Глава 11
ترجمة آلية عن الأصل · عرض الأصل
دانيال 11: 1. وحدث، كما يقول الذي ظهر للنبي في الصيف الأول من كيروف، أنه أصبح قوة وحصنا.
وفور أن ملك كورش واكتمل أجل السبي، وقفت صامدًا حتى نلت الغفران والعتق للشعب.
دانيال 11: 2. والآن سأعلن الحقيقة
لك. في الحقيقة سأخبرك بالمستقبل.
وسوف تنشأ العديد من الممالك في بلاد فارس.
بعد كورش، حكم قمبيز؛ وملك السحرة الذين خلفوه عشرة أشهر. وبعدهم حكم داريوس إستاسب.
والرابع، يقول الذي ظهر، سيكون أكثر ثراءً من جميع الآخرين.
ويقصد زركسيس بن داريوس.
وبعد أن يكتسب ثروته، سوف يقوم على المملكة الهيلينية بأكملها.
يذكره الرواة والكتاب العاديون والسفسطائيون والخطباء الذين لم يقبلوا تعاليمنا، ويتحدثون عن حملته الفخرية وعودته المخزية. ثم الذي ظهر يتحدث بإيجاز عن شؤون الفرس قبل زركسيس، ويسكت عن من ملكوا بعده كملوك أقل قوة، يوجه خطابه إلى ملك مقدونيا فيقول:
دانيال 11: 3. ويقوم الملك قويا وذو قوة كثيرة ويفعل حسب مشيئته.
(4). "ومتى جاءت مملكته، ينكسر وينقسم إلى رياح السماء الأربع." لأنه بعد الإسكندر، كما تحدثنا من قبل، قبل المملكة، ويمكن القول، للكون كله، ثم سقط في النهاية المشتركة لجميع الناس؛ وانقسمت مملكته إلى أربعة أجزاء، كما قلنا ذلك مرات عديدة. وقال رئيس الملائكة الإلهي أيضًا، بدءًا من هذا:
وسوف تنقسم إلى أربع رياح السماء، وليس إلى آخرها، وهي أقل في قوتها، والتي تمتلكها.
وقوله هذا معناه: ملك الإسكندر اثنتي عشرة سنة كاملة؛ وفي السنوات الست الأخيرة سحق مملكتي فارس ومصر، وقهر كل الشعوب الحية بينهما. ثم يقول رئيس الملائكة إن الذين سيحكمون من بعده لن يكونوا مثل الإسكندر، لا في القوة ولا في القوة التي اكتسبها في السنوات الأخيرة. ويتم التعبير عن ذلك في الكلمات: "في الأخير، ملكه، وهو أقل قوة، والذي يشاركه في ملكيته".
ولن يمر وقت طويل حتى تُقتلع مملكته وتُعطى لآخرين غير هؤلاء.
لأنه، يقول رئيس الملائكة، لن يتم تقسيم المملكة بين هؤلاء الأربعة فقط، بل ستعطى لآخرين غيرهم. خلال فترة حكمهم، حقق Arsaces الفرس السلطة الملكية بقوة السلاح واستحوذوا على جزء من الدولة الفارسية. ومنه إلى يومنا هذا يُطلق على الملوك الفرس اسم Arsacids ، في حين لم يُطلق على الأولين اسم Arsacids بل الأخمينيين. وعندما انقسمت المملكة المقدونية، كان للرومان قوة عظيمة، وكانوا هم الذين أخذوا الجزية من هؤلاء الملوك أنفسهم. وهكذا، بعد أن تنبأ بالانقسام، غادر رئيس الملائكة دون أن يذكر الملكين. لأن ملوك آسيا ومقدونيين كانوا موجودين لفترة قصيرة، وبالإضافة إلى ذلك فإن اليهود لم يعانوا منهم أي شيء محزن، ويذكر فقط ملكين عانى منهما اليهود من كوارث جسيمة. هذا هو ملك مصر، والملك الذي تغلب على الشعوب الساكنة في المشرق، حيث كانت عاصمته أنطاكية وبابل. ويجب علينا أولاً أن نذكر محتوى ما سيقال، ثم نتطرق إلى التفسير التفصيلي.
التيس الذي باركه دانيال، بعد أن كسر قرنًا واحدًا، نما أربعة قرون، وهم هؤلاء الملوك الأربعة؛ ومن أحدهم جاء قرن آخر تغلب على مصر بشكل كبير في المعارك، وأخضع الشعب اليهودي لآلاف الكوارث. وهذا القرن يرمز إلى أنطيوخس إبيفانيس. رأى الطوباوي دانيال أيضًا الوحش الرابع، الذي كان له عشرة قرون، يطلع بينها قرن صغير، له "عيون وفم متكلم بعظائم"، ويصنع حربًا مع القديسين (دانيال ٧: ٢٠، ٢١). ومن هذا نتعلم أيضًا أنه في نهاية المملكة الرومانية، سيقوم عشرة ملوك في نفس الوقت، يتسبب كل منهم في شرور كثيرة لبعضهم البعض، وستدخل مملكة في مواجهة مع أخرى، كما فعل ملوك مقدونيا. وعندما يحدث هذا، يظهر إنسان الخطية، ابن الهلاك، أي ضد المسيح. وبما أن الأحداث الأخيرة للمملكة الرومانية تشبه انقسام مملكة مقدونيا؛ ثم يتم إخبار المبارك دانيال معًا بما سيحدث في كلتا الحالتين.
بعض ما سيتم الحديث عنه يتعلق بالمكدونيين، وبعضه يتعلق بالقرون العشرة المستقبلية وبالذي سينشأ بينهم. ونحن نعلم أن هذا هو الحال بالفعل من النبوءة نفسها. ولذلك يجب أن ننظر بعناية ونميز بشكل صحيح بين ما هو مناسب لشخص ما وما هو مناسب لآخر. وكنموذج لذلك لدينا التعليم الإنجيلي. لأنه عندما قال الرب للرسل عن كنيسة أورشليم: "الحق أقول لكم: لا يترك حجر واحد على حجارة لا ينقض" (متى 24: 2)، ثم سأل الرسل: "متى يكون هذا وما هي علامة مجيئك" (3)؛ لأنهما طرحا سؤالًا مزدوجًا، والرب يعطي الإجابة بشكل لا ينفصل، ويتحدثان معًا عما سيحدث في نهاية العالم. لكن الأسرار الإلهية تميز بوضوح ما هو مناسب لكلا الوقتين. وسنفعل الشيء نفسه هنا، مع الاستشهاد بالأدلة المناسبة.
