Глава 10

Δανιήλ 10:1. Το τρίτο έτος του Κύρου, του βασιλιά της Περσίας, ο λόγος αποκαλύφθηκε στον Δανιήλ και ονομάστηκε Βαλτάσαρ. Σε άλλους φαίνεται ότι έγινε λάθος στην ένδειξη του έτους και στην αρχή ο συγγραφέας του βιβλίου έβαλε: «το τρίτο καλοκαίρι», αντί για: το πρώτο καλοκαίρι. Και η απόδειξη αυτού είναι αυτό που είπε ο μακάριος Δανιήλ λίγο μετά την έναρξη της προφητείας: «Και ο Δανιήλ ήταν ακόμη μέχρι το πρώτο έτος του Κύρου του βασιλιά» (Δαν. 1:21). Γιατί, λένε, αν ο Δανιήλ ζούσε μέχρι το πρώτο έτος της βασιλείας του Κίροφ. τότε πώς βλέπει την αποκάλυψη τον τρίτο χρόνο; Νομίζω όμως ότι η πρώτη θέση δεν σημαίνει συγκεκριμένο χρόνο και η ζωή του μακαριστού Δανιήλ δεν περιορίζεται στον πρώτο χρόνο της βασιλείας του Κίροφ. Και ακόμη και εκεί λέγεται όχι στην πραγματικότητα μέχρι το πρώτο «( πρ ὠ τθ )», αλλά μέχρι ένα «( ἑνὀς )», το έτος της βασιλείας του Κίροφ. Και μου φαίνεται ότι ο Προφήτης θέλει να δείξει σε όσους διαβάζουν την προφητική γραφή ότι έζησε για να δει τον Κύρο, τον βασιλιά της Περσίας, ο οποίος, αφού απελευθέρωσε τους αιχμάλωτους Εβραίους, τους διέταξε, αν κάποιος ήθελε, να επιστρέψουν στην πατρίδα τους και να χτίσουν θεϊκό ναό. Και ο Άγιος Άγγελος θα μας το ξεκαθαρίσει αυτό, λίγο μετά, μπαίνοντας σε συνομιλία με τον Δανιήλ, γιατί λέει: «Και συνέβη το πρώτο καλοκαίρι του Κιρόβο που έγινε δύναμη και φρούριο» (Δαν. 11:1), δηλαδή, μόλις βασίλευσε ο Κύρος, χρησιμοποίησα όλα τα μέτρα για να ελευθερώσω τον λαό από την αιχμαλωσία. Και στο τέλος του βιβλίου λέγεται: «Ο Κύρος ο Πέρσης έλαβε τη βασιλεία, και ο Δανιήλ έζησε με τον βασιλιά, και ήταν πιο ένδοξος από όλους τους φίλους του» (Δαν. 14:1.2). Οπότε «από όλους τους λογαριασμούς» αυτός ο αριθμός αποδεικνύεται αληθινός: «το τρίτο καλοκαίρι». Επομένως, «το τρίτο έτος του Κύρου, του βασιλιά της Περσίας, ο λόγος αποκαλύφθηκε στον Δανιήλ, και το όνομά του ονομάστηκε Βαλτασάσαρ». Και ο λόγος είναι αληθινός, και η δύναμη μεγάλη, και του δόθηκε κατανόηση για να μάθει. Ο Προφήτης σωστά αποκαλεί αυτή τη λέξη και όραμα. γιατί είδα τους αγίους αγγέλους, τους άκουσα να μιλούν και ήξερα ακριβώς το μέλλον. Λέει ότι «ο λόγος είναι αληθινός», έτσι ώστε όλοι αναμφίβολα να αποδεχτούν αυτό που θα ονομαστεί. Δανιήλ 10:2. Εκείνες τις μέρες, εγώ ο Δανιήλ έκλαιγα για τρεις εβδομάδες. Δανιήλ 10:3. Το ψωμί που επιθυμούσα δεν καταναλώθηκε, και κρέας και κρασί δεν ήταν στο στόμα μου, και δεν με άλειψαν με αλοιφή μέχρι τη συμπλήρωση τριών εβδομάδων ημερών. Είναι απαραίτητο να διερευνηθεί η αιτία του κλάματος. γιατί η προφητεία δεν το εννοεί ξεκάθαρα. Πρώτον, δεν υπήρχε λόγος λύπης. ο βασιλιάς ήταν πράος και φιλάνθρωπος, σεβόταν το θείο, εκτιμούσε πολύ τη στοργή του Δανιήλ και όλος ο λαός, λόγω της καλοσύνης του βασιλιά, απολάμβανε ειρήνη: ή μάλλον, αν κάποιος θέλει να εξετάσει προσεκτικά την προφητεία του Ιερεμία, την ιστορία του βιβλίου των Χρονικών και τη γραφή του Έσδρα. Τότε θα διαπιστώσει