Глава 11

Даниел 11:1. И се случи, вели оној што му се јави на пророкот во првото кировско лето, тој стана сила и тврдина. Веднаш по царувањето на Кир и исполнувањето на определеното време за заробеништво, стоев цврст додека не добијам ослободување и ослободување за народот. Даниел 11:2. И сега ќе ја објавам вистината на тебе. За волја на вистината, ќе ви ја кажам иднината. Во Персија ќе се издигнат уште многу кралства. По Кир, владеел Камбиз; волшебниците што го наследија царуваа десет месеци; по нив царувал Дариј Истап. А четвртиот, вели тој што се појавил, ќе стане побогат со богатство од сите други. Тој мисли на Ксеркс, синот на Дариј. И откако ќе го стекне своето богатство, ќе се крене против целото хеленско кралство. Него го спомнуваат секојдневните раскажувачи и писатели, софисти и реторичи кои не го прифатија нашето учење, а зборуваат за неговата горда кампања и срамното враќање. Тогаш оној што се јави, зборувајќи накратко за работите на Персијците пред Ксеркс и премолчувајќи ги оние што царуваа по него, како помалку моќни кралеви, го свртува својот говор кон царот Македонски и вели: Даниел 11:3. И ќе стане царот, силен и со многу моќ, и ќе постапува според неговата волја. (4). „И кога ќе дојде неговото царство, ќе биде скршено и поделено на четирите небесни ветрови“. Зашто, откако Александар, како што веќе зборувавме претходно, го прифати царството, може да се каже, на целата вселена, а потоа падна на крајот заеднички за сите луѓе; Неговото царство беше поделено на четири дела, како што веќе многупати кажавме. Божествениот архангел, почнувајќи од ова, го рекол и ова: И ќе се подели на четири небесни ветрови, а не на последниот свој, понизок во својата моќ, која ја поседува. А тоа што го кажа го има следното значење: Александар царуваше цели дванаесет години; во последните шест години ги скрши кралствата Персија и Египет и ги освои сите живи народи меѓу нив. Тогаш Архангел вели дека тие што ќе царуваат после него нема да испаднат како Александар, ниту по силата ниту по моќта што ја стекнал во последните години. Ова се изразува со зборовите: „во последното, негово, пониско во власта, во кое тој е косопственик“. Неговото царство наскоро ќе биде уништено и дадено на други, освен овие. Зашто, вели Архангелот, царството нема да се подели на само овие четворица, туку ќе им се даде на други освен нив. За време на нивното владеење, Персијците Арсаки ја постигнале кралската моќ со сила на оружје и стекнале дел од персиската држава. Од него до денес, персиските кралеви се нарекуваат Арсакиди, додека првите не се нарекувале Арсакиди, туку Ахемениди. А Римјаните, кога се подели македонското кралство, имаа голема моќ и токму тие земаа данок од истите овие кралеви. Така, откако ја претскажал поделбата, Архангел си заминува без да ги спомне двата крала; бидејќи азиските и македонските кралеви постоеле кратко, а освен тоа, Евреите не претрпеле ништо тажно од нив, а само спомнува двајца кралеви од кои Евреите доживеале тешки катастрофи. Таков е египетскиот крал и царот кој надвладеа над народите што живееја на исток, каде главни градови беа Антиохија и Вавилон. Прво треба да ја кажеме содржината на она што ќе биде кажано, а потоа да го допреме деталното толкување. Јарецот што го благослови Даниел го виде, откако скрши еден рог, му израснаа четири рога, имено овие четири цареви; од еден од нив излезе друг рог, кој многу го совлада Египет во битките и го подложи еврејскиот народ на илјадници катастрофи. Овој рог го означува Антиох Епифан. Блажениот Даниел го видел и четвртиот ѕвер, кој имал десет рогови, меѓу кои се појавил мал рог, кој имал „очи и уста што зборуваат големи зборови“ и војувал со светителите (Дан. 7:20, 21). Од ова дознаваме и дека, на крајот на римското кралство, истовремено ќе се кренат десет кралеви, кои меѓусебно ќе предизвикуваат многу зла, а едното царство ќе влезе во судир со другото, како што правеле македонските кралеви. И кога тоа ќе се случи, ќе се појави човекот на беззаконието, синот на уништувањето, односно Антихристот. И бидејќи најновите настани на римското кралство се слични на поделбата на кралството Македон; тогаш блажениот Даниел е информиран заедно за тоа што ќе се случи во двата случаи. Дел од она што ќе се зборува се однесува на Македонците, а дел за идните десет рогови и за оној што ќе се појави меѓу нив. И знаеме дека тоа е навистина така од самото пророштво. Затоа, мораме внимателно и правилно да гледаме да правиме разлика помеѓу она што е соодветно за еден и што за друг. Како модел за тоа го имаме евангелското учење. Зашто, кога Господ им рече на апостолите за ерусалимскиот храм: „Амин: „Амин, ти велам, нема да се остави еден камен на камења, што нема