لذلك يتابع الذي يتحدث مع الطوباوي دانيال، وقد كشف له أن المملكة ستنقسم إلى أربعة أجزاء، ويسكت عن الملكين، أعني الملك المكدوني والآسيوي أو الهلسبونتي، إذ كان أولئك الذين وُجدوا لفترة قصيرة، وأقلهم سببًا لليهود حزنًا، يتابع:
دانيال 11: 3. وسوف يتقوى ملك الجنوب، وسيتقوى نان بأمرائه وحدهم، وسيكون له قوة كبيرة على سلطته.
أي رئيس الملائكة بطليموس فيلوباتور الذي لم يكتف بمملكة مصر بل ضم فينيقية والسامرة واليهودية إلى مملكته. ويطلق على أوسبري اسم أحد الأمراء "المعززين" وهو ما ذكره أيضًا الكاتب اليهودي يوسف والذي، كونه قائدًا عسكريًا شجاعًا، غزا الكثير مما لا ينتمي إلى مملكة بطلومي. يوضح رئيس الملائكة ذلك قائلاً: "وَلَهُ سُلْطَانٌ كَثِيرٌ عَلَى قُوَّتِهِ"، أي سينتصر على شعوب كثيرة كانت خارج حدود قدرته.
دان.١١:٦. وبعد هروبه سوف يختلطون، وتذهب بنات ملك يوجسك إلى ملك سفرسك ليقطعن معه عهدًا.
وبعد وفاة بطليموس فيلوباتور، ملك ابنه بطليموس المسمى إبيفانيس. يعبر رئيس الملائكة عن ذلك بقوله: "وبعد هروبه يختلطون". ويبين كيفية اختلاطهم، فيقول: "إن ابنة ملك يوجسك ستذهب إلى ملك سفرسك لتقطع معه عهدًا. ""ملك سويروس"" يسميه رئيس الملائكة أنطيوخس، وليس إبيفانيس، بل يلقب بالكبير، والد أنطيوخس أبيفانيس؛ لأنه كان معاصرًا لهؤلاء البطالمة.
والعضلة لن تتحمل القوة، وسوف تفشل قبيلتها، وسوف تخون التي أتت بها والعذراء، ويقويها في الوقت المناسب.
على الرغم من أن الزواج، كما يقول رئيس الملائكة، سيتم الانتهاء منه، فإن المعاشرة لن تستمر طويلا؛ والتي تزوجت تعطى لمن أرسلها ومن سيأتي بها وكل ما أتت به. ويعبر عن ذلك بقوله: «وقوته على الدهر» أي الثروة التي تجعل الزواج قويا ومرغوبا.
دان.١١:٧. ومن زهرها يخرج أصلها لتحضيرها يقول رئيس الملائكة. أي أنها على الرغم من أنها ستُعطى لأبيها، إلا أنها ستلد ملكًا يعارض مملكة الذي أعطاها.
ويدعو رئيس الملائكة أورشليم بالقوة، باعتبارها مستحقة لنعمة الله، ويقوم من وقت لآخر بالمعجزات التي تثبت قوة الله. وهذا ما أوضحه لنا كتاب المكابيين الثالث. لأن بطليموس، بعد أن هزم أنطيوخس الكبير بما لا يطاق، جاء إلى أورشليم وقدم العديد من الذبائح القيمة لله؛ ولكن عندما حاول الدخول إلى حرم الكنيسة، وعندما رفض الكهنة ذلك بطلباتهم، وعدم الرغبة في الاستسلام لهم، أصيب بضربات غير مرئية. وبعد التهديدات التي وجهت لليهود، يعود إلى الإسكندرية ويتعهد بفعل ما يخبرنا به التاريخ. هذا ما تتنبأ به النبوءة.
ويقال إنه سيأتي بقوة، وسيدخل في تصريحات ملك سيفيرسك، وسيبدع فيها، وسينتصر.
يدعو رئيس الملائكة المدن التي تشيد بتأكيدات الملك؛ لأن الجزية المقدمة تكون بمثابة تأكيد ودعم للمملكة، حيث يتم تقديم الطعام للقوة العسكرية.
دانيال 11: 8. وآلهتهم مع مندمجاتهم، كل أوانيهم الشهية ستجلب الفضة والذهب من الأسرى إلى مصر، وسترتفع فوق ملك سفرسك.
وانتصر البطالمة في المعركتين الأولى والثانية كما يظهر التاريخ. يقول يوسف: "في عهد أنطيوخس الكبير في آسيا، عانى اليهود أنفسهم كثيرًا بسبب خراب أرضهم، وكذلك سكان كويليسيريا. لأنه عندما شن أنطيوخس حربًا مع بطليموس فيلوباتور ومع ابنه بطليموس المسمى إبيفانيس، عانوا وتألموا منه على حد سواء، المنتصر والمهزوم". وبعد بضع كلمات يتابع يوسف: "بعد أن هزم بطليموس، احتل أنطيوخس يهودا. وبعد وفاة فيلوباتور، أرسل ابنه جيشًا قويًا والقائد العسكري سكوبا ضد أولئك الذين احتلوا كويليسيريا. استولى على العديد من المدن وشعبنا؛ لأنه حيثما جلب الحرب، أضيف إليها كل شيء. ولكن سرعان ما هزم أنطيوخس أوسبري، وحارب معه في منبع نهر الأردن، وهزم جيشه الكبير. وفي وقت لاحق، عندما احتل أنطيوخس المدن في Coelesyria التي كانت مملوكة لسكوبا، والسامرة، كان اليهود يبجلون سكوبا طوعًا.