ότι ο Κύρος, τον πρώτο χρόνο της βασιλείας του, έδωσε την άδεια σε όλους τους Εβραίους που ήθελαν να επιστρέψουν στην πατρίδα τους και να αποκαταστήσουν τον Θείο Ναό. και επομένως για τον Προφήτη όλα ήταν λόγος χαράς. Αλλά αν κάποιος τα εξετάσει όλα αυτά ακριβώς, θα διαπιστώσει ότι αυτό ακριβώς ήταν η αιτία της θλίψης του Δανιήλ. Όταν ο βασιλιάς επέτρεψε σε όλους να επωφεληθούν από την ελευθερία και να επιστρέψουν στην πατρίδα τους, πολλοί, έχοντας χτίσει σπίτια στη Βαβυλώνα, και κρατούμενοι από αυτά τα δεσμά, χωρίς να σκέφτονται να επιστρέψουν, προτίμησαν το πλευρό κάποιου άλλου. Μερικοί λάτρεις της ευσέβειας και θεματοφύλακες των νόμων των πατέρων, έχοντας παραμελήσει όσα είχαν αποκτήσει στη Βαβυλώνα, προτίμησαν την ερήμωση της πατρίδας από το ίδιο το βασίλειο. Για τον μακαρίτη Δανιήλ αυτή ήταν η αιτία των πικρών δακρύων. Διότι, βλέποντας το ψεύδος των υποσχέσεων του Θεού, την πραότητα και την αγάπη της ανθρωπότητας του βασιλιά, την ανταρσία και το αχαλίνωτο του λαού, ανησύχησε πολύ στην ψυχή του και δεν σταμάτησε να κλαίει και να χύνει δάκρυα. Κάποιος άλλος μπορεί δικαίως να ρωτήσει: γιατί, χύνοντας δάκρυα και παραπονούμενος για τους άλλους ως τρελούς και απρόσεκτους για την επιστροφή, ο ίδιος ο Προφήτης δεν επέστρεψε στην πατρίδα του; Θα βρει όμως λύση στο θέμα προσέχοντας τον λόγο της αιχμαλωσίας. Όπως ο Θεός τον επέτρεψε να γίνει αιχμάλωτος όχι για τις δικές του αμαρτίες, αλλά σκεπτόμενος το όφελος του λαού και τον έστειλε αιχμάλωτο μαζί με τους Εβραίους, σαν ένα είδος φύλακα και μέντορα: έτσι και κατά την επιστροφή του, αφού πολλοί αγάπησαν την εγκατάστασή τους στη Βαβυλώνα, ο θείος Προφήτης αναγκάστηκε και πάλι να ζήσει μαζί τους, ώστε, έχοντας χάσει την πνευματική τους φροντίδα, να μην μετατραπούν σε κακία. Επομένως, αν και ο βασιλεύς εκείνη την εποχή σεβόταν την ευσέβεια, έδειξε κάθε εύνοια στον ίδιο τον Προφήτη και τον προτίμησε από όλους, ο μακάριος Δανιήλ δεν παρηγορεί τον εαυτό του σε αυτό, αλλά θλίβεται και είναι εξαιρετικά αναστατωμένος από την ανυπακοή του λαού και τη λήθη της ιερής πόλης. Γι' αυτό περνά τρεις εβδομάδες μέρες χωρίς φαγητό. Διότι λέει: «Δεν έφαγα το ψωμί που επιθυμούσα, και δεν έφαγα κρέας και κρασί στο στόμα μου, και δεν άλειψα τον εαυτό μου με αλοιφή μέχρι να συμπληρωθούν οι τρεις εβδομάδες των ημερών». Όλες αυτές τις μέρες, λέει, δεν πρόσεχα καθόλου το σώμα, δεν το άλειψα έξω, δεν του έδινα φαγητό μέσα. Είναι όμορφο και πολύ αξιοπρεπές όχι στο κρέας, αλλά στο ψωμί, πρόσθεσα αυτό το επίθετο: πολυπόθητο. γιατί το ψωμί είναι απαραίτητη τροφή για όλους. Μόνο οι ευκατάστατοι τρώνε κρέας, και μόνο οι φτωχοί τρώνε ψωμί, εκτός από τους ευκατάστατους. Γι' αυτό ονόμασε το ψωμί επιθυμητό, ​​ως κοινή τροφή, πιο αγαπητό από κάθε άλλο φαγητό. Δαν.10:4. Την εικοστή τέταρτη ημέρα του πρώτου μήνα, το τρίτο καλοκαίρι, «Ήμουν κοντά στο μεγάλο ποτάμι, ακόμα και στον Τίγρη». Πρέπει επίσης να προσέξετε τον