Глава 10

Daniel 10:1. V treťom roku Kýra, perzského kráľa, bolo Danielovi zjavené slovo a nazvali ho Balsazár. Iným sa zdá, že sa stala chyba v označení roku a na začiatku pisateľ knihy uviedol: „v tretie leto“ namiesto: v prvé leto. A dôkazom toho je to, čo blažený Daniel povedal krátko po začiatku proroctva: „A Daniel bol až do prvého roku kráľa Kýra“ (Dan. 1:21). Lebo vraj, keby Daniel žil do prvého roku Kirovovej vlády; ako potom vidí zjavenie v treťom roku? Myslím si však, že prvé miesto neznamená konkrétny čas a život blahoslaveného Daniela nie je obmedzený na prvý rok vlády Kirova. A ani tam sa vlastne nehovorí až do prvého „( πρ ὠ τθ )“, ale až do jedného „( ἑνὀς )“, roku Kirovovej vlády. A zdá sa mi, že Prorok chce týmto ukázať tým, ktorí čítajú prorocké písmo, že sa dožil Kýra, perzského kráľa, ktorý keď oslobodil zajatých Židov, prikázal im, aby sa vrátili do svojej vlasti a postavili božský chrám. A Svätý anjel nám to objasní, krátko nato, keď vstúpi do rozhovoru s Danielom, pretože hovorí: „A stalo sa v prvé leto Kirovo, že sa stalo mocnosťou a pevnosťou“ (Dan. 11:1), to znamená, že len čo Kýros vládol, použil som všetky opatrenia, aby som vyslobodil ľudí zo zajatia. A na konci knihy sa hovorí: „Kráľovstvo získal Peržan Cýrus a Daniel žil s kráľom a bol slávnejší ako všetci jeho priatelia“ (Dan 14, 1.2). Takže „podľa všetkého“ sa toto číslo ukazuje ako pravdivé: „tretie leto“. Preto „v treťom roku Cýra, perzského kráľa, bolo Danielovi zjavené slovo a jeho meno bolo nazvané Baltazár“. A slovo je pravdivé a moc je veľká, a rozumnosť mu bola daná poznať. Prorok správne nazýva toto slovo a víziu; pretože som videl svätých anjelov, počul som ich hovoriť a presne som poznal budúcnosť. Hovorí, že „to slovo je pravdivé“, takže každý nepochybne prijme to, čo sa bude nazývať. Daniel 10:2. V tých dňoch som ja Daniel plakal tri týždne dní. Daniel 10:3. Chlieb, ktorý som si želal, nebol skonzumovaný a mäso a víno nebolo v mojich ústach a nebol som pomazaný masťou až do skončenia troch týždňov dní. Je potrebné vyšetriť príčinu plaču; pretože to proroctvo nemyslí jasne. Po prvé, nebol dôvod na smútok; kráľ bol krotký a ľudomilný, ctil božské, vysoko si vážil Danielovu náklonnosť a všetci ľudia sa vďaka kráľovej dobrote tešili z pokoja: alebo skôr, ak chce niekto dôkladne zvážiť Jeremiášovo proroctvo, príbeh z knihy Letopisov a Ezdrášovo písmo; potom zistí, že Kýros v prvom roku svojej vlády dal povolenie všetkým Židom, ktorí sa chceli vrátiť do svojej vlasti a obnoviť Božský chrám; a preto bolo pre Proroka všetko dôvodom na radosť. Ale ak to niekto presne preskúma, zistí, že práve toto bolo príčinou Danielovho zármutku. Keď kráľ umožnil každému využiť slobodu a vrátiť sa do svojej vlasti, mnohí, ktorí si postavili domy v Babylone a držali ich tieto putá, bez toho, aby premýšľali o návrate, uprednostnili niekoho iného na svoju stranu. Niektorí milovníci zbožnosti a strážcovia zákonov otcov, ktorí zanedbali to, čo nadobudli v Babylone, uprednostnili spustošenie vlasti pred samotným kráľovstvom. Pre požehnaného Daniela to bolo príčinou horkých sĺz. Pretože videl falošnosť Božích sľubov, miernosť a lásku ľudstva kráľa, vzburu a bezuzdnosť ľudu, veľmi sa trápil v duši a neprestával plakať a prelievať slzy. Iný sa môže oprávnene pýtať: prečo sa sám Prorok nevrátil do svojej