va întoarce” și va veni la miazăzi: „și nu va fi ca primul și ca ultimul”, adică Antioh nu va birui și nu va birui, ca în vremurile trecute, ci se va întoarce învins. Ceea ce s-a spus - „pentru un timp” înseamnă: la un moment convenabil pentru război. Daniel 11:30. Și zmeii care au ieșit vor intra cu el și se vor smeri. Antioh, luând cu el mulți locuitori ai Ciprului și alți insulari (până în ziua de azi există un mic oraș pe insula Cipru), se va grăbi în Egipt; dar se va întoarce învins și umilit. spune Arhanghelul, „și se va mânia pe sfântul legământ”. Toată mânia trezită în el de înfrângere va fi vărsată la sfântul legământ. Și arătând materia reală, Arhanghelul spune: pentru că în a doua invazie va săvârși o mare crimă și va face prizonieri pe cei care au fugit. Și se va întoarce și va face un legământ sfânt pentru cei ce l-au părăsit; adică va avea toată grijă de cei care au încălcat legea, au renunțat la iudaism și au iubit păgânismul. Daniel 11:31. Și mușchii se vor ridica din ea și vor profana altarul puterii și vor înlătura jertfa veșnică și vor da în locul ei urâciunea pustiirii. „Mușchi”, așa cum am spus mai înainte, Arhanghelul îi numește pe liderii militari care îl slujesc pe rege, ca niște mușchi care îndeplinesc comenzile regelui. De aceea, spune Arhanghelul, el va trimite oameni care vor profana „lacasul puterii”, adică biserica închinat Dumnezeului atotputernic, și va ridica în interiorul lui un altar de idoli; pentru aceasta Arhanghelul numește „urâciunea pustiirii”. A doua carte a Macabeilor ne dezvăluie și ea, spune așa: „în vremea aceasta este pregătită a doua campanie a lui Antioh pentru Egipt” (2 Macc. 5:1). Apoi scriitorul, spunând printre altele ceva despre rivalitatea marilor preoți numiți ilegal, a adăugat: „Când s-a anunțat regelui despre cei care erau, Iudea s-a îndoit, să nu se retragă; și de aceea, venind din Egipt, s-a înfuriat în suflet, luând orașul cu armele. Și a poruncit războinicilor să-i întâlnească fără milă” (11.12). După aceasta, după ce a povestit cum uciderea s-a răspândit în toate veacurile și morții au fost socotiți la optzeci de mii, după câteva cuvinte mai spune: „Aveți o inimă urâtă față de iudei”, Antioh, „ambasadorul urâtului comandant Apollonius cu douăzeci și două de mii de oști, i-a poruncit să-i nimicească pe toți oamenii” (24). Și iarăși, după câteva cuvinte, continuă: „Nu de multe ori regele l-a trimis pe bătrânul atenian să-i oblige pe evrei să se abată de la legile părinților lor și să nu trăiască după legile divine. Pângărește templul din Ierusalim și cheamă Dia Olympiago” (6, 1. 2). Prevestind acest lucru, cel care vorbea cu fericitul Daniel a spus: „și brațele se vor ridica de la el și vor profana lăcașul puterii și vor înlătura jertfa veșnică”, adică slujba săvârșită zilnic lui Dumnezeu și „va da” în loc de aceasta „urâciunea pustiirii”, altarul pe care l-a jertfit regelui Dig și l-a ridicat pe el, pe care l-a ridicat regelui rău. Daniel 11:32. Și asupra celor răi”, spune Arhanghelul, legământul va fi adus cu înșelăciune, adică, folosind cuvinte linguşitoare, ei îi vor face pe cei care trăiesc în fărădelege să devină în mod clar nelegiuiţi. Oamenii care își cunosc Dumnezeul vor birui și vor crea. Aici Arhanghelul îi lămurește pe cei care l-au urmat pe fericitul