да се уништи“ (Матеј 24:2), а потоа апостолите прашаа: „Кога ќе биде тоа и кој е знакот на Твоето доаѓање“ (3); Затоа што тие поставија двојно прашање, а Господ неразделно го дава одговорот, зборувајќи заедно за тоа што ќе се случи на крајот на светот. Но, тајните на божественото јасно го разликуваат она што е соодветно за двете времиња. Истото ќе го направиме и овде, повикувајќи се на соодветни докази. Затоа, оној што разговара со блажениот Даниел, откако му откри дека царството ќе се подели на четири дела и молчејќи за двата крала, мислам на македонскиот и на азискиот или хелеспонтиецот, како оние кои постоеле кратко, а најмалку од се им предизвикувале тага на Евреите, продолжува: Даниел 11:3. И јужниот цар ќе биде зајакнат, а Нан ​​ќе биде зајакнат само од неговите кнезови и ќе има голема моќ над неговата моќ. Тоа значи архангел Птоломеј Филопатор, кој не се задоволувал со кралството Египет, туку кон своето кралство ги припоил Феникија, Самарија и Јудеја. И тој го нарекува Оспреј еден од кнезовите, „зајакнат“, што го спомнува и еврејскиот писател Јосиф, и кој, како храбар војсководец, освоил многу што не му припаѓале на кралството Птоломеј. Појаснувајќи го ова, Архангел вели: „и има многу моќ над неговата моќ“, односно ќе надвладее над многу народи кои биле надвор од границите на неговата моќ. Дан.11:6. И по неговото бегство ќе се измешаат, а ќерките на царот Јужск ќе одат кај кралот на Северск да склучат завет со него. По смртта на Птоломеј Филопатор, владеел неговиот син Птоломеј, наречен Епифан. Архангелот го изразува тоа со зборовите: „и по неговото бегство ќе се измешаат“. Покажувајќи како ќе се мешаат, тој вели: „Ќерката на кралот Јужск ќе оди кај кралот на Северск да склучи завет со него. „Крал на Север“ го нарекува архангелот Антиох, не Епифан, туку го нарекува великиот, таткото на Антиох Епифан; затоа што бил современик на тие Птоломејци. И мускулот нема да ја држи силата, и нејзиното племе ќе пропадне, а таа што ја донела и девојката ќе бидат предадени, и ќе ја зацврсти навреме. Иако бракот, вели Архангел, ќе биде склучен, соживот нема долго да трае; таа што стапила во брак ќе биде дадена на оној што ја пратил, преку оние што ќе ја донесат и со се што донела. Ова се изразува со зборовите: „и зајакнете го со текот на времето“, односно богатство што го прави бракот силен и посакуван. Дан.11:7. И неговиот корен ќе изникне од цветот за негово подготвување, вели Архангелот; односно, иако ќе му се даде на родителот, таа ќе роди крал кој ќе се спротивстави на царството на оној што ја дал. Архангелот го нарекува Ерусалим со сила, како достоен за Божјата благодат и чуда што се прават одвреме навреме, што ја докажува Божјата моќ. А тоа ни го објасни третата книга Макавеј. Зашто Птоломеј, откако го победи Антиох Велики без секаква надеж, дојде во Ерусалим и Му принесе многу вредни жртви на Бога; но, откако се обиде да влезе во светилиштето на храмот, и кога свештениците го отфрлија тоа со своите барања, не сакајќи да им попушти, го погодија невидливи зло. По заканите упатени кон Евреите, тој се враќа во Александрија и се обврзува да го направи она за што ни кажува историјата. Ова е она што го предвидува пророштвото. Тој ќе дојде, се вели, на власт, и ќе влезе во изјавите на кралот на Северск, и ќе создава во нив, и ќе освојува. Архангелот градовите кои му оддаваат почит на кралот ги нарекува афирмации; затоа што, како што рече, донесените почести служат како потврда и поткрепа на кралството, од кое се дава храна на воената сила. Даниел 11:8. И нивните богови со нивните споени, сите нивни посакувани садови ќе донесат сребро и злато од заробениците во Египет, а таа ќе се издигне над царот на Северск. Птоломејците биле победници во првата и втората битка, како што покажува историјата. Јосиф го вели ова: „за време на владеењето на Антиох Велики во Азија, и самите Евреи претрпеа многу поради опустошувањето на нивната земја, и оние што ја населуваа Келесирија. Зашто, кога Антиох војуваше со Птоломеј Филопатор и со неговиот син Птоломеј, наречен Епифан, тие страдаа и подеднакво страдаа од него и победникот и победникот“. И по неколку зборови Јосиф продолжува: „Откако го победи Птоломеј, Антиох ја окупира Јудеја. По смртта на Филопатор, неговиот син испрати силна војска и воениот командант Скопа против оние што ја окупираа Келесирија. голема војска А подоцна, кога Антиох ги окупирал градовите во Коелесирија, кои биле во сопственост на Скопа, и Самарија, Евреите доброволно го почитувале Скопа. Откако им беше дозволено да влезат во градовите, тие ја обезбедија неговата војска и слоновите со секакво изобилство, а чуварската војска што ја остави Оспреј во тврдината Ерусалим беше ревносно