Глава 10
ორიგინალის მანქანური თარგმანი · ორიგინალის ჩვენება
დანიელი 10:1. სპარსეთის მეფის კიროსის მეფობის მესამე წელს სიტყვა გამოცხადდა დანიელს და ეწოდა ბელშაცარი.
სხვებს ეჩვენებათ, რომ წლის აღნიშვნაში შეცდომა დაუშვა და წიგნის დამწერმა თავიდანვე თქვა: „მესამე ზაფხულში“, ნაცვლად: პირველ ზაფხულში. და ამის დასტურია ის, რაც თქვა ნეტარმა დანიელმა წინასწარმეტყველების დაწყებიდან მალევე: „და იყო დანიელი კიროს მეფის პირველ წლამდე“ (დან. 1:21). რადგან, ამბობენ, თუ დანიელმა იცოცხლა კიროვის მეფობის პირველ წლამდე; მაშინ როგორ ხედავს ის გამოცხადებას მესამე წელს? მაგრამ მე ვფიქრობ, რომ პირველი ადგილი არ ნიშნავს კონკრეტულ დროს და ნეტარი დანიელის ცხოვრება არ შემოიფარგლება მხოლოდ კიროვის მეფობის პირველი წლით. და იქაც კი ნათქვამია არა პირველ "( πρ ὠ τθ )"-მდე, არამედ ერთ "(ἑνὀς )", კიროვის მეფობის წელიწადამდე. და მეჩვენება, რომ წინასწარმეტყველს ამით სურს აჩვენოს მათ, ვინც კითხულობს წინასწარმეტყველურ წერილს, რომ ის ცხოვრობდა სპარსეთის მეფის კიროსის სანახავად, რომელმაც გაათავისუფლა ტყვე ებრაელები და უბრძანა მათ, თუ ვინმეს სურდა, დაბრუნებულიყვნენ სამშობლოში და აეგოთ ღვთაებრივი ტაძარი. და წმიდა ანგელოზი ამას გაგვაგებინებს, ამის შემდეგ მალევე დანიელთან საუბრისას, რადგან ამბობს: „და იყო კიროვოს პირველ ზაფხულს, რომ იგი გახდა ძალა და ციხე“ (დან.
11:1), ანუ როგორც კიროსი მეფობდა, მე გამოვიყენე ყველა ზომა ხალხის ტყვეობიდან გასათავისუფლებლად. ხოლო წიგნის ბოლოს ნათქვამია: „კიროს სპარსელმა მიიღო მეფობა, დანიელი ცხოვრობდა მეფესთან და იყო უფრო დიდებული, ვიდრე ყველა მისი მეგობარი“ (დან. 14:1.2). ასე რომ, "ყველა ანგარიშით" ეს რიცხვი მართალი აღმოჩნდება: "მესამე ზაფხული". ამიტომ, „სპარსეთის მეფის კიროსის მეფობის მესამე წელს სიტყვა გამოცხადდა დანიელს და ეწოდა მას ბელტეშაცარი“.
და სიტყვა ჭეშმარიტია და ძალა დიდია და გონიერება მიეცა მას, რომ იცოდეს.
წინასწარმეტყველი სამართლიანად უწოდებს ამ სიტყვას და ხილვას; რადგან დავინახე წმინდა ანგელოზები, მესმოდა მათი საუბარი და ზუსტად ვიცოდი მომავალი. ის ამბობს, რომ „სიტყვა ჭეშმარიტია“, ასე რომ, ყველა უდავოდ მიიღებს იმას, რასაც იწოდება.
დანიელი 10:2. იმ დღეებში მე დანიელი ვტიროდი სამი კვირის განმავლობაში.
დანიელი 10:3. პური, რომელიც მე მსურდა, არ შემჭამა, ხორცი და ღვინო არ მქონდა პირში, და არ შემიცხებოდა მალამო, სანამ არ დასრულებულა სამი კვირა.