Matatia, care, primul care s-a împotrivit ordinelor lui Antioh, și s-a retras cu fiii săi în deșert, cu un număr mic de soldați, a intrat în confruntare cu conducătorii săi militari. Daniel 11:33. Și semnificațiile oamenilor, Se spune: „Ei vor înțelege multe”. Căci cei care folosesc, așa cum ar trebui, cunoștințele date de la Dumnezeu, vor neglija cu desăvârșire legile lui Antioh și vor prefera moartea pentru legea lui Dumnezeu decât viața rea. Adică, Arhanghelul a adăugat: Și vor scăpa cu săbiile și cu focul și prin robie și cu prada zilelor acestea. Căci regele rău, folosind diferite feluri de tortură, a încercat să-i sperie pe evlavioși, provocându-le moarte prematură și, parcă, furând de la ei zilele rămase din viață. Atunci Arhanghelul prezice ce se va întâmpla cu fericitul Matatia și cu fiii săi. Daniel 11:34. Iar când vor fi epuizați, el îi va ajuta cu puțin ajutor; pentru că li se va da harul lui Dumnezeu și ei își vor birui pentru un timp pe vrăjmașii lor; cu toate acestea, evreii în zilele lor nu se vor bucura de pace și eliberare de războaie. Prin urmare, Arhanghelul a numit încetarea afacerilor militare, care era în mijlocul războaielor, un mic ajutor. se spune: „mulți cu plăcere”. Căci, văzând aceste fapte vitejoase, mulți dintre cei care s-au târât și s-au lepădat de evlavie, pocăindu-se, se vor duce la ele. Daniel 11:35. Și din cei care au înțeles, Se spune că „mulți vor leșina”. Iar cei care aparent erau evlavioși se vor întoarce deoparte. După ce am aprins ariciul, l-am ales, iar ariciul este deschis chiar și până la sfârșitul timpului, parcă pentru o vreme. Iar aceasta, zice Arhanghelul, nu va face rău oamenilor care vor trăi după; pentru că ei vor învăța din aceasta să nu se bizuie pe primele succese, ci să se teamă și să tremure mereu, după sfatul Fericitului Pavel; căci el spune: „Fii sigur că stai în picioare și ai grijă, ca să nu cazi” (1 Cor. 10:12). Schimbările de circumstanțe par să înflameze, să supună ispitei și să separă binele de rău; și, de asemenea, îl albesc ca un val și testează dacă are o culoare naturală sau împrumutată, dacă această culoare pătrunde prin toate, sau este vizibilă numai la suprafață. Acest lucru, spune Arhanghelul, se întâmplă oamenilor în mod privat în această viață, iar în viitor va exista un test comun pentru toți oamenii. După ce a spus asta despre Antioh Epifan, el trece în cele din urmă de la imagine la prototip. Prototipul lui Antioh este Antihrist; iar chipul lui Antihrist – Antioh. Cum ia forțat Antioh pe evrei să fie nelegiuiți și să ducă o viață ilegală; deci „un om al nelegiuirii, fiul pierzării, înălțat și înălțat mai presus de tot ceea ce se spune a fi Dumnezeu sau închinare”, așa cum spune Fericitul Pavel, „ca și cum ar ședea în biserica lui Dumnezeu: îmi voi arăta că Dumnezeu există” (2 Tes. 2:3.4), în toate „semnele și minciunile mincinoase vor face minuni” (9). înşela cu minuni false, acţionând apoi într-o manieră suverană, supunând elevii evlaviei la tot felul de pedepse. Dacă cineva, examinând ordinea profeției în toate conexiunile ei, nu crede că aceasta este cu adevărat așa; apoi să-şi aducă în minte învăţătura Evangheliei. Și acolo Domnul prezice simultan atât moartea generală, cât și sfârșitul Ierusalimului. Căci, zicând: „Rugați-vă, ca fuga voastră să