помогната против опсадувачот. Но, за да не го продолжувам есејот без мерка кога го пишувам и така натаму, би сакал да ве упатам на приказната за Јосиф. Дан.11:9. И тој ќе влезе, како што се вели, во царството на јужниот цар и ќе се врати во својата земја. Даниел 11:10. И неговите синови ќе соберат силен народ. Водачите на војската се нарекуваат негови синови, бидејќи сите луѓе се синови човечки, а пророците се синови на пророци; бидејќи оваа слика на изразување е карактеристична за хебрејскиот јазик. И ќе влезе и ќе се удави, односно брзајќи со сила и уништувајќи сè, како поплава. И тој ќе помине, ќе седне, па дури и ќе ја сонува својата тврдина, односно ќе го нападне Египет со сите сили, ќе ја донесе војната во оваа земја и веднаш ќе се улогори. Архангел на ова додава: Даниел 11:11. И јужниот цар ќе се налути и ќе излезе и ќе војува против северниот цар, и тој ќе подигне многу народ, а народот ќе му биде предаден во рацете негови. Даниел 11:12. И тој ќе ги победи народите, и неговото срце ќе се воздигне, и ќе ја победи темнината, и нема да биде силно. Царот на југот, вели Архангелот, ќе се спротивстави на голема војска, но Антиох ќе победи и мнозина ќе покори, а како победник ќе се гордее и ќе победи многу темнини; сепак, тој нема да го победи Египет и нема да го заземе Птоломејското кралство. Затоа, огорчено, како што е речено, повторно Даниел 11:13. Ќе се врати кралот на Север и ќе донесе народ многу поголем од порано и до крајот на времињата и ќе дојде со голема сила и многу богатство. Тогаш, вели Архангелот, откако ќе собере поголема војска од претходно, Антиох ќе се упати кон Египет; Тој ќе го направи тоа на крајот од своето владеење. Зашто вака значат зборовите: „за крајот на времињата, и тој ќе влезе со голема сила“. Еве го вообичаеното хебрејско заострување на говорот, и тоа изразува дека тој ќе направи величествен влез. Истиот начин на изразување е карактеристичен и за Евреите и за Сиријците; обајцата се навикнати да кажат: влегување, влезе; излегување; јадењето јадеше и користете други слични изрази. Затоа, преведувачите, кои забележале најголема точност, ги следеле овие особености на хебрејскиот јазик. Даниел 11:14. А во лето таа вели Архангелот, „многу луѓе ќе се кренат против кралот на Јужск“. Така Птоломеј, совладан од Антиох како веќе немоќен, ќе биде презрен од своите соседи. И ќе се кренат синовите на уништувачите на твојот народ, ќе изнесат видение и тие ќе бидат возвишени „и онесвестени“. Овде повторно ги нарече деструктивните луѓе синови на уништувачи; зашто тој вели: злите и зли луѓе, кои претпочитаат лош живот отколку побожност, ќе се обидат со помош на овие кралеви да го соборат законското обожавање и ќе можат; бидејќи кралевите, бидејќи биле помалку зли, продолжиле да го фаворизираат еврејскиот народ. Се вели: „Кралот на Север ќе создаде ров и ќе подигне силни градови“, односно ќе го опколи, ќе направи насипи и ќе стави опсадно оружје во акција. И мускулите на јужниот цар нема да станат односно нема да има никаква моќ. И тие ќе стојат на неговиот избор, и „во никој случај нема да има тврдина“. Собирањето на најдобрите воини воопшто нема да си помогне. Даниел 11:16. И тој ќе го прави она што ќе му влезе според неговата волја, и никој нема да му стои против лицето. На сите ќе му биде лесно да го презираат, бидејќи нема да може да се соочи со противниците и да ги совлада. Според други списоци, Саваим се чита на земјата. Некои, преведувајќи го хебрејскиот збор на хеленски јазик, ја нарекоа земјата Савир земја на желбата; Архангел ја означува ветената земја, како вистинска земја на желбите, и „Граната Сион, која ќе ја сакате“ (Псалм 77:68), „дури и ако Бог сака да живее во неа“ (67:17). А Саваим се толкува: земја на силата. Затоа, Јудеја се нарекува земја на добра волја или земја на моќта; затоа што Архангелот горе го нарече моќ, а овде го нарекува Саваим, или Савир и вели дека северниот цар ќе влезе во оваа земја. односно ќе биде успешна. Така Јосиф во својата историја ни покажа дека Евреите, откако доброволно го прифатиле Антиох, биле во голема чест со него. Речено е: „Постави го своето лице во силата на целото твое царство“. Зашто тој ќе се обиде да си го присвои целото царство на јужниот цар. продолжува Архангелот, „тој ќе направи сè со него“. Зашто тој ќе му врати сè што украл. И ќерка му ќе му даде жени за расипување, и таа нема да остане, но тој нема да има. Тоа што го кажав погоре е нејасно, овде е кажано јасно. „Зашто“, вели тој: ќе му ја даде својата ќерка за жена; но наскоро таа ќе биде вратена на давателот, а бракот ќе биде распуштен. Така ќе се случи со Египет, продолжува Архангелот. Даниел 11:18. И ќе го сврти лицето кон островите и ќе одземе