Глава 11

Даниил 11:1. И стана, казва онзи, който се яви на пророка в първото лято на Киров, че той стана сила и крепост. Веднага след като Кир царуваше и определеното време за плен беше изпълнено, аз стоях силен, докато не получа опрощение и освобождение за хората. Даниил 11:2. И сега ще провъзглася истината към вас. Наистина ще ви кажа бъдещето. Много повече кралства ще се издигнат в Персия. След Кир царува Камбиз; магьосниците, които го наследиха, царуваха десет месеца; след тях царува Дарий Истасп. А четвъртият, казва появилият се, ще стане по-богат на богатство от всички останали. Той има предвид Ксеркс, син на Дарий. И след като придобие богатството си, той ще въстане срещу цялото Елинско царство. Споменават го обикновени разказвачи и писатели, софисти и реторици, които не са приели нашето учение, и те говорят за неговия горд поход и срамно завръщане. Тогава онзи, който се появи, като говори накратко за делата на персите пред Ксеркс и запазва мълчание за тези, които са царували след него, като по-малко могъщи царе, обръща речта си към царя на Македония и казва: Даниил 11:3. И царят ще стане, силен и притежаващ голяма власт, и ще постъпи според волята си. (4). „И когато неговото царство се сбъдне, то ще бъде разбито и разделено на четирите небесни ветрища.“ Защото след като Александър, както вече говорихме по-рано, прие царството, може да се каже, на цялата вселена и след това падна в общия за всички хора край; Неговото царство беше разделено на четири части, както вече казахме много пъти. Божественият Архангел, започвайки с това, каза и това: И ще се раздели на четири небесни ветрища, а не на последния си, по-низш по силата си, който съпритежава. И казаното от него има следния смисъл: Александър царува цели дванадесет години; през последните шест години той разби кралствата на Персия и Египет и завладя всички живи народи между тях. Тогава Архангелът казва, че онези, които ще царуват след него, няма да бъдат като Александър нито по сила, нито по силата, която той придоби през последните години. Това се изразява в думите: „в последния, негов собствен, по-нисък по сила, който той притежава“. Не след дълго неговото царство ще бъде изкоренено и дадено на други освен тях. Защото, казва Архангелът, царството няма да се раздели само между тези четирима, но ще се даде и на други освен тях. По време на управлението си персийският Арсак постига кралска власт със силата на оръжието и придобива част от персийската държава. От него до ден днешен персийските царе се наричат ​​Арсакиди, докато първите се наричат ​​не Арсакиди, а Ахемениди. И римляните, когато македонското царство беше разделено, имаха голяма власт и именно те взимаха данък от същите тези царе. Така, предсказал разделението, Архангелът си тръгва, без да спомене двамата царе; тъй като азиатските и македонските царе съществуваха за кратко време и освен това евреите не претърпяха нищо скръбно от тях и споменава само двама царе, от които евреите претърпяха тежки бедствия. Такъв е царят на Египет и царят, който надделява над народите, живеещи на изток, където столиците са Антиохия и Вавилон. Първо трябва да посочим съдържанието на това, което ще бъде казано, и след това да се докоснем до подробното тълкуване. Козелът, който благослови Даниил видя, след като счупи един рог, пораснаха четири рога, а именно тези четирима царе; от един от тях произлязъл друг рог, който силно надвил Египет в битки и подложил еврейския народ на хиляди бедствия. Този рог означава Антиох Епифан. Блаженият Даниил също видя четвъртия звяр, който имаше десет рога, между които се издигна малък рог, който имаше „очи и уста, които говореха големи неща” и воюваше със светиите (Дан. 7:20, 21). От това научаваме също, че в края на Римското царство ще се издигнат едновременно десет царе, които ще си причинят много злини и едно царство ще влезе в конфронтация с друго, както направиха македонските царе. И когато това стане, ще се появи човекът на беззаконието, синът на погибелта, тоест Антихристът. И тъй като последните събития на Римското царство са подобни на разделянето на Македонското царство; тогава блаженият Данаил е информиран заедно за това какво ще се случи и в двата случая. Част от това, което ще се говори, се отнася за македонците, а част за бъдещите десет рога и за този, който ще възникне между тях. И знаем, че това наистина е така от самото пророчество. Затова трябва да гледаме внимателно и правилно да разграничаваме кое е подходящо за един и кое за друг. Като образец за това имаме евангелското учение. Защото, когато Господ каза на апостолите за Йерусалимския храм: Амин, „Истина ви казвам, че няма да остане камък върху камъни, който няма да се разруши” (Матей 24:2), и тогава апостолите