Глава 11

Δανιήλ 11:1. Και συνέβη, λέει αυτός που εμφανίστηκε στον Προφήτη το πρώτο καλοκαίρι του Κίροφ, ότι έγινε δύναμη και φρούριο. Αμέσως αφότου βασίλευσε ο Κύρος και συμπληρώθηκε ο καθορισμένος χρόνος αιχμαλωσίας, στάθηκα δυνατός έως ότου απέκτησα άφεση και απελευθέρωση για το λαό. Δανιήλ 11:2. Και τώρα θα διακηρύξω την αλήθεια σε σας. Στην πραγματικότητα θα σας πω το μέλλον. Στην Περσία θα δημιουργηθούν πολλά ακόμη βασίλεια. Μετά τον Κύρο, βασίλεψε ο Καμβύσης. Οι μάγοι που τον διαδέχτηκαν βασίλεψαν για δέκα μήνες. μετά από αυτούς βασίλευσε ο Δαρείος Ίστασπ. Και ο τέταρτος, λέει αυτός που εμφανίστηκε, θα γίνει πλουσιότερος από όλους τους άλλους. Εννοεί τον Ξέρξη, γιο του Δαρείου. Και αφού αποκτήσει τα πλούτη του, θα ξεσηκωθεί εναντίον ολόκληρου του ελληνικού βασιλείου. Τον αναφέρουν καθημερινοί αφηγητές και συγγραφείς, σοφιστές και ρήτορες που δεν δέχτηκαν τη διδασκαλία μας και μιλούν για την περήφανη εκστρατεία και την επαίσχυντη επιστροφή του. Τότε εκείνος που εμφανίστηκε, μιλώντας εν συντομία για τις υποθέσεις των Περσών ενώπιον του Ξέρξη, και σιωπώντας για αυτούς που βασίλεψαν μετά από αυτόν, ως λιγότερο ισχυροί βασιλείς, στρέφει τον λόγο του στον βασιλιά της Μακεδονίας και λέει: Δανιήλ 11:3. Και ο βασιλιάς θα σηκωθεί, δυνατός και με πολλή δύναμη, και θα κάνει σύμφωνα με το θέλημά του. (4). «Και όταν γίνει η βασιλεία του, θα σπάσει και θα χωριστεί στους τέσσερις ανέμους του ουρανού». Διότι αφού ο Αλέξανδρος, όπως έχουμε ήδη μιλήσει προηγουμένως, αποδέχτηκε τη βασιλεία, θα έλεγε κανείς, ολόκληρου του σύμπαντος, και μετά έπεσε στο τέλος κοινό για όλους τους ανθρώπους. Το βασίλειό του χωρίστηκε σε τέσσερα μέρη, όπως έχουμε ήδη πει πολλές φορές. Ο Θείος Αρχάγγελος, ξεκινώντας από αυτό, είπε επίσης: Και θα χωριστεί σε τέσσερις ανέμους του ουρανού, και όχι ο τελευταίος δικός του, χαμηλότερος στη δύναμή του, που είναι συνιδιοκτήτης. Και αυτό που είπε έχει την εξής σημασία: Ο Αλέξανδρος βασίλεψε δώδεκα ολόκληρα χρόνια. τα τελευταία έξι χρόνια συνέτριψε τα βασίλεια της Περσίας και της Αιγύπτου και κατέκτησε όλους τους ζωντανούς λαούς ανάμεσά τους. Τότε ο Αρχάγγελος λέει ότι αυτοί που θα βασιλέψουν μετά από αυτόν δεν θα αποδειχθούν σαν τον Αλέξανδρο, ούτε στη δύναμη ούτε στη δύναμη που απέκτησε τα τελευταία χρόνια. Αυτό εκφράζεται με τις λέξεις: «στον τελευταίο, δικό του, χαμηλότερο σε εξουσία, που είναι συνιδιοκτήτης». Το βασίλειό του σύντομα θα γκρεμιστεί και θα δοθεί σε άλλους εκτός από αυτούς. Διότι, λέει ο Αρχάγγελος, η βασιλεία δεν θα διαιρεθεί μεταξύ αυτών των τεσσάρων μόνο, αλλά θα δοθεί σε άλλους εκτός από αυτούς. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας τους, οι Πέρσες Αρσάκοι πέτυχαν τη βασιλική εξουσία με τη δύναμη των όπλων και απέκτησαν μέρος του περσικού κράτους. Από αυτόν μέχρι σήμερα οι Πέρσες βασιλιάδες ονομάζονται Αρσακίδες, ενώ οι πρώτοι όχι Αρσακίδες, αλλά Αχαιμενίδες. Και οι Ρωμαίοι, όταν διαιρέθηκε το Μακεδονικό βασίλειο, είχαν μεγάλη δύναμη, και ήταν αυτοί που έπαιρναν φόρο από αυτούς τους ίδιους βασιλιάδες. Έτσι, αφού προείπε τη διαίρεση, ο Αρχάγγελος φεύγει χωρίς να αναφέρει τους δύο βασιλιάδες. γιατί οι Ασιάτες και Μακεδόνες βασιλιάδες υπήρξαν για λίγο, και εξάλλου οι Εβραίοι δεν έπαθαν τίποτα λυπηρό από αυτούς, και αναφέρει μόνο δύο βασιλιάδες από τους οποίους οι Εβραίοι υπέστησαν σοβαρές καταστροφές. Τέτοιος είναι ο βασιλιάς της Αιγύπτου και ο βασιλιάς που επικράτησε των λαών που ζούσαν στην ανατολή, όπου πρωτεύουσες ήταν η Αντιόχεια και η Βαβυλώνα. Πρέπει πρώτα να αναφέρουμε το περιεχόμενο των όσων θα ειπωθούν και μετά να θίξουμε τη λεπτομερή ερμηνεία. Ο τράγος που ευλόγησε τον Δανιήλ είδε, αφού έσπασε το ένα κέρατο, του φύτρωσαν τέσσερα κέρατα, δηλαδή αυτούς τους τέσσερις βασιλιάδες. από ένα από αυτά βγήκε ένα άλλο κέρας, που νίκησε πολύ την Αίγυπτο στις μάχες και υπέβαλε τον εβραϊκό λαό σε χιλιάδες καταστροφές. Αυτό το κέρας συμβολίζει τον Αντίοχο Επιφάνη. Ο μακάριος Δανιήλ είδε επίσης το τέταρτο θηρίο, που είχε δέκα κέρατα, ανάμεσα στα οποία υψώθηκε ένα μικρό κέρατο, που είχε «μάτια και στόμα που έλεγε μεγάλα πράγματα» και έκανε πόλεμο με τους αγίους (Δαν. 7:20, 21). Από αυτό μαθαίνουμε επίσης ότι, στο τέλος του ρωμαϊκού βασιλείου, θα ξεσηκωθούν ταυτόχρονα δέκα βασιλιάδες, που θα προκαλέσουν ο ένας στον άλλο πολλά κακά, και το ένα βασίλειο θα έρθει σε αντιπαράθεση με το άλλο, όπως έκαναν οι Μακεδόνες βασιλείς. Και όταν συμβεί αυτό, θα εμφανιστεί ο άνθρωπος της ανομίας, ο γιος της καταστροφής, δηλαδή ο Αντίχριστος. Και δεδομένου ότι τα τελευταία γεγονότα του ρωμαϊκού βασιλείου είναι παρόμοια με τη διαίρεση του βασιλείου της Μακεδονίας. τότε ο μακάριος Δανιήλ ενημερώνεται μαζί για το τι θα συμβεί και στις δύο περιπτώσεις. Μερικά από αυτά που θα ειπωθούν αφορούν τους Μακεδόνες, και άλλα με τα μελλοντικά δέκα κέρατα και με αυτό που θα προκύψει ανάμεσά τους. Και ξέρουμε ότι αυτό είναι πραγματικά έτσι από την ίδια την προφητεία. Επομένως, πρέπει να κοιτάξουμε προσεκτικά και σωστά τη διάκριση μεταξύ του τι είναι κατάλληλο για ένα και τι για το άλλο. Ως πρότυπο για αυτό έχουμε την ευαγγελική διδασκαλία. Διότι όταν ο Κύριος είπε στους Αποστόλους για τον ναό της Ιερουσαλήμ: Αμήν, «Αμήν σας λέω, ότι δεν θα μείνει μία πέτρα