nu fie iarna și nici în Sabat” (Matei 24:20), care se referă numai la iudei, a adăugat după aceasta: „Căci atunci va fi necaz mare, cum n-a fost de la începutul lumii până acum și nici nu va mai fi. Și dacă aceste zile nu ar fi încetat, orice făptură nu ar fi fost mântuită; Dar, de dragul celor aleși, aceste zile vor înceta” (21.22); și arătând că toate acestea nu-i privesc deloc pe evrei, a mai spus: „Atunci, dacă vă va spune cineva: Iată Hristos, sau aici: să nu aveți credință” (23), și, după ce a prezis ceva despre Hristoșii mincinoși, el continuă: „Căci precum fulgerul vine de la Răsărit și așa va apărea Fiul Omului” (27) Și pentru aceasta (nu voi intra în detalii) totul este așa, conform acestei îndrumări, vom înțelege profeția lui Daniel, vom construi de la Antioh la Antihrist, ca de la o imagine la un prototip, și ne prevestește clar (227). Daniel 11:36. „Împăratul va face”, spune Arhanghelul, „după voia lui; adică va avea succes, dar nu complet. adică până când aprinde într-o măsură puternică mânia lui Dumnezeu și o aduce asupra lui. El numește pedeapsă mânie, pentru că Divinul este impasibil. iar gelozia „se întâmplă”, continuă Arhanghelul. Căci Antihrist, cunoscându-și mai dinainte sfârșitul, va da dovadă de mare râvnă, chemând pe toți la răutate și cu intenția de a avea pe mulți complici la pedeapsa care îl așteaptă. Ceea ce se adaugă dezvăluie mai clar nebunia celor care presupun că acest lucru se spune despre Antioh. Căci Arhanghelul spune: Daniel 11:37. Și nu-și înțelege toți zeii. Antioh, după cum aflăm, a umplut Ierusalimul și toată Iudeea cu altare de idoli, iar în biserica lui Dumnezeu a adus jertfe lui Dius, iar templul din Ierusalim numit biserica lui Dius din Olimp și Garisianul (228) - Dius al Străinului. Dar acest idolatru superstițios și atât de zelos nu înțelege „despre zeii părinților săi!” Antioh a făcut exact invers; căci, în timp ce cinstea zeii părinților, el s-a lepădat de Dumnezeu, căruia i se închinau iudeii. Prin urmare, acest lucru nu se potrivește deloc lui Antioh, ci prototipului lui Antioh însuși, a cărui imagine și prototip Antioh a căutat să-i depășească în răutate pe toți foștii regi dinaintea lui. Prin urmare, Arhanghelul spune despre Antihrist că „nu înțelege pe toți zeii părinților săi”. Și despre vorbirea femeilor și despre fiecare zeu, el nu va înțelege. Și aceasta este, de asemenea, direct opusă moravurilor lui Antioh; pentru că nu era mulțumit de soțiile cu care era unit prin legea căsătoriei și de la care avea copii, Antioh Eupator și Alexandru, ci a avut contact cu concubine indecente; una dintre ele este menționată de a doua carte a Macabeilor, iar scriitorul spune așa: „dacă Tareyan și Malot s-au întâmplat să stârnească revoltă, din acest motiv, ca și Antiohide, concubinei regelui i s-a făcut dar în dar” (2 Mac. 4:30). Prin urmare, este posibil ca cineva care a fost atât de sclav al desfrânării încât a dat atât de multe astfel de orașe unei femei indecente, „să nu fi înțeles abuzul soțiilor?” Prin urmare, acest lucru îi expune în mod clar pe cei care încearcă să înțeleagă acest lucru despre Antioh ca fiind în eroare. Dar ne vom întoarce de unde am început. Se spune: „El nu va înțelege grija femeilor și nici vreun zeu”. El va fi înălțat mai presus de toți ceilalți, adică