აუცილებელია ტირილის მიზეზის გამოკვლევა; რადგან წინასწარმეტყველება აშკარად არ ნიშნავს ამას. ჯერ ერთი, მწუხარების მიზეზი არ იყო; მეფე იყო თვინიერი და კაცთმოყვარე, პატივს სცემდა ღვთაებას, დიდად აფასებდა დანიელის სიყვარულს და მთელი ხალხი, მეფის სიკეთის გამო, მშვიდობით სარგებლობდა: უფრო სწორად, თუ ვინმეს უნდა ყურადღებით განიხილოს იერემიას წინასწარმეტყველება, მატიანეების წიგნი და ეზრას დაწერა; შემდეგ ის აღმოაჩენს, რომ კიროსმა თავისი მეფობის პირველ წელს ნება მისცა ყველა ებრაელს, ვისაც სურდა სამშობლოში დაბრუნება და ღვთაებრივი ტაძრის აღდგენა; და ამიტომ წინასწარმეტყველისთვის ყველაფერი სიხარულის მიზეზი იყო. მაგრამ თუ ვინმე ამ ყველაფერს ზუსტად გამოიკვლევს, აღმოაჩენს, რომ სწორედ ეს იყო დანიელის მწუხარების მიზეზი. როდესაც მეფემ ყველას ნება დართო, ესარგებლათ თავისუფლებით და დაბრუნებულიყვნენ სამშობლოში, ბევრმა, რომელმაც ააშენა სახლები ბაბილონში და ამ ობლიგაციებით იყო დაკავებული, დაბრუნებაზე ფიქრის გარეშე, სხვისი ამჯობინა თავის მხარეს. ღვთისმოსაობის ზოგიერთმა მოყვარულმა და მამათა კანონების მცველებმა, უგულებელყვეს ბაბილონში შეძენილი, სამშობლოს გაპარტახება ამჯობინეს თვით სამეფოს.
ნეტარ დანიელისთვის ეს იყო მწარე ცრემლების მიზეზი. რადგან ხედავდა ღვთის აღთქმების სიცრუეს, მეფის თვინიერებასა და კაცობრიობის სიყვარულს, ხალხის ამბოხებასა და აღვირახსნილობას, დიდად წუხდა სულში და არ წყვეტდა ტირილს და ცრემლებს. სხვამ შეიძლება მართებულად იკითხოს: რატომ არ დაბრუნდა თავად წინასწარმეტყველი სამშობლოში, ცრემლების ღვრით და სხვებზე ჩივილით, როგორც გიჟებისა და უყურადღებოდ დაბრუნებაზე? მაგრამ საკითხის გადაწყვეტას ტყვეობის მიზეზის მიქცევით იპოვის. როგორც ღმერთმა დაუშვა, რომ ტყვე გამხდარიყო არა საკუთარი ცოდვებისთვის, არამედ ხალხის სარგებელზე ფიქრობდა და ებრაელებთან ერთად გაგზავნა ტყვეობაში, თითქოს ერთგვარი მფარველი და დამრიგებელი იყო: დაბრუნების დროს, რადგან ბევრს უყვარდა ბაბილონში დასახლება, ღვთაებრივი წინასწარმეტყველი კვლავ იძულებული გახდა მათთან ეცხოვრა, რათა სულიერი მზრუნველობა დაკარგეს მათზე, არ გადაქცეულიყვნენ ბოროტებად.