επάνω στις πέτρες, αυτή που δεν θα καταστραφεί» (Ματθαίος 24:2), και τότε οι Απόστολοι ρώτησαν: «Πότε θα γίνουν αυτά και ποιο είναι το σημείο του ερχομού Σου» (3). Διότι έκαναν διπλή ερώτηση, και ο Κύριος δίνει την απάντηση αχώριστα, μιλώντας μαζί για το τι θα γίνει στο τέλος του Κόσμου. Όμως τα μυστικά του θείου διακρίνουν ξεκάθαρα τι είναι κατάλληλο και για τις δύο φορές. Το ίδιο θα κάνουμε και εδώ, παραθέτοντας κατάλληλα στοιχεία. Επομένως, αυτός που συνομιλεί με τον μακαριστό Δανιήλ, αφού του αποκάλυψε ότι το βασίλειο θα χωριστεί σε τέσσερα μέρη, και σιωπά για τους δύο βασιλιάδες, εννοώ τον Μακεδόνα και τον Ασιάτη ή τον Ελλησπόντιο, όπως αυτοί που υπήρξαν για λίγο και λιγότερο από όλα θλίψη στους Ιουδαίους, συνεχίζει: Δανιήλ 11:3. Και ο βασιλιάς του νότου θα ενισχυθεί, και ο Ναν θα ενισχυθεί μόνο από τους πρίγκιπες του, και θα έχει μεγάλη εξουσία πάνω στη δύναμή του. Αυτό σημαίνει τον Αρχάγγελο Πτολεμαίο Φιλοπάτορα, που δεν αρκέστηκε στο βασίλειο της Αιγύπτου, αλλά προσάρτησε στο βασίλειό του τη Φοινίκη, τη Σαμάρεια και την Ιουδαία. Και αποκαλεί τον Osprey έναν από τους πρίγκιπες, «ενισχυμένο», το οποίο αναφέρεται επίσης από τον Εβραίο συγγραφέα Ιωσήφ, και ο οποίος, ως γενναίος στρατιωτικός ηγέτης, κατέκτησε πολλά που δεν ανήκαν στο βασίλειο του Πτολομαίου. Καθιστώντας το σαφές αυτό, ο Αρχάγγελος λέει: «και έχει πολλή εξουσία πάνω στη δύναμή του», δηλαδή θα επικρατήσει σε πολλούς λαούς που ήταν έξω από τα όρια της εξουσίας του. Δαν.11:6. Και μετά τη φυγή του θα αναμειχθούν, και οι κόρες του βασιλιά του Γιουζσκ θα πάνε στον βασιλιά του Σεβέρσκ για να συνάψουν διαθήκη μαζί του. Μετά τον θάνατο του Πτολεμαίου Φιλοπάτορα, βασίλεψε ο γιος του Πτολεμαίος, που ονομαζόταν Επιφάνης. Ο Αρχάγγελος το εκφράζει με τα λόγια: «και μετά τη φυγή του θα ανακατευτούν». Δείχνοντας πώς θα αναμειχθούν, λέει: «Η κόρη του βασιλιά του Γιουζσκ θα πάει στον βασιλιά του Σεβέρσκ για να συνάψει διαθήκη μαζί του. «Βασιλιά του Σεβήρου» αποκαλείται από τον Αρχάγγελο Αντίοχο, όχι Επιφάνης, αλλά τον αποκαλεί μεγάλο, πατέρα του Αντίοχου Επιφάνη· επειδή ήταν σύγχρονος αυτών των Πτολεμαίων. Και ο μυς δεν θα κρατήσει τη δύναμη, και η φυλή της θα αποτύχει, και αυτή που την έφερε και η κόρη θα προδοθούν, και θα την ενισχύσουν με τον καιρό. Αν και ο γάμος, λέει ο Αρχάγγελος, θα κλείσει, η συμβίωση δεν θα κρατήσει πολύ. αυτός που έχει συνάψει γάμο θα δοθεί σε αυτόν που την έστειλε, μέσω αυτών που θα τη φέρουν και με όλα όσα έφερε. Αυτό εκφράζεται με τις λέξεις: «και να το ενισχύσεις με την πάροδο του χρόνου», δηλαδή πλούτος που κάνει τον γάμο ισχυρό και επιθυμητό. Δαν.11:7. Και η ρίζα του θα βγει από το άνθος του για την προετοιμασία του, λέει ο Αρχάγγελος. δηλαδή, αν και θα δοθεί στον γονιό της, θα γεννήσει έναν βασιλιά που θα εναντιωθεί στη βασιλεία αυτού που την έδωσε. Ο Αρχάγγελος αποκαλεί την Ιερουσαλήμ με δύναμη, ως άξια της χάρης του Θεού, και θαύματα που γίνονται κατά καιρούς, αποδεικνύοντας τη δύναμη του Θεού. Και αυτό μας το εξήγησε το τρίτο βιβλίο των Μακκαβαίων. Γιατί ο Πτολεμαίος, αφού νίκησε τον Αντίοχο τον Μέγα πέρα ​​από κάθε ελπίδα, ήρθε στην Ιερουσαλήμ και πρόσφερε πολλές πολύτιμες θυσίες στον Θεό. αλλά, αφού προσπάθησε να μπει στο ιερό του ναού, και όταν οι ιερείς το απέρριψαν με τα αιτήματά τους, μη θέλοντας να ενδώσει σε αυτά, χτυπήθηκε από αόρατες μάστιγες. Μετά τις απειλές προς τους Εβραίους, επιστρέφει στην Αλεξάνδρεια και αναλαμβάνει να κάνει αυτό που μας λέει η ιστορία. Αυτό προβλέπει η προφητεία. Θα έρθει, λέγεται, στην εξουσία, και θα μπει στις δηλώσεις του βασιλιά του Seversk, και θα δημιουργήσει σε αυτές, και θα κατακτήσει. Ο Αρχάγγελος αποκαλεί επιβεβαιώσεις τις πόλεις που αποτίουν φόρο τιμής στον βασιλιά. γιατί, σαν να λέμε, τα αφιερώματα που εισήχθησαν χρησιμεύουν ως επιβεβαίωση και υποστήριξη για το βασίλειο, από το οποίο δίνεται τροφή στη στρατιωτική δύναμη. Δανιήλ 11:8. Και οι θεοί τους με τους συγχωνευμένους τους, όλα τα πολυπόθητα σκεύη τους θα φέρουν ασήμι και χρυσάφι από αιχμαλώτους στην Αίγυπτο, και αυτή θα υψωθεί πάνω από τον βασιλιά του Σεβέρσκ. Οι Πτολεμαίοι ήταν νικητές στην πρώτη και στη δεύτερη μάχη, όπως δείχνει η ιστορία. Ο Ιωσήφ λέει αυτό: «κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Αντίοχου του Μεγάλου στην Ασία, τόσο οι ίδιοι οι Εβραίοι υπέφεραν πολύ από την καταστροφή της γης τους, όσο και εκείνοι που κατοικούσαν στην Κοηλεσυρία. Γιατί όταν ο Αντίοχος πολέμησε με τον Πτολεμαίο Φιλοπάτορα και με τον γιο του Πτολεμαίο, που ονομάζεται Επιφάνης, υπέφεραν και υπέφεραν εξίσου τον νικητή και τον νικητή». Και μετά από λίγα λόγια ο Ιωσήφ συνεχίζει: «Έχοντας νικήσει τον Πτολεμαίο, ο Αντίοχος καταλαμβάνει την Ιουδαία. Μετά τον θάνατο του Φιλοπάτορα, ο γιος του έστειλε ισχυρό στρατό και τον στρατιωτικό διοικητή Σκόπα εναντίον εκείνων που κατέλαβαν την Κοηλεσυρία. Κατέλαβε πολλές πόλεις και τον λαό μας· γιατί όπου έφερνε τον πόλεμο, τα πάντα προστέθηκαν σε αυτόν. Μεγάλος στρατός Και αργότερα, όταν ο Αντίοχος κατέλαβε τις πόλεις στην Κοελισυρία που ανήκαν στον Σκόπα, και στη Σαμάρεια, οι Εβραίοι εκούσια σεβάστηκαν τη Σκόπα. Αφού τους επέτρεψαν να μπουν στις πόλεις, παρείχαν στον στρατό του και στους ελέφαντες κάθε αφθονία, και ο στρατός των