Глава 11

Daniel 11 : 1. Et il arriva, dit celui qui apparut au Prophète le premier été de Kirov, qu'il devint une puissance et une forteresse. Immédiatement après que Cyrus ait régné et que le temps fixé pour la captivité ait été accompli, j'ai tenu bon jusqu'à ce que j'obtienne l'absolution et la libération pour le peuple. Daniel 11 : 2. Et maintenant je vais proclamer la vérité à toi. En vérité, je vais vous raconter l'avenir. De nombreux autres royaumes s'élèveront en Perse. Après Cyrus, Cambyse régna ; les magiciens qui lui succédèrent régnèrent dix mois ; après eux, Darius Istasp régna. Et le quatrième, dit celui qui est apparu, deviendra plus riche en richesses que tous les autres. Il veut dire Xerxès, fils de Darius. Et après avoir acquis sa richesse, il se soulèvera contre tout le royaume hellénique. Il est mentionné par les conteurs et écrivains ordinaires, les sophistes et les rhéteurs qui n'ont pas accepté notre enseignement, et ils parlent de sa fière campagne et de son retour honteux. Alors celui qui apparut, parlant brièvement des affaires des Perses avant Xerxès, et gardant le silence sur ceux qui régnèrent après lui, comme rois moins puissants, tourne son discours vers le roi de Macédoine et dit : Daniel 11 : 3. Et le roi se lèvera, fort et possédant une grande puissance, et il agira selon sa volonté. (4). « Et quand son royaume arrivera, il sera brisé et divisé entre les quatre vents des cieux. » Car après qu'Alexandre, comme nous l'avons déjà dit, a accepté le royaume, pourrait-on dire, de l'univers tout entier, puis est tombé dans la fin commune à tous les hommes ; Son royaume était divisé en quatre parties, comme nous l'avons déjà dit à plusieurs reprises. Le Divin Archange, commençant par ceci, a également dit ceci : Et il sera divisé en quatre vents du ciel, et non le dernier des siens, inférieurs en puissance, dont il est copropriétaire. Et ce qu'il a dit a le sens suivant : Alexandre a régné douze années entières ; au cours des six dernières années, il écrasa les royaumes de Perse et d'Égypte, et conquit tous les peuples vivants entre eux. Ensuite, l'Archange dit que ceux qui régneront après lui ne ressembleront pas à Alexandre, ni en force ni en puissance qu'il a acquises ces dernières années. Cela s’exprime dans les mots : « dans le dernier, le sien, de moindre puissance, dont il est copropriétaire ». Son royaume sera bientôt déchiré et donné à d’autres que ceux-là. Car, dit l'Archange, le royaume ne sera pas partagé entre ces quatre seulement, mais sera donné à d'autres qu'eux. Durant leur règne, les Arsaces perses accédèrent au pouvoir royal par la force des armes et acquitrent une partie de l'État perse. Depuis lui jusqu'à nos jours, les rois perses sont appelés Arsacides, tandis que les premiers n'étaient pas appelés Arsacides, mais Achéménides. Et les Romains, lorsque le royaume macédonien fut divisé, eurent un grand pouvoir, et ce furent eux qui percevèrent des tributs de ces mêmes rois. Ainsi, ayant prédit la division, l'Archange part sans parler des deux rois ; parce que les rois asiatiques et macédoniens ont existé pendant peu de temps, et d'ailleurs, les Juifs n'ont rien souffert de leur part, et ne mentionne que deux rois dont les Juifs ont connu de graves désastres. Tel est le roi d'Egypte, et le roi qui régna sur les peuples vivant en Orient, dont les capitales étaient Antioche et Babylone. Il faut d'abord énoncer le contenu de ce qui sera dit, puis aborder l'interprétation détaillée. Le bouc que Daniel vit bénir, après avoir brisé une corne, eut quatre cornes, à savoir ces quatre rois ; de l'une d'elles sortit une autre corne, qui vainquit grandement l'Égypte dans les batailles et soumit le peuple juif à des milliers de désastres. Cette corne signifie Antiochus Epiphane. Le bienheureux Daniel a également vu la quatrième bête, qui avait dix cornes, entre lesquelles s'élevait une petite corne, qui avait « des yeux et une bouche parlant de grandes choses », et qui faisait la guerre aux saints (Daniel 7 : 20, 21). De là, nous apprenons aussi qu'à la fin du royaume romain, dix rois se lèveront en même temps, qui se causeront mutuellement beaucoup de maux, et qu'un royaume entrera en confrontation avec un autre, comme le firent les rois macédoniens. Et lorsque cela arrivera, l’homme de l’iniquité apparaîtra, le fils de la destruction, c’est-à-dire l’Antéchrist. Et comme les derniers événements du royaume romain sont semblables à la division du royaume de Macédoine ; alors le bienheureux Daniel est informé ensemble de ce qui se passera dans les deux cas. Une partie de ce qui sera dit concerne les Macédoniens, et une autre partie des dix cornes futures et de celle qui s'élèvera entre elles. Et nous savons que c’est réellement le cas grâce à la prophétie elle-même. Par conséquent, nous devons examiner attentivement et bien distinguer ce qui convient à l’un et ce qui convient à l’autre. Nous avons pour modèle l’enseignement de l’Évangile. Car lorsque le Seigneur dit aux Apôtres à propos de l’église de Jérusalem : Amen, « Amen, je vous le dis, il ne restera pas pierre sur pierre qui ne soit détruite » (Matthieu 24 : 2), alors les Apôtres demandèrent : « Quand