بعد أن سمح لهم بدخول المدن، زودوا جيشه وأفياله بكل وفرة، وتم مساعدة جيش الحراسة الذي تركه أوسبري في قلعة القدس بجد ضد المحاصر. ولكن لكي لا أطيل المقال إلى أبعد الحدود عندما أكتبه وما إلى ذلك، أود أن أحيلكم إلى قصة يوسف.
دان.١١:٩. ويقال إنه سيدخل إلى مملكة ملك الجنوب ويعود إلى أرضه.
دانيال 11:10. ويجمع بنوه شعبا جبارا.
ويطلق على قادة الجيش أبنائه، إذ أن كل الناس هم أبناء البشر، والأنبياء هم أبناء الأنبياء؛ لأن هذه الصورة التعبيرية من سمات اللغة العبرية.
وسيدخل ويغرق،
أي الاندفاع بقوة وتدمير كل شيء كالطوفان.
وسوف يمر، ويجلس، وحتى يحلم بحصنه،
أي أنه سيهاجم مصر بكل قوته، ويجلب الحرب إلى هذا البلد، ويعسكر على الفور. ويضيف رئيس الملائكة إلى هذا:
دانيال 11:11. ويغضب ملك الجنوب ويخرج ويحارب ملك الشمال ويقيم شعبا كثيرا ويدفع الشعب ليده.
دانيال 11: 12. فيغلب الأمم ويرتفع قلبه ويغلب الظلمة ولا يقوى.
يقول رئيس الملائكة إن ملك الجنوب سيقاوم جيشًا كبيرًا، لكن أنطيوخس سينتصر ويخضع الكثيرين، وباعتباره منتصرًا سيصبح فخورًا ويهزم الكثير من الظلمة؛ إلا أنه لن يتغلب على مصر، ولن يستولي على المملكة البطلمية. لذلك، بسخط، كما قيل، مرة أخرى
دانيال 11: 13. وسيعود ملك ساويرس، ويأتي بشعب أعظم بكثير من الأول، وإلى نهاية الأزمنة، ويأتي بقوة عظيمة وثروة كثيرة.
بعد ذلك، يقول رئيس الملائكة، بعد أن جمع جيشًا أكبر من ذي قبل، سيندفع أنطيوخس إلى مصر؛ وسيفعل ذلك في نهاية حكمه. لأن هذا هو ما تعنيه الكلمات: "إلى نهاية الأزمنة، وسيأتي بقوة عظيمة". هنا هو التشديد العبري المعتاد للكلام، وهذا يعبر عن أنه سيقوم بدخول مهيب.
ونفس طريقة التعبير هي سمة كل من اليهود والسريان. وقد اعتاد كل منهما أن يقول: دخل، دخل؛ الخروج؛ أكل أكل، واستخدام تعبيرات أخرى مماثلة. لذلك، فإن المترجمين، الذين لاحظوا أكبر قدر من الدقة، اتبعوا خصوصيات اللغة العبرية.
دانيال 11: 14. وفي الصيف هي
يقول رئيس الملائكة: "سيقوم كثير من الناس على ملك يوجسك". وهكذا، فإن بطليموس، الذي تغلب عليه أنطيوخوس باعتباره عاجزًا بالفعل، سيُحتقر من قبل جيرانه.
ويقوم أبناء مهلكي شعبك ويرسمون رؤيا
سوف يرتفعون "ويخافون". وهنا مرة أخرى دعا المهلكين أبناء المهلكين؛ لأنه يقول: إن الأشرار والأشرار الذين يفضلون الحياة الشريرة على التقوى، سيحاولون بمساعدة هؤلاء الملوك أن يطيحوا بالعبادة الشرعية، وسوف يتمكنون من ذلك؛ لأن الملوك، لكونهم أقل شرا، استمروا في تفضيل الشعب اليهودي.
ويقال: "سيعمل ملك سويروس على إنشاء خندق وبناء مدن قوية"، أي أنه سيحيط به، ويقيم سدودًا، ويستخدم أسلحة الحصار.
ولن تصبح عضلات ملك الجنوب
أي أنه لن يكون له أي قوة.
وسيقفون عند اختياره،
و"لن يكون هناك حصن على الإطلاق". إن جمع أفضل المحاربين لن يساعدك على الإطلاق.
دانيال 11: 16. فيفعل ما يأتي إليه حسب إرادته، ولا يكون أحد مقابل وجهه.
سيكون من السهل على الجميع أن يحتقروه، لأنه لن يستطيع مواجهة خصومه والتغلب عليهم.
وفقا لقوائم أخرى، تتم قراءة سافيم على الأرض. البعض، ترجمة الكلمة العبرية إلى اللغة الهيلينية، تسمى أرض سافير أرض الرغبة؛ رئيس الملائكة يعني أرض الموعد، كحقًا أرض الرغبة، و"جبل صهيون الذي تحبه" (مز 77: 68)، "وإن شاء الله أن يسكن فيه" (67: 17). و"ساوايم" تفسر: أرض القوة. لذلك تُدعى يهودا أرض النوايا الحسنة، أو أرض القوة؛ لأن رئيس الملائكة أعلاه دعاها قوة، وهنا يسميها سافيم، أو سافير، ويقول إن ملك الشمال سيدخل هذه الأرض
أي أنها ستكون ناجحة. فأظهر لنا يوسف في تاريخه أن اليهود، إذ قبلوا أنطيوخس طوعًا، كانوا معه في إكرام عظيم.
ويقال: "أجعل وجهك في عز مملكتك كلها". لأنه سيحاول أن يستولي على كل مملكة ملك الجنوب لنفسه.
يتابع رئيس الملائكة: "سيفعل معه كل شيء". لأنه سيرد إليه كل ما سرقه.
وستعطيه ابنته زوجات للمفسدين، ولن تدوم، ولا يكون له.
ما قلته أعلاه غير واضح، يقال هنا بوضوح. فيقول: سيعطيه ابنته زوجة؛ ولكن سرعان ما تعاد إلى المعطي، ويتم فسخ الزواج. وهذا ما سيحدث لمصر، يتابع رئيس الملائكة.