φρουρών που άφησε ο Osprey στο φρούριο της Ιερουσαλήμ βοηθήθηκε επιμελώς ενάντια στον πολιορκητή. Αλλά για να μην παρατείνω το δοκίμιο υπερβολικά όταν το γράφω και ούτω καθεξής, θα ήθελα να σας παραπέμψω στην ιστορία του Ιωσήφ. Δαν.11:9. Και θα εισέλθει, λέγεται, στο βασίλειο του βασιλιά του νότου, και θα επιστρέψει στη γη του. Δανιήλ 11:10. Και οι γιοι του θα συγκεντρώσουν έναν πανίσχυρο λαό. Οι αρχηγοί του στρατού ονομάζονται γιοι του, καθώς όλοι οι άνθρωποι είναι γιοι ανθρώπων, και οι προφήτες είναι γιοι προφητών. γιατί αυτή η εικόνα έκφρασης είναι χαρακτηριστική της εβραϊκής γλώσσας. Και θα μπει και θα πνιγεί, δηλαδή ορμώντας με δύναμη και καταστρέφοντας τα πάντα, σαν πλημμύρα. Και θα περάσει, και θα καθίσει, και θα ονειρευτεί ακόμη και το φρούριο του, δηλαδή θα επιτεθεί στην Αίγυπτο με όλες του τις δυνάμεις, θα φέρει τον πόλεμο σε αυτή τη χώρα και αμέσως θα στρατοπεδεύσει. Ο Αρχάγγελος προσθέτει σε αυτό: Δανιήλ 11:11. Και ο βασιλιάς του νότου θα θυμώσει και θα βγει και θα κάνει πόλεμο εναντίον του βασιλιά του βορρά, και θα σηκώσει πολύ λαό, και ο λαός θα παραδοθεί στα χέρια του. Δανιήλ 11:12. Και θα νικήσει τα έθνη, και η καρδιά του θα υψωθεί, και θα νικήσει το σκοτάδι, και δεν θα είναι ισχυρή. Ο βασιλιάς του νότου, λέει ο Αρχάγγελος, θα αντιταχθεί σε έναν μεγάλο στρατό, αλλά ο Αντίοχος θα νικήσει και θα υποτάξει πολλούς, και ως νικητής θα γίνει περήφανος και θα νικήσει πολλά σκοτάδια. Ωστόσο, δεν θα νικήσει την Αίγυπτο και δεν θα καταλάβει το βασίλειο των Πτολεμαίων. Ως εκ τούτου, αγανακτισμένα, όπως ειπώθηκε, και πάλι Δανιήλ 11:13. Ο βασιλιάς του Σεβήρου θα επιστρέψει, και θα φέρει έναν λαό πολύ μεγαλύτερο από πριν, και στο τέλος των καιρών, και θα έρθει με μεγάλη δύναμη και με πολύ πλούτη. Τότε, λέει ο Αρχάγγελος, έχοντας συγκεντρώσει μεγαλύτερο στρατό από πριν, ο Αντίοχος θα σπεύσει στην Αίγυπτο. Αυτό θα το κάνει στο τέλος της βασιλείας του. Διότι αυτό σημαίνουν οι λέξεις: «στο τέλος των καιρών, και θα μπει με μεγάλη δύναμη». Εδώ είναι η συνήθης εβραϊκή επιδείνωση του λόγου, και αυτό εκφράζει ότι θα κάνει μια μεγαλειώδη είσοδο. Ο ίδιος τρόπος έκφρασης είναι χαρακτηριστικός τόσο των Εβραίων όσο και των Σύριων. Και οι δύο συνηθίζουν να λένε: εισερχόμενος, μπήκε. βγαίνοντας? τρώγοντας έφαγε και χρησιμοποιήστε άλλες παρόμοιες εκφράσεις. Επομένως, οι μεταφραστές, που παρατήρησαν τη μεγαλύτερη ακρίβεια, ακολούθησαν αυτές τις ιδιαιτερότητες της εβραϊκής γλώσσας. Δανιήλ 11:14. Και το καλοκαίρι αυτή λέει ο Αρχάγγελος, «πολλοί άνθρωποι θα ξεσηκωθούν εναντίον του βασιλιά του Γιουζσκ». Έτσι ο Πτολεμαίος, νικημένος από τον Αντίοχο ως ήδη ανίσχυρος, θα περιφρονηθεί από τους γείτονές του. Και οι γιοι των καταστροφέων του λαού σου θα ξεσηκωθούν, έχοντας στήσει ένα όραμα, και θα υψωθούν, «και θα λιποθυμήσουν». Εδώ πάλι αποκάλεσε τους καταστροφικούς ανθρώπους γιους καταστροφέων. Γιατί λέει: πονηροί και κακοί άνθρωποι, που προτιμούν μια κακή ζωή από την ευσέβεια, θα προσπαθήσουν, με τη βοήθεια αυτών των βασιλιάδων, να ανατρέψουν τη νόμιμη λατρεία, και θα μπορέσουν να το κάνουν. γιατί οι βασιλιάδες, όντας λιγότερο πονηροί, συνέχισαν να ευνοούν τον εβραϊκό λαό. Λέγεται: «Ο βασιλιάς του Σεβήρου θα δημιουργήσει ένα όρυγμα και θα υψώσει ισχυρές πόλεις», δηλαδή θα το περικυκλώσει, θα φτιάξει αναχώματα και θα βάλει σε δράση πολιορκητικά όπλα. Και οι μύες του βασιλιά του νότου δεν θα γίνουν δηλαδή δεν θα έχει καμία δύναμη. Και θα σταθούν στην επιλογή του, και «δεν θα υπάρχει φρούριο με κανένα τρόπο». Το να συγκεντρώσεις τους καλύτερους πολεμιστές δεν θα βοηθήσει καθόλου τον εαυτό σου. Δανιήλ 11:16. Και θα κάνει ό,τι θα μπει σε αυτόν σύμφωνα με το θέλημά του, και κανείς δεν θα στέκεται ενάντια στο πρόσωπό του. Θα είναι εύκολο για όλους να τον περιφρονήσουν, γιατί δεν θα μπορέσει να αντιμετωπίσει τους αντιπάλους του και να τους ξεπεράσει. Σύμφωνα με άλλες λίστες, ο Savaim διαβάζεται στη γη. Κάποιοι, μεταφράζοντας την εβραϊκή λέξη στην ελληνική γλώσσα, ονόμασαν τη γη του Σαβίρ χώρα του πόθου. Ο Αρχάγγελος σημαίνει τη γη της επαγγελίας, ως αληθινά τη γη του πόθου, και το «Όρος Σιών, το οποίο θα αγαπήσεις» (Ψαλμός 77:68), «ακόμη κι αν ο Θεός είναι ευχάριστο να ζει σε αυτό» (67:17). Και ο Σαβαΐμ ερμηνεύεται: χώρα δύναμης. Ως εκ τούτου, η Ιουδαία ονομάζεται χώρα της καλής θέλησης ή χώρα της εξουσίας. γιατί ο Αρχάγγελος από πάνω το ονόμασε δύναμη, και εδώ το ονομάζει Σαβαϊμ, ή Σαβίρ, και λέει ότι ο βασιλιάς του βορρά θα μπει σε αυτή τη χώρα δηλαδή θα έχει επιτυχία. Έτσι ο Ιωσήφ μας έδειξε στην ιστορία του ότι οι Εβραίοι, έχοντας οικειοθελώς αποδεχτεί τον Αντίοχο, είχαν μεγάλη τιμή μαζί του. Λέγεται, «βάλε το πρόσωπό σου στη δύναμη ολόκληρου του βασιλείου σου». Διότι θα προσπαθήσει να οικειοποιηθεί ολόκληρο το βασίλειο του βασιλιά του νότου για τον εαυτό του. συνεχίζει ο Αρχάγγελος, «θα κάνει τα πάντα μαζί του». Γιατί θα του επιστρέψει όλα όσα έκλεψε. Και η κόρη του θα του δώσει γυναίκες για να διαφθείρει, και δεν θα μείνει, αλλά αυτός δεν θα έχει. Αυτό που είπα παραπάνω είναι ασαφές, λέγεται εδώ ξεκάθαρα. «Γιατί», λέει: θα του δώσει την κόρη του για γυναίκα. αλλά σύντομα θα επιστραφεί στον δότη και ο γάμος θα διαλυθεί. Αυτό θα γίνει με την Αίγυπτο, συνεχίζει ο Αρχάγγελος. Δανιήλ 