vlasti, keď ronil slzy a sťažoval sa na ostatných, že sú blázni a nedbalí na návrat? Ale nájde riešenie problému tým, že bude venovať pozornosť dôvodu zajatia. Tak ako mu Boh dovolil, aby sa stal zajatcom nie pre svoje hriechy, ale myslel na prospech ľudu a poslal ho do zajatia spolu so Židmi, akoby akéhosi strážcu a mentora: tak počas svojho návratu, keďže mnohí milovali ich osadu v Babylone, bol božský Prorok opäť prinútený žiť s nimi, aby sa po strate duchovnej starostlivosti o nich rozhodne nepremenili na bezbožnosť. Preto, hoci v tom čase vládnuci kráľ rešpektoval zbožnosť, prejavoval všetku láskavosť samotnému prorokovi a uprednostňoval ho pred všetkými ostatnými, blahoslavený Daniel si v tom neprináša žiadnu útechu, ale smúti a je mimoriadne rozrušený neposlušnosťou ľudí a ich zabudnutím na sväté mesto. Preto trávi tri týždne dní bez jedla. Lebo hovorí: „Nezjedol som chlieb, po ktorom som túžil, ani som nejedol mäso a víno do úst a nenamazal som sa masťou, kým sa neukončili tri týždne dní. Hovorí, že celé tie dni som sa o telo nijako nestaral, nenatieral som ho vonku, nedával som mu jesť dovnútra. Je krásny a veľmi slušný nie k mäsu, ale k chlebu, pridal som tento prívlastok: vytúžený; pretože chlieb je základným jedlom pre každého; Mäso jedia len majetní a chlieb jedia iba chudobní, okrem majetných. Preto nazval chlieb žiaduci, ako bežné jedlo, milovanejší ako akékoľvek iné jedlo. Dan.10:4. Dvadsiateho štvrtého dňa prvého mesiaca, v treťom lete: "Bol som blízko veľkej rieky, dokonca aj Tigris." Treba si všímať aj mesiac a dni pôstu na karhanie neprávosti Židov. Zákon predpisoval štrnásty deň prvého mesiaca večer sláviť Paschu (2M. 12:6); Blahoslavený Daniel zostal až do dvadsiateho štvrtého dňa bez jedla. Ak Židia hovoria, že nejedol žiadaný chlieb, pretože jedol nekvasený chlieb; potom po prvé odhalia svoju hlúposť, lebo chlieb kysnutý aj nekvasený možno nazvať chlebom; a potom ďalšie slová Proroka úplne zablokujú ich nehanebné pery; lebo hovorí: Mäso a víno mi nevstúpili do úst. Ak ste nejedli mäso, ako ste potom oslavovali Pesach? Pesach totiž nie je nič iné ako ročný, nepoškvrnený baránok, zabitý a upečený večer. Ako by ste teda mohli sláviť Pesach bez jedenia mäsa? V dôsledku toho Daniel neslávil Veľkú noc, poslúchal zákon, ktorý jasne prikazuje sláviť tri sviatky na mieste, ktoré si Pán Boh vyberie. Preto Židia konajú zjavne v rozpore so zákonom, odvážia sa sláviť tieto sviatky v cudzej krajine. Ale vrátime sa k našej téme. „Dvadsiateho štvrtého dňa prvého mesiaca“, v treťom lete, Daniel hovorí: „Bežal som blízko veľkej rieky, ktorou je Tigris. Z toho sa opäť učíme, že v čase nie je žiadna chyba; pretože Prorok tu povedal, že videl videnie v treťom lete, a nie v prvom. Daniel 10:5. A moje oči sa zdvihli a videl som a hľa, muž bol oblečený vo Vaddim „a jeho bedrá boli opásané zlatom z ohazu“. Daniel 10:6. Jeho telo je ako Tarshish. Slovo vaddim preložené do helénčiny znamená: jemné prádlo. Preto Prorok hovorí, že tí, ktorí sa zjavili, mali oblečené jemné ľanové oblečenie a opasok bol vyrobený z opazového zlata, teda z najľahšieho a najčistejšieho zlata. „Jeho telo bolo ako Taršíš, to znamená, že bolo prirovnané k zlatu, oddelené od všetkých nečistôt, vyslobodené z Taršíša; lebo najčistejšie zlato bolo odtiaľ prinesené Šalamúnovi. Jeho tvár je ako vízia blesku. Tvár