მაშასადამე, მიუხედავად იმისა, რომ იმ დროს მმართველი მეფე პატივს სცემდა ღვთისმოსაობას, ყოველგვარ კეთილგანწყობას ავლენდა თავად წინასწარმეტყველის მიმართ და ამჯობინებდა მას ყველა სხვას, ნეტარი დანიელი ამაში თავის თავს ნუგეში არ აყენებს, მაგრამ მწუხარებას განიცდის და უკიდურესად აწუხებს ხალხის დაუმორჩილებლობას და მათ მიერ წმინდა ქალაქის დავიწყებას. ამიტომ ის სამ კვირას ატარებს საკვების გარეშე. რადგან ის ამბობს: „არ მიჭამია ის პური, რაც მსურდა, არ მიჭამია ხორცი და ღვინო პირში და არ ვიცხებ თავს მალამოთი, სანამ სამი კვირა არ დასრულებულა“. მთელი ეს დღეები, ამბობს, არც სხეულს ვუვლიდი, არც გარეთ ვასხავდი, არც შიგ საჭმელს ვაძლევდი. მშვენიერია და ძალიან წესიერია არა ხორცისთვის, არამედ პურისთვის, დავამატე ეს ზედსართავი სახელი: ნანატრი; რადგან პური ყველასთვის აუცილებელი საკვებია; მხოლოდ შეძლებული ჭამს ხორცს და მხოლოდ ღარიბი ჭამს პურს, გარდა შეძლებულისა. ამიტომ უწოდა პურს სასურველს, როგორც ჩვეულებრივ საკვებს, სხვა საკვებზე უფრო საყვარელს.
დან.10:4. პირველი თვის ოცდამეოთხე დღეს,
მესამე ზაფხულში, "მე ვიყავი დიდ მდინარესთან, თუნდაც ტიგროსთან". თვეც უნდა აღინიშნოს
და მარხვის დღეები იუდეველთა ურჯულოების გასაგონად. კანონი ადგენდა, რომ პირველი თვის მეთოთხმეტე დღეს პასექი საღამოს აღენიშნათ (გამ. 12:6); ნეტარი დანიელი ოცდამეოთხე დღემდე დარჩა უჭმელი. თუ ებრაელები იტყვიან, რომ სასურველ პურს იმიტომ არ ჭამდა, რომ უფუარი პური ჭამდა; შემდეგ, პირველ რიგში, ისინი გამოავლენენ თავიანთ სისულელეს, რადგან საფუვრიან და უფუარი პურსაც შეიძლება ეწოდოს პური; შემდეგ კი წინასწარმეტყველის შემდეგი სიტყვები მთლიანად ბლოკავს მათ უსირცხვილო ტუჩებს; რადგან ამბობს: „ხორცი და ღვინო არ შემოსულა ჩემს პირში“. თუ ხორცს არ ჭამდით, მაშინ როგორ აღნიშნეთ პასექი? რადგან პასექი სხვა არაფერია, თუ არა ერთი წლის, უნაკლო ბატკანი, დაკლული და საღამოს გამომცხვარი. მაშასადამე, ხორცის ჭამის გარეშე, როგორ უნდა იზეიმოთ პასექი? შესაბამისად, დანიელმა არ იზეიმა პასექი, დაემორჩილა კანონს, რომელიც ნათლად ბრძანებს, რომ სამი დღესასწაული აღინიშნოს იმ ადგილას, რომელსაც უფალი ღმერთი ირჩევს. მაშასადამე, ებრაელები აშკარად ეწინააღმდეგებიან კანონს და ბედავდნენ ამ დღესასწაულების აღნიშვნას უცხო ქვეყანაში. მაგრამ ჩვენ დავუბრუნდებით ჩვენს თემას.
„პირველი თვის ოცდამეოთხე დღეს“, მესამე ზაფხულში, ამბობს დანიელი, „გავიქეცი დიდ მდინარესთან, რომელიც არის ტიგროსი“. აქედან ისევ ვიგებთ, რომ დროში შეცდომა არ არის; რადგან წინასწარმეტყველმა აქ თქვა, რომ მან ხილვა მესამე ზაფხულს იხილა და არა პირველში.
დანიელი 10:5. და თვალები ამიხილა და დავინახე, და აჰა, კაცი იყო შემოსილი
ვადიმში „და მის წელზე ოფაზის ოქრო შემოესმა“.