11:18. Και θα γυρίσει το πρόσωπό του στα νησιά, και θα πάρει πολλά, και οι πρίγκιπες θα καταστρέψουν τον ονειδισμό του, διαφορετικά η όνειδή του θα επιστρέψει σε αυτόν. Ο Αντίοχος, αφού υπέταξε πολλά νησιά στην εξουσία του και στέρησε από τους ηγεμόνες τους την ηγεσία τους, τους υπέταξε σε ντροπή. Αλλά και ο ίδιος θα υποστεί την ίδια μομφή. γιατί οι Ρωμαίοι, αφού τον νίκησαν στις Θερμοπύλες και έβαλαν τέλος στη μεγάλη του αυθάδεια, του επέβαλαν φόρο χιλίων ταλάντων και τον ανάγκασαν να τον πληρώνει ετησίως και ο γιος του Αντίοχος, με το παρατσούκλι Επιφάνης, πιάστηκε όμηρος και κρατήθηκε στη Ρώμη. Και αυτό μας δείχνει το πρώτο βιβλίο των Μακκαβαίων. Ο συγγραφέας του, μιλώντας για εκείνους που κατέλαβαν το βασίλειο του Αλεξάνδρου, πρόσθεσε: «και από αυτούς βγήκε η ρίζα της αμαρτίας Αντίοχος Επιφάνης, ο γιος του βασιλιά Αντίοχου, ο οποίος ήταν ενέχυρος στη Ρώμη» (Α' Μακ. 1:10). Προβλέποντας αυτό στον Δανιήλ, εκείνος που του μίλησε είπε: «Διαφορετικά θα επιστρέψει σε αυτόν η μομφή του». Και σε αυτό προσθέτει: Δανιήλ 11:19. Και θα γυρίσει το πρόσωπό του στη δύναμη της γης του. Έχοντας ολοκληρώσει αυτές τις υποθέσεις στα νησιά, λέει ο Αρχάγγελος, ο Αντίοχος θα επιστρέψει στο δικό του βασίλειο. Και θα εξαντληθείς και θα πέσεις, και όχι Δανιήλ 11:20. Και ο κήπος του βασιλείου θα βγει από τις ρίζες του και θα τον παράγει για την προετοιμασία του. Ο Αρχάγγελος σημαίνει τον Αντίοχο Επιφάνη, ο οποίος, αφού έφυγε από τη Ρώμη, έγινε διάδοχος του αδελφού του Σέλευκου. γιατί τον Αντίοχο τον Μέγα διαδέχθηκε ο γιος του Σέλευκος με το παρατσούκλι Φιλοπάτορας και μετά το θάνατο του Σέλευκου ο Αντίοχος ο Επιφάνης αποδέχτηκε τη βασιλεία. Σχετικά με αυτόν Λέει ο Αρχάγγελος: «Ο κήπος της βασιλείας θα προκύψει από τις ρίζες του και θα τον παραγάγει για την προετοιμασία του», δηλαδή αυτός που παρομοιάζεται με τον πατέρα του με δύναμη, και μπορεί να υποστηρίξει το βασίλειο που έχει προετοιμαστεί για αυτόν. Εξηγώντας αυτό ο Αρχάγγελος πρόσθεσε: δηλαδή ενεργώντας πολύ επιχειρηματικά. Και στις μέρες σου θα συντριβούν, και όχι κατά πρόσωπο, ούτε μέσα «Ράτι;» γιατί, λέει ο Αρχάγγελος, θα μπορέσει να τρομοκρατήσει τους πάντες και να τον υποτάξει στην εξουσία του χωρίς πόλεμο, χωρίς να χυθεί αίμα, μόνο από στόμα σε στόμα. Δανιήλ 11:21. Και θα είναι σύμφωνα με την προετοιμασία του. Θα ενεργήσει με τέτοια δύναμη, λέει ο Αρχάγγελος, ώστε, χωρίς να μπει στη μάχη, θα επικρατήσει της βασιλείας που πέρασε στον γιο από τον πατέρα. Ταπείνωσε τον εαυτό σου και μη δώσεις στη ναν τη δόξα της βασιλείας. Ωστόσο, παρόλο που ήταν βασιλιάς, δεν ήταν σε δόξα, αλλά φαινόταν ασήμαντο πρόσωπο, κρατούμενος στη Ρώμη. Και θα έρθει με αφθονία, και θα νικήσει τη βασιλεία με κολακεία. Αλλά και σε ακραία ταπείνωση, λέει ο Αρχάγγελος, θα έρθει με πολλά πλούτη, με πολλή δύναμη, και θα καταλάβει το βασίλειο, με τη βοήθεια της πονηριάς, ενεργώντας περισσότερο με απάτη. Το είδε ο μακάριος Δανιήλ στη δεύτερη εμφάνιση, και άκουσε τον Άγιο Γαβριήλ να του λέει: «Η κολακεία είναι στο χέρι του, και θα μεγαλυνθεί στην καρδιά του, και θα σκορπίσει πολλούς, και δεν θα προκαλέσει καταστροφή σε πολλούς» (Δαν. 8,25). Και εδώ ο Αρχάγγελος λέει επίσης: «και θα νικήσει τη βασιλεία με κολακεία». Δανιήλ 11:22. Και οι μύες αυτού που πνίγεται θα πνιγούν μπροστά στο πρόσωπό του και θα συντριβούν. Και με αυτό πάλι ο Αρχάγγελος ξεκαθάρισε το βασίλειο της Αιγύπτου. Επειδή οι βασιλιάδες της Αιγύπτου ήταν πολύ ισχυροί, σαν πλημμύρα κατέστρεψαν τους αντιπάλους τους, τους έφεραν σε αδράνεια και ασημαντότητα, αλλά οι ίδιοι θα πνιγούν και θα συντριβούν από τον Αντίοχο. και μαζί τους Δανιήλ 11:23. Και από συνεταιρισμούς θα του έρθει η κολακεία. Εδώ ο Αρχάγγελος προβλέπει την ανταρσία που θα κάνουν ο Ιησούς, αλλιώς ο Ιάσονας, και ο Ονίας ο γιος του Μενέλαου κατά του αρχιερέα Ονία. Διότι από αυτούς, πρώτος ο Ιάσονας, φυγαδεύοντας στον Αντίοχο, ανέτρεψε τον αδελφό του από το αρχιερατείο. και ο Μενέλαος, σταλμένος στον Αντίοχο για να κουβαλήσει δώρα και χρυσάφι, ζήτησε να του μεταβιβαστεί η αρχιεροσύνη και έδιωξε τον Ιάσονα. Από τότε, φοβερές και σοβαρές καταστροφές έπληξαν τον εβραϊκό λαό. Ο μακάριος Δανιήλ, προειδοποιημένος γι' αυτό, ακούει: «Οι μύες αυτού που πνίγεται θα πνιγούν από αυτόν». Αυτό σημαίνει τον Αρχάγγελο του Πτολεμαίου Φιλομήτορα, που ήταν ο διάδοχος του Πτολεμαίου Επιφάνη. Για αυτό πρόσθεσε: «και ο πρεσβύτερος της διαθήκης». Εννοεί τον ευσεβή αρχιερέα αδελφό Ιάσονα, και προλέγει ότι ο Αντίοχος θα του στερήσει την αρχιεροσύνη. Έπειτα αποκαλύπτει πώς θα το κάνει αυτό: «και από συνουσία θα δημιουργήσει κολακείες απέναντί ​​του», δηλαδή θα χρησιμοποιήσει ως υπηρέτες αυτούς που καυχιούνται ότι είναι ομοειδείς και με τη βοήθεια της πονηριάς θα προκαλέσει χιλιάδες κακά στους ανθρώπους. και «και θα το ξεπεράσει σε λίγο». Επειδή, έχοντας εξαπατήσει τους κατοίκους της Ιερουσαλήμ, σαν να σκόπευε να μπει στην πόλη με ειρήνη, ο Αντίοχος τολμούσε πρώτα στο ιερό του ναού του Θεού και μετά, αφού έκλεψε όλα τα διακοσμητικά και τα σκεύη που ήταν αφιερωμένα για λατρεία που βρίσκονταν εκεί, έφυγε από εκεί. Μετά από αυτό, αφού μπήκε ξανά στην πόλη με στρατό, σκότωσε ογδόντα χιλιάδες ανθρώπους, και μη ικανοποιημένος ακόμη με αυτό, έστειλε τους στρατιωτικούς