ces choses arriveront-elles et quel est le signe de votre venue » (3) ; Parce qu'ils ont posé une double question, et le Seigneur donne la réponse de manière indissociable, parlant ensemble de ce qui arrivera à la fin du monde. Mais les secrets du divin distinguent clairement ce qui convient aux deux époques. Nous ferons de même ici, en citant des preuves appropriées. C'est pourquoi celui qui parlait avec le bienheureux Daniel, lui ayant révélé que le royaume serait divisé en quatre parties, et gardant le silence sur les deux rois, je veux dire le Macédonien et l'Asiatique ou l'Hellespontien, comme ceux qui existèrent peu de temps et qui causèrent le moins de chagrin aux Juifs, continue : Daniel 11 : 3. Et le roi du sud sera fortifié, et Nan sera fortifié par ses seuls princes, et aura un grand pouvoir sur sa puissance. Cela signifie l'archange Ptolémée Philopator, qui ne se contenta pas du royaume d'Égypte, mais annexa la Phénicie, la Samarie et la Judée à son royaume. Et il appelle Balbuzard pêcheur l'un des princes « fortifiés », mentionné également par l'écrivain juif Joseph, et qui, étant un vaillant chef militaire, a conquis beaucoup de choses qui n'appartenaient pas au royaume de Ptolémée. Pour clarifier cela, l'Archange dit : « et a beaucoup de pouvoir sur son pouvoir », c'est-à-dire qu'il prévaudra sur de nombreux peuples qui se trouvaient en dehors des limites de son pouvoir. Dan.11:6. Et après sa fuite, ils se mélangeront, et les filles du roi de Yuzhsk iront chez le roi de Seversk pour conclure une alliance avec lui. Après la mort de Ptolémée Philopator, son fils Ptolémée, appelé Épiphane, régna. L’Archange exprime cela par ces mots : « et après sa fuite, ils seront mélangés ». Montrant comment ils vont se mélanger, il dit : " La fille du roi de Ioujsk ira chez le roi de Seversk pour conclure une alliance avec lui. " Le roi de Sévère " est appelé par l'archange Antiochus, non pas Épiphane, mais appelé le grand, le père d'Antiochus Épiphane ; parce qu'il était un contemporain de ces Ptolémées. " Et le muscle ne tiendra pas la force, et sa tribu échouera, et celle qui l'a amenée, ainsi que la jeune fille, sera trahie et la fortifiera avec le temps. Même si le mariage, dit l'Archange, sera conclu, la cohabitation ne durera pas longtemps ; celle qui s'est mariée sera donnée à celui qui l'a envoyée, par l'intermédiaire de ceux qui l'amèneront, et avec tout ce qu'elle a apporté. Ceci est exprimé par les mots : « et le renforce au fil du temps », c'est-à-dire la richesse qui rend le mariage fort et désirable. Dan.11:7. Et la racine de celui-ci naîtra de sa fleur pour sa préparation, dit l'Archange ; c'est-à-dire que même si elle sera donnée à ses parents, elle donnera naissance à un roi qui s'opposera au royaume de celui qui l'a donnée. L'Archange appelle Jérusalem par la puissance, comme étant digne de la grâce de Dieu et des miracles accomplis de temps en temps, prouvant la puissance de Dieu. Et cela nous a été expliqué par le troisième livre des Macchabées. Car Ptolémée, après avoir vaincu Antiochus le Grand au-delà de tout espoir, vint à Jérusalem et offrit à Dieu de nombreux sacrifices précieux ; mais, ayant tenté d'entrer dans le sanctuaire de l’église, et lorsque les prêtres rejetèrent leurs demandes, ne voulant pas céder, il fut frappé par des fléaux invisibles. Après les menaces proférées contre les Juifs, il retourne à Alexandrie et entreprend de faire ce que l'histoire nous raconte. C’est ce que prédit la prophétie. Il viendra, dit-on, au pouvoir, entrera dans les déclarations du roi de Seversk, y créera et vaincra. L'Archange appelle les villes qui rendent hommage au roi par des affirmations ; car, pour ainsi dire, les tributs apportés servent de confirmation et de soutien au royaume, à partir duquel la nourriture est fournie aux forces militaires. Daniel 11:8. Et leurs dieux avec leurs fusionnés, tous leurs vaisseaux convoités apporteront de l'argent et de l'or des captifs en Égypte, et elle s'élèvera au-dessus du roi de Seversk. Les Ptolémées furent victorieux dans la première et la deuxième bataille, comme le montre l'histoire. Joseph dit ceci : "Pendant le règne d'Antiochus le Grand en Asie, tant les Juifs eux-mêmes ont beaucoup souffert à cause de la dévastation de leur pays que ceux qui habitaient la Coelesyrie. Car quand Antiochus a fait la guerre à Ptolémée Philopator et à son fils Ptolémée, appelé Épiphane, ils ont souffert, et ont souffert également de lui, tant le vainqueur que le vaincu." Et après quelques mots, Joseph continue : "Après avoir vaincu Ptolémée, Antiochus occupe la Judée. Après la mort de Philopator, son fils envoya une forte armée et le commandant militaire Skopa contre ceux qui occupaient la Coelesyrie. Il prit possession de nombreuses villes et de notre peuple ; car partout où il apportait la guerre, tout y était ajouté. Mais bientôt Antiochus vainquit le Balbuzard pêcheur, combattant avec lui à la source du Jourdain, et vainquit sa grande armée. Et plus tard, quand Antiochus occupa les villes de Coelesyria qui appartenait à la Scopa, et Samaria, les Juifs vénéraient volontairement la Scopa. Ayant été autorisés à entrer dans les villes, ils