დანიელი 10:6. მისი სხეული თარშიშს ჰგავს.
ელინურად ნათარგმნი სიტყვა ვადიმი ნიშნავს: წვრილ თეთრეულს. მაშასადამე, წინასწარმეტყველი ამბობს, რომ მათ, ვინც გამოჩნდნენ, თეთრეულის სამოსი ეცვა, ქამარი კი ოპაზის ოქროსგან იყო დამზადებული, ანუ ყველაზე მსუბუქი და სუფთა ოქროსგან. „თარშიშს ჰგავდა მისი სხეული:“ ესე იგი, ოქროსთან იყო შედარებული, ყოველგვარი მინარევებისაგან განცალკევებული, თარშიშისაგან გამოთავისუფლებული; რადგან უწმინდესი ოქრო იქიდან სოლომონს მიუტანეს.
მისი სახე ელვის ხილვას ჰგავს. სახე
ის, ამბობს წინასწარმეტყველი, ასხივებდა მანათობელ სხივებს.
და მისი თვალები ცეცხლოვანი შუქებივითაა და მისი კუნთები და ფეხები - ანათებს სპილენძის იერს, და მისი სიტყვების ხმა ხალხის ხმას ჰგავს.
მას ჰქონდა თვალები, ამბობს წინასწარმეტყველი, ცეცხლოვანი, კუნთები წვრილ სპილენძს ჰგავდა და ვისაც მისი ლაპარაკი ესმოდა, ეტყობოდა, ბევრი ხალხის ხმა ესმოდა.
დან.10:7. და მხოლოდ ერთი გარეგნობა დავინახე, დანიელი, მაგრამ ჩემთან მყოფმა კაცებმა ვერ დაინახეს გარეგნობა, მაგრამ დიდი საშინელება დაესხა მათ და შიშით გაიქცნენ.
მაგრამ ალბათ სხვამ იტყვის: რატომ გაიქცნენ ისინი ფენომენის გარეშე? ალბათ სწორედ ამან გამოიწვია მათში უფრო დიდი შიში; რადგან ვერავინ დაინახეს, მაგრამ ხმამაღალი ხმა გაიგონეს, გაქცევის ეშინოდათ. და აქ წინასწარმეტყველი უწოდებს "საშინელებას" - არა მხოლოდ შიშს, არამედ სიბრმავესაც. რამეთუ ეს დაემსგავსა ნეტარ პავლეს დამასკოს მახლობლად გზაზე; რადგან მანაც იხილა სინათლე, რომელიც ანათებდა მასზე და მასთან მყოფებმა ვერაფერი დაინახეს, მაგრამ მხოლოდ ხმა ესმოდათ. ამიტომ, აქაც ღვთაებრივი წინასწარმეტყველის ირგვლივ მყოფნი, მხოლოდ ხმა რომ გაიგონეს, თავს ანებებენ ფრენას და ის მარტო რჩება. რადგან ის ამბობს:
დანიელი 10:8. მე დავრჩი მარტო და ვიხილე ეს დიდი ფენომენი და ძალა არ დარჩენილა ჩემში და ჩემი დიდება დაშლაში გადაიზარდა: და მე არ ვიკავებდი ძალას.
ამ ხილვისგან ისეთი შიში დამესხა, რომ წევრების გაერთიანებები შესუსტდა, სხეულის გარეგნობის ფერი შეიცვალა და ჩემში ძალა არ იყო.
დან.10:9. და მისი სიტყვების ხმის გაგონებისას, ამბობს წინასწარმეტყველი, და ზოგჯერ მესმოდა, რომ სახე დამტვრეული იყო და სახე მიწაზე მქონდა.
როგორც კი ეს ხმამაღალი ხმა გავიგე, ამბობს წინასწარმეტყველი, პირქვე დავეცი; და ვერ შევხედე საშინელ ხილვას, სახე მიწაზე დავდე.