του ηγέτες και διέπραξε χιλιάδες άλλους νέους φόνους. Προαναγγέλλοντας αυτό, ο Αρχάγγελος λέει: «και θα το ξεπεράσει σε λίγο». Δανιήλ 11:24. Και θα έρθει σε αφθονία και σε πλούσιες χώρες. Θα έρθει με λίγα, λέει ο Αρχάγγελος, όχι λόγω έλλειψης, αλλά λόγω υπερηφάνειας των σκέψεων. γιατί έχει αφθονία σε όλα, και έχει αμέτρητες φυλές, χοντρές, που φέρνουν πλούσιο φόρο. Και θα κάνει αυτό που δεν έκαναν οι πατέρες του και οι πατέρες των πατέρων του: την αιχμαλωσία και τον εγωισμό και τον πλούτο τους να σπαταλήσουν. Όλοι οι πατέρες του και όλοι οι πρόγονοί του τίμησαν τον εβραϊκό λαό. και σε όλα θα κάνει το αντίθετο, σκοτώνοντας, ληστεύοντας, αιχμαλωτίζοντας τους Εβραίους και μοιράζοντας την περιουσία τους στους στρατιώτες του. Λέει ο Αρχάγγελος, «θα σκέφτεται με τη σκέψη και πριν από την ώρα», δηλαδή δεν θα επικρατήσει για πολύ. Δανιήλ 11:25. Και η δύναμή του θα υψωθεί, και η καρδιά του θα υψωθεί εναντίον του βασιλιά του νότου με μεγάλη δύναμη. Για την εισβολή αυτή του Αντιόχου στην Αίγυπτο πληροφορεί και το πρώτο βιβλίο των Μακκαβαίων. Διότι λέγεται: «Ο Αντίοχος κατέβηκε στην Αίγυπτο ως πανίσχυρος λαός, με άρματα, και ελέφαντες, και με ιππείς και με πολλά πλοία. Και κάντε πόλεμο εναντίον του Πτολεμαίου, του βασιλιά της Αιγύπτου· και ο Πτολεμαίος φοβήθηκε από το πρόσωπό του, και έφυγε και έπεσε στις πληγές πολλών. Και πήρε τις ισχυρές πόλεις της Αιγύπτου και κέρδισε τη γη της Αιγύπτου». 1:17-19). Και ο μακάριος Δανιήλ, προειδοποιημένος γι' αυτό, άκουσε: Και ο βασιλιάς του νότου θα τον χτυπήσει με μεγάλη και δυνατή δύναμη, και δεν θα το κάνουν, γιατί κάνουν τις ίδιες σκέψεις, δηλαδή χρησιμοποιούν πολλά κάθε είδους στρατιωτικά τεχνάσματα. Δανιήλ 11:26. Και θα τον πάρουν μακριά, λέει ο Αρχάγγελος, δηλαδή θα εξαντλήσουν όλα τα εισοδήματα του βασιλιά της Αιγύπτου, κλέβοντας τον φόρο που του καταβλήθηκε και θα το οικειοποιηθούν για τον εαυτό τους. Και θα τον συντρίψουν, και η δύναμή του θα σκορπιστεί, και θα πέσουν πολλές πληγές. Ο Αντίοχος, όχι μόνο οι βασιλιάδες, αλλά και ο στρατός του, θα συντρίψει σαν πλημμύρα, και θα κάνει μεγάλο φόνο. Λέει ο Αρχάγγελος: «Οι καρδιές τους είναι στριμωγμένες στην κακία, και σε ένα γεύμα θα λένε ψέματα, και δεν θα ευδοκιμήσουν». γιατί οι Ρωμαίοι, όπως μας πληροφορεί ο ιστορικός Ιώσηπος, αφού έμαθαν για την εκστρατεία αυτή του Αντιόχου, ζήτησαν να υποχωρήσει από την Αίγυπτο. Γιατί ο Αντίοχος, έχοντας κάνει ειρήνη, μοιράστηκε ένα γεύμα με τον Πτολεμαίο; Και αυτός που μιλάει με τον Δανιήλ, δείχνοντας την προσποίηση αυτής της φιλίας, λέει: «Και οι δύο βασιλιάδες, οι καρδιές τους είναι βυθισμένες στην κακία, και σε ένα γεύμα θα λένε ψέματα, και δεν θα ευημερούν», δηλαδή ο κόσμος δεν θα είναι στερεός. δηλαδή μετά από αυτό το διάστημα οι βασιλιάδες θα πάρουν πάλι τα όπλα και θα μπουν στη μάχη. Δανιήλ 11:28. «Και θα επιστρέψει» στη γη του, λέει ο Αρχάγγελος, με πλούτη για πολλούς. Ωστόσο, ο Αντίοχος θα επιστρέψει στη συνέχεια στο δικό του βασίλειο με μεγάλο πλούτο και αφθονία σε όλα. Και η καρδιά του είναι για την αγία διαθήκη: Τέλος, πρέπει να προσπαθήσουμε να κάνουμε ένα πράγμα: να καταργήσουμε τον νόμο που έδωσε ο Θεός στους Εβραίους. Έχοντας το συλλάβει αυτό, θα πραγματοποιήσει τα σχέδιά του. Και θα δημιουργήσει και θα επιστρέψει στη γη του. Και αυτό μας δείχνει το βιβλίο των Μακκαβαίων και η ιστορία του Ιωσήφ. Το «θα επιστρέψει» και θα έρθει στο νότο: «και δεν θα είναι σαν τον πρώτο και τον τελευταίο», δηλαδή ο Αντίοχος δεν θα κατακτήσει και θα επικρατήσει, όπως παλιά, αλλά θα επιστρέψει νικημένος. Αυτό που ειπώθηκε - "για μια στιγμή" σημαίνει: σε μια στιγμή βολική για πόλεμο. Δανιήλ 11:30. Και οι Χαρταετοί που βγήκαν θα μπουν μαζί του και θα ταπεινωθούν. Ο Αντίοχος, παίρνοντας μαζί του πολλούς κατοίκους της Κύπρου και άλλους νησιώτες (μέχρι σήμερα υπάρχει μια μικρή πόλη στο νησί της Κύπρου), θα σπεύσει στην Αίγυπτο. αλλά θα επιστρέψει ηττημένος και ταπεινωμένος. λέει ο Αρχάγγελος, «και θα θυμώσει για την αγία διαθήκη». Όλη η οργή που ξυπνά μέσα του από την ήττα θα γίνει εμετός στην ιερή διαθήκη. Και δείχνοντας το πραγματικό θέμα, ο Αρχάγγελος λέει: γιατί στη δεύτερη εισβολή θα κάνει μεγάλο φόνο, και θα κάνει αιχμαλώτους όσους τράπηκαν σε φυγή. Και θα επιστρέψει, και θα κάνει μια ιερή διαθήκη για εκείνους που τον εγκατέλειψαν. δηλαδή θα φροντίσει με κάθε τρόπο για όσους παραβίασαν το νόμο, απαρνήθηκαν τον Ιουδαϊσμό και αγάπησαν τον παγανισμό. Δανιήλ 11:31. Και οι μύες θα σηκωθούν από αυτό, και θα βεβηλώσουν το ιερό της δύναμης, και θα αφήσουν μακριά την αιώνια θυσία, και θα δώσουν στη θέση του το βδέλυγμα της ερήμωσης. «Μύες», όπως είπαμε προηγουμένως, ο Αρχάγγελος αποκαλεί τους στρατιωτικούς ηγέτες που υπηρετούν τον βασιλιά, σαν μύες που εκτελούν τις εντολές του βασιλιά. Γι' αυτό, λέει ο Αρχάγγελος, θα στείλει ανθρώπους που θα βεβηλώσουν το «ναό της δύναμης», δηλαδή τον ναό που είναι αφιερωμένος στον παντοδύναμο Θεό, και θα στήσουν ένα βωμό ειδώλων μέσα του. για αυτό ο Αρχάγγελος αποκαλεί «το βδέλυγμα της ερήμωσης». Το δεύτερο βιβλίο των Μακκαβαίων μάς αποκαλύπτει επίσης, λέει το εξής: «αυτήν την ώρα ετοιμάζεται η δεύτερη εκστρατεία του Αντιόχου για την Αίγυπτο» (Β' Μακκ. 5:1). Στη συνέχεια, ο συγγραφέας, αφού είπε μεταξύ άλλων κάτι για