fournirent en abondance à son armée et à ses éléphants, et l'armée de garde laissée par Osprey dans la forteresse de Jérusalem fut diligemment aidée contre l'assiégeant. Mais pour ne pas prolonger outre mesure mon essai au moment de l’écrire, etc., je voudrais vous renvoyer à l’histoire de Joseph. Dan.11:9. Et il entrera, dit-on, dans le royaume du roi du midi, et retournera dans son pays. Daniel 11 :10. Et ses fils rassembleront un peuple puissant. Les chefs de l'armée sont appelés ses fils, comme tous les peuples sont fils des hommes, et les prophètes sont fils de prophètes ; car cette image d’expression est caractéristique de la langue hébraïque. Et il entrera et se noiera, c'est-à-dire se précipiter avec force et tout détruire, comme une inondation. Et il passera, s'assiéra, et rêvera même de sa forteresse, c'est-à-dire qu'il attaquera l'Égypte de toutes ses forces, amènera la guerre dans ce pays et campera immédiatement. L'Archange ajoute à ceci : Daniel 11 :11. Et le roi du midi se mettra en colère et sortira et fera la guerre au roi du nord, et il soulèvera un grand peuple, et le peuple sera livré entre ses mains. Daniel 11 :12. Et il vaincra les nations, et son cœur sera exalté, et il vaincra les ténèbres, et il ne sera plus fort. Le roi du sud, dit l'Archange, s'opposera à une grande armée, mais Antiochus vaincra et soumettra beaucoup de gens, et en tant que vainqueur, il deviendra fier et vaincra de nombreuses ténèbres ; cependant, il ne vaincra pas l'Égypte et ne prendra pas possession du royaume ptolémaïque. Par conséquent, avec indignation, comme je l'ai dit, encore une fois Daniel 11 :13. Le roi de Sévère reviendra et amènera un peuple bien plus grand qu'auparavant, et jusqu'à la fin des temps, et il viendra avec une grande force et de grandes richesses. Alors, dit l'Archange, ayant rassemblé une armée plus nombreuse qu'auparavant, Antiochus se précipitera en Égypte ; Il le fera à la fin de son règne. Car c’est ce que signifient les mots : « pour la fin des temps, et il viendra avec une grande puissance ». Voici l'aggravation habituelle du discours hébreu, et cela exprime qu'il fera une entrée majestueuse. Le même mode d’expression est caractéristique des Juifs et des Syriens ; tous deux ont coutume de dire : entrant, entré ; sortir; manger mangé et utiliser d'autres expressions similaires. C’est pourquoi les traducteurs, qui ont observé la plus grande précision, ont suivi ces particularités de la langue hébraïque. Daniel 11 :14. Et en été, elle dit l'Archange, "de nombreuses personnes se soulèveront contre le roi de Ioujsk". Ainsi Ptolémée, vaincu par Antiochus comme déjà impuissant, sera méprisé par ses voisins. Et les fils des destructeurs de ton peuple se lèveront, ayant eu une vision, et ils seront exaltés « et s'évanouiront ». Ici encore, il qualifie les gens destructeurs de fils de destructeurs ; car il dit : les méchants et les méchants, qui préfèrent une vie mauvaise à la piété, tenteront, avec l'aide de ces rois, de renverser le culte légal, et ils y parviendront ; parce que les rois, moins méchants, continuèrent à favoriser le peuple juif. Il est dit : « Le roi de Sévère créera une tranchée et élèvera des villes fortes », c'est-à-dire qu'il l'entourera, fera des remblais et mettra en action des armes de siège. Et les muscles du roi du sud ne deviendront pas c'est-à-dire qu'il n'aura aucun pouvoir. Et ils s'en tiendront à son choix, et « il n’y aura en aucun cas de forteresse ». Rassembler les meilleurs guerriers ne vous sera d’aucune utilité. Daniel 11 :16. Il fera ce qu'il voudra selon sa volonté, et personne ne lui résistera. Il sera facile pour tout le monde de le mépriser, car il ne pourra pas affronter ses adversaires et les vaincre. Selon d'autres listes, Savaim est lu sur terre. Certains, traduisant le mot hébreu en langue hellénique, appelèrent le pays de Savir le pays du désir ; L'Archange signifie la terre promise, comme véritablement la terre du désir, et « la montagne de Sion, que tu aimeras » (Psaume 77 :68), « même s'il plaît à Dieu d'y vivre » (67 :17). Et Savaim est interprété : terre de force. C’est pourquoi la Judée est appelée le pays de la bonne volonté ou le pays du pouvoir ; parce que l'archange ci-dessus l'a appelé puissance, et ici il l'appelle Savaim, ou Savir, et dit que le roi du nord entrera dans ce pays c'est-à-dire que cela réussira. Ainsi Joseph nous a montré dans son histoire que les Juifs, ayant volontairement accepté Antiochus, étaient en grand honneur auprès de lui. Il est dit : « Mettez votre visage dans la force de tout votre royaume ». Car il tentera de s’approprier tout le royaume du roi du sud. poursuit l'Archange, "il fera tout avec lui". Car il lui rendra tout ce qu'il a volé. Et sa fille lui donnera des femmes à corrompre, et elle ne demeurera pas, mais il n'en aura pas. Ce que j'ai dit plus haut n'est pas clair, c'est dit ici clairement. « Car », dit-il : il lui donnera sa fille pour épouse ; mais bientôt elle sera rendue à celui qui l'a donnée, et le mariage sera dissous. C'est ce qui va arriver à l'Egypte, poursuit l'Archange. Daniel 11 :18. Et il tournera sa face vers les îles, et en emportera beaucoup, et les princes