многумина, а кнезовите ќе му го уништат срамот, инаку срамот ќе му се врати. Антиох, откако потчини многу острови на својата власт и ги лиши нивните владетели од нивното водство, ги подложи на срам. Но, тој самиот ќе го претрпи истиот срам; зашто Римјаните, откако го победија во Термопили, и ставајќи крај на неговата голема дрскост, му наложија данок од илјада таланти и го принудија да го плаќа годишно, а неговиот син Антиох, по прекар Епифан, беше земен како заложник и држен во притвор во Рим. И тоа ни го покажува првата книга на Макавејците. Неговиот писател, говорејќи за оние што го зазеле кралството Александрово, додава: „И од нив излезе коренот на гревот Антиох Епифан, синот на кралот Антиох, кој беше залог во Рим“ (1 Мак. 1,10). Предвидувајќи му го тоа на Даниел, оној што разговарал со него рекол: „Во спротивно ќе му се врати срамот“. И на ова тој додава: Даниел 11:19. И ќе го сврти лицето кон силата на својата земја. Откако ќе ги заврши овие работи на островите, вели Архангелот, Антиох ќе се врати во своето царство. И ќе се исцрпиш и ќе паднеш, а не Даниел 11:20. И градината на царството ќе изникне од своите корени и ќе ја произведе за нејзина подготовка. Архангел значи Антиох Епифан, кој, откако го напуштил Рим, станал наследник на својот брат Селевк; бидејќи Антиох Велики го наследил неговиот син Селевк, наречен Филопатор, а по смртта на Селевк Антиох Епифан го примил кралството. За него Архангелот вели: „Од своите корени ќе изникне градината на царството и ќе ја роди за нејзино подготвување“, односно оној што ќе се спореди со својот татко на власт и ќе може да го поддржи царството подготвено за него. Објаснувајќи го ова, Архангелот додаде: односно делувајќи многу претприемнички. И во твоите денови тие ќе бидат скршени, а не во личности, ниту во „Рати;“ зашто, вели Архангелот, ќе може да ги преплаши сите и да го потчини на својата власт без војна, без пролевање крв, само усно на уста. Даниел 11:21. И тоа ќе биде според неговата подготовка. Тој ќе дејствува со таква моќ, вели Архангелот, што, без да влезе во битка, ќе победи над царството што му е предадено на синот од таткото. Понижете се и не му давајте на нан славата на царството. Меѓутоа, иако бил крал, тој не бил во слава, туку изгледал како безначајна личност, држен во притвор во Рим. И ќе дојде со изобилство и ќе го победи царството со ласкање. Но и при крајно понижување, вели Архангелот, тој ќе дојде со големо богатство, со многу сила и ќе го заземе царството, со помош на лукавство, постапувајќи повеќе со измама. Блажениот Даниил го виде тоа при второто појавување и го слушна свети Гаврил како му вели: „Ласкањето е во раката негово, и во срцето негово ќе се возвиши, мнозина ќе распрсне и мнозина нема да предизвика уништување“ (Дан. 8, 25). И тука Архангел исто така вели: „и со ласкање ќе го победи царството“. Даниел 11:22. А мускулите на оној што ќе се удави ќе се удават пред неговото лице и ќе бидат згмечени. И со ова Архангелот повторно го разјасни царството Египетско; бидејќи египетските кралеви беа многу моќни, како потоп ги уништија своите противници, ги доведоа во неработење и безначајност, но тие самите ќе бидат удавени и скршени од Антиох; и со нив Даниел 11:23. И од копулации ќе му дојде додворување. Овде Архангелот го предвидува бунтот што Исус, инаку Јасон и Онија, синот на Менелај, ќе го извршат против првосвештеникот Онија. Зашто од нив, најпрвин Јасон, бегајќи во Антиох, го собори својот брат од првосвештенството; а Менелај, испратен во Антиох да носи подароци и злато, побарал да му се пренесе првосвештенството и го избркал Јасон. Оттогаш, страшни и тешки катастрофи го снашле еврејскиот народ. Блажениот Даниел, однапред предупреден за тоа, слуша: „Мускулите на оној што ќе се удави ќе ги удави“. Тоа значи архангел на Птоломеј Филометор, кој бил наследник на Птоломеј Епифан. За ова тој додаде: „и старешината на заветот“. Тој мисли на благочестивиот првосвештеник брат Јасон и претскажува дека Антиох ќе го лиши од првосвештенството. Потоа открива како ќе го направи тоа: „и од заедништво ќе создаде ласкање кон него“, односно ќе ги употреби за слуги оние што се фалат дека се исти, и со помош на лукавството ќе му нанесе на народот илјадници зла. и „и тој ќе го надмине за малку“. Зашто, откако ги измами жителите на Ерусалим, како да сакаше мирно да влезе во градот, Антиох најпрво се навлезе во светилиштето на Божјиот храм, а потоа, откако ги украде сите украси и садови посветени за богослужба што се наоѓаа таму, замина од таму; потоа, откако повторно влезе со војска во градот, уби осумдесет илјади луѓе, а уште не задоволен со тоа, ги испрати своите војсководци и изврши уште илјадници нови убиства. Навестувајќи го