دانيال 11: 18. ويحول وجهه إلى الجزائر وينزع الكثير منها ويبطل الرؤساء عاره لئلا يعود إليه عاره.
وبعد أن أخضع أنطيوكس العديد من الجزر لسلطته، وحرم حكامها من قيادتهم، أخضعهم للعار. لكنه هو نفسه سيعاني من نفس اللوم. لأن الرومان، بعد أن هزموه في تيرموبيلاي، وأنهوا وقاحته العظيمة، فرضوا عليه جزية قدرها ألف وزنة، وأجبروه على دفعها سنويًا، وتم أخذ ابنه أنطيوخس، الملقب بإبيفانيس، كرهينة واحتجازه في روما. وهذا ما يظهره لنا سفر المكابيين الأول. وأضاف كاتبه وهو يتحدث عن الذين استولىوا على مملكة ألكسندروفو: "وخرج منهم أصل الخطية أنطيوخس إبيفانيس ابن الملك أنطيوخس الذي كان مرتهنًا في رومية" (1 مك 1: 10). فتنبأ الذي تنبأ بذلك لدانيال، فقال الذي تكلم معه: "وإلا سيرجع إليه عاره". وإلى هذا يضيف:
دانيال 11:19. فيحول وجهه إلى عز أرضه.
يقول رئيس الملائكة، بعد الانتهاء من هذه الأمور في الجزر، سيعود أنطيوخس إلى مملكته.
وسوف تستنفد وتسقط، وليس
دانيال 11:20. وستقوم جنة المملكة من أصولها وتنتجها لإعدادها.
رئيس الملائكة يعني أنطيوخس إبيفانيس، الذي غادر روما، وأصبح خليفة لأخيه سلوقس؛ لأن أنطيوخس الكبير خلفه ابنه سلوقس الملقب بفيلوباتور، وبعد وفاة سلوقس أنطيوخس إبيفانيس قبل المملكة. عنه
يقول رئيس الملائكة: “إن جنة الملكوت ستنشأ من أصولها، وتنتجها لإعدادها”، أي من يشبه أباه في القوة، ويستطيع أن يدعم الملكوت المعد له. وأضاف رئيس الملائكة موضحًا ذلك:
وهذا يعني التصرف بمغامرة كبيرة.
وفي أيامك ينسحقون، لا بالأشخاص ولا بالأشخاص
"راتي؛" لأنه، يقول رئيس الملائكة، سيكون قادرًا على ترويع الجميع وإخضاعه لسلطته بدون حرب، وبدون سفك دماء، فقط بالكلام.
دانيال 11:21. وسيكون على حسب استعداده.
يقول رئيس الملائكة إنه سيتصرف بهذه القوة، بحيث، دون الدخول في المعركة، سوف ينتصر على المملكة التي انتقلت إلى الابن من الآب.
تواضع ولا تعطي نان مجد المملكة.
ومع ذلك، على الرغم من أنه كان ملكًا، إلا أنه لم يكن في مجد، بل بدا شخصًا تافهًا، حيث كان محتجزًا في روما.
وسيأتي بكثرة، ويغلب المملكة بالتملق.
ولكن حتى في حالة الإذلال الشديد، يقول رئيس الملائكة، سيأتي بثروة كبيرة، وبقوة عديدة، وسيستحوذ على المملكة بمساعدة الماكرة، ويعمل أكثر بالخداع. رأى الطوباوي دانيال هذا في الظهور الثاني، وسمع القديس جبرائيل يقول له: "في يده تملق، ويتعظم في قلبه، ويشتت كثيرين، ولا يهلك كثيرين" (دانيال 8: 25). وهنا يقول رئيس الملائكة أيضًا: "وسيغلب المملكة بالتملق".
دانيال 11:22. وعضلات الغريق ستغرق أمام وجهه وتتحطم.
وبهذا أوضح رئيس الملائكة مرة أخرى مملكة مصر. لأن ملوك مصر كانوا أقوياء للغاية، مثل الفيضان، دمروا خصومهم، وجعلوهم في حالة من التقاعس والتفاهة، لكنهم هم أنفسهم سوف يغرقون ويسحقون على يد أنطيوخس؛ ومعهم
دانيال 11:23. ومن الجماع سيأتي إليه الإطراء.
هنا يتنبأ رئيس الملائكة بالتمرد الذي سيقوم به يسوع، وإلا ياسون، وأونيا بن منلاوس ضد رئيس الكهنة أونيا. فمن بين هؤلاء، هرب ياسون أولاً إلى أنطيوخس، وخلع أخاه من الكهنوت الأعظم. وأرسل منلاوس إلى أنطيوخس ليحمل الهدايا والذهب، وطالب بنقل الكهنوت الأعظم إليه، وطرد ياسون. منذ ذلك الوقت، حلت الكوارث الرهيبة والخطيرة بالشعب اليهودي. يسمع الطوباوي دانيال، الذي حذر من هذا الأمر: "تغرق عضلات الغريق به". ويقصد بذلك رئيس الملائكة بطليموس فيلوميتور الذي كان خليفة بطليموس إبيفانيس. ولهذا أضاف: "وكبير العهد". ويقصد الأخ ياسون رئيس الكهنة التقي، ويتنبأ بأن أنطيوخس سيحرمه من رئاسة الكهنوت. ثم يكشف كيف سيفعل ذلك: "ومن الجماع يصنع تملقًا له"، أي أنه سيستخدم أولئك الذين يتباهون بأنهم من نفس النوع كخدم، وبمساعدة الماكرة سيسبب آلاف الشرور للشعب.
و"وسيغلبه بعد قليل".
لأنه، بعد أن خدع سكان أورشليم، كما لو كان يريد دخول المدينة بسلام، غامر أنطيوخس أولاً بالدخول إلى حرم كنيسة الله، وبعد ذلك، بعد أن سرق جميع الزخارف والأواني المخصصة للعبادة الموجودة هناك، غادر هناك؛ بعد ذلك، بعد أن دخل المدينة مرة أخرى بجيش، قتل ثمانين ألف شخص، ولم يكتف بعد بذلك، أرسل قادته العسكريين وارتكب آلاف جرائم القتل الجديدة. مشيرًا إلى ذلك، يقول رئيس الملائكة: "وسوف يغلب بعد قليل".