visează că este deasupra tuturor. Daniel 11:38. Și va slăvi pe zeul Maozim în locul lui, „Și părinții lui nu l-au cunoscut pe Dumnezeul său, ca să-l cinstească cu argint și aur, cu Kamyk cinstit și cu poftă.” Toți părinții săi și-au recunoscut propria natură și nu au îndrăznit să se numească zeul de toate felurile; și se numește un zeu puternic și puternic; pentru că aceasta înseamnă cuvântul: „Maozim”. Și se spune: „în locul lui”, în loc de: el însuși. Daniel 11:39. Și va face o fortăreață de adăpost cu un dumnezeu străin, pe care-l cunoaște, și va spori slava și le va supune pe mulți și va împărți pământul ca daruri. Pentru că, spune Arhanghelul, va ridica biserici pentru sine, le va împodobi cu argint, aur și pietre scumpe și va cuceri cu ele pe mulți, anume pe cei amăgiți de minuni, sau aduși în sfială de vederea chinului. El chiar va „împarte țara ca daruri”; pentru că va da cea mai mare parte a pământului în stăpânirea celor care s-au supus și au acceptat cu răutate. Daniel 11:40. Și, în cele din urmă, când,” continuă Arhanghelul, armata se va lupta cu însuși regele de la miazăzi; și regele de la nord se va aduna împotriva lui cu care și călăreți și multe corăbii; și va intra în pământ și va nimici. Am spus în repetate rânduri că cele zece coarne ale celei de-a patra fiare, apărând împreună, înseamnă zece regi care, la sfârșitul regatului roman, vor domni în același timp. De aceea unul dintre ei, regele de la miazăzi, va începe din nou război cu cel care este numit regele de la miazănoapte; căci se spune: „de la nord se va aprinde răul împotriva tuturor locuitorilor pământului” (Ier. 1:14). Dar Antioh, care era prototipul său, a fost numit regele nordului. De aceea, când regele de la miazăzi va intra în luptă cu el, el, cu o armată numeroasă, după ce a ridicat fortărețe pe uscat și pe mare, va lua armele împotriva împăratului de la sud și va birui. Despre aceste bătălii Domnul a mai prezis în Sfânta Evanghelie: „Căci limba se va ridica împotriva limbii, și împărăție împotriva împărăției; Dan.11:41. Și va coborî pe pământ Savir. Arhanghelul Savir a desemnat din nou Ierusalimul drept pământ. adică înşelat sau îngrozit de un chin sever. Și aceștia vor fi mântuiți din mâna lui: Edom și Moab și începutul copiilor lui Amon. Și acest lucru nu se aplică nici lui Antioh; pentru că el, după ce a cucerit aceste seminții, și-a pus stăpânitori peste ele, printre care se afla Timotei, conducătorul amoniților. Dar sub răul Antihrist, probabil că vor scăpa de mâna lui, deoarece nu se disting prin râvna pentru evlavie; pentru că acest rău va lua, fără îndoială, armele împotriva celor zeloși. Dacă aceste nume ar trebui înțelese în sens figurat; atunci Edom este interpretat ca roșu. Din acest motiv Esau a fost numit Edom, pentru că dorea tocană de linte, de culoare roșie. Dar sângele este și roșu. Și de aceea, după ce i s-a acordat sângele Stăpânului, cei care trăiesc demni de acest dar înfloresc ei înșiși cu harul sângelui Stăpânului. Și Moab este numele născut dintr-un tată. Căci fiica cea mare a lui Lot, care a rămas însărcinată de la tatăl ei și apoi a născut, așa i-a numit copilul născut. Prin urmare, cei care sunt numiți fii ai lui Dumnezeu, „care nu vin din sânge, nici din pofta omului, nici din pofta cărnii, ci de la Dumnezeu” (Ioan 