to, hovorí Prorok, vyžaruje svetelné lúče. A jeho oči sú ako ohnivé svetlá a jeho svaly a nohy sú ako vzhľad lesklej medi a hlas jeho slov je ako hlas ľudu. Mal oči, hovorí Prorok, ktoré vrhajú oheň, svaly ako jemná meď, a ktokoľvek ho počul hovoriť, zdalo sa, že počul hlas veľmi početného ľudu. Dan.10:7. A videl som len jedno zjavenie, Daniel, ale muži, ktorí boli so mnou, nevideli to zjavenie, ale zaútočila na nich veľká hrôza a v strachu utiekli. Ale možno niekto iný povie: prečo utiekli bez toho, aby videli tento jav? Pravdepodobne práve toto v nich vyvolalo väčší strach; lebo nikoho nevideli, ale počuli silný hlas, mali dôvod báť sa utiecť. A tu Prorok nazýva „horor“ - nielen strach, ale aj slepotu. Lebo to bolo podobné tomu, čo sa stalo blaženému Pavlovi na ceste pri Damasku; lebo aj on videl, ako tam nad ním svieti svetlo, a tí, čo boli s ním, nič nevideli, len počuli hlas. Preto aj tu sa tí, ktorí sú okolo božského proroka, keď počuli iba hlas, vzdávajú úteku a on zostáva sám. Lebo on hovorí: Daniel 10:8. Zostal som sám a videl som tento veľký úkaz a sila vo mne nezostala a moja sláva sa obrátila k rozpadu: a silu som neudržal. Z tejto vízie na mňa zaútočil taký strach, že zväzky členov oslabli, zmenila sa farba môjho telesného vzhľadu a nebolo vo mne sily. Dan.10:9. A počul som hlas jeho slov, hovorí Prorok, a niekedy som počul, že moja tvár bola rozdrvená a moja tvár bola na zemi. Len čo som počul tento silný hlas, hovorí Prorok, padol som na tvár; a neschopný pozrieť sa na tú hroznú víziu, položil som tvár k zemi. Dan.10:10. A hľa, ruka, ktorá sa ma dotýka, zodvihni ma na kolená a na dlane mojich rúk polož ma. V tomto stave som cítil, hovorí Prorok, ako keby sa ma niektorá ruka dotýkala a dvíhala ma; a ja, opierajúc sa o kolená a ruky (pretože strach ma priviedol k uvoľneniu), som sa snažil vstať. Daniel 10:11. A on mi povedal: Daniel, mužovi túžob, pochop vo všetkých týchto slovách, čo ti hovorím, a zastaň, akoby som bol teraz poslaný k tebe. Počúvaj pozorne, hovorí ten, čo sa zjavil, čo hovorím, a odlož strach, počúvaj s porozumením, čo sa povie. Bol som poslaný, aby som vám to zjavil; pretože sa ukázalo, že si bol nad telesnými žiadosťami, stal si sa milovníkom božstva a zo silnej lásky k ľuďom si chcel vedieť, čo sa s nimi stane. Ten, ktorý sa zjavil, nevolá proroka Balsazára, ale Daniela, lebo to bolo chaldejské meno a toto je hebrejské meno; a to druhé dávajú zbožní a to prvé dávajú bezbožní. Meno Daniel preložené do helénčiny znamená: Boží súd; a preto Prorok robí česť svojmu menu a v skutočnosti káže, že Boh ho skrze neochvejný a spravodlivý súd zaručil prorockou milosťou a skrze neho dal jasne najavo, čo sa stane v budúcnosti, po mnohých generáciách. A keď na mňa prehovorila slovo, vystrašene som vstal. Stačilo slovo na to, aby ma obnovilo, ale strach som úplne neodložil. Daniel 10:12. A povedal mi: Neboj sa Daniela, lebo od prvého dňa, keď ti dal tvoje srdce, aby si porozumel a namáhal sa pred Hospodinom, svojím Bohom, boli vypočuté tvoje slová a ja som prišiel v tvojich slovách. Z toho pochopíme, aký úžitok nám prináša dobrovoľné sebavyčerpanie. Lebo požehnaný Daniel, ktorý sa vyčerpal dobrovoľným pôstom a hľadal Pána, sa čoskoro sklonil pred Jeho milosrdenstvom a dostal, po čom túžil. Toto je zjavené jemu a tým, ktorí sa zjavili: „Od prvého dňa,“ hovorí, „dal do tvojho srdca“, „keď pochopil a namáhal sa pred Hospodinom, tvojím Bohom, tvoje slová boli vypočuté. A moje zjavenie sa ti je toho silným dôkazom. Daniel 10:13. A knieža perzského kráľovstva, hovorí ten, čo sa zjavil, "stál oproti mne dvadsať a jeden deň." Hneď v prvý deň vašej modlitby hovorí, že vaša žiadosť bola prijatá a ja som bol poslaný k vám; ale po všetky tieto dni mi knieža perzského kráľovstva bránilo prísť k vám. A hľa, Michael je jeden zo starších, ktorí mi ako prví prišli pomôcť, a nechal som ho tam s princom perzského kráľovstva. Blahoslavený Mojžiš nám to ukazuje jasnejšie; lebo hovorí: „Keď Najvyšší rozdelil jazyky, ako keby sa Adamovi synovia rozpŕchli, urči hranice jazykov podľa počtu anjelov Božích“ (Dt 32,8). A Pán vo svätom evanjeliu hovorí apoštolom: „Dajte si pozor, aby ste nepohrdli jedným z týchto maličkých, lebo ich anjeli v nebi vždy vidia tvár môjho nebeského Otca“ (Matúš 18:10). V božskom písme je mnoho ďalších podobných miest. A z toho vieme, že každému z anjelov je zverená starostlivosť o každého z nás, aby nás chránili, chránili a oslobodzovali od úskokov zlého démona. Archanjeli sú poverení dohľadom nad národmi, ako nás to naučil blažený Mojžiš. Súhlasne s tým hovorí aj blažený Daniel: lebo hovorí aj o kniežatách perzského kráľovstva a po niekoľkých slovách aj o gréckom princovi a Michaela nazýva staršieho z Izraelitov. Preto, keď sme to pochopili zo slov Daniela a z iných miest, musíme preskúmať, prečo sa knieža perzského kráľovstva zjavne stavia proti obrancovi Božieho ľudu. Každý do určitej miery vie, že anjelská prirodzenosť nie je narušená vášňami a je naplnená svätosťou; odkiaľkoľvek sa tiež dozviete, že anjeli bez najmenšieho zaváhania nasledujú božské gestá. Ako sa teda môže knieža perzského kráľovstva postaviť proti starostlivosti o Izraelitov? Ale ak sa do toho chce niekto dôkladne zahĺbiť, nájde zmysel toho, čo bolo povedané. Lebo knieža Perzie a knieža Helénov, ktorým bolo zverené poručníctvo nad Peržanmi a Grékmi a starostlivosť o nich, ako láskyplne naklonení k národom, o ktoré sa starali, vidiac neprávosť Izraelitov, boli nevyhnutne rozrušení, keď si všimli, že Izraeliti ich veľmi využívajú, pretože nepoznali všetko, čo je ukryté v Bohu, ktorý stvoril tajomstvo. Po vtelení nášho Spasiteľa, ako povedal blahoslavený Pavol, „rozmanitá Božia múdrosť sa stala počiatkom a mocou nebeských cirkví“ (Ef. 3:10). Preto tí, ktorí nepoznali toto tajomstvo a videli veľkú Božiu prozreteľnosť pre Izrael, boli rozrušení, najmä keď si všimli, že Izraeliti sa podľa zákona a prorokov, po učení, ktoré ich učil a starostlivosti o nich, správali horšie ako národy, ktoré pásli, a boli nakazení veľkým množstvom nerestí. Toto povedal anjel, ktorý sa zjavil blaženému Danielovi: „A knieža perzského kráľovstva“ „stálo proti mne dvadsaťjeden deň,“ to znamená, že som ho celé tie dni presviedčal, že Izraeliti dostali právom za ne prozreteľnosť; Michail ich bránil aj so mnou, "sám z prvých starších. A on," hovorí, "odišli sme odtiaľ s princom perzského kráľovstva." Daniel 10:14. A prišiel som vám povedať, že váš ľud bude zabitý v posledných dňoch, ako videnie na niekoľko dní. A keď som išiel k vám, hovorí ten, čo sa zjavil, aby som vás varoval, že to nebude dlho s vašim ľudom, Michael zostal hovoriť s kniežaťom perzského kráľovstva; a nehovoril