دانيال 11:24. وسوف يأتي بكثرة وإلى البلدان الغنية.
سيأتي مع قليلين، يقول رئيس الملائكة، ليس بسبب النقص، بل بسبب كبرياء الأفكار. لأنه ذو سعة في كل شيء، وله قبائل لا تعد ولا تحصى، سمينة، تجلب الجزية الغنية.
ويفعل ما لم يفعله آباؤه وآباء آبائه: السبي والأنانية وتبديد أموالهم.
كل آبائه وكل أسلافه كانوا يكرمون الشعب اليهودي. وسيفعل العكس في كل شيء، فيقتل وينهب ويسبي اليهود ويوزع أموالهم على جنوده.
يقول رئيس الملائكة: "يفتكر بالفكر حتى قبل الأوان"، أي لن يسود طويلاً.
دانيال 11:25. وترتفع قوته ويثور قلبه على ملك الجنوب بقوة عظيمة.
يخبرنا الكتاب الأول من المكابيين أيضًا عن غزو أنطيوخس لمصر. لأنه قيل: "نزل أنطيوخس إلى مصر كشعب جبار بمركبات وفيلة وفرسان وسفن كثيرة. وحارب بطلماوس ملك مصر، فخاف بطلماوس من وجهه وهرب وسقط بضربات كثيرين. وأخذ المدن الحصينة إلى أرض مصر وأخذ مكسب أرض مصر" (1 مك 1: 17-19). وسمع المبارك دانيال، الذي حذر من هذا، قائلاً:
فيضربه ملك الجنوب بقوة عظيمة وشديدة، فلا يفعلون، لأنهم يفكرون في نفس الأفكار،
أي أنهم يستخدمون الكثير من أنواع الحيل العسكرية.
دانيال 11:26. وسيأخذونه بعيدا
يقول رئيس الملائكة، أي أنهم سوف يستنزفون كل دخل ملك مصر، ويسرقون الجزية المدفوعة له، ويستولون عليها لأنفسهم.
فيسحقونه، وتتبدد قوته، وتقع ضربات كثيرة.
أنطيوخس، ليس الملوك فقط، بل أيضًا جيشه، سينسحق كالطوفان، ويرتكب جريمة قتل عظيمة.
يقول رئيس الملائكة: "قلوبهم في الشر، وفي أكلة واحدة يتكلمون بالكذب ولا ينجحون". لأن الرومان، كما يخبرنا المؤرخ يوسيفوس، لما علموا بحملة أنطيوكس هذه، طالبوه بالانسحاب من مصر. لماذا شارك أنطيوخس، بعد أن عقد الصلح، وجبة مع بطليموس؟ والذي يتحدث مع دانيال مُظهِرًا مظهر هذه الصداقة يقول: "كلا الملكين قلوبهم في الشر، وفي وجبة واحدة يتكلمون بالكذب ولا ينجحون"، أي لن يكون العالم ثابتًا.
أي أنه بعد هذا الوقت سيحمل الملوك السلاح مرة أخرى ويدخلون في المعركة.
دانيال 11:28. "ويرجع" إلى أرضه، يقول رئيس الملائكة، بثروة للكثيرين.
ولكن أنطيوخس سيرجع بعد ذلك إلى مملكته بثروة عظيمة ووفرة في كل شيء.
وقلبه على العهد المقدس:
أخيرًا، يجب علينا أن نسعى لفعل شيء واحد: إلغاء الشريعة التي أعطاها الله لليهود. بعد أن تصور هذا، سوف ينفذ خططه.
وسوف يخلق ويعود إلى أرضه.
وهذا ما يُظهره لنا سفر المكابيين وقصة يوسف.
"سيرجع" ويأتي إلى الجنوب: "ولا يكون مثل الأول والآخر"، أي أن أنطيوخس لن ينتصر وينتصر كما في الأزمنة السابقة، بل سيعود مهزومًا. وقيل: «إلى حين» يعني: في وقت مناسب للحرب.
دانيال 11:30. والطائرات التي خرجت ستدخل معه وتتواضع.
سوف يندفع أنطيوخس، مع العديد من سكان قبرص وسكان الجزر الآخرين (حتى يومنا هذا، مدينة صغيرة في جزيرة قبرص)، إلى مصر؛ لكنه سيعود مهزوما مذلولا.
يقول رئيس الملائكة: "ويغضب على العهد المقدس". كل الغضب الذي أثارته الهزيمة سوف يتقيأ على العهد المقدس. ويبين رئيس الملائكة حقيقة الأمر فيقول:
لأنه في الغزوة الثانية سينفذ جريمة قتل عظيمة، ويأسر الفارين.
فيرجع ويقطع للذين تركوه عهدا مقدسا.
أي أنه سيعتني بكل من خالف القانون ونبذ اليهودية وأحب الوثنية.
دانيال 11:31. وتخرج منها العضلات وتدنس كنيسة القوة وتزيل الذبيحة الأبدية وتقيم مكانها رجسة الخراب.
"العضلات" كما قلنا سابقًا، يطلق رئيس الملائكة على القادة العسكريين الذين يخدمون الملك، مثل العضلات التي تنفذ أوامر الملك. لذلك، يقول رئيس الملائكة، سيرسل أشخاصًا يدنسون "مقام القوة"، أي الكنيسة المخصص لله القدير، ويقيمون مذبحًا وثنيًا بداخله؛ ولهذا يدعو رئيس الملائكة "رجسة الخراب". ويكشف لنا سفر المكابيين الثاني أيضًا، فيقول: "في هذا الوقت أُعدَّت حملة أنطيوخس الثانية إلى مصر" (2 مك 5: 1). ثم أضاف الكاتب، بعد أن قال من بين أمور أخرى، شيئًا عن التنافس بين رؤساء الكهنة المعينين بشكل غير قانوني، أضاف: "عندما أُعلن للملك عن أولئك الذين تشكهم اليهودية، فلا يتراجع: ولهذا السبب، بعد أن جاء من مصر، كان غاضبًا في روحه، واستولى على المدينة بالسلاح. وأمر المحاربين بقطع كل من يقابلهم بلا رحمة" (11.12).