détruiront son opprobre, sinon son opprobre lui reviendra. Antiochus, après avoir soumis de nombreuses îles à son pouvoir et privé leurs dirigeants de leur direction, les soumet à la honte. Mais lui-même subira le même reproche ; parce que les Romains, l'ayant vaincu aux Thermopyles et mettant fin à sa grande insolence, lui imposèrent un tribut de mille talents et le contraignirent à le payer annuellement, et son fils Antiochus, surnommé Épiphane, fut pris en otage et détenu à Rome. Et c’est ce que nous montre le premier livre des Macchabées. L'auteur de cet article, parlant de ceux qui prirent possession du royaume d'Alexandrovo, ajouta : « et d'eux sortit la racine du péché Antiochus Épiphane, fils du roi Antiochus, qui était un gage à Rome » (1 Mac. 1 : 10). Prédisant cela à Daniel, celui qui lui parlait dit : « Autrement, son opprobre lui reviendra. » Et à cela il ajoute : Daniel 11 :19. Et il tournera sa face vers la force de son pays. Après avoir accompli ces affaires dans les îles, dit l'Archange, Antiochus retournera dans son propre royaume. Et tu seras épuisé et tu tomberas, et non Daniel 11 :20. Et le jardin du royaume naîtra de ses racines et le produira pour sa préparation. L'Archange désigne Antiochus Epiphane, qui, ayant quitté Rome, devint le successeur de son frère Séleucus ; parce qu'Antiochus le Grand fut remplacé par son fils Séleucus, surnommé Philopator, et après la mort de Séleucus Antiochus Épiphane accepta le royaume. À propos de lui dit l'Archange : « Le jardin du royaume naîtra de ses racines et le produira pour sa préparation », c'est-à-dire celui qui est comparé à son père en puissance et qui est capable de soutenir le royaume préparé pour lui. Expliquant cela, l'Archange a ajouté : c'est-à-dire agir de manière très entreprenante. Et pendant tes jours, ils seront écrasés, ni en personnes, ni en « Rati ; » car, dit l'Archange, il saura terrifier tout le monde et le soumettre à son pouvoir sans guerre, sans verser de sang, rien que par la bouche. Daniel 11 :21. Et ce sera selon sa préparation. Il agira avec une telle puissance, dit l'Archange, que, sans entrer dans la bataille, il l'emportera sur le royaume transmis au fils par le père. Humiliez-vous et ne donnez pas à Nan la gloire du royaume. Cependant, même s'il était roi, il n'était pas dans la gloire, mais semblait être une personne insignifiante, étant détenu à Rome. Et il viendra avec abondance, et il vaincra le royaume par flatterie. Mais même dans une humiliation extrême, dit l'Archange, il viendra avec une grande richesse, avec de nombreuses forces, et prendra possession du royaume, avec l'aide de la ruse, agissant davantage par tromperie. Le bienheureux Daniel le vit lors de sa seconde apparition et entendit saint Gabriel lui dire : « La flatterie est dans sa main, elle sera magnifiée dans son cœur, elle dispersera beaucoup et ne fera pas de destruction pour beaucoup » (Daniel 8 : 25). Et ici l’Archange dit aussi : « et il vaincra le royaume par la flatterie ». Daniel 11 :22. Et les muscles de celui qui se noie seront noyés devant sa face et seront écrasés. Et par là encore, l'Archange expliqua le royaume d'Egypte ; parce que les rois d'Égypte étaient très puissants, comme un déluge ils détruisirent leurs adversaires, les plongèrent dans l'inaction et l'insignifiance, mais eux-mêmes seront noyés et écrasés par Antiochus ; et avec eux Daniel 11 :23. Et des copulations, la flatterie lui viendra. Ici, l'Archange prédit la rébellion que Jésus, autrement dit Jason, et Onias, fils de Ménélas, mèneront contre le grand prêtre Onias. Car parmi eux, le premier Jason, fuyant vers Antiochus, renversa son frère du grand sacerdoce ; et Ménélas, envoyé à Antiochus pour porter des cadeaux et de l'or, exigea que le grand sacerdoce lui soit transféré et expulsa Jason. À partir de ce moment, des désastres terribles et graves s’abattirent sur le peuple juif. Le bienheureux Daniel, prévenu, entend : « Les muscles de celui qui se noie seront noyés par lui. » Cela signifie l'archange de Ptolémée Philométor, qui fut le successeur de Ptolémée Épiphane. Pour cela, il ajouta : « et l’ancien de l’alliance ». Il parle du pieux frère Jason, grand prêtre, et prédit qu'Antiochus le privera du grand prêtre. Puis il révèle comment il fera cela : « et par l'accouplement, il créera de la flatterie à son égard », c'est-à-dire qu'il utilisera comme serviteurs ceux qui se vantent d'être de la même espèce, et avec l'aide de la ruse, il causera des milliers de maux au peuple. et "et il le surmontera dans peu de temps". Car, ayant trompé les habitants de Jérusalem, comme s'il avait l'intention d'entrer en paix dans la ville, Antiochus s'aventura d'abord dans le sanctuaire de l’église de Dieu, puis, après avoir volé toutes les décorations et vases consacrés au culte qui s'y trouvaient, il en sortit ; puis, étant de nouveau entré dans la ville avec une armée, il fit mourir quatre-vingt mille personnes, et, non encore satisfait de cela, il envoya ses chefs militaires et commettait des milliers d'autres meurtres. En préfigurant cela, l’Archange dit : « et il le surmontera dans peu de temps ». Daniel 11 :24. Et il viendra en abondance et dans les