тоа, Архангел вели: „и ќе го надмине за малку“. Даниел 11:24. И тој ќе дојде во изобилство и во богатите земји. Ќе дојде со малку, вели Архангелот, не поради недостаток, туку поради гордост на мислите; затоа што има изобилство во сè, и има безброј племиња, дебели, кои носат богат данок. И тој ќе го направи она што не го направија неговите татковци и татковците на неговите татковци: заробеништво и себичност и нивното богатство за џабе. Сите негови татковци и сите негови предци го почитуваа еврејскиот народ; а тој во сè ќе го прави спротивното, ќе убива, ограбува, ги заробува Евреите и ќе им го дели имотот на своите војници. вели Архангелот, „ќе размислува во мисла и пред време“, односно нема долго да надвладее. Даниел 11:25. И неговата сила ќе се издигне, и неговото срце ќе се крене против јужниот цар со голема сила. За оваа инвазија на Антиох во Египет информира и првата книга на Макавеј. Зашто е речено: „Антиох слезе во Египет како силен народ, на коли и на слонови, и на коњаници и на многу кораби. И војувај против египетскиот цар Птоломеј; и Птоломеј се исплаши од своето лице и побегна, и падна на неволјите на мнозина. И ги зеде силните градови на Египет и ја освои египетската земја“ (1. 1:17-19). И блажениот Даниел, предупреден за тоа, слушна: И кралот на југот ќе го удри со голема и силна сила, а тие нема да го направат, зашто мислат исти, односно користат многу секакви воени трикови. Даниел 11:26. И ќе го одведат, вели Архангелот, односно ќе ги исцрпат сите приходи на египетскиот крал, крадејќи го данокот што му се плаќа и ќе си го присвојат за себе. И ќе го скршат, и неговата сила ќе се распрсне, и многу неволји ќе паднат. Антиох, не само кралевите, туку и неговата војска, ќе здроби како потоп и ќе изврши големо убиство. Архангелот вели: „Нивните срца се во зло, и на едно јадење ќе зборуваат лаги и нема да напредуваат; бидејќи Римјаните, како што нè известува историчарот Јосиф Флавиј, откако дознале за овој поход на Антиох, побарале тој да се повлече од Египет. Зошто Антиох, откако склучил мир, делел на оброк со Птоломеј? А оној што разговара со Даниел, покажувајќи го преправањето на ова пријателство, вели: „и двајцата цареви, нивните срца се во зло, и на еден оброк ќе зборуваат лаги, и нема да напредуваат“, односно светот нема да биде цврст. односно после ова време, кралевите повторно ќе земат оружје и ќе влезат во битка. Даниел 11:28. „И ќе се врати“ во својата земја, вели Архангелот, со богатство за многумина. Меѓутоа, тогаш Антиох ќе се врати во сопственото царство со големо богатство и изобилство во сè. И неговото срце е за светиот завет: Конечно, мора да се стремиме да направиме една работа: да го укинеме законот што Бог им го дал на Евреите. Откако ќе го замисли ова, тој ќе ги спроведе своите планови. И тој ќе создаде и ќе се врати во својата земја. И тоа ни го покажува книгата Макавеј и приказната за Јосиф. неговото „ќе се врати“ и ќе дојде на југ: „и нема да биде како првиот и последниот“, односно Антиох нема да победи и победи, како во поранешните времиња, туку ќе се врати поразен. Она што беше кажано - „за одредено време“ значи: во време погодно за војна. Даниел 11:30. И змејовите што излегоа ќе влезат со него и ќе се понижат. Антиох, земајќи со себе многу жители на Кипар и други островјани (до денес има мал град на островот Кипар), ќе побрза во Египет; но ќе се врати поразен и понижен. вели Архангелот, „и ќе се налути на светиот завет“. На светиот завет ќе се поврати сиот бес што го разбудил во него од поразот. И покажувајќи ја вистинската работа, Архангел вели: бидејќи во втората инвазија ќе изврши големо убиство, а оние што побегнаа ќе ги направи заробеници. И тој ќе се врати и ќе склучи свет завет за оние што го напуштиле; односно ќе води секаква грижа за оние кои го прекршиле законот, се откажале од јудаизмот и го засакале паганството. Даниел 11:31. И мускулите ќе се кренат од него и ќе го осквернават светилиштето на моќта, и ќе ја отстранат вечната жртва, и наместо него ќе ја дадат гнасотијата на пустошот. „Мусули“, како што рековме претходно, Архангелот ги нарекува војсководците кои му служат на кралот, како мускули кои ги извршуваат царските заповеди. Затоа, вели Архангелот, ќе испрати луѓе кои ќе го сквернават „светилиштето на силата“, односно храмот посветен на семоќниот Бог и во него ќе подигнат идолски жртвеник; за тоа Архангелот го нарекува „одвратност на пустошот“. Втората книга на Макавеј, исто така, ни открива, вели вака: „во тоа време се подготвува вториот поход на Антиох за Египет“ (2. Мак. 5:1). Потоа, писателот, откако меѓу другото кажал нешто за ривалството на незаконски поставените првосвештеници, додал: „Кога му беше објавено на царот за оние