попитаха: „Кога ще бъде това и какъв е знакът за Твоето идване” (3); Защото те зададоха двоен въпрос, а Господ дава отговора неразделно, говорейки заедно какво ще стане на края на света. Но тайните на божественото ясно разграничават какво е подходящо и за двете времена. Ние ще направим същото тук, цитирайки подходящи доказателства. И така, този, който разговаря с блажения Даниил, като му разкри, че царството ще бъде разделено на четири части, и премълчавайки двамата царе, имам предвид македонския и азиатския или хелеспонтийския, като тези, които са съществували за кратко време и най-малко са причинили скръб на евреите, продължава: Даниил 11:3. И южният цар ще бъде укрепен, а Нан ​​ще бъде укрепен само от своите принцове и ще има много власт над неговата власт. Това означава архангел Птолемей Филопатор, който не се задоволява с царството на Египет, но присъединява към царството си Финикия, Самария и Юдея. И той нарича Osprey един от принцовете, „укрепен“, който също се споменава от еврейския писател Йосиф и който, като храбър военачалник, завладява много неща, които не принадлежат на царството на Птоломей. Изяснявайки това, Архангелът казва: „и има голяма власт над силата си“, тоест той ще надделее над много народи, които са били извън границите на неговата власт. Дан.11:6. И след бягството му те ще се смесят и дъщерите на царя на Южск ще отидат при царя на Северск, за да сключат завет с него. След смъртта на Птолемей Филопатор се възцарил неговият син Птолемей, наречен Епифан. Архангелът изразява това с думите: „и след бягството му ще се смесят”. Показвайки как ще се смесят, той казва: "Дъщерята на царя на Южск ще отиде при царя на Северск, за да сключи завет с него. "Кралят на Север" е наречен от архангел Антиох, а не Епифан, но наречен великият, бащата на Антиох Епифан; защото той беше съвременник на онези Птолемеи. И мускулът няма да удържи силата, и племето й ще се провали, и тази, която я доведе, и момата ще бъдат предадени, и я укрепете навреме. Въпреки че бракът, казва Архангелът, ще бъде сключен, съжителството няма да продължи дълго; тази, която е влязла в брак, ще бъде дадена на този, който я е изпратил, чрез тези, които ще я доведат, и с всичко, което е донесла. Това се изразява с думите: „и го укрепи с течение на времето“, тоест богатство, което прави брака силен и желан. Дан.11:7. И коренът му ще изникне от цвета му за подготовката му, казва Архангелът; тоест, въпреки че ще бъде дадена на родителя си, тя ще роди цар, който ще се противопостави на царството на този, който я е дал. Архангелът нарича Ерусалим със сила, като достоен за Божията благодат и чудеса, извършвани от време на време, доказващи Божията сила. И това ни беше обяснено от третата книга на Макавеите. Защото Птолемей, победил Антиох Велики извън всякаква надежда, дойде в Йерусалим и принесе много ценни жертви на Бога; но след като се опита да влезе в светилището на храма и когато свещениците отхвърлиха това с молбите си, без да искат да им се поддадат, той беше поразен от невидими бичове. След заплахите, отправени към евреите, той се завръща в Александрия и се заема да направи това, което историята ни казва. Това предсказва пророчеството. Той ще дойде, казва се, на власт и ще влезе в изявленията на царя на Северск, и ще създаде в тях, и ще победи. Архангелът нарича градовете, които плащат данък на царя, афирмации; тъй като, така да се каже, внесените данъци служат за потвърждение и подкрепа за царството, от което се дава храна на военната сила. Даниил 11:8. И техните богове с техните слети, всичките им желани съдове ще донесат сребро и злато от пленници в Египет и тя ще се издигне над царя на Северск. Птолемеите са победители в първата и втората битка, както показва историята. Йосиф казва следното: "по време на царуването на Антиох Велики в Азия, както самите евреи страдаха много поради опустошението на тяхната земя, така и тези, които населяваха Келесирия. Защото, когато Антиох водеше война с Птолемей Филопатор и с неговия син Птолемей, наречен Епифан, те страдаха и страдаха еднакво от него, както победителят, така и победеният. " И след няколко думи Йосиф продължава: "След като победи Птолемей, Антиох окупира Юдея. След смъртта на Филопатор, синът му изпрати силна армия и военния командир Скопа срещу онези, които окупираха Келесирия. Той завладя много градове и нашия народ; защото където и да доведе война, всичко беше добавено към нея. Но скоро Антиох победи Оспрей, биейки се с него при извора на Йордан, и победи И по-късно, когато Антиох окупира градовете в Келесирия, които са собственост на Скопа, и Самария, евреите доброволно почитат Скопа. След като бяха допуснати в градовете, те снабдиха армията и слоновете му с всяко изобилие, а армията от стражи, оставена от Оспрей в крепостта на Йерусалим, беше усърдно подпомогната срещу обсаждащия. Но за да не удължавам безмерно есето, когато го пиша и т.