1:13), sunt numiți pe bună dreptate Moab. Și cuvântul: amon înseamnă: fiul clanului. Căci aceasta este revelată de Scriptura divină. Fericitul Pavel în discursul său către atenieni (231) spune: „Năsmul lui Dumnezeu nu trebuie considerat ca fiind ca Dumnezeirea, aur sau argint sau piatră fin cioplită” (Fapte 17:29). Da, și Dumnezeu însuși i-a numit pe sfinți neamul Lui; căci el spune: „Dați hrană neamului Meu ales și îngrijiți-le; faceți cunoscute virtuțile Mele” (Isaia 13:20.21). De aceea, nu este nimic indecent ca cei care, prin harul lui Dumnezeu, au fost cinstiți cu înrudirea divină, să se numească Amon. Prin urmare, dacă doriți să înțelegeți aceste nume într-un sens figurat, atunci înțelegeți-l așa. Și dacă le înțelegeți istoric, atunci, așa cum am spus mai înainte, înțelegeți că Antihristul va disprețui aceste triburi, pentru că majoritatea dintre ele trăiesc rău, și chiar și acei puțini dintre ei care sunt evlavioși nu sunt dispusi cu ardoare către Divin. Daniel 11:42. Și el își va întinde mâna, spune Arhanghelul, „către țara” Egiptului, „și țara Egiptului nu va fi mântuită”. Daniel 11:43. Și dulceața va începe în aurul și argintul ascuns și în toate obiectele râvnite ale Egiptului, Libiei și Etiopiei, în lemnul lor tare. Și acest lucru este cel mai puțin potrivit pentru Antioh; pentru că nu i-a cucerit nici pe libieni, nici pe etiopieni, nici chiar Egiptul însuși; dar la porunca romanilor s-a intors din Egipt. Aici ne referim la acele trei coarne pe care cornul mic le-a zdrobit. El va distruge și va cuceri apoi trei mari state, Egipt, Etiopia și Libia, care sunt probabil sub stăpânirea a trei regi. Daniel 11:44. Și auzurile și cererile îl vor tulbura de la răsărit și de la miazănoapte și mulți vor veni cu furie, blestemând și nimicind pe mulți. Și acesta nu devine Antioh; pentru că a fost silit să se retragă din Egipt nu de zvonuri revoltătoare, ci de ordinul romanilor și venind (232) dinspre apus, și nu de la răsărit. Se mai spune despre aceasta (232) că, după ce a luat și a subjugat Egiptul, Libia și Etiopia, apoi, stânjenit de vreun zvon, se va întoarce, „și va veni înfuriat cu mulți”, pentru a blestema și a nimici pe mulți. Și ambele vorbe exprimă același lucru, căci „a distruge” înseamnă a priva pe cineva de evlavie, iar „a blestema” înseamnă a-l declara străin. se spune: „Îmi fac cortul în Ephadano”, adică „între mări, pe muntele sfânt” Savir. Nu aflăm că aceasta s-a împlinit sub Antioh. Căci să zică: Unde este locul acesta, culcat între două mări, pe care și-a așezat Antioh cortul? Și nu o vor putea indica. Prin urmare, nimic din ceea ce s-a spus aici nu s-a realizat încă, dar toate acestea se vor întâmpla cu distrugerea comună a oamenilor. Într-un cuvânt: „Savir” Arhanghelul numește din nou pământul dedicat lui Dumnezeu; „Ephadano” este orice loc numit așa și situat nu departe de Ierusalim: acolo își va găsi moartea. Căci se spune: El chiar va veni la o parte din ea și îl va elibera. Căci el, după ce a îndrăznit multă îndrăzneală mare și a visat atât de mult despre sine, va suferi deodată execuție și nimeni nu-l va putea salva de ea. Fericitul Pavel spune, de asemenea, clar aceasta: „Pe El”, spune el, Domnul „va ucide cu cuvântul gurii Sale” (2 Tes. 2:8); „și cu duhurile buzelor va ucide pe cei răi” (Is. 11:4).