დან.10:10. და აჰა ხელი, რომელიც მეხება და ამიმაღლე მუხლებზე და ხელის გულზე
დამაყენე. ამ მდგომარეობაში ვგრძნობდი, ამბობს წინასწარმეტყველი, თითქოს ვიღაცის ხელი მეხებოდა და მაღლა ამწევდა; მე კი მუხლებზე და ხელებზე დაყრდნობილმა (რადგან შიშმა მომაწვა მოდუნება), წამოდგომა ვცადე.
დანიელი 10:11. მან მითხრა: დანიელ, სურვილების კაცს, გაიგე ამ სიტყვებით, რასაც გეუბნები და დადექი, თითქოს ახლა შენთან ვარ გამოგზავნილი.
მოუსმინეთ ყურადღებით, ამბობს ის, ვინც გამოჩნდა, რასაც ვამბობ და შიშის განზე გადადგით, გააზრებულად მოუსმინეთ იმას, რაც ითქვა. მე გამომგზავნეს ამის გასამჟღავნებლად; რადგან აღმოჩნდა, რომ სხეულებრივ ვნებებზე მაღლა დგახარ, ღვთაებრივის მოყვარული გახდი და ხალხისადმი ძლიერი სიყვარულის გამო გინდოდა იცოდე რა მოხდებოდა მათ. ვინც გამოჩნდა წინასწარმეტყველს უწოდებს არა ბელშაზარს, არამედ დანიელს, რადგან ეს იყო ქალდეური სახელი და ეს არის ებრაული სახელი; და ამ უკანასკნელს აძლევს ღვთისმოსავი, ხოლო პირველს ბოროტი. ელინურად ნათარგმნი სახელი დანიელი ნიშნავს: ღვთის განაჩენს; და ამიტომ წინასწარმეტყველი ამართლებს თავის სახელს და ფაქტობრივად ქადაგებს, რომ ღმერთმა ურყევი და სამართლიანი განსჯის მეშვეობით მისცა მას წინასწარმეტყველური მადლი და მისი მეშვეობით ცხადყო რა მოხდება მომავალში, მრავალი თაობის შემდეგ.
და როცა მან ერთი სიტყვა მითხრა, შეშინებული ავდექი.
ერთი სიტყვაც კმარა ჩემს აღსადგენად, მაგრამ შიში მთლად გვერდზე არ დავტოვე.
დანიელი 10:12. მან მითხრა: ნუ გეშინია დანიელის, რადგან პირველივე დღიდან მოგცა შენი გული, რათა გაიგო და იშრომო უფლის, შენი ღმერთის წინაშე, შენი სიტყვები გაისმა და მე მოვედი შენს სიტყვებში.
აქედან ჩვენ გვესმის, რამხელა სარგებელს მოაქვს ჩვენთვის ნებაყოფლობითი თვითგამოწურვა. რადგან ნეტარმა დანიელმა, ნებაყოფლობითი მარხვით ამოწურული თავი და უფალს ეძებდა, მალევე დაემორჩილა მის წყალობას და მიიღო ის, რაც სურდა. ეს ეცხადება მას და მათ, ვინც გამოცხადდა: „პირველი დღიდან, - ამბობს მან, - „დასცა შენი გული“, „გაიგონე და იშრომე უფლის, შენი ღმერთის წინაშე, შენი სიტყვები მოისმინეს და ჩემი გამოჩენა შენთან ამის მტკიცე დასტურია. „მოვედი“, განაგრძობს ის, „შენი სიტყვებით“, ანუ შენი სიტყვებისა და ლოცვისთვის.
დანიელი 10:13. და სპარსეთის სამეფოს უფლისწული,
ამბობს ის, ვინც გამოჩნდა, "ოცდაერთი დღე იდგა ჩემს წინ". ლოცვის პირველივე დღეს, ამბობს, მიიღეს შენი თხოვნა და გამომიგზავნეს; მაგრამ მთელი ამ დღეების განმავლობაში სპარსეთის სამეფოს უფლისწული მიშლიდა შენთან მისვლას.