τον ανταγωνισμό των παράνομα διορισμένων αρχιερέων, πρόσθεσε: «Όταν ανακοινώθηκε στον βασιλιά για αυτούς που ήταν, η Ιουδαία αμφέβαλλε, ας μην υποχωρήσει: και γι' αυτό, αφού ήρθε από την Αίγυπτο, εξαγριώθηκε στην ψυχή του, πήρε την πόλη με όπλα. Και διέταξε τους πολεμιστές να κόψουν ανελέητα αυτούς που τους έδιναν (11). Μετά από αυτό, αφού διηγήθηκε πώς η δολοφονία διαδόθηκε σε όλους τους αιώνες, και οι νεκροί μετρήθηκαν σε ογδόντα χιλιάδες, μετά από λίγα λόγια λέει επίσης: «Έχετε μια καρδιά μισητή προς τους Εβραίους», ο Αντίοχος, «ο πρεσβευτής του μισητού διοικητή Απολλώνιου με είκοσι δύο χιλιάδες στρατιώτες, τον διέταξε να καταστρέψει όλους κάθε ηλικίας» (24). Και πάλι, μετά από λίγα λόγια, συνεχίζει: «Δεν ήταν για πολλές φορές που ο βασιλιάς έστειλε τον πρεσβύτερο Αθηναίο να αναγκάσει τους Εβραίους να παρεκκλίνουν από τους νόμους των πατέρων τους και να μην ζουν σύμφωνα με τους θείους νόμους. Βεβήλωσε τον ναό της Ιερουσαλήμ και κάλεσε το Ντία Ολυμπιάγο» (6, 1. 2). Προαναγγέλλοντας αυτό, εκείνος που συνομιλούσε με τον μακαριστό Δανιήλ είπε: «Και τα όπλα θα σηκωθούν από αυτόν, και θα βεβηλώσουν τη λάρνακα της δύναμης, και θα καταργήσουν την αιώνια θυσία», δηλαδή την υπηρεσία που εκτελείται καθημερινά στον Θεό, και «θα δώσει» αντί για αυτό «το βδέλυγμα της ερήμωσης», το θυσιαστήριο που το θυσίασε ο κακός βασιλιάς. Δανιήλ 11:32. Και στους κακούς», λέει ο Αρχάγγελος, η διαθήκη θα φερθεί με απάτη, Δηλαδή, χρησιμοποιώντας κολακευτικά λόγια, θα κάνουν αυτούς που ζουν στην ανομία να γίνουν ξεκάθαρα ασεβείς. Οι άνθρωποι που γνωρίζουν τον Θεό τους θα επικρατήσουν και θα δημιουργήσουν. Εδώ ο Αρχάγγελος ξεκαθαρίζει όσους ακολούθησαν τον μακάριο Ματθάθια, ο οποίος, ο πρώτος που αντιτάχθηκε στις εντολές του Αντιόχου, και αφού αποσύρθηκε με τους γιους του στην έρημο, με μικρό αριθμό στρατιωτών, ήρθε σε αντιπαράθεση με τους στρατιωτικούς του αρχηγούς. Δανιήλ 11:33. Και οι έννοιες των ανθρώπων, Λέγεται, «Θα καταλάβουν πολλά». Γιατί όσοι χρησιμοποιούν, όπως θα έπρεπε, τη γνώση που δόθηκε από τον Θεό, θα παραμελήσουν εντελώς τους νόμους του Αντιόχου και θα προτιμήσουν τον θάνατο για τον νόμο του Θεού από την πονηρή ζωή. Εννοώντας αυτό, ο Αρχάγγελος πρόσθεσε: Και θα αποτύχουν με σπαθιά, και με φωτιά, και με αιχμαλωσία, και με τη λεηλασία αυτών των ημερών. Διότι ο κακός βασιλιάς, χρησιμοποιώντας διάφορα βασανιστήρια, προσπάθησε να τρομάξει τους ευσεβείς, προκαλώντας τους πρόωρο θάνατο και, σαν να λέγαμε, κλέβοντάς τους τις υπόλοιπες μέρες της ζωής. Τότε ο Αρχάγγελος προβλέπει τι θα γίνει με τον μακαριστό Ματθάθια και τους γιους του. Δανιήλ 11:34. Και όταν εξαντληθούν, θα τους βοηθήσει με μια μικρή βοήθεια. γιατί θα τους δοθεί η χάρη του Θεού και θα νικήσουν τους εχθρούς τους για λίγο. Ωστόσο, οι Εβραίοι στις μέρες τους δεν θα απολαύσουν ειρήνη και απελευθέρωση από πολέμους. Ως εκ τούτου, ο Αρχάγγελος ονόμασε μικρή βοήθεια την παύση των στρατιωτικών υποθέσεων, που ήταν εν μέσω πολέμων. λέγεται, «πολλοί με ευχαρίστηση». Γιατί, βλέποντας αυτές τις γενναίες πράξεις, πολλοί από εκείνους που σύρθηκαν και απαρνήθηκαν την ευσέβεια, μετανοώντας, θα πάνε κοντά τους. Δανιήλ 11:35. Και από αυτούς που κατάλαβαν, Λέγεται ότι «πολλοί θα λιποθυμήσουν». Και αυτοί που ήταν φαινομενικά ευσεβείς θα παραμερίσουν. Έχοντας ανάψει τον σκαντζόχοιρο, τον διάλεξα, και ο σκαντζόχοιρος είναι ανοιχτός ακόμα και μέχρι το τέλος του χρόνου, σαν για λίγο. Και αυτό, λέει ο Αρχάγγελος, δεν θα βλάψει τους ανθρώπους που θα ζήσουν μετά. Γιατί θα μάθουν από αυτό να μην βασίζονται στις πρώτες επιτυχίες, αλλά να φοβούνται και να τρέμουν πάντα, σύμφωνα με τη συμβουλή του μακαριστού Παύλου. γιατί λέει: «Να σταθείτε και να προσέχετε, μην πέσετε» (Α' Κορ. 10:12). Οι αλλαγές στις συνθήκες φαίνεται να πυροδοτούν, να υπόκεινται σε πειρασμούς και να διαχωρίζουν το καλό από το κακό. και επίσης το ασπρίζουν σαν κύμα και δοκιμάζουν αν έχει φυσικό ή δανεικό χρώμα, αν αυτό το χρώμα διαπερνά όλο αυτό ή είναι ορατό μόνο στην επιφάνεια. Αυτό, λέει ο Αρχάγγελος, συμβαίνει στους ανθρώπους ιδιωτικά σε αυτή τη ζωή, και στο μέλλον θα υπάρξει μια κοινή δοκιμασία για όλους τους ανθρώπους. Έχοντας πει αυτά για τον Αντίοχο Επιφάνη, τελικά περνά από εικόνα σε πρωτότυπο. Το πρωτότυπο του Αντιόχου είναι ο Αντίχριστος. και η εικόνα του Αντίχριστου - Αντίοχου. Πώς ο Αντίοχος ανάγκασε τους Εβραίους να είναι ασεβείς και να κάνουν παράνομη ζωή; Έτσι, «άνθρωπος της ανομίας, ο γιος της απώλειας, υψωμένος και υπερυψωμένος πάνω από όλα όσα λέγεται ότι είναι Θεός ή λατρεία», όπως λέει ο μακαριστός Παύλος, «σαν να κάθεται στην εκκλησία του Θεού: θα δείξω στον εαυτό μου ότι υπάρχει Θεός» (Β' Θεσ. 2:3.4), σε όλα τα «σημεία και ψέματα θαυμαστά θαυμαστά και εξαπατήσουν» (9). εξαπατήστε με ψεύτικα θαύματα, ενεργώντας στη συνέχεια με κυρίαρχο τρόπο, υποβάλλοντας τους μαθητές της ευσέβειας σε κάθε είδους τιμωρίες. Αν κάποιος, εξετάζοντας τη σειρά της προφητείας σε όλες τις συνδέσεις της, δεν πιστεύει ότι αυτό είναι πραγματικά έτσι. τότε ας θυμηθεί τη διδασκαλία του Ευαγγελίου. Και εκεί ο Κύριος προβλέπει ταυτόχρονα και τον γενικό θάνατο και το τέλος της Ιερουσαλήμ. Διότι, αφού είπε: «Προσευχήσου, να μην είναι η φυγή σου χειμώνα ούτε Σάββατο» (Ματθαίος 24:20), που