н., бих искал да ви насоча към историята на Йосиф. Дан.11:9. И той ще влезе, казва се, в царството на южния цар и ще се върне в земята си. Даниил 11:10. И синовете му ще съберат силен народ. Водачите на армията се наричат ​​негови синове, тъй като всички хора са синове на хора, а пророците са синове на пророци; защото този образ на изразяване е характерен за еврейския език. И Той ще влезе и ще се удави, тоест втурване със сила и унищожаване на всичко, като потоп. И той ще мине, и ще седне, и дори ще мечтае за крепостта си, тоест, той ще нападне Египет с цялата си сила, ще доведе войната в тази страна и веднага ще се разположи на лагер. Архангелът добавя към това: Даниил 11:11. И южният цар ще се разгневи и ще излезе и ще воюва против северния цар, и ще повдигне много хора, и хората ще бъдат предадени в ръката му. Даниил 11:12. И той ще победи народите, и сърцето му ще се възвиси, и ще победи тъмнината, и няма да бъде силен. Южният цар, казва Архангелът, ще се противопостави на голяма армия, но Антиох ще победи и ще доведе мнозина в подчинение, и като победител той ще стане горд и ще победи много тъмнина; обаче той няма да победи Египет и няма да завладее царството на Птолемеите. Затова възмутен, както се каза, отново Даниил 11:13. Кралят на Север ще се завърне и ще доведе народ, много по-голям от преди, и до края на времената, и ще дойде с голяма сила и с много богатство. Тогава, казва архангелът, след като е събрал по-голяма армия от преди, Антиох ще се втурне към Египет; Той ще направи това в края на управлението си. Защото това означават думите: „за края на времената и той ще влезе с голяма сила“. Това е обичайното еврейско утежнение на речта и това изразява, че той ще направи величествен вход. Същият начин на изразяване е характерен както за евреите, така и за сирийците; и едните, и другите са свикнали да казват: влизане, влизане; излизане; ядене яде и използвайте други подобни изрази. Затова преводачите, които са спазвали най-голяма точност, са следвали тези особености на еврейския език. Даниил 11:14. А през лятото тя казва архангелът, „много хора ще се надигнат срещу царя на Южск“. Така Птолемей, победен от Антиох като вече безсилен, ще бъде презрян от своите съседи. И синовете на унищожителите на вашия народ ще се надигнат, като създадат видение и те ще бъдат превъзнесени „и ще припаднат“. Тук отново той нарече разрушителните хора синове на разрушителите; защото той казва: нечестивите и зли хора, които предпочитат злия живот пред благочестието, ще се опитат с помощта на тези царе да съборят законното поклонение и ще могат; защото царете, бидейки по-малко зли, продължиха да облагодетелстват еврейския народ. Казано е: „Кралят на Север ще създаде изкоп и ще издигне укрепени градове“, тоест ще го заобиколи, ще направи насипи и ще задейства обсадни оръжия. И мускулите на южния цар няма да станат тоест няма да има никаква мощност. И те ще застанат зад неговия избор, и „няма да има крепост по никакъв начин“. Събирането на най-добрите воини изобщо няма да ви помогне. Даниил 11:16. И той ще направи това, което влезе при него според волята си, и няма да има никой, който да стои срещу лицето му. Ще бъде лесно за всички да го презрат, защото той няма да може да се изправи срещу противниците си и да ги надвие. Според други списъци Саваим се чете на земята. Някои, превеждайки еврейската дума на елински език, нарекоха земята на Савир земята на желанието; Архангелът има предвид обещаната земя, като наистина земята на желанието, и „хълма Сион, който ще обикнеш“ (Псалм 77:68), „дори ако Бог благоволи да живее в него“ (67:17). И Саваим се тълкува: земя на силата. Затова Юдея се нарича земя на добрата воля или земя на властта; защото архангелът горе го нарече сила, а тук го нарича Саваим или Савир и казва, че северният цар ще влезе в тази земя тоест ще е успешно. Така че Йосиф ни показа в своята история, че евреите, след като доброволно приеха Антиох, бяха в голяма чест с него. Казано е „насочи лицето си към силата на цялото си царство“. Защото той ще се опита да присвои цялото царство на южния цар за себе си. продължава Архангелът, „той ще направи всичко с него“. Защото той ще му върне всичко, което е откраднал. И дъщеря му ще му даде жени, за да ги поквари, и тя няма да устои, но той няма да има. Това, което казах по-горе, е неясно, тук е казано ясно. Защото той казва: ще му даде дъщеря си за жена; но скоро тя ще бъде върната на дарителя и бракът ще бъде разтрогнат. Ето какво ще се случи с Египет, продължава Архангел. Даниил 11:18. И той ще обърне лицето си към островите и