და აჰა, მიქაელი ერთ-ერთი უხუცესთაგანია, ვინც პირველად მოვიდა ჩემს დასახმარებლად და მე ის იქ დავტოვე სპარსეთის სამეფოს უფლისწულთან.
ამას უფრო ნათლად გვიჩვენებს ნეტარი მოსე; რადგან ამბობს: „როცა უზენაესმა გაიყო ენები, თითქოს ადამის ძეები გაიფანტნენ, დაადგინეთ ენების საზღვრები ღვთის ანგელოზთა რიცხვის მიხედვით“ (კან. 32:8). ხოლო უფალი წმიდა სახარებაში ეუბნება მოციქულებს: „ფრთხილად იყავით, რომ არ შეურაცხყოთ ერთი ამ მცირეთაგანი, რადგან მათი ზეციერი ანგელოზები ყოველთვის ხედავენ ჩემი ზეციერი მამის სახეს“ (მათე 18,10). არსებობს მრავალი სხვა მსგავსი ადგილი საღვთო წერილში. და აქედან ჩვენ ვიცით, რომ თითოეულ ანგელოზს ევალება თითოეული ჩვენგანის ზრუნვა, დაგვიცვას, დაგვიფაროს და გვიხსნას ბოროტი დემონის მზაკვრებისგან. მთავარანგელოზებს ევალება ერების ზედამხედველობა, როგორც გვასწავლა ნეტარმა მოსემ. ამაზე თანხმობით ლაპარაკობს ნეტარი დანიელიც: რადგანაც სპარსეთის სამეფოს მთავრებზე საუბრობს და ასევე, რამდენიმე სიტყვის შემდეგ, ბერძენი მთავრის შესახებ და უწოდებს მიქაელს ისრაელიანთა უხუცესს. მაშასადამე, ეს რომ გავიგეთ დანიელის სიტყვებიდან და სხვა ადგილებიდან, უნდა გამოვიკვლიოთ, თუ რატომ ეწინააღმდეგება სპარსეთის სამეფოს უფლისწული, როგორც ჩანს, ღვთის ხალხის დამცველს.
ყველამ გარკვეულწილად იცის, რომ ანგელოზურ ბუნებას ვნებები არ არღვევს და ივსება სიწმინდით; ყველგან ასევე შეგიძლიათ გაიგოთ, რომ ანგელოზები ოდნავი ყოყმანის გარეშე მისდევენ ღვთაებრივ ჟესტებს. მაშასადამე, როგორ შეუძლია სპარსეთის სამეფოს უფლისწულს, როგორც ჩანს, დაუპირისპირდეს ისრაელიანთა ზრუნვას? მაგრამ თუ ვინმეს სურს გულდასმით ჩაუღრმავდეს მას, ის იპოვის ნათქვამის მნიშვნელობას. რადგან სპარსეთის უფლისწული და ელინთა უფლისწული, რომლებსაც დაევალათ სპარსელებისა და ბერძნების მეურვეობა და მათზე ზრუნვა, სიყვარულით იყვნენ განწყობილნი იმ ერების მიმართ, რომლებზეც ისინი ზრუნავდნენ, დაინახეს ისრაელიანთა ურჯულოება, აუცილებლად შეწუხდნენ და შეამჩნიეს, რომ ისრაელიანები დიდ სარგებლობას არ სცემდნენ ღმერთს მათში, რადგან არ იცოდნენ, ვინ ქმნიდნენ მათ საიდუმლოს. ჩვენი მაცხოვრის განსახიერების შემდეგ, როგორც ნეტარმა პავლემ თქვა, „ღვთის მრავალგვარი სიბრძნე გახდა ზეციური ეკლესიების დასაწყისი და ძალა“ (ეფეს. 3:10).