што беа, Јудеја се сомневаше, нека не се повлече: и затоа, откако дојде од Египет, се разбесне во душата, го зазеде градот со оружје. И им заповеда на воините безмилосно да ги убиваат оние што ги пресретнаа“. По ова, откако раскажа како убиството се раширило на сите векови, а мртвите биле избројани на осумдесет илјади, по неколку зборови тој исто така вели: „Имајте омразно срце кон Евреите“, Антиох, „амбасадорот на омразениот командант Аполониј со дваесет и две илјади војници, му заповеда да ги уништи сите на секоја возраст“ (24). И повторно, по неколку зборови, тој продолжува: „Не поради многупати кралот го испрати старецот Атињанец да ги принуди Евреите да отстапуваат од законите на нивните татковци и да не живеат според божествените закони. Осквернавете го храмот во Ерусалим и повикајте го Дија Олимпијаго“ (6, 1. 2). Предвидувајќи го тоа, оној што разговарал со блажениот Даниел рекол: „и рацете ќе се кренат од него и ќе го осквернават светилиштето на моќта и ќе ја отстранат вечната жртва“, односно службата што му се извршува секој ден на Бога и „ќе го даваат“ наместо ова „одвратноста на пустошот“, жртвеникот што злобниот цар му го подигнал и го жртвувал. Даниел 11:32. А на злите“, вели Архангелот, заветот ќе биде донесен со измама. односно, со употреба на ласкави зборови, тие очигледно ќе направат оние што живеат во беззаконие да станат безбожни. Луѓето кои го познаваат својот Бог ќе надвладеат и ќе создаваат. Овде Архангелот јасно им кажува на оние што го следеле блажениот Мататија, кој, првиот што се спротивставил на наредбите на Антиох, и откако се повлекол со своите синови во пустината, со мал број војници, влегол во конфронтација со своите војсководци. Даниел 11:33. И значењата на луѓето, Се вели: „Ќе разберат многу“. Оние кои го користат, како што треба, знаењето дадено од Бога, целосно ќе ги занемарат законите на Антиох и ќе ја претпочитаат смртта за Божјиот закон отколку злиот живот. Мислејќи на ова, Архангелот додаде: И ќе пропаднат со мечеви, и со оган, и со заробеништво и со грабежот на овие денови. Зашто, злобниот крал, користејќи разни маки, се обидел да ги исплаши побожните, нанесувајќи им прерана смрт и, како што рече, крадејќи им ги преостанатите денови од животот. Тогаш Архангелот предвидува што ќе се случи со блажениот Мататија и неговите синови. Даниел 11:34. И кога ќе се исцрпат, ќе им помогне со мала помош; зашто ќе им биде дадена Божјата благодат, и тие ќе ги победат своите непријатели некое време; сепак, Евреите во нивните денови нема да уживаат во мир и избавување од војни. Затоа, архангелот го нарече мала помош прекинот на воените работи, кој беше во екот на војните. се вели: „многумина со задоволство“. Зашто, гледајќи ги овие храбри дела, многумина од оние кои ползеа и се откажаа од побожноста, покајувајќи се, ќе преминат кај нив. Даниел 11:35. И од тие што разбраа, Се вели дека „многумина ќе се онесвестат“. А оние кои очигледно биле побожни ќе се тргнат настрана. Откако го запалив ежот, го избрав, а ежот е отворен дури и до крајот на времето, како за некое време. И ова, вели Архангелот, нема да им наштети на луѓето што ќе живеат потоа; бидејќи од тоа ќе научат да не се потпираат на првите успеси, туку секогаш да се плашат и да треперат, според советите на блажениот Павле; зашто тој вели: „Застанете и внимавајте да не паднете“ (1. Кор. 10:12). Изгледа дека промените во околностите разгоруваат, подлежат на искушенија и го одвојуваат доброто од лошото; а исто така го избелуваат како бран и тестираат дали има природна или позајмена боја, дали оваа боја продира низ сето тоа или се гледа само на површината. Ова, вели Архангел, им се случува на луѓето приватно во овој живот, а во иднина ќе има заеднички тест за сите луѓе. Откако го кажа ова за Антиох Епифан, тој конечно преминува од слика во прототип. Прототипот на Антиох е Антихристот; и ликот на Антихристот - Антиох. Како Антиох ги принудил Евреите да бидат безбожни и да водат незаконски живот; така, „човек на беззаконието, син на пропаст, возвишен и возвишен над сè што се вели дека е Бог или обожување“, како што вели блажениот Павле, „како да треба да седи во црквата Божја: ќе покажам дека Бог постои“ (2. Сол. 2:3.4), во сите „знаци и лажни чуда, кои ќе направат лукави и измамени“ (9). измами со лажни чуда, потоа постапувајќи суверено, подложувајќи ги учениците на побожност на секакви казни. Ако некој, испитувајќи го редот на пророштвото во сите негови врски, не верува дека тоа е навистина така; тогаш нека го потсети на евангелското учење. И таму Господ истовремено ја предвидува и општата смрт и крајот на Ерусалим. Зашто, откако рече: „Молете се, да не бегате во зима, ниту во сабота“ (Матеј 24:20), што се