وبعد هذا إذ روى كيف انتشر القتل في كل العصور، وبلغ عدد القتلى ثمانين ألفًا، يقول أيضًا بعد كلمات قليلة: ""ليكن قلب مبغض لليهود"، أنطيوخس "سفيرة القائد المكروه أبلونيوس في اثنين وعشرين ألف جندي، أمره أن يهلك الجميع من كل عصر" [24]. ومرة أخرى، بعد بضع كلمات، يتابع: "لم يكن بسبب مرات عديدة أن الملك أرسل الأثيني الأكبر لإجبار اليهود على الانحراف عن شرائع آبائهم وعدم العيش وفقًا للقوانين الإلهية. دنسوا الكنيسة في القدس واستدعوا ديا أولمبياجو" (6، 1. 2). إنذارًا بذلك، قال الذي تحدث مع الطوباوي دانيال: "وتقوم منه أذرع، وتدنس كنيسة القوة، وتبطل الذبيحة الأبدية"، أي الخدمة المقدمة يوميًا لله، و"يعطي" بدلًا من هذا "رجسة الخراب"، المذبح الذي أقامه الملك الشرير لضياء، وذبح عليه خنزيرًا.
دانيال 11:32. وعلى الأشرار، يقول رئيس الملائكة، يأتي العهد بالغش،
أي أنهم، باستخدام كلمات تملق، سيجعلون أولئك الذين يعيشون في الإثم يصيرون أشرارًا بشكل واضح.
الناس الذين يعرفون إلههم سوف ينتصرون ويخلقون.
يوضح رئيس الملائكة هنا من تبع الطوباوي متتيا، الذي كان أول من عارض أوامر أنطيوخس، وانسحب مع أبنائه إلى الصحراء مع عدد قليل من الجنود، ودخل في مواجهة مع قادته العسكريين.
دانيال 11:33. ومعاني الناس،
ويقال: سيفهمون كثيراً. فإن الذين يستخدمون المعرفة المعطاة من الله كما ينبغي، يهملون تمامًا شرائع أنطيوخس، ويفضلون الموت من أجل شريعة الله على الحياة الشريرة. وأضاف رئيس الملائكة بهذا المعنى:
فيفنون بالسيوف والنار والسبي وغنيمة هذه الأيام.
لأن الملك الشرير، باستخدام أنواع مختلفة من التعذيب، حاول تخويف الأتقياء، مما أدى إلى موتهم المبكر، كما لو كان يسرق منهم الأيام المتبقية من الحياة. ثم يتنبأ رئيس الملائكة بما سيحدث مع الطوباوي متتيا وأبنائه.
دانيال 11:34. وعندما ينهكون، سيساعدهم بقليل من المساعدة؛
لأن نعمة الله ستؤتيهم، فيغلبون أعداءهم إلى حين؛ لكن اليهود في أيامهم لن يتمتعوا بالسلام والخلاص من الحروب. لذلك دعا رئيس الملائكة وقف الشؤون العسكرية التي كانت في خضم الحروب مساعدة صغيرة.
ويقال: "كثيرون بالمسرات". لأنه برؤية هذه الأعمال الشجاعة يذهب إليهم كثيرون ممن زحفوا ونبذوا التقوى وتابوا.
دانيال 11:35. ومن الذين فهموا،
ويقال أن "كثيرين سوف يغمى عليهم". وأولئك الذين كانوا في الظاهر أتقياء سينقلبون جانبا.
بعد أن أشعلت القنفذ، اخترته، والقنفذ مفتوح حتى نهاية الزمن، كما لو كان لفترة من الوقت.
وهذا، كما يقول رئيس الملائكة، لن يضر بالناس الذين سيعيشون بعده؛ لأنهم سيتعلمون من هذا ألا يعتمدوا على النجاحات الأولى، بل أن يخافوا ويرتعدوا دائمًا، حسب نصيحة الطوباوي بولس؛ لأنه يقول: "اثبتوا واحترزوا لئلا تسقطوا" (1كو10: 12). يبدو أن التغيرات في الظروف تؤجج وتخضع للإغراءات وتفصل الخير عن السيئ؛ ويقومون أيضًا بتبييضه كالموجة، واختبار ما إذا كان له لون طبيعي أم مستعار، وهل هذا اللون يخترقه كله، أم أنه مرئي فقط على السطح. يقول رئيس الملائكة، إن هذا يحدث للناس على انفراد في هذه الحياة، وفي المستقبل سيكون هناك اختبار مشترك لجميع الناس. بعد أن قال هذا عن أنطيوخس إبيفانيس، انتقل أخيرًا من الصورة إلى النموذج الأولي. النموذج الأولي لأنطيوخس هو المسيح الدجال. وصورة المسيح الدجال - أنطيوخس.
كيف أجبر أنطيوخس اليهود على الفجور وعيش حياة غير شرعية؟ لذلك "رجل الظلم، ابن الهلاك، مرتفع ومتعالي على كل ما يقال إنه إله أو عبادة"، كما يقول الطوباوي بولس، "كأنه يجلس في كنيسة الله: سأظهر لنفسي أن الله موجود" (2 تسالونيكي 2: 3.4)، في كل "الآيات والعجائب الكاذبة" (9)، سيفعل كل شيء لخداع الأتقياء، ثم يحاول أن يغوي ويخدع بمعجزات كاذبة، ثم يتصرف في سيادة. طريقة إخضاع تلاميذ التقوى لجميع أنواع العقوبات. إذا كان أي شخص، يفحص ترتيب النبوة بكل ارتباطاته، لا يعتقد أن الأمر كذلك حقًا؛ ثم دعه يتذكر تعليم الإنجيل. وهناك يتنبأ الرب في نفس الوقت بالموت العام ونهاية أورشليم. لأنه إذ قال: "صلوا لكي لا يكون هروبكم في شتاء ولا في سبت" (متى 24: 20) الذي يشير إلى اليهود فقط، أضاف بعد ذلك: "لأنه يكون حينئذ ضيق عظيم لم يكن مثله منذ ابتداء العالم إلى الآن ولن يكون.