pays riches. Il viendra avec peu, dit l'Archange, non par manque, mais par orgueil de ses pensées ; parce qu'il a de l'abondance en toutes choses, et qu'il a d'innombrables tribus, grasses, apportant de riches tributs. Et il fera ce que ses pères et les pères de ses pères n’ont pas fait : la captivité, l’égoïsme et la dilapidation de leurs richesses. Tous ses pères et tous ses ancêtres honoraient le peuple juif ; et il fera le contraire en tout, tuant, volant, faisant prisonniers les Juifs et distribuant leurs biens à ses soldats. dit l'Archange, "il pensera en pensée avant même le temps", c'est-à-dire qu'il ne prévaudra pas longtemps. Daniel 11 :25. Et sa force se lèvera, et son cœur se lèvera avec une grande force contre le roi du midi. Le premier livre des Macchabées renseigne également sur cette invasion d'Antiochus en Égypte. Car il est dit : "Antiochus descendit en Égypte comme un peuple vaillant, sur des chars, et sur des éléphants, et sur des cavaliers, et sur de nombreux navires. Et faites la guerre à Ptolémée, le roi d'Égypte. Et Ptolémée eut peur devant sa face, et s'enfuit, et tomba sous les plaies de beaucoup. Et il s'empara des villes fortes dans le pays d'Égypte, et s'empara des gains du pays d'Égypte" (1 Mac. 1 : 17-19). Et le bienheureux Daniel, prévenu, entendit : Et le roi du midi le frappera avec une force grande et puissante, et eux ne le feront pas, parce qu'ils pensent les mêmes choses, c'est-à-dire qu'ils utilisent de nombreuses astuces militaires de toutes sortes. Daniel 11 :26. Et ils l'emmèneront, dit l'Archange, c'est-à-dire qu'ils épuiseront tous les revenus du roi d'Égypte, en volant le tribut qui lui est payé, et se l'approprieront. Et ils l’écraseront, et sa force sera dispersée, et de nombreux fléaux tomberont. Antiochus, non seulement les rois, mais aussi son armée, écrasera comme un déluge, et commettra un grand meurtre. dit l'Archange : « Leurs cœurs sont plongés dans la méchanceté, et au cours d'un même repas ils diront des mensonges, et ils ne prospéreront pas » ; car les Romains, comme nous l'informe l'historien Josèphe, ayant eu connaissance de cette campagne d'Antiochus, exigeèrent qu'il se retire d'Egypte. Pourquoi Antiochus, après avoir fait la paix, a-t-il partagé un repas avec Ptolémée ? Et celui qui parle avec Daniel, montrant le semblant de cette amitié, dit : « les deux rois, leurs cœurs sont plongés dans la méchanceté, et au cours d'un même repas ils diront des mensonges, et ils ne prospéreront pas », c'est-à-dire que le monde ne sera pas solide. c'est-à-dire qu'après ce délai, les rois reprendront les armes et entreront dans la bataille. Daniel 11 :28. « Et il reviendra » dans son pays, dit l'Archange, avec des richesses pour beaucoup. Cependant, Antiochus retournera alors dans son propre royaume avec une grande richesse et une abondance en tout. Et son cœur est pour la sainte alliance : Enfin, nous devons nous efforcer de faire une chose : abolir la loi que Dieu a donnée aux Juifs. Ayant conçu cela, il réalisera ses projets. Et il créera et retournera dans son pays. Et c’est ce que nous montrent le livre des Macchabées et l’histoire de Joseph. son « reviendra » et viendra vers le sud : « et ne sera pas comme le premier et le dernier », c'est-à-dire qu'Antiochus ne vaincra pas et ne prévaudra pas, comme autrefois, mais reviendra vaincu. Ce qui a été dit - « pour un temps » signifie : à un moment propice à la guerre. Daniel 11 :30. Et les cerfs-volants qui sont sortis entreront avec lui et s'humilieront. Antiochus, emmenant avec lui de nombreux habitants de Chypre et d'autres insulaires (il existe encore aujourd'hui une petite ville sur l'île de Chypre), se précipitera en Égypte ; mais il reviendra vaincu et humilié. dit l'Archange, "et il sera en colère contre la sainte alliance". Toute la rage suscitée en lui par la défaite sera vomie à la sainte alliance. Et montrant la réalité, l'Archange dit : car lors de la seconde invasion, il commettra un grand meurtre et fera prisonniers ceux qui ont fui. Et il reviendra, et fera une sainte alliance pour ceux qui l'ont quitté ; c'est-à-dire qu'il prendra tout soin de ceux qui ont enfreint la loi, renoncé au judaïsme et aimé le paganisme. Daniel 11 :31. Et les muscles en sortiront, et profaneront le sanctuaire du pouvoir, et supprimeront le sacrifice éternel, et donneront à sa place l'abomination de la désolation. « Muscles », comme nous l'avons dit précédemment, l'Archange appelle les chefs militaires qui servent le roi, comme les muscles qui exécutent les commandements du roi. C'est pourquoi, dit l'Archange, il enverra des gens qui profaneront le « sanctuaire du pouvoir », c'est-à-dire l’église dédié au Dieu tout-puissant, et y érigeront un autel d'idoles ; c’est pour cela que l’Archange appelle « l’abomination de la désolation ». Le deuxième livre des Macchabées nous le révèle également, il dit ceci : « en ce moment, la deuxième campagne d'Antiochus se prépare contre l'Égypte » (2 Macc. 5 : 1). Puis l'écrivain, après avoir dit entre autres choses sur la rivalité des grands prêtres illégalement nommés, a ajouté : Quand "on annonça au roi au sujet de ceux qui l'étaient, la Judée doutait, qu'il ne