αναφέρεται μόνο στους Ιουδαίους, πρόσθεσε μετά από αυτό: «Διότι τότε θα υπάρξει μεγάλη θλίψη, όπως δεν υπήρξε από την αρχή του κόσμου μέχρι τώρα, ούτε θα γίνει. Και αν δεν είχαν σταματήσει αυτές οι μέρες, δεν θα είχε σωθεί κάθε σάρκα. Αλλά για χάρη των εκλεκτών θα πάψουν αυτές οι μέρες» (21.22)· και δείχνοντας ότι όλα αυτά δεν αφορούν καθόλου τους Ιουδαίους, είπε επίσης: «Τότε, αν κάποιος σας πει, Ιδού ο Χριστός, ή εδώ, μην έχετε πίστη» (23), και αφού προείπε κάτι για τους ψεύτικους Χριστούς, συνεχίζει: «Όπως η αστραπή έρχεται από την ανατολή και φαίνεται στον άνθρωπο (2, έτσι θα έρχεται προς τον άνθρωπο». αυτό (δεν θα μπω σε λεπτομέρειες) όλα τα άλλα είναι έτσι Σύμφωνα με αυτή την καθοδήγηση, θα καταλάβουμε την προφητεία του Δανιήλ, θα χτίσουμε από τον Αντίοχο στον Αντίχριστο, ως από εικόνα σε πρωτότυπο, και μας προλέγει ξεκάθαρα (227) για τον Αντίχριστο. Δανιήλ 11:36. «Ο βασιλιάς θα κάνει», λέει ο Αρχάγγελος, «σύμφωνα με τη θέλησή του. δηλαδή θα έχει επιτυχία, αλλά όχι πλήρως. δηλαδή μέχρι να πυροδοτήσει την οργή του Θεού σε δυνατό βαθμό, και να τη φέρει επάνω του. Ονομάζει την τιμωρία θυμό, γιατί το Θείο είναι απαθές. και η ζήλια «συμβαίνει», συνεχίζει ο Αρχάγγελος. Γιατί ο Αντίχριστος, γνωρίζοντας εκ των προτέρων το τέλος του, θα δείξει μεγάλο ζήλο, καλώντας τους πάντες στην κακία και με την πρόθεση να έχει πολλούς ως συνεργούς στην τιμωρία που τον περιμένουν. Αυτό που προστίθεται αποκαλύπτει πιο ξεκάθαρα την ανοησία εκείνων που υποθέτουν ότι αυτό λέγεται για τον Αντίοχο. Γιατί ο Αρχάγγελος λέει: Δανιήλ 11:37. Και δεν καταλαβαίνει όλους τους θεούς του. Ο Αντίοχος, όπως βρίσκουμε, γέμισε την Ιερουσαλήμ και όλη την Ιουδαία με βωμούς ειδώλων, και στον ναό του Θεού θυσίασε στον Δίο, και ο ναός της Ιερουσαλήμ ονομαζόταν ναός του Δίου του Ολύμπου, και ο Γαρισιανός (228) - Δίος του Ξένου. Αλλά αυτός ο δεισιδαίμονος και τόσο ζηλωτής ειδωλολάτρης δεν καταλαβαίνει «για τους θεούς των πατέρων του!» Ο Αντίοχος έκανε ακριβώς το αντίθετο. γιατί, ενώ τιμούσε τους θεούς των πατέρων, αρνήθηκε τον Θεό που λάτρευαν οι Εβραίοι. Επομένως, αυτό δεν αρμόζει καθόλου στον Αντίοχο, αλλά στον ίδιο τον Αντίοχο πρωτότυπο, του οποίου η εικόνα και το πρωτότυπο ο Αντίοχος προσπάθησε να ξεπεράσει σε κακία όλους τους πρώην βασιλιάδες πριν από αυτόν. Επομένως, ο Αρχάγγελος λέει για τον Αντίχριστο ότι «δεν καταλαβαίνει όλους τους θεούς των πατέρων του». Και για τον λόγο των γυναικών, και για κάθε θεό, δεν θα καταλάβει. Και αυτό είναι επίσης ευθέως αντίθετο με τα ήθη του Αντιόχου. επειδή δεν ήταν ικανοποιημένος με τις συζύγους με τις οποίες τον ένωνε ο νόμος του γάμου και από τις οποίες είχε παιδιά, τον Αντίοχο Ευπάτορα και τον Αλέξανδρο, αλλά είχε επαφή με άσεμνες παλλακίδες. ένα από αυτά αναφέρεται στο δεύτερο βιβλίο των Μακκαβαίων και ο συγγραφέας λέει το εξής: «εάν ο Ταρειαν και ο Μαλώτ τύχαιναν να ξεσηκώσουν ταραχή, γι' αυτό, όπως η Αντιοχίδα, δόθηκε δώρο στην παλλακίδα του βασιλιά» (Β' Μακ. 4:30). Επομένως, είναι δυνατόν κάποιος που έχει υποδουλωθεί τόσο πολύ στη βωμολοχία που έχει δώσει τόσες τέτοιες πόλεις σε μια απρεπή γυναίκα, «να μην έχει καταλάβει την κακοποίηση των συζύγων;» Επομένως, αυτό εκθέτει ξεκάθαρα όσους προσπαθούν να καταλάβουν ότι αυτό για τον Αντίοχο είναι σε λάθος. Θα επιστρέψουμε όμως από εκεί που ξεκινήσαμε. Λέγεται: «Δεν θα καταλάβει τη φροντίδα των γυναικών, ούτε κανέναν θεό». Θα υψωθεί πάνω από όλους τους άλλους, δηλαδή ονειρεύεται ότι είναι πάνω από όλους. Δανιήλ 11:38. Και θα δοξάσει τον θεό Maozim στη θέση του, «Και οι πατέρες του δεν γνώρισαν τον Θεό του, για να τον τιμήσουν με ασήμι και χρυσό, και τίμιο Kamyk και πόθο». Όλοι οι πατέρες του αναγνώρισαν τη φύση τους και δεν τολμούσαν να αποκαλούν τους εαυτούς τους θεούς όλων των ειδών. και αυτοαποκαλείται πανίσχυρος και δυνατός θεός. γιατί αυτό σημαίνει η λέξη: «Μαοζίμ». Και λέγεται: «στη θέση του», αντί για: τον εαυτό του. Δανιήλ 11:39. Και θα δημιουργήσει ένα οχυρό καταφύγιο με έναν παράξενο θεό, τον οποίο γνωρίζει, και θα αυξήσει τη δόξα, και θα υποτάξει πολλούς σε αυτούς, και θα μοιράσει τη γη ως δώρα. Επειδή, Λέει ο Αρχάγγελος, θα υψώσει ναούς για τον εαυτό του, θα τους διακοσμήσει με ασήμι, χρυσό και πολύτιμους λίθους και θα κατακτήσει μαζί τους πολλούς, δηλαδή αυτούς που εξαπατήθηκαν από τα θαύματα ή θα οδηγηθούν σε δειλία από το θέαμα του βασάνου. Θα «μοιράσει τη γη ως δώρα·» γιατί θα δώσει το μεγαλύτερο μέρος της γης στην κατοχή εκείνων που υποτάχθηκαν και συμφώνησαν με πονηρά. Δανιήλ 11:40. Και επιτέλους», συνεχίζει ο Αρχάγγελος, ο στρατός θα πολεμήσει με τον ίδιο τον βασιλιά του νότου: και ο βασιλιάς του βορρά θα μαζευτεί εναντίον του με άρματα και ιππείς και πολλά πλοία· και θα μπει στη γη και θα καταστρέψει. Έχουμε πει επανειλημμένα ότι τα δέκα κέρατα του τέταρτου θηρίου, που εμφανίζονται μαζί, σημαίνουν δέκα βασιλιάδες που, στο τέλος του ρωμαϊκού βασιλείου, θα βασιλεύουν ταυτόχρονα. Γι' αυτό, ένας από αυτούς, ο βασιλιάς του νότου, θα αρχίσει ξανά τον πόλεμο με αυτόν που ονομάζεται βασιλιάς του βορρά. γιατί λέγεται: «από τον βορρά το κακό θα ανάψει εναντίον όλων των κατοίκων της γης» (Ιερ. 1:14). Αλλά ο Αντίοχος, που ήταν το πρωτότυπό του, ονομαζόταν βασιλιάς του βορρά. Επομένως, όταν ο