ولو لم تنته هذه الأيام لما خلص كل جسد. "ولكن من أجل المختارين ستنتهي هذه الأيام" (21: 22)، ومبينًا أن كل هذا لا يعني اليهود على الإطلاق، قال أيضًا: "فإن قال لكم أحد: هنا المسيح، أو هنا: لا تؤمنوا" (23)، وبعد أن تنبأ بشيء عن المسحاء الكذبة، يتابع: "لأنه كما يأتي البرق من المشرق ويظهر في الغرب، كذلك يكون مجيء ابن الإنسان" (27). وإلى هذا (لن أخوض في التفاصيل) كل شيء آخر هو هكذا بحسب هذا التوجيه سنفهم نبوءة دانيال، سنبني من أنطيوخس إلى ضد المسيح، كما من صورة إلى نموذج أولي، وهي تنبئنا بوضوح (227) عن ضد المسيح.
دانيال 11:36. يقول رئيس الملائكة: "الملك سيفعل حسب إرادته".
أي أنها ستكون ناجحة، ولكن ليس بشكل كامل.
أي حتى يؤجج غضب الله بشدة، ويجلبه على نفسه. يسمي العقاب غضباً، لأن الإلهية غير عاطفية.
"وتحدث الغيرة"، يتابع رئيس الملائكة. لأن ضد المسيح، إذ يعرف نهايته، سيُظهر غيرة عظيمة، يدعو الجميع إلى الشر، وبقصد أن يكون كثيرون شركاء في العقاب الذي ينتظره. وما أضيف بشكل أوضح يفضح حماقة الذين يظنون أن هذا يقال عن أنطيوخس. لأن رئيس الملائكة يقول:
دانيال 11:37. وهو لا يفهم كل آلهته.
كما نجد أن أنطيوخس قد ملأ أورشليم وكل اليهودية بمذابح الأصنام، وفي كنيسة الله ضحى لديوس، ويسمى كنيسة أورشليم كنيسة ديوس الأوليمبي، والغاريسي (228) - ديوس الغريب. لكن هذا المؤمن بالخرافات والمتحمس لا يفهم "عن آلهة آبائه!" لكن أنطيوخس فعل العكس تماماً؛ لأنه إذ كان يكرم آلهة الآباء أنكر الله الذي كان اليهود يعبدونه. لذلك فإن هذا لا يليق بأنطيوخس على الإطلاق، بل يليق بنموذج أنطيوخس نفسه، الذي سعى أنطيوخس بصورته ونموذجه الأولي إلى أن يفوق في الشر كل الملوك السابقين الذين سبقوه. لذلك يقول رئيس الملائكة عن ضد المسيح أنه "لا يفهم جميع آلهة آبائه".
وعن كلام النساء وعن كل إله لن يفهم.
وهذا أيضًا يتعارض بشكل مباشر مع أخلاق أنطيوخس. لأنه لم يكن راضيًا عن الزوجتين اللتين اتحد بهما بموجب قانون الزواج، وأنجب منهما أطفالًا، أنطيوخس أوباتور والإسكندر، بل كان على اتصال مع محظيات غير محتشمة؛ أحدهما يذكره سفر المكابيين الثاني، ويقول الكاتب: "إن كان طريان ومالوت قد أثارا فتنة، فمن أجل هذا مثل أنطاكية، أُعطيت سرية الملك هدية" (2 مك 4: 30). فهل يمكن إذن أن يكون الشخص الذي استعبد الفجور حتى أنه أعطى الكثير من هذه المدن لامرأة غير محتشمة "لم يفهم الظلم على النساء؟"
ولذلك فإن هذا يفضح بوضوح أن من يحاول أن يفهم أن هذا الأمر عن أنطيوخس مخطئ. لكننا سنعود إلى حيث بدأنا. ويقال: “لن يفهم رعاية النساء ولا أي إله”.
وسوف يكون تعالى فوق كل الآخرين،
أي أنه يحلم بأنه فوق الجميع.
دانيال 11:38. ويمجد الإله معوصم في مكانه،
"وآباؤه لم يعرفوا إلهه ليكرمه بالفضة والذهب والكاميك الصادق والشهوة". لقد أدرك جميع آبائه طبيعتهم الخاصة، ولم يجرؤوا على أن يطلقوا على أنفسهم اسم إله كل الأنواع؛ ويسمي نفسه إلهًا جبارًا وقويًا؛ فإن هذا يعني كلمة: "ماوزيم". ويقال: «في مكانه» بدل من: نفسه.
دانيال 11:39. ويقيم ملجأ لإله غريب يعرفه، ويزيد مجدا، ويخضع لهم كثيرين، ويقسم الأرض عطايا. لأنه،
يقول رئيس الملائكة: سيبني لنفسه الهياكل، ويزينها بالفضة والذهب والأحجار الكريمة، وينتصر بها على كثيرين، أي أولئك الذين انخدعوا بالمعجزات، أو خجلوا من منظر العذاب. بل إنه "سيقسم الأرض عطايا"؛ لأنه سيعطي معظم الأرض في ملك الذين استسلموا ووافقوا على الشر.
دانيال 11:40. "وأخيرا،" يتابع رئيس الملائكة، يحارب الجيش ملك الجنوب نفسه، فيجتمع عليه ملك الشمال بمركبات وفرسان وسفن كثيرة، ويدخل إلى الأرض ويهلك.
لقد قلنا مرارًا وتكرارًا أن قرون الوحش الرابع العشرة، التي تظهر معًا، تعني عشرة ملوك، في نهاية المملكة الرومانية، سيملكون في نفس الوقت. لذلك سيعود واحد منهم، ملك الجنوب، إلى الحرب مع الملقب بملك الشمال. لأنه قيل: "من الشمال يشتعل الشر على جميع الساكنين على الأرض" (إر 1: 14). لكن أنطيوخس، الذي كان نموذجه الأول، دُعي ملك الشمال. لذلك إذا دخل ملك الجنوب معه في حرب فإنه بجيش كثير وأقام حصونا في البر والبحر سيحمل السلاح على ملك الجنوب وينتصر. وعن هذه المعارك تنبأ الرب أيضًا في الإنجيل المقدس: “لأنه يقوم لسان على لسان، ومملكة على مملكة.