ще отнеме мнозина, и князете ще унищожат укора му, иначе укорът му ще се върне към него. Антиох, след като подчини много острови на властта си и лиши техните владетели от тяхното ръководство, ги подложи на срам. Но самият той ще понесе същия укор; защото римляните, след като го победиха при Термопилите и сложиха край на голямата му дързост, му наложиха данък от хиляда таланта и го принудиха да го плаща всяка година, а синът му Антиох, наречен Епифан, беше взет за заложник и държан под стража в Рим. И това ни показва първата книга на Макавеите. Писателят му, говорейки за онези, които завладяха Александровското царство, добави: „и от тях излезе коренът на греха Антиох Епифан, син на цар Антиох, който беше залог в Рим“ (1 Мак. 1:10). Предсказвайки това на Даниил, този, който разговаря с него, каза: „Иначе укорът му ще се върне върху него. И към това добавя: Даниил 11:19. И той ще обърне лицето си към силата на земята си. След като завърши тези дела на островите, казва Архангелът, Антиох ще се върне в собственото си царство. И ще се изтощите и ще паднете, а не Даниил 11:20. И градината на царството ще изникне от корените си и ще го произведе за подготовката си. Архангелът означава Антиох Епифан, който, напуснал Рим, стана наследник на брат си Селевк; защото Антиох Велики е наследен от сина си Селевк, по прякор Филопатор, а след смъртта на Селевк Антиох Епифан приема царството. За него Архангелът казва: „Градината на царството ще изникне от корените си и ще го произведе за подготовката си“, тоест този, който е оприличен на баща си по сила и е в състояние да поддържа царството, приготвено за него. Обяснявайки това, Архангел добави: тоест действа много предприемчиво. И в твоите дни те ще бъдат смазани, и то не в лица, нито в „Рати“; защото, казва Архангелът, той ще може да ужаси всекиго и да го подчини на властта си без война, без проливане на кръв, само от уста на уста. Даниил 11:21. И ще бъде според подготовката му. Той ще действа с такава сила, казва Архангелът, че без да влиза в битка, ще надделее над царството, предадено на сина от бащата. Смирете се и не давайте славата на кралството. Въпреки това, въпреки че беше цар, той не беше в слава, а изглеждаше като незначителен човек, държан в ареста в Рим. И той ще дойде с изобилие и ще победи царството с ласкателство. Но дори и при крайно унижение, казва Архангелът, той ще дойде с голямо богатство, с многобройна сила и ще завладее царството с помощта на хитрост, действайки повече чрез измама. Блажени Даниил видя това при второто явяване и чу свети Гавриил да му казва: „Ласкателството е в ръката му и ще се увеличи в сърцето му, и ще разпръсне мнозина, и няма да причини погибел на мнозина“ (Дан. 8:25). И тук Архангелът също казва: „и ще победи царството с ласкателство“. Даниил 11:22. И мускулите на този, който се дави, ще бъдат удавени пред лицето му и ще бъдат смачкани. И с това отново Архангелът изясни царството на Египет; тъй като египетските царе бяха много могъщи, те като потоп унищожиха противниците им, доведоха ги до бездействие и незначителност, но самите те ще бъдат удавени и смазани от Антиох; и с тях Даниил 11:23. И от съвкупленията ще му дойде ласкателство. Тук Архангелът предсказва бунта, който Исус, иначе Язон, и Ония, синът на Менелай, ще извършат срещу първосвещеника Ония. Защото от тях първо Язон, бягайки при Антиох, свали брат си от висшето свещеничество; и Менелай, изпратен при Антиох да носи дарове и злато, поиска първосвещеничеството да бъде прехвърлено на него и изгони Язон. От този момент нататък ужасни и тежки бедствия сполетяха еврейския народ. Блаженият Даниил, предупреден за това, чува: „Мускулите на този, който се дави, ще бъдат удавени от него“. Това означава архангел на Птолемей Филометор, който е наследник на Птолемей Епифан. За това той добави: „и старейшината на завета“. Той има предвид благочестивия брат първосвещеник Язон и предсказва, че Антиох ще го лиши от първосвещенически сан. След това той разкрива как ще направи това: „и от съвкуплението ще създаде ласкателство към него“, тоест ще използва като слуги онези, които се хвалят, че са от същия род, и с помощта на хитростта ще причини хиляди злини на хората. и „и той ще го преодолее след малко“. Защото, като измами жителите на Йерусалим, сякаш възнамерявайки да влезе в града с мир, Антиох първо се впусна в светилището на Божия храм, а след това, като открадна всички намиращи се там украшения и съдове, осветени за богослужение, напусна там; след това, като отново влезе в града с войска, той уби осемдесет хиляди души и още не доволен от това, той изпрати своите военачалници и извърши още хиляди нови убийства. Предвещавайки това, Архангелът казва: „и след малко ще го победи“. Даниил 11:24. И той