recule pas : et pour cette raison, étant venu d'Egypte, il était furieux dans son âme, prenant la ville avec les armes. Et il ordonna aux guerriers de massacrer sans pitié ceux qui les rencontraient" (11.12). Après cela, après avoir raconté comment le meurtre s'est répandu à toutes les époques et que les morts ont été comptés au nombre de quatre-vingt mille, après quelques mots il dit aussi : « Ayez un cœur haineux envers les Juifs », Antiochus, « l'ambassadeur du commandant haï Apollonius avec vingt-deux mille soldats, lui ordonna de détruire tout le monde de chaque époque » (24). Et encore, après quelques mots, il continue : "Ce n'est pas à cause de plusieurs fois que le roi a envoyé l'Athénien aîné pour forcer les Juifs à s'écarter des lois de leurs pères et à ne pas vivre selon les lois divines. Profaner l’église de Jérusalem et appeler Dia Olympiago" (6, 1. 2). Préfigurant cela, celui qui parlait avec le bienheureux Daniel a dit : « et les armes se lèveront de lui, et profaneront le sanctuaire du pouvoir, et mettront de côté le sacrifice éternel », c'est-à-dire le service rendu quotidiennement à Dieu, et « donneront » à la place de cela « l'abomination de la désolation », l'autel que le méchant roi a érigé à Diya et y a sacrifié un cochon. Daniel 11 :32. Et sur les méchants, dit l'Archange, l'alliance sera apportée avec tromperie, c’est-à-dire qu’en utilisant des paroles flatteuses, ils rendront clairement impies ceux qui vivent dans l’illégalité. Les gens qui connaissent leur Dieu prévaudront et créeront. Ici, l'Archange montre clairement ceux qui suivirent le bienheureux Mattathias, qui, le premier à s'opposer aux ordres d'Antiochus, et s'étant retiré avec ses fils dans le désert, avec un petit nombre de soldats, entra en confrontation avec ses chefs militaires. Daniel 11 :33. Et les significations des gens, On dit : « Ils comprendront beaucoup de choses. » Car ceux qui utilisent comme ils le devraient la connaissance donnée par Dieu négligeront complètement les lois d’Antiochus et préféreront la mort pour la loi de Dieu à la vie méchante. C'est ce que signifie l'Archange : Et ils périront par l'épée, par le feu, par la captivité et par le pillage de ces jours-ci. Car le méchant roi, utilisant diverses sortes de tortures, essayait d'effrayer les pieux, leur infligeant une mort prématurée et, pour ainsi dire, leur volant les jours restants de leur vie. Ensuite, l'Archange prédit ce qui arrivera au bienheureux Mattathias et à ses fils. Daniel 11 :34. Et quand ils seront épuisés, il les aidera avec un petit coup de pouce ; parce que la grâce de Dieu leur sera donnée, et qu'ils vaincront leurs ennemis pour un temps ; cependant, les Juifs de leur époque ne connaîtront pas la paix et ne seront pas délivrés des guerres. Par conséquent, l'Archange a qualifié de petite aide la cessation des affaires militaires, qui se produisait au milieu des guerres. on dit : « beaucoup avec délice ». Car, voyant ces actes vaillants, beaucoup de ceux qui ont rampé et renoncé à la piété, se repentant, passeront à eux. Daniel 11 :35. Et de la part de ceux qui ont compris, On dit que « beaucoup s’évanouiront ». Et ceux qui étaient apparemment pieux se détourneront. Ayant allumé le hérisson, je l'ai choisi, et le hérisson est ouvert même jusqu'à la fin des temps, comme pour un moment. Et cela, dit l'Archange, ne nuira pas aux gens qui vivront après ; parce qu'ils apprendront de là à ne pas s'appuyer sur les premiers succès, mais à toujours craindre et trembler, selon le conseil du bienheureux Paul ; car il dit : « Tenez-vous debout et faites attention, de peur de tomber » (1 Cor. 10 : 12). Les changements de circonstances semblent s'enflammer, sujets à la tentation, et séparer le bien du mal ; et aussi ils le blanchissent comme une vague, et examinent s'il a une couleur naturelle ou empruntée, si cette couleur pénètre à travers tout, ou n'est visible qu'à la surface. Ceci, dit l'Archange, arrive aux gens en privé dans cette vie, et dans le futur il y aura une épreuve commune pour tous. Cela dit à propos d’Antiochus Epiphane, il passe enfin de l’image au prototype. Le prototype d'Antiochus est l'Antéchrist ; et l'image de l'Antéchrist - Antiochus. Comment Antiochus a forcé les Juifs à être impies et à mener une vie illégale ; ainsi « un homme d'iniquité, fils de perdition, exalté et exalté au-dessus de tout ce qu'on dit être Dieu ou culte », comme le dit le Bienheureux Paul, « comme s'il devait siéger dans l'Église de Dieu : je me montrerai que Dieu existe » (2 Thess. 