دان.11:41. وسوف ينزل إلى الأرض
سافير. عين رئيس الملائكة سافير القدس مرة أخرى على أنها الأرض.
أي يغتر، أو يروع من عذاب شديد.
فيخلصون من يده أدوم وموآب وأول بني عمون.
وهذا أيضًا لا ينطبق على أنطيوخس؛ لأنه إذ قهر هذه الأسباط أقام عليهم حكامه ومنهم تيموثاوس رئيس بني عمون.
ولكن في ظل المسيح الدجال الشرير، من المحتمل أن يفلتوا من يده، لأنهم لا يتميزون بغيرة التقوى؛ لأن هذا الشرير بلا شك سيحمل السلاح ضد الغيورين. إذا كان ينبغي أن تُفهم هذه الأسماء بالمعنى المجازي؛ ثم يتم تفسير أدوم باللون الأحمر. ولهذا سمي عيسو أدوم لأنه اشتهى طهي العدس الأحمر. لكن الدم أحمر أيضًا. ولذلك، بعد أن نالوا دم السيد، فإن أولئك الذين يعيشون مستحقين لهذه الهبة يزدهرون بنعمة دم السيد. وموآب هو اسم مولود من أب. لأن ابنة لوط الكبرى، حبلت من أبيها ثم ولدت، وسمت المولود لها هذا الاسم. لذلك فإن الذين يُدعون أبناء الله، "الذين ليسوا من دم ولا من شهوة الناس ولا من شهوة الجسد بل من الله" (يوحنا 1: 13)، يُدعون بحق موآب. وكلمة: عمون تعني: ابن العشيرة. لأن هذا معلن بالكتاب الإلهي. يقول الطوباوي بولس في خطابه إلى الأثينيين (231): "لا يُحسب جيل الله مثل اللاهوت، ذهبًا أو فضة، أو حجرًا منحوتًا" (أعمال 17: 29).
نعم، والله نفسه دعا القديسين جنسه؛ فإنه يقول: "أعط جيلي المختار طعامًا وارزقهم، عرف فضائلي" (أش 13: 20، 21). لذلك، لا يوجد شيء غير لائق لأولئك الذين بنعمة الله، الذين تم تكريمهم بالقرابة الإلهية، أن يطلق عليهم عمون. لذلك، إذا كنت تريد أن تفهم هذه الأسماء بالمعنى المجازي، فافهمها بهذه الطريقة. وإذا فهمتهم تاريخيًا، فكما قلنا من قبل، افهم أن المسيح الدجال سوف يحتقر هذه القبائل، لأن معظمهم يعيشون في الشر، وحتى هؤلاء القلائل منهم المتدينون ليسوا متحمسين للإله.
دانيال 11:42. فيمد يده،
يقول رئيس الملائكة: "إلى أرض" مصر، "وأرض مصر لن تخلص".
دانيال 11:43. وستبدأ الحلاوة في الذهب والفضة المخفيين وفي كل الأشياء المرغوبة في مصر وليبيا وإثيوبيا في أخشابها الصلبة.
وهذا أقل ما يليق بأنطيوكس. لأنه لم ينتصر لا على الليبيين ولا على الإثيوبيين ولا حتى على مصر نفسها؛ ولكن بأمر الرومان عاد من مصر. ونقصد هنا تلك القرون الثلاثة التي سحقها القرن الصغير. ثم سيقوم بعد ذلك بتدمير وغزو ثلاث دول عظيمة، مصر وإثيوبيا وليبيا، والتي من المحتمل أن تكون تحت حكم ثلاثة ملوك.
دانيال 11:44. وتزعجه السمعات والمطالب من المشرق ومن الشمال، ويأتي كثيرون بغضب ويلعنون ويهلكون كثيرين.
وهذا لا يصبح أنطيوخس. لأنه اضطر إلى التراجع عن مصر لا بسبب إشاعات فاحشة، بل بأمر الرومان، ويأتي (232) من الغرب، وليس من الشرق. ويقال أيضًا عن هذا (232) أنه بعد أن استولى على مصر وليبيا وإثيوبيا وأخضعها، ثم، محرجًا من بعض الشائعات، سيعود "ويأتي بغضب على الكثيرين" لكي يلعن ويدمر الكثيرين. وكلا القولين يعبران عن نفس الشيء، فإن "التدمير" يعني حرمان الإنسان من التقوى، و"اللعنة" تعني إعلان دنسها.
وقيل: "لقد جعلت مسكني في أفدانو" أي "بين البحار، على الجبل المقدس" سافير. ولا نجد أن هذا قد تم في عهد أنطيوخس. ليقولوا: أين هذا المكان الواقع بين البحرين، الذي نصب فيه أنطيوخس خيمته؟ ولن يتمكنوا من الإشارة إلى ذلك. لذلك، لم يأتِ أيًا من ما قيل هنا بثماره بعد، ولكن كل هذا سيحدث مع الدمار المشترك للبشر. باختصار: "سافير" رئيس الملائكة يدعو مرة أخرى الأرض المخصصة لله؛ "إيفادانو" هو أي مكان يُسمى بهذا الاسم، ويقع على مسافة ليست بعيدة عن أورشليم: وهناك سيجد موته. لأنه يقال:
حتى أنه سيأتي إلى جزء منها ويسلمه.
لأنه، بعد أن تجرأ على الكثير من الجرأة، وحلم كثيرًا بنفسه، سيتعرض للإعدام فجأة، ولن يتمكن أحد من إنقاذه منه. يقول الطوباوي بولس أيضًا هذا بوضوح: "هذا،" يقول، "الرب يقتله بكلمة فمه" (2 تسالونيكي 2: 8)؛ "وبأرواح الشفتين يقتل الأشرار" (أش 11: 4).