ще дойде в изобилие и в богатите страни. Той ще дойде с малко, казва Архангелът, не поради липса, а поради гордост на мислите; защото той има изобилие във всичко и има безброй племена, тлъсти, носещи богат данък. И той ще направи това, което бащите му и бащите на бащите му не са направили: плен, егоизъм и тяхното богатство за пилеене. Всичките му бащи и всичките му предци почитаха еврейския народ; и той ще прави обратното във всичко, убивайки, ограбвайки, пленявайки евреите и раздавайки имуществото им на своите войници. казва Архангелът, „той ще мисли в мисълта още преди времето“, тоест няма да надделее дълго. Даниил 11:25. И силата му ще се надигне, и сърцето му ще се надигне против южния цар с голяма сила. Първата книга на Макавеите също информира за това нашествие на Антиох в Египет. Защото се казва: „Антиох слезе в Египет като силен народ, на колесници, на слонове, на конници и на много кораби. И воюва срещу Птолемей, египетския цар; и Птолемей се уплаши от лицето си и избяга; и падна от язвите на мнозина. И той превзе укрепените градове в Египетската земя; и взе печалбата на Египетската земя" (1 Мак. 1:17-19). И блаженият Даниил, предупреден за това, чу: И южният цар ще го удари с голяма и могъща сила, но те няма да го направят, защото мислят същите мисли, тоест те използват много всякакви военни трикове. Даниил 11:26. И ще го отведат, казва Архангелът, тоест те ще изчерпят всички доходи на царя на Египет, като откраднат данъка, който му се плаща, и ще го присвоят за себе си. И те ще го смажат, и силата му ще се разпръсне, и много язви ще паднат. Антиох, не само царете, но и неговата армия, ще смаже като потоп и ще извърши голямо убийство. Архангелът казва: „Сърцата им са закрепени в нечестие и на едно ядене ще говорят лъжи и няма да имат успех;“ тъй като римляните, както ни съобщава историкът Йосиф Флавий, след като научили за тази кампания на Антиох, поискали той да се оттегли от Египет. Защо Антиох, след като сключи мир, сподели храна с Птолемей? И този, който говори с Данаил, показвайки претенцията на това приятелство, казва: „и двамата царе, сърцата им са положени в нечестие, и на едно ядене ще говорят лъжи и няма да благоденстват“, тоест светът няма да бъде твърд. тоест след това време кралете отново ще вземат оръжие и ще влязат в битка. Даниил 11:28. „И той ще се върне“ в земята си, казва Архангелът, с богатство за мнозина. След това обаче Антиох ще се върне в собственото си царство с голямо богатство и изобилие във всичко. И сърцето му е към светия завет: И накрая, трябва да се стремим да направим едно нещо: да премахнем закона, даден от Бог на евреите. След като е замислил това, той ще осъществи плановете си. И той ще създаде и ще се върне в земята си. И това ни показват книгата на Макавеите и историята на Йосиф. неговият „ще се завърне” и ще дойде на юг: „и няма да бъде като първия и последния”, тоест Антиох няма да победи и надделее, както в предишни времена, а ще се върне победен. Казаното - "за известно време" означава: във време, удобно за война. Даниил 11:30. И хвърчилата, които излязоха, ще влязат с него и ще се смирят. Антиох, като вземе със себе си много жители на Кипър и други островитяни (и до днес има малък град на остров Кипър), ще се втурне към Египет; но той ще се върне победен и унизен. казва архангелът, „и той ще се разгневи на светия завет“. Целият гняв, събуден в него от поражението, ще бъде избълван срещу светия завет. И като показва истинската материя, Архангелът казва: защото при второто нашествие той ще извърши голямо убийство и ще направи тези, които избягаха, пленници. И той ще се върне и ще направи свят завет за онези, които са го напуснали; тоест, той ще полага всички грижи за онези, които са нарушили закона, отрекли са се от юдаизма и са обикнали езичеството. Даниил 11:31. И мускулите ще се появят от него и ще осквернят светилището на силата, и ще премахнат вечната жертва, и ще дадат на нейно място мерзостта на запустението. „Мускули“, както казахме преди, Архангелът нарича военачалниците, които служат на царя, като мускули, които изпълняват заповедите на царя. Затова, казва Архангелът, той ще изпрати хора, които ще осквернят „светилището на силата“, тоест храма, посветен на всемогъщия Бог, и ще издигнат вътре в него идолски олтар; за това Архангелът нарича "мерзостта на запустението". Втората книга на Макавеите също ни разкрива, казва следното: „по това време вторият поход на Антиох е подготвен за Египет” (2 Мак. 5:1). След това писателят, като каза между другото нещо за съперничеството на незаконно назначените първосвещеници, добави: "Когато беше съобщено на царя за онези, които бяха, Юдея се усъмни, нека не се оттегли: и поради тази причина, като дойде от Египет, той беше