ამიტომ, არ იცოდნენ ეს საიდუმლო და დაინახეს ღვთის დიდი განზრახვა ისრაელისთვის, აღელვებულნი იყვნენ ისინი, ვინც სხვა ერებზე ზრუნვას ევალებოდა, განსაკუთრებით მაშინ, როცა შენიშნეს, რომ ისრაელები კანონის და წინასწარმეტყველების შემდეგ, მათთვის სწავლების შემდეგ და მათზე გამოვლენილი ზრუნვის შემდეგ, უარესად იქცეოდნენ, ვიდრე მწყემსავ ხალხებს და დაინფიცირდნენ დიდი რაოდენობით. ასე თქვა ანგელოზმა, რომელიც გამოეცხადა ნეტარ დანიელს: „და სპარსეთის სამეფოს უფლისწული“ „დადგა ჩემს წინააღმდეგ ოცდაერთ დღეს:“ ანუ მთელი ამ დღეების განმავლობაში მე ვაგრძელებდი მის დარწმუნებას, რომ ისრაელებს სამართლიანად მიენიჭათ განგებულება მათთვის; მიხეილიც ჩემთან ერთად იცავდა მათ, „პირველ უხუცესთაგან მარტო, და ის, - ამბობს, - იქიდან წამოვედით სპარსეთის სამეფოს უფლისწულთან ერთად“.
დანიელი 10:14. და მოვედი, რომ გითხრათ, რომ თქვენი ხალხი დაიღუპება ბოლო დღეებში, როგორც დღეების ხილვა.
და როცა მივედი შენთან, ამბობს გამოჩენილი, რათა გაგაფრთხილო, რომ შენს ხალხთან დიდი ხანი არ იქნება, მიქაელი დარჩა სალაპარაკო სპარსეთის სამეფოს უფლისწულთან; და არა მხოლოდ სპარსეთის უფლისწულს ესაუბრებოდა, არამედ სპარსეთის სამეფოს მთავარს, ანუ მას, რომელსაც დაევალა ძალაუფლება თვით სპარსეთის მეფეზე.
დანიელი 10:15. და როცა ამ სიტყვისამებრ მელაპარაკებოდა, პირი ჩემი მიწაზე დადო და შეეხო.
ვინაიდან, როცა გაიგო, რომ ანგელოზთაგან პირველს აწუხებდა ხალხზე მოწოდებული ზრუნვა, ისევ სევდით აღსავსე, იდგა დაბნეული სახით და ვერ ბედავდა თვალების აწევას.
დანიელი 10:16. და აჰა, კაცის ძის მსგავსება შეეხო ჩემს პირს და ელაპარაკა ჩემს წინაშე მდგარს: უფალო, შენს ხილვაში ჩემი საშვილოსნო შემობრუნდა ჩემში და აჰა, ძალა არ მაქვს.
დანიელი 10:17. და როგორ შეუძლია შენმა მსახურმა, უფალო, ისაუბროს ამ უფლის წინაშე? დაღლილი ვარ და ამიერიდან ჩემში ძალა აღარ იქნება და სუნთქვაც აღარ დამრჩება.
დაინახა, ამბობს წინასწარმეტყველი, რომ ისევ მტკივნეულ ბრძოლაში ვიყავი, თითქოს ადამიანის ხელი ჩემს ტუჩებს ეხებოდა, ლაპარაკის ძალა მომცა და მე ვუთხარი: შენს ყურებამ ყოველგვარი ძალა მომაკარგვინა, სული დაბნეულობით ამივსო და გონებას აზრების ყოფილი მოწესრიგება წაართვა; რადგან შიშმა დიდი დაღლილობა მომიტანა და ჩვეულებისამებრ სუნთქვა ვეღარ შემეკრა. მაშასადამე, როგორ შემიძლია გავიგო რას ამბობ, ან ღირსეული პასუხი გავცე? მაგრამ არავინ იფიქროს, რომ დანიელს გამოეცხადა თვით უფალი; რადგან დანიელი მას უფალს უწოდებს. რადგან მან, ვინც თავად გამოჩნდა, ხილვის დასასრულს, ხელები ზეცისკენ გაიშვირა, როგორც ნათქვამია, "ცოცხალს დაიფიცა" უფალი (დან. 12:7), მადლიანად აღიარა მისი მონობა. ამიტომ წინასწარმეტყველი მას უფალს უწოდებს არა როგორც ღმერთს, არამედ სათანადო პატივისცემას; რადგან ყველაზე პატივცემულ ადამიანებთან საუბრისას ჩვენ გვაქვს ჩვეულება ამ მისალმების გამოყენებაში.