βασιλιάς του νότου μπει σε μάχη μαζί του, αυτός, με πολυάριθμο στρατό, έχοντας υψώσει οχυρά σε στεριά και θάλασσα, θα σηκώσει τα όπλα εναντίον του βασιλιά του νότου και θα νικήσει. Σχετικά με αυτές τις μάχες ο Κύριος προέβλεψε επίσης στο Ιερό Ευαγγέλιο: «Επειδή γλώσσα θα εγερθεί εναντίον γλώσσας, και βασιλεία εναντίον βασιλείας. Δαν.11:41. Και θα κατέβει στη γη Σαβίρ. Ο Αρχάγγελος Σαβίρ όρισε και πάλι την Ιερουσαλήμ ως γη. δηλαδή εξαπατημένος ή φρίκης από βαρύ μαρτύριο. Και αυτοί θα σωθούν από το χέρι του, ο Εδώμ και ο Μωάβ, και η αρχή των γιων του Αμμών. Και αυτό επίσης δεν ισχύει για τον Αντίοχο. επειδή, αφού κατέκτησε αυτές τις φυλές, τοποθέτησε πάνω τους δικούς του ηγεμόνες, μεταξύ των οποίων ήταν και ο Τιμόθεος, ο άρχοντας των Αμμωνιτών. Αλλά κάτω από τον κακό Αντίχριστο, μάλλον θα ξεφύγουν από το χέρι του, καθώς δεν διακρίνονται από ζήλο για ευσέβεια. γιατί αυτός ο πονηρός, χωρίς αμφιβολία, θα αρπάξει τα όπλα εναντίον των ζηλωτών. Εάν αυτά τα ονόματα πρέπει να κατανοηθούν με μεταφορική έννοια. τότε ο Edom ερμηνεύεται ως κόκκινο. Γι' αυτό ο Ησαύ ονομάστηκε Εδώμ, επειδή ήθελε στιφάδο φακής, το κόκκινο χρώμα. Αλλά και το αίμα είναι κόκκινο. Και ως εκ τούτου, έχοντας λάβει το αίμα του Κυρίου, όσοι ζουν αντάξια αυτού του δώρου οι ίδιοι ανθίζουν με τη χάρη του αίματος του Κυρίου. Και Μωάβ είναι το όνομα που γεννήθηκε από πατέρα. Για τη μεγαλύτερη κόρη του Λωτ, έχοντας συλλάβει από τον πατέρα της και στη συνέχεια γέννησε, ονόμασε έτσι το παιδί που της γεννήθηκε. Επομένως, όσοι αποκαλούνται γιοι του Θεού, «οι οποίοι δεν προέρχονται από αίμα, ούτε από λαγνεία ανθρώπου, ούτε από επιθυμία της σάρκας, αλλά από τον Θεό» (Ιωάννης 1:13), δικαίως ονομάζονται Μωάβ. Και η λέξη: αμμών σημαίνει: γιος της φυλής. Διότι αυτό αποκαλύπτεται από τη θεία Γραφή. Ο μακαριστός Παύλος στην ομιλία του προς τους Αθηναίους (231) λέει: «Η γενεά του Θεού δεν πρέπει να θεωρηθεί σαν τη Θεότητα, χρυσάφι ή ασήμι, ή λεπτώς λαξευμένη πέτρα» (Πράξεις 17:29). Ναι, και ο ίδιος ο Θεός αποκάλεσε τους αγίους το γένος Του. γιατί λέει: «Δώσε τροφή στην εκλεκτή μου γενιά, και φρόντισέ τους· κάνε γνωστές τις αρετές Μου» (Ησ. 13:20.21). Επομένως, δεν υπάρχει τίποτα το άσεμνο για όσους με τη χάρη του Θεού τιμήθηκαν με θεία συγγένεια, να ονομάζονται Άμμωνες. Επομένως, εάν θέλετε να κατανοήσετε αυτά τα ονόματα με μεταφορική έννοια, τότε κατανοήστε το έτσι. Και αν τους καταλάβετε ιστορικά, τότε, όπως είπαμε και προηγουμένως, καταλάβετε ότι ο Αντίχριστος θα περιφρονήσει αυτές τις φυλές, γιατί οι περισσότερες από αυτές ζουν πονηρά, και ακόμη και οι λίγοι από αυτούς που είναι ευσεβείς δεν είναι διατεθειμένοι προς το Θείο. Δανιήλ 11:42. Και θα απλώσει το χέρι του, λέει ο Αρχάγγελος, «στη γη» της Αιγύπτου, «και η γη της Αιγύπτου δεν θα σωθεί». Δανιήλ 11:43. Και η γλυκύτητα θα αρχίσει στο κρυμμένο χρυσό και ασήμι και σε όλα τα πολυπόθητα αντικείμενα της Αιγύπτου, της Λιβύης και της Αιθιοπίας, στα σκληρά ξύλα τους. Και αυτό αρμόζει λιγότερο στον Αντίοχο. γιατί δεν κατέκτησε ούτε τους Λίβυους, ούτε τους Αιθίοπες, ούτε καν την ίδια την Αίγυπτο. αλλά με εντολή των Ρωμαίων επέστρεψε από την Αίγυπτο. Εδώ εννοούμε εκείνα τα τρία κέρατα που συνέτριψε το μικρό κέρατο. Στη συνέχεια θα καταστρέψει και θα κατακτήσει τρία μεγάλα κράτη, την Αίγυπτο, την Αιθιοπία και τη Λιβύη, που πιθανότατα βρίσκονται υπό την κυριαρχία τριών βασιλιάδων. Δανιήλ 11:44. Και ακούσματα και απαιτήσεις θα τον αναστατώσουν από την ανατολή και από το βορρά, και πολλοί θα έρθουν με μανία, βρίζοντας και καταστρέφοντας πολλούς. Και αυτό δεν γίνεται Αντίοχος. γιατί αναγκάστηκε να υποχωρήσει από την Αίγυπτο όχι από εξωφρενικές φήμες, αλλά με εντολή των Ρωμαίων, και ερχόμενος (232) από τη δύση, και όχι από την ανατολή. Λέγεται επίσης για αυτό (232) ότι, αφού πήρε και υπέταξε την Αίγυπτο, τη Λιβύη και την Αιθιοπία, τότε, ντροπιασμένος από κάποια φήμη, θα επιστρέψει, «και θα έλθει σε οργή με πολλούς», για να καταραστεί και να καταστρέψει πολλούς. Και τα δύο ρητά εκφράζουν το ίδιο πράγμα, γιατί «καταστρέφω» σημαίνει στερώ την ευσέβεια, και «κατάρα» σημαίνει ότι το δηλώνω ξένο. λέγεται: «Κάνω τη σκηνή μου στην Εφάδανο», δηλαδή «ανάμεσα στις θάλασσες, στο άγιο όρος» Σαβίρ. Δεν βρίσκουμε ότι αυτό εκπληρώθηκε επί Αντιόχου. Διότι ας πουν: Πού είναι αυτό το μέρος, που βρίσκεται ανάμεσα σε δύο θάλασσες, πάνω στο οποίο έστησε τη σκηνή του ο Αντίοχος; Και δεν θα μπορούν να το υποδείξουν. Επομένως, τίποτα από αυτά που ειπώθηκαν εδώ δεν έχει ακόμη πραγματοποιηθεί, αλλά όλα αυτά θα συμβούν με την κοινή καταστροφή των ανθρώπων. Με μια λέξη: «Σαβίρ» ο Αρχάγγελος αποκαλεί πάλι τη γη αφιερωμένη στον Θεό. «Εφάδανο» είναι οποιοδήποτε μέρος που ονομάζεται έτσι και βρίσκεται όχι μακριά από την Ιερουσαλήμ: εκεί θα βρει τον θάνατό του. Διότι λέγεται: Θα έρθει ακόμη και σε ένα μέρος της και θα τον παραδώσει. Διότι, έχοντας τόλμησε πολλά και μεγάλα θράσος, και έχοντας ονειρευτεί τόσα πολλά για τον εαυτό του, θα υποστεί ξαφνικά την εκτέλεση και κανείς δεν θα μπορέσει να τον σώσει από αυτήν. Ο μακαριστός Παύλος το λέει επίσης ξεκάθαρα: «Αυτόν», λέει, ο Κύριος «θα φονεύσει με τον λόγο του στόματός Του» (Β' Θεσ. 2:8). «Και με τα πνεύματα των χειλέων θα σκοτώσει τους πονηρούς» (Ησ. 11:4).