2 : 3.4), dans tous « signes et prodiges mensongers » (9), fera tout pour tromper les pieux, puis tentera de séduire et de tromper par de faux miracles, puis agissant d'une manière souveraine, soumettre les élèves de piété à toutes sortes de châtiments. Si quelqu’un, examinant l’ordre de la prophétie dans tous ses liens, ne croit pas qu’il en soit réellement ainsi ; puis qu'il se souvienne de l'enseignement de l'Évangile. Et là, le Seigneur prédit simultanément la mort générale et la fin de Jérusalem. Car, après avoir dit : « Priez, afin que votre fuite n'ait lieu ni en hiver ni pendant le sabbat » (Matthieu 24, 20), qui ne concerne que les Juifs, il ajoute ensuite : « Car alors il y aura une grande tribulation, telle qu'il n'y en a pas eu depuis le commencement du monde jusqu'à présent, et qu'il n'y en aura pas. Et si ces jours n'avaient pas cessé, toute chair n'aurait pas été sauvée ; Mais à cause des élus, ces jours cesseront » (21, 22) ; et montrant que tout cela ne concerne en rien les Juifs, il dit aussi : « Alors si quelqu'un vous dit : Voici le Christ, ou ici : n'ayez pas la foi » (23), et après avoir prédit quelque chose sur les faux Christs, il continue : « Car, comme l'éclair vient de l'orient et apparaît à l'occident, ainsi sera l'avènement du Fils de l'homme » (27). Et à cela (je n'entrerai pas dans les détails) tout le reste est lié. comme ça. Selon cette direction, nous comprendrons la prophétie de Daniel, nous construirons d'Antiochus à l'Antéchrist, comme d'une image à un prototype, et elle nous prédit clairement (227) l'Antéchrist. Daniel 11 :36. « Le roi fera, dit l'archange, selon sa volonté ; c'est-à-dire qu'elle réussira, mais pas complètement. c'est-à-dire jusqu'à ce qu'il enflamme la colère de Dieu à un degré élevé et qu'il l'attire sur lui-même. Il appelle la punition colère, parce que le Divin est impassible. et la jalousie « arrive », continue l'Archange. Car l'Antéchrist, connaissant sa fin, fera preuve d'un grand zèle, appelant tout le monde à la méchanceté et avec l'intention d'avoir beaucoup de complices dans le châtiment qui l'attend. Ce qui est ajouté expose plus clairement la folie de ceux qui supposent que cela est dit à propos d'Antiochus. Car l'Archange dit : Daniel 11 :37. Et il ne comprend pas tous ses dieux. Antiochus, comme nous le constatons, a rempli Jérusalem et toute la Judée d'autels d'idoles, et dans l’église de Dieu il a sacrifié à Dius, et l’église de Jérusalem a appelé l’église de Dius de l'Olympe, et le Garisien (228) - Dius de l'étranger. Mais cet idolâtre superstitieux et si zélé ne comprend pas « les dieux de ses pères ! » Antiochus a fait exactement le contraire ; car, tout en honorant les dieux de ses pères, il renia le Dieu que les Juifs adoraient. Par conséquent, cela ne convient pas du tout à Antiochus, mais au prototype d'Antiochus lui-même, dont l'image et le prototype Antiochus cherchaient à surpasser en méchanceté tous les anciens rois avant lui. C’est pourquoi l’Archange dit à propos de l’Antéchrist qu’« il ne comprend pas tous les dieux de ses pères ». Et il ne comprendra pas le discours des femmes et de tous les dieux. Et cela est aussi directement opposé à la morale d'Antiochus ; parce qu'il n'était pas content des épouses avec lesquelles il était uni par la loi du mariage et dont il avait des enfants, Antiochus Eupator et Alexandre, mais avait des contacts avec des concubines indécentes ; l'un d'eux est mentionné dans le deuxième livre des Macchabées, et l'écrivain dit ceci : « s'il arrivait que Tareyan et Malot attisent la sédition, c'est pour cette raison que, comme Antiochide, la concubine du roi reçut un cadeau en cadeau » (2 Mac. 4 : 30). Par conséquent, est-il possible que quelqu’un qui a été tellement esclave de la lubricité qu’il a donné tant de villes de ce genre à une femme indécente, « n’ait pas compris l’abus des femmes ? Par conséquent, cela expose clairement ceux qui tentent de comprendre cela à propos d’Antiochus comme étant dans l’erreur. Mais nous reviendrons là où nous avons commencé. Il est dit : « Il ne comprendra pas le souci des femmes, ni celui d’aucun dieu. » Il sera exalté au-dessus de tous les autres, c'est-à-dire qu'il rêve d'être au-dessus de tout le monde. Daniel 11 :38. Et il glorifiera le dieu Maozim à sa place, "Et ses pères ne connaissaient pas son Dieu, pour l'honorer avec de l'argent et de l'or, du Kamyk honnête et de la luxure." Tous ses pères reconnaissaient leur propre nature et n'osaient pas s'appeler le dieu de toutes sortes ; et il se dit un dieu puissant et fort ; car cela signifie le mot : « Maozim ». Et il est dit : « à sa place », au lieu de : lui-même. Daniel 11 :39. Et il créera une forteresse de refuge auprès d'un dieu étranger, qu'il connaît, et augmentera la gloire, et leur soumettra beaucoup de monde, et partagera la terre en cadeaux. Parce que, dit l'Archange, il s'érigera des églises, les décorera d'argent, d'or et de pierres précieuses, et en vaincra beaucoup, notamment ceux trompés par les miracles, ou rendus timides par la vue des tourments. Il « divisera même le pays en cadeaux » ; parce qu'il donnera la plus grande partie du pays à ceux qui se sont soumis et ont accepté le mal. Daniel 11 :40. Et à la fin, continue l'archange, l'armée combattra contre le roi du midi lui-même ; et le roi du nord se rassemblera contre lui avec des chars, des cavaliers et de nombreux navires ; il entrera sur la terre et détruira. Nous avons dit à plusieurs reprises que les dix cornes de la quatrième bête, apparaissant ensemble, signifient dix rois qui, à la fin du royaume romain, régneront en même temps. C'est pourquoi l'un d'eux, le roi du midi, recommencera la guerre avec celui qu'on appelle le roi du nord ; car il est dit : « Du nord le mal s'allumera contre tous les habitants de la terre » (Jér. 1 : 14). Mais Antiochus, qui