однесува само на Евреите, тој после ова додаде: „Зашто тогаш ќе има голема неволја, каква што немало од почетокот на светот до сега, ниту ќе биде. И ако овие денови не престанаа, секое тело немаше да биде спасено; Но, заради избраните овие денови ќе престанат“ (21.22); и покажувајќи дека сето тоа ни најмалку не ги засега Евреите, тој исто така рече: „Тогаш, ако некој ви каже: Еве го Христос или еве: немајте вера“ (23), и претскажувајќи нешто за лажните Христови, тој продолжува: „Зашто, како што молњите доаѓаат од исток од запад и се појавуваат молњи од исток од исток и се појавуваат на човекот“. ова (нема да навлегувам во детали) сè друго е така Според ова упатство, ќе го разбереме пророштвото на Даниел, ќе градиме од Антиох до Антихристот, како од слика до прототип, и тоа јасно ни претскажува (227) за Антихристот. Даниел 11:36. „Царот ќе постапи“, вели Архангелот, „според неговата волја; односно ќе биде успешна, но не целосно. односно додека не го разгори Божјиот гнев во силен степен и не го нанесе врз себе. Казната ја нарекува гнев, затоа што Божественото е непасивно. а љубомората „се случува“, продолжува Архангелот. Зашто Антихристот, знаејќи го својот крај, ќе покаже голема ревност, повикувајќи ги сите на зло и со намера да има многумина за соучесници во казната што го чека. Она што е додадено појасно ја разоткрива глупоста на оние кои претпоставуваат дека тоа е кажано за Антиох. Зашто Архангелот вели: Даниел 11:37. И тој не ги разбира сите негови богови. Антиох, како што откриваме, го исполнил Ерусалим и цела Јудеја со идолски жртвеници, а во Божјиот храм му принесуваше жртва на Диус, а ерусалимскиот храм наречен храм на Диус Олимп, а Гарисијан (228) - Диус на Странецот. Но, овој суеверен и таков ревносен идолопоклоник не разбира „за боговите на своите татковци!“ Антиох го направил токму спротивното; зашто, додека ги почитувал боговите на татковците, тој се одрекол од Бог на кого Евреите му се поклонувале. Затоа, тоа воопшто не му доликува на Антиох, туку на самиот Антиох прототип, чиј лик и прототип Антиох се обидел да ги надмине по злоба сите поранешни кралеви пред него. Затоа, Архангелот за Антихристот вели дека „тој не ги разбира сите богови на своите татковци“. А за говорот на жените, и за секој бог, тој нема да разбере. И ова е исто така директно спротивно на моралот на Антиох; затоа што не се задоволувал со сопругите со кои го соединувал законот за брак и од кои имал деца Антиох Еупатор и Александар, туку имал контакт со непристојни наложници; еден од нив е спомнат во втората книга Макавеј, а писателот го вели вака: „ако Тарејан и Малот предизвикаат бунт, затоа, како Антиохида, на наложницата на кралот ѝ беше даден подарок“ (2 Мак. 4:30). Според тоа, дали е можно некој што толку робувал на развратот што и дал толку градови на непристојна жена, „да не го разбрал злоставувањето на жените? Затоа, ова јасно ги разоткрива оние кои се обидуваат да го сфатат ова за Антиох како во заблуда. Но, ќе се вратиме таму каде што почнавме. Се вели: „Тој нема да ја разбере грижата за жените, ниту некој бог“. Тој ќе биде возвишен над сите други, односно сонува дека е над сите. Даниел 11:38. И наместо него ќе го прослави богот Маозим, „И неговите татковци не го познаваа неговиот Бог, за да го почестат со сребро и злато, и чесен Камик и похота“. Сите негови татковци ја препознаа својата природа и не се осмелија да се наречат бог на сите видови; и тој се нарекува силен и силен бог; зашто тоа значи зборот: „Маозим“. И се вели: „на негово место“, наместо: самиот себе. Даниел 11:39. И ќе создаде упориште за прибежиште со некој чуден бог, кого го познава, и ќе ја зголеми славата, и ќе им покори многумина, и ќе ја подели земјата како дарови. Бидејќи, вели Архангелот, ќе си подигне храмови, ќе ги украси со сребро, злато и скапоцени камења и со нив ќе победи многумина, имено оние кои се измамени со чуда или доведени во плашливост од глетката на маките. Тој дури и „ќе ја подели земјата како дарови;“ затоа што тој ќе го даде поголемиот дел од земјата во сопственост на оние што се покорувале и се согласиле на злобно. Даниел 11:40. И најпосле“, продолжува Архангелот, војската ќе се бори со самиот јужен цар: и северниот цар ќе се собере против него со коли и коњаници и многу кораби, и тој ќе влезе во земјата и ќе уништи. Постојано кажавме дека десетте рогови на четвртиот ѕвер, појавувајќи се заедно, значат десет кралеви кои, на крајот на римското кралство, ќе царуваат во исто време. Затоа, еден од нив, јужниот цар, повторно ќе започне војна со оној што се нарекува северен цар; зашто е речено: „Од север ќе се разгори зло против сите што живеат на земјата“ (Ерем. 1:14). Но Антиох, кој бил негов прототип, бил