яростен в душата си, превземайки града с оръжия. И той заповяда на воините безмилостно да изсекат онези, които ги срещнат "(11.12). След това, след като разказа как убийството се разпространи във всички епохи и мъртвите бяха преброени на осемдесет хиляди, след няколко думи той също казва: „Имайте сърце, което е омразно към евреите“, Антиох, „посланикът на омразния командир Аполоний с двадесет и две хиляди войници, му заповяда да унищожи всеки от всяка възраст“ (24). И отново, след няколко думи, той продължава: "Не поради много пъти царят изпрати по-възрастния атинянин, за да принуди евреите да се отклонят от законите на бащите си и да не живеят според божествените закони. Оскверни храма в Йерусалим и призови Диа Олимпиаго "(6, 1. 2). Предсказвайки това, онзи, който говори с благословения Даниил, каза: „и оръжията ще се издигнат от него и ще осквернят светилището на силата и ще премахнат вечната жертва“, тоест службата, извършвана ежедневно на Бога, и „ще даде“ вместо тази „мерзост на запустението“, олтара, който злият цар издигна на Дия и пожертва прасе върху него. Даниил 11:32. И върху нечестивите, казва Архангелът, заветът ще бъде доведен с измама, тоест, като използват ласкави думи, те ще накарат живеещите в беззаконие ясно да станат безбожни. Хората, които познават своя Бог, ще надделеят и ще творят. Тук Архангелът изяснява онези, които последваха блажения Мататия, който пръв се противопостави на заповедите на Антиох и след като се оттегли със синовете си в пустинята, с малък брой войници, влезе в конфронтация с неговите военачалници. Даниил 11:33. И значенията на хората, Казано е: „Ще разберат много“. Защото онези, които използват, както трябва, познанието, дадено от Бога, напълно ще пренебрегнат законите на Антиох и ще предпочетат смъртта за Божия закон пред нечестивия живот. Имайки предвид това, Архангелът добавя: И те ще паднат с мечове, и с огън, и с плен, и с плячката на тези дни. Защото злият цар, използвайки различни видове мъчения, се опита да изплаши благочестивите, причинявайки им преждевременна смърт и като че ли открадна от тях оставащите дни от живота. Тогава Архангелът предсказва какво ще се случи с блажения Мататия и неговите синове. Даниил 11:34. И когато са изтощени, той ще им помогне с малко помощ; защото ще им бъде дадена Божията благодат и те ще победят враговете си за известно време; обаче, евреите в техните дни няма да се радват на мир и избавление от войни. Затова архангелът нарече малка помощ прекратяването на военните дела, което беше в разгара на войните. казва се „много с наслада“. Защото, виждайки тези доблестни дела, мнозина от тези, които пропълзяха и се отказаха от благочестието, като се покаеха, ще преминат към тях. Даниил 11:35. И от тези, които разбраха, Казва се, че „мнозина ще припаднат“. И тези, които са били видимо благочестиви, ще се обърнат настрана. След като запалих таралежа, аз го избрах и таралежът е отворен дори до края на времето, сякаш за малко. И това, казва Архангелът, няма да навреди на хората, които ще живеят след това; защото те ще се научат от това да не разчитат на първите успехи, но винаги да се страхуват и треперят, според съвета на блажения Павел; защото той казва: „Стойте и внимавайте, за да не паднете“ (1 Кор. 10:12). Промените в обстоятелствата сякаш възпламеняват, подлагат се на изкушение и отделят доброто от лошото; и също така го избелват като вълна и тестват дали има естествен или заимстван цвят, дали този цвят прониква през целия или се вижда само на повърхността. Това, казва Архангелът, се случва на хората лично в този живот, а в бъдещето ще има общо изпитание за всички хора. След като каза това за Антиох Епифан, той най-накрая преминава от изображение към прототип. Прототипът на Антиох е Антихристът; и изображението на Антихриста – Антиох. Как Антиох принуди евреите да бъдат безбожни и да водят незаконен живот; така че „човек на беззаконието, син на погибелта, възвишен и възвишен над всичко, което се казва, че е Бог или богослужение“, както казва блаженият Павел, „сякаш че трябва да седи в Божията църква: ще покажа на себе си, че Бог съществува“ (2 Солунци 2:3.4), във всички „знамения и лъжливи чудеса“ (9), ще направи всичко, за да измами благочестивите, след което ще се опита да съблазни и измами с фалшиви чудеса, след това действайки по суверенен начин, подлагайки учениците на благочестието на всякакви наказания. Ако някой, изследвайки реда на пророчеството във всичките му връзки, не вярва, че това наистина е така; тогава нека си припомни учението на Евангелието. И там Господ предсказва едновременно и общата смърт, и края на Йерусалим. Защото, като каза: „Молете се да не бъде бягството ви през зимата, нито в събота” (Матей 24:20), което се отнася