len s perzským kniežaťom, ale s kniežaťom perzského kráľovstva, teda s tým, ktorému bola zverená moc nad samotným perzským kráľom. Daniel 10:15. A keď mi hovoril podľa tohto slova, položil moju tvár na zem a bol dojatý. Lebo keď počul, že prvý z anjelov bol rozrušený starostlivosťou o ľudí, opäť naplnený smútkom, zostal stáť so sklopenou tvárou a neodvážil sa zdvihnúť oči. Daniel 10:16. A hľa, podoba syna človeka sa dotkla mojich úst a prehovorila k tomu, ktorý stál predo mnou: Pane, v tvojom videní sa obrátilo moje lono vo mne, a hľa, nemám sily. Daniel 10:17. A ako môže tvoj služobník, Pane, hovoriť pred týmto Pánom? Som vyčerpaný a odteraz už nebude vo mne sila a nezostane vo mne ani dych. Vidiac, hovorí Prorok, že som opäť bol celý v bolestnom zápase, akoby sa ľudská ruka dotkla mojich pier, vložil do mňa silu hovoriť a povedal som mu: už len pohľad na teba ma pripravil o všetku silu, naplnil moju dušu zmätkom a olúpil moju myseľ o niekdajšiu usporiadanosť myšlienok; pretože strach ma priviedol do veľkého vyčerpania a nemohol som chytiť dych, ako obvykle. Ako teda môžem pochopiť, čo hovoríte, alebo dať slušnú odpoveď? Ale nech si nikto nemyslí, že ten, kto sa zjavil Danielovi, je sám Pán; pretože ho Daniel nazýva Pánom. Lebo ten, ktorý sa sám zjavil, na konci videnia vystrel ruky k nebu, ako sa hovorí, „prisahá na živého“ Pána (Dan. 12:7), milostivo uznal svoje otroctvo. Preto ho Prorok nazýva Pánom, nie ako Boh, ale vzdávajúc náležitú česť; pretože pri rozhovore s najváženejšími ľuďmi máme vo zvyku používať tento pozdrav. Požehnaný Abrahám, keď videl anjelov v ľudskej podobe a hovoril s nimi ako s ľuďmi, povedal: Prosím Ťa: „Pane, ak som našiel milosť pred tebou, nezmenšuj svojho služobníka“ (1 Moj 18,3). A blahoslavená Rebeka povedala rodine blaženého Abraháma: „Napi sa, pane, a dám ti trochu za tvoju ťavu“ (1 Moj 21,18.19). Takže tu slovo: „Pán“ neznamená Boha všetkých. Jasnejšie sa to dozvieme na konci; zatiaľ budeme pokračovať v poradí. Prorok hovorí: „a dotkni sa ma ako pohľad človeka a posilni ma. (19). "A ja hovorím: neboj sa, môj manžel si želá, pokoj s tebou: naber odvahu a buď silný." To znamená, že sa vôbec nebojte; Nezjavil som sa na tvoje zničenie, ale aby som ti oznámil, čo si chcel vedieť. Preto odložte strach, „naberte odvahu a buďte silní; a po slove nasledovali činy. Prorok hovorí: "Posilnil som sa a rozhodol som sa, nech môj Pán povie, že si ma posilnil." Dan.10:20. A on povedal: Viete, prečo som k vám prišiel? a teraz sa vrátim, pobratím sa s perzským kniežaťom. Vyšiel som, ale knieža Helénov prichádza. Daniel 10:21. Ale dovoľte mi, aby som vám povedal, čo je napísané v písmach pravdy, a nie je tu ani jeden, kto by mi pomohol v týchto veciach: ale Michael je váš princ. Čo hovorí ten, čo sa zjavil Danielovi, alebo hovorí o jednom, alebo o dvoch, o perzskom alebo gréckom princovi? Aby sa tvojmu ľudu prihodilo čokoľvek dobré, toto sa, samozrejme, pre ich veľkú neprávosť nepáči všetkým nebeským mocnostiam, okrem samotného Michaela, ktorému je zverená starostlivosť o teba. A ten, kto sa objavil, použil slovo: „bratia“ vo význame: kričať a presviedčať, chcúc prejaviť spravodlivé rozhorčenie jedného voči ľudu a dobrú vôľu druhého voči ľudu, a je pravdepodobné, že ten, kto sa rozpráva s Danielom, je svätý Gabriel; pretože Prorokovi tlmočil iné zjavenia.