était son prototype, était appelé le roi du Nord. C'est pourquoi, lorsque le roi du sud entrera en bataille contre lui, lui, avec une armée nombreuse, ayant érigé des forteresses sur terre et sur mer, prendra les armes contre le roi du sud et gagnera. À propos de ces combats, le Seigneur a également prédit dans le Saint Évangile : « Car la langue s'élèvera contre la langue, et le royaume contre le royaume ; Dan.11:41. Et il descendra sur terre Sauver. L'archange Savir désigna à nouveau Jérusalem comme la terre. c'est-à-dire trompé ou horrifié par de graves tourments. Et ceux-ci seront sauvés de sa main, Edom et Moab, et les premiers enfants d'Ammon. Et cela ne s'applique pas non plus à Antiochus ; car lui, après avoir conquis ces tribus, y installa ses propres chefs, parmi lesquels se trouvait Timothée, le chef des Ammonites. Mais sous le méchant Antichrist, ils échapperont probablement à sa main, car ils ne se distinguent pas par leur zèle pour la piété ; car ce méchant prendra sans aucun doute les armes contre les zélés. Si ces noms doivent être compris au sens figuré ; alors Edom est interprété comme rouge. C'est pour cette raison qu'Ésaü fut nommé Édom, parce qu'il désirait un ragoût de lentilles, de couleur rouge. Mais le sang est aussi rouge. Et par conséquent, ayant reçu le sang du Maître, ceux qui vivent dignes de ce don s’épanouissent eux-mêmes avec la grâce du sang du Maître. Et Moab est le nom né d'un père. Car la fille aînée de Lot, ayant conçu de son père puis accouché, ainsi nomma l'enfant qui lui naquit. C’est pourquoi ceux qui sont appelés fils de Dieu, « qui ne viennent ni du sang, ni de la convoitise de l’homme, ni de la convoitise de la chair, mais de Dieu » (Jean 1 : 13), sont à juste titre appelés Moab. Et le mot : ammon signifie : fils du clan. Car cela est révélé par l’Écriture divine. Le bienheureux Paul, dans son discours aux Athéniens (231), dit : « La génération de Dieu ne doit pas être considérée comme étant semblable à la Divinité, ni à l'or, ni à l'argent, ni à la pierre finement taillée » (Actes 17 :29). Oui, et Dieu lui-même a appelé les saints sa race ; car il dit : « Donnez à manger à ma génération élue, pourvoyez-la, faites connaître mes vertus » (Is. 13 : 20.21). Il n’y a donc rien d’indécent à ce que ceux qui, par la grâce de Dieu, ont été honorés de la parenté divine, soient appelés Ammons. Par conséquent, si vous voulez comprendre ces noms au sens figuré, comprenez-le de cette façon. Et si vous les comprenez historiquement, alors, comme nous l'avons dit précédemment, comprenez que l'Antéchrist méprisera ces tribus, parce que la plupart d'entre elles vivent dans la méchanceté, et même les quelques-uns d'entre eux qui sont pieux ne sont pas ardemment disposés envers le Divin. Daniel 11 :42. Et il tendra la main, dit l'Archange, « au pays » d'Égypte, « et le pays d'Égypte ne sera pas sauvé ». Daniel 11 :43. Et la douceur commencera dans l'or et l'argent cachés et dans tous les objets convoités d'Égypte, de Libye et d'Éthiopie, dans leurs bois durs. Et c'est ce qui convient le moins à Antiochus ; parce qu'il n'a conquis ni les Libyens, ni les Éthiopiens, ni même l'Egypte elle-même ; mais sur ordre des Romains, il revint d'Egypte. Nous entendons ici ces trois cornes que la petite corne a écrasées. Il détruira et conquérira alors trois grands États, l’Égypte, l’Éthiopie et la Libye, qui sont probablement sous le règne de trois rois. Daniel 11 :44. Et des auditions et des revendications le troubleront de l'est et du nord, et beaucoup viendront en colère, maudissant et détruisant beaucoup. Et cela ne convient pas à Antiochus ; parce qu'il a été contraint de se retirer d'Égypte non par des rumeurs scandaleuses, mais par l'ordre des Romains, et venant (232) de l'ouest et non de l'est. On dit aussi à ce sujet (232) qu'après avoir pris et soumis l'Égypte, la Libye et l'Éthiopie, puis, embarrassé par une rumeur, il reviendra, « et viendra en colère contre beaucoup », afin de maudire et de détruire beaucoup. Et les deux paroles expriment la même chose, car « détruire » signifie priver quelqu’un de la piété, et « maudire » signifie le déclarer étranger. il est dit : « Je fais mon tabernacle à Ephadano », c'est-à-dire « entre les mers, sur la montagne sainte » Savir. Nous ne trouvons pas que cela se soit accompli sous Antiochus. Car qu'ils disent : Où est ce lieu, situé entre deux mers, sur lequel Antiochus a dressé sa tente ? Et ils ne pourront pas l'indiquer. Par conséquent, rien de ce qui a été dit ici n’a encore abouti, mais tout cela se produira avec la destruction commune des hommes. En un mot : « Savir » l'Archange appelle encore la terre dédiée à Dieu ; « Ephadano » est tout lieu ainsi appelé, et situé non loin de Jérusalem : c'est là qu'il trouvera sa mort. Car il est dit : Il viendra même vers une partie d'elle et le délivrera. Car lui, après avoir osé bien des audaces et tant rêvé sur lui-même, sera tout à coup exécuté, et personne ne pourra l'en sauver. Le bienheureux Paul dit aussi clairement ceci : « Lui, dit-il, le Seigneur le tuera par la parole de sa bouche » (2 Thess. 2 : 8) ; « et avec l'esprit des lèvres, il tuera les méchants » (Ésaïe 11 : 4).