само за евреите, той добави след това: „Защото тогава ще настане голяма скръб, каквато не е имало от началото на света досега, нито ще бъде. И ако тези дни не бяха престанали, всяка плът нямаше да се спаси; Но заради избраните тези дни ще престанат" (21.22); и показвайки, че всичко това ни най-малко не засяга евреите, той също каза: "Тогава, ако някой ви каже: Тук е Христос или тук: нямайте вяра" (23) и след като предсказа нещо за лъжехристи, той продължава: "Защото, както светкавицата идва от изток и се явява на запад, така ще бъде и пришествието на Човешкия Син" (27). И към това (аз няма да навлизам в подробности) според това ръководство ще разберем пророчеството на Даниил, ще градим от Антиох до Антихриста, като от образ до прототип, и то ясно ни предсказва (227) за Антихриста. Даниил 11:36. „Царят ще направи, казва архангелът, според волята си; тоест ще е успешно, но не напълно. тоест, докато не разпали Божия гняв до силна степен и не го навлече върху себе си. Той нарича наказанието гняв, защото Божественото е безстрастно. и ревността се случва, продължава Архангел. Защото Антихристът, предусещайки своя край, ще прояви голяма ревност, призовавайки всички към нечестие и с намерението да има много съучастници в наказанието, което го очаква. Добавеното по-ясно разкрива глупостта на тези, които приемат, че това е казано за Антиох. Защото архангелът казва: Даниил 11:37. И той не разбира всичките си богове. Антиох, както намираме, изпълни Йерусалим и цяла Юдея с идолски олтари и в Божия храм принесе жертва на Диус, а Йерусалимският храм нарече храма на Дий от Олимп, а Гарисиан (228 г.) - Дий на Странника. Но този суеверен и такъв ревностен идолопоклонник не разбира „за боговете на бащите си!” Антиох направи точно обратното; защото, докато почиташе боговете на бащите, той отрече Бога, на когото евреите се покланяха. Следователно това изобщо не подобава на Антиох, а на самия Антиох прототип, чийто образ и прототип Антиох се стреми да надмине в нечестието всички бивши царе преди него. Затова Архангелът казва за Антихриста, че „той не разбира всичките богове на бащите си“. И за речта на жените, и за всеки бог, той няма да разбере. И това също е пряко противоположно на морала на Антиох; защото не се задоволяваше със съпругите, с които беше свързан от закона на брака и от които имаше деца, Антиох Евпатор и Александър, но имаше контакт с неприлични наложници; един от тях е споменат във втората книга на Макавеите и писателят казва следното: „ако Тареян и Малот се случи да предизвикат размирици, поради тази причина, подобно на Антиохид, наложницата на царя беше дадена като подарък“ (2 Мак. 4:30). Следователно, възможно ли е някой, който е бил толкова поробен на похотливостта, че е дал толкова много такива градове на една неприлична жена, „да не е разбрал насилието над съпругите?“ Следователно, това ясно разкрива онези, които се опитват да разберат това за Антиох, като грешни. Но ще се върнем там, откъдето започнахме. Казано е: „Той няма да разбере грижите на жените, нито който и да е бог“. Той ще бъде въздигнат над всички останали, тоест мечтае да е над всички. Даниил 11:38. И той ще прослави бог Маозим на негово място, „И бащите му не познаваха неговия Бог, за да го почитат със сребро и злато, с честен камик и похот.“ Всичките му бащи разпознаха собствената си природа и не посмяха да се нарекат богове на всички видове; и той нарича себе си могъщ и силен бог; защото това означава думата: „Маозим“. И се казва: „на негово място“, вместо: себе си. Даниил 11:39. И той ще създаде крепост за убежище с чужд бог, когото познава, и ще увеличи славата, и ще покори мнозина на тях, и ще раздели земята като подаръци. защото, казва Архангелът, той ще издигне храмове за себе си, ще ги украси със сребро, злато и скъпоценни камъни и ще завладее с тях мнозина, именно онези, които са измамени чрез чудеса или доведени до плах от гледката на мъчението. Той дори ще „раздели земята като дарове“; защото той ще даде по-голямата част от земята във владение на онези, които са се подчинили и са се съгласили да направят нечестиво. Даниил 11:40. И най-после, продължава Архангелът, войската ще се бие срещу самия южни цар; и северният цар ще се събере срещу него с колесници, конници и много кораби; и той ще влезе в земята и ще унищожи. Многократно сме казвали, че десетте рога на четвъртия звяр, появяващи се заедно, означават десет царе, които в края на Римското царство ще царуват по едно и също време. Затова един от тях, южният цар, отново ще започне война с онзи, който се нарича северният цар; защото е казано: „от север ще се разпали зло против всички, които живеят на земята” (Ерем. 1:14). Но Антиох, който беше неговият прототип, беше наречен цар на