наречен северен крал. Затоа, кога јужниот цар ќе влезе во битка со него, тој, со многубројната војска, подигнувајќи упоришта на копно и на море, ќе земе оружје против јужниот цар и ќе победи. За овие битки Господ предвидел и во Светото Евангелие: „Зашто јазикот против јазикот ќе се крене и царството против царството; Дан.11:41. И тој ќе слезе на земјата Савир. Архангел Савир повторно го назначил Ерусалим како земја. односно измамен или ужасен од тешки маки. И овие ќе бидат спасени од неговата рака, Едом и Моав и почетокот на синовите Амонови. И ова исто така не важи за Антиох; бидејќи тој, откако ги освои овие племиња, постави над нив свои владетели, меѓу кои беше и Тимотеј, владетелот на Амонците. Но, под злобниот Антихрист, веројатно ќе му избегаат од раката, бидејќи не се одликуваат со ревност за побожност; затоа што овој злобен, без сомнение, ќе земе оружје против ревносните. Ако овие имиња треба да се сфатат во преносна смисла; тогаш Едом се толкува како црвен. Затоа Исав го доби името Едом, бидејќи сакаше чорба од леќа, црвена боја. Но, крвта е исто така црвена. И затоа, откако им е дадена крвта на Господарот, оние кои живеат достојно за овој дар самите цветаат со благодатта на крвта на Господарот. А Моав е името родено од татко. За најстарата ќерка на Лот, која зачнала од нејзиниот татко, а потоа се родила, така го нарекла детето што ѝ се родило. Затоа, оние што се наречени Божји синови, „кои не доаѓаат од крв, ниту од човечка желба, ниту од телесната, туку од Бога“ (Јован 1:13), со право се нарекуваат Моав. А зборот: амон значи: син на кланот. Зашто тоа е откриено од божественото Писмо. Блажениот Павле во својот говор до Атињаните (231) вели: „Божјето поколение не треба да се смета како Божество, злато или сребро или ситно делкан камен“ (Дела 17:29). Да, и самиот Бог ги нарече светителите Свој род; зашто тој вели: „Дајте му храна на Моето избрано поколение и грижете се за нив, објавете ги Моите доблести“ (Ис. 13:20.21). Затоа, нема ништо непристојно за оние кои по милоста Божја се удостоени со божествено сродство, да се нарекуваат Амони. Затоа, ако сакате да ги разберете овие имиња во преносна смисла, тогаш сфатете го на тој начин. И ако ги разбирате историски, тогаш, како што рековме претходно, разберете дека Антихристот ќе ги презира овие племиња, бидејќи повеќето од нив живеат злобно, а дури и оние малкумина од нив кои се побожни не се жестоко наклонети кон Божественото. Даниел 11:42. И ќе ја подаде раката, вели Архангелот, „во земјата“ Египетска, „и земјата Египетска нема да биде спасена“. Даниел 11:43. И сладоста ќе започне во скриеното злато и сребро и во сите посакувани предмети на Египет, Либија и Етиопија, во нивните тврди дрва. И ова најмалку му доликува на Антиох; затоа што не ги освоил ниту Либијците, ниту Етиопјаните, ниту самиот Египет; но по заповед на Римјаните се вратил од Египет. Тука мислиме на оние три рога што ги здроби малиот рог. Потоа ќе уништи и освои три големи држави, Египет, Етиопија и Либија, кои веројатно се под власта на тројца кралеви. Даниел 11:44. И слушањата и барањата ќе го вознемируваат од исток и од север, и многумина ќе дојдат во бес, пцуејќи и уништувајќи многумина. И ова не станува Антиох; затоа што тој беше принуден да се повлече од Египет не со безобразни гласини, туку по наредба на Римјаните, и доаѓајќи (232) од запад, а не од исток. За ова (232) се вели и дека, откако ги зел и ги потчинал Египет, Либија и Етиопија, а потоа, засрамен од некои гласини, ќе се врати „и ќе се разгневи со многумина“, за да проколне и уништи многумина. И двете изреки го изразуваат истото, бидејќи „да се уништи“ значи да се лиши од побожност, а „да се проколне“ значи да се прогласи за туѓ. се вели: „Јас го правам својот скинија во Ефадано“, односно „меѓу морињата, на светата гора“ Савир. Не наоѓаме дека тоа се исполнило под Антиох. Зашто нека кажат: Каде е ова место, кое лежи меѓу две мориња, на кое Антиох го постави својот шатор? И нема да можат да го укажат. Затоа, ништо од она што е кажано овде сè уште не се остварило, но сето тоа ќе се случи со заедничко уништување на луѓето. Со еден збор: „Савир“ Архангел повторно ја нарекува земјата посветена на Бога; „Ефадано“ е секое така наречено место, кое се наоѓа недалеку од Ерусалим: таму ќе ја најде својата смрт. Зашто се вели: Дури и ќе дојде до дел од неа и ќе го избави. Зашто тој, откако се осмели многу голема дрскост и сонуваше толку многу за себе, одеднаш ќе доживее погубување и никој нема да може да го спаси од тоа. Блажениот Павле, исто така, јасно го кажува ова: „Него“, вели тој, „Господ ќе го убие со словото на устата своја“ (2. Сол. 2:8); „И со духовите на усните ќе ги убие злите“ (Ис. 11:4).