ასე რომ, ნეტარმა აბრაამმა დაინახა ანგელოზები კაცთა სახით და ესაუბრებოდა მათ, როგორც ადამიანებთან, თქვა: გთხოვ: „უფალო, თუ მადლი ვიპოვე შენს წინაშე, ნუ დაამცირებ შენს მსახურს“ (დაბ. 18:3). ნეტარმა რებეკამ უთხრა ნეტარი აბრაამის სახლს: „დალიე, ბატონო და მოგცემ შენს აქლემს“ (დაბ. 21:18.19). ასე რომ, აქ სიტყვა: "უფალი" არ ნიშნავს ყველას ღმერთს. ამას უფრო ნათლად გავიგებთ ბოლოს; ამასობაში წესრიგში გავაგრძელებთ.
ამბობს წინასწარმეტყველი: „და შემეხე, როგორც კაცის ხილვა, და გამაძლიერე“. (19). ”მე კი ვამბობ: ნუ გეშინია, ჩემს ქმარს სურს, მშვიდობა იყოს თქვენთან: გაბედეთ და იყავით ძლიერი.” ანუ საერთოდ არ ინერვიულო; მე არ გამოვჩნდი შენი განადგურებისთვის, არამედ იმის გასაგებად, რაც გინდოდა გაგეგო. მაშასადამე, გვერდზე გადადეთ შიში, „გაბედეთ და გამაგრდით; და სიტყვას მოქმედება მოჰყვა.
წინასწარმეტყველი ამბობს: „მე გავძლიერდი და გადავწყვიტე, თქვას ჩემმა უფალმა, რომ შენ გამაძლიერე“.
დან.10:20. და მან თქვა: იცით, რატომ მოვედი თქვენთან? ახლა კი დავბრუნდები, სპარსეთის უფლისწულთან დაძმობილებული: გამოვედი, მაგრამ ელინთა უფლისწული მოდის.
დანიელი 10:21. მაგრამ ნება მომეცით გითხრათ, რაც წერია ჭეშმარიტების წერილებში და არც ერთი არ არის ვინც დამეხმარება ამ საკითხებში: მაგრამ მაიკლი თქვენი პრინცია.
რას ამბობს ის, ვინც დანიელს გამოეცხადა, ან ლაპარაკობს ერთზე, ორზე, სპარსელ ან ბერძენ უფლისწულზე? შენს ხალხს რომ რაიმე კარგი დაემართოს, ეს, რა თქმა უნდა, მათი დიდი ურჯულოების გამო, არ არის სასიამოვნო ზეციური ძალებისთვის, გარდა მხოლოდ მიქაელისა, რომელსაც შენზე ზრუნვა ევალება. გამოჩენილმა კი გამოიყენა სიტყვა: „ძმები“ მნიშვნელობით: ყვირილი და დარწმუნება, სურდა ეჩვენებინა როგორც ერთის სამართლიანი აღშფოთება ხალხის მიმართ, ასევე მეორის კეთილგანწყობა ხალხის მიმართ და სავარაუდოა, რომ დანიელთან მოსაუბრე წმინდა გაბრიელი იყოს; რადგან მან სხვა გამოცხადებები განმარტა წინასწარმეტყველს.