север. Затова, когато южният цар влезе в битка с него, той с многобройна армия, издигнал крепости по суша и море, ще вдигне оръжие срещу южния цар и ще победи. За тези битки Господ е предсказал и в св. Евангелие: „Защото ще въстане език против език, и царство против царство; Дан.11:41. И той ще слезе на земята Савир. Архангел Савир отново определя Ерусалим като земя. тоест измамени или ужасени от тежки мъки. И тези ще бъдат спасени от ръката му, Едом и Моав, и началото на синовете на Амон. And this also does not apply to Antiochus; защото той, след като завладя тези племена, постави над тях свои владетели, сред които беше Тимотей, владетелят на амонците. Но под злия Антихрист те вероятно ще избегнат ръката му, тъй като не се отличават с ревност за благочестие; защото този нечестивец без съмнение ще вдигне оръжие срещу ревностните. Ако тези имена трябва да се разбират в преносен смисъл; тогава Едом се тълкува като червен. Поради тази причина Исав беше наречен Едом, защото пожела яхния от леща, червения цвят. Но кръвта също е червена. И следователно, след като са били удостоени с кръвта на Учителя, онези, които живеят достойно за този дар, сами разцъфтяват с благодатта на кръвта на Учителя. А Моав е името, родено от баща. Защото най-голямата дъщеря на Лот, след като зачена от баща си и след това роди, нарече така детето, което се роди от нея. Следователно онези, които са наречени Божии синове, „които произлизат не от кръвта, нито от човешката похот, нито от плътската похот, а от Бога“ (Йоан 1:13), с право се наричат ​​Моав. А думата: амон означава: син на клана. Защото това е разкрито от божественото Писание. Блажени Павел в речта си към атиняните (231) казва: „Божието поколение не трябва да се смята за подобно на Божеството, нито злато, нито сребро, нито фино издялан камък” (Деяния 17:29). Да, и самият Бог нарече светиите Своята раса; защото той казва: „Дай храна на Моето избрано поколение и ги осигурете; оповести добродетелите Ми” (Ис. 13:20.21). Следователно няма нищо неприлично онези, които по Божия милост са се удостоили с божествено родство, да се наричат ​​амонци. Следователно, ако искате да разбирате тези имена в преносен смисъл, разбирайте го така. И ако ги разбирате исторически, тогава, както казахме преди, разберете, че Антихристът ще презре тези племена, защото повечето от тях живеят нечестиво и дори тези малко от тях, които са благочестиви, не са пламенно настроени към Божественото. Даниил 11:42. И той ще протегне ръката си, казва архангелът, „към земята“ на Египет, „и земята на Египет няма да бъде спасена“. Даниил 11:43. И сладостта ще започне в скритото злато и сребро и във всички желани предмети на Египет, Либия и Етиопия, в техните твърди дървета. И това е най-малко подобаващо на Антиох; защото той не покори нито либийците, нито етиопците, нито дори самия Египет; но по заповед на римляните той се върна от Египет. Тук имаме предвид тези три рога, които малкият рог смачка. След това той ще унищожи и завладее три големи държави, Египет, Етиопия и Либия, които вероятно са под управлението на трима царе. Даниил 11:44. И изслушвания и искания ще го смущават от изток и от север и мнозина ще дойдат в ярост, проклинайки и унищожавайки мнозина. И това не става за Антиох; тъй като той беше принуден да се оттегли от Египет не поради възмутителни слухове, а по заповед на римляните и идващи (232) от запад, а не от изток. Също така се казва за това (232), че след като превзе и подчини Египет, Либия и Етиопия, след това, смутен от някакъв слух, той ще се върне „и ще дойде в ярост с мнозина“, за да прокълне и унищожи мнозина. И двете поговорки изразяват едно и също нещо, защото „да унищожиш“ означава да лишиш някого от благочестие, а „да прокълнеш“ означава да го обявиш за чужд. се казва: „Аз правя моята скиния в Ефадано“, тоест „между моретата, на святата планина“ Савир. Ние не откриваме, че това е изпълнено при Антиох. Защото нека кажат: Къде е това място, разположено между две морета, на което Антиох разпъна шатрата си? И няма да могат да го посочат. Следователно нищо от казаното тук все още не е осъществено, но всичко това ще се случи с общото унищожение на хората. С една дума: “Савир” архангелът отново нарича земята, посветена на Бога; „Ефадано“ е всяко място, така наречено и разположено недалеч от Йерусалим: там той ще намери смъртта си. Защото се казва: Той дори ще дойде до част от нея и ще го освободи. Защото той, дръзнал на много големи дързости и толкова много мечтал за себе си, внезапно ще претърпи екзекуция и никой няма да може да го спаси от това. Блажени Павел също ясно казва това: „Него, казва той, Господ „ще убие със словото на устата Си” (2 Сол. 2:8); „и с духовете на устните ще убие нечестивите” (Ис. 11:4).