μήνα και ημέρες νηστείας σε επίπληξη της ανομίας των Ιουδαίων. Ο νόμος όριζε, τη δέκατη τέταρτη ημέρα του πρώτου μήνα, να γιορτάζεται το Πάσχα το βράδυ (Εξ. 12:6). Ο μακάριος Δανιήλ έμεινε μέχρι την εικοστή τέταρτη ημέρα χωρίς να φάει. Αν οι Εβραίοι λένε ότι δεν έφαγε το επιθυμητό ψωμί επειδή έτρωγε άζυμα· τότε, πρώτον, θα αποκαλύψουν τη βλακεία τους, γιατί και το ζυμωτό και το άζυμο ψωμί μπορεί να ονομαστεί ψωμί. και μετά τα επόμενα λόγια του Προφήτη μπλοκάρουν εντελώς τα ξεδιάντροπα χείλη τους. γιατί λέει: «Κρέας και κρασί δεν μπήκαν στο στόμα μου». Αν δεν φάγατε κρέας, τότε πώς γιορτάζατε το Πάσχα; Γιατί το Πάσχα δεν είναι τίποτε άλλο από ένα αρσενικό αρνί ενός έτους, πεντακάθαρο, σφαγμένο και ψημένο το βράδυ. Επομένως, χωρίς να τρώτε κρέας, πώς θα μπορούσατε να γιορτάσετε το Πάσχα; Κατά συνέπεια, ο Δανιήλ δεν γιόρτασε το Πάσχα, υπακούοντας στο νόμο, ο οποίος ορίζει ξεκάθαρα να τελούνται τρεις εορτές στον τόπο που ο Κύριος ο Θεός επιλέγει. Επομένως, οι Εβραίοι ενεργούν σαφώς αντίθετα με το νόμο, τολμώντας να γιορτάσουν αυτές τις γιορτές σε ξένη χώρα. Θα επανέλθουμε όμως στο θέμα μας. «Την εικοστή τέταρτη ημέρα του πρώτου μήνα», το τρίτο καλοκαίρι, λέει ο Δανιήλ, «έτρεξα κοντά στον μεγάλο ποταμό, που είναι ο Τίγρης». Από αυτό μαθαίνουμε πάλι ότι δεν υπάρχει λάθος στο χρόνο. γιατί ο Προφήτης είπε εδώ ότι είδε το όραμα το τρίτο καλοκαίρι, και όχι το πρώτο. Δανιήλ 10:5. Και τα μάτια μου σηκώθηκαν, και είδα, και ιδού, ένας άνθρωπος ήταν ντυμένος στο Βαντίμ, «και η οσφύ του ήταν ζωσμένη με χρυσό οφαζ». Δανιήλ 10:6. Το σώμα του είναι σαν τον Ταρσίς. Η λέξη vaddim μεταφρασμένη στα ελληνικά σημαίνει: εκλεκτό λινό. Γι' αυτό, ο Προφήτης λέει ότι όσοι εμφανίζονταν φορούσαν εκλεκτά λινά ρούχα και η ζώνη ήταν από χρυσό οπάζι, δηλαδή από τον πιο ελαφρύ και καθαρό χρυσό. «Το σώμα του ήταν σαν την Ταρσίς:» δηλαδή, παρομοιάστηκε με χρυσό, διαχωρισμένο από όλες τις ακαθαρσίες, απελευθερώθηκε από την Ταρσίς. γιατί το πιο καθαρό χρυσάφι έφερε από εκεί στον Σολομώντα. Το πρόσωπό του είναι σαν το όραμα του κεραυνού. Πρόσωπο Αυτό, λέει ο Προφήτης, εξέπεμπε φωτεινές ακτίνες. Και τα μάτια του είναι σαν πύρινα φώτα, και οι μύες και τα πόδια του είναι σαν την εμφάνιση λαμπερού χαλκού, και η φωνή των λόγων του είναι σαν τη φωνή του λαού. Είχε μάτια, λέει ο Προφήτης, που έριχναν φωτιά, μύες σαν ψιλό χαλκό, και όποιος τον άκουγε να μιλάει έμοιαζε να άκουγε τη φωνή πολλών ανθρώπων. Δαν.10:7. Και είδα μόνο μια εμφάνιση, τον Δανιήλ, αλλά οι άντρες που ήταν μαζί μου δεν είδαν την εμφάνιση, αλλά μια μεγάλη φρίκη τους επιτέθηκε, και έφυγαν φοβισμένοι. Ίσως όμως κάποιος άλλος πει: γιατί τράπηκαν σε φυγή χωρίς να δουν το φαινόμενο; Μάλλον αυτό ακριβώς τους προκάλεσε μεγαλύτερο φόβο. γιατί, επειδή δεν έβλεπαν κανέναν, αλλά ακούγοντας μια δυνατή φωνή, είχαν λόγους να φοβούνται να φύγουν. Και εδώ ο Προφήτης αποκαλεί "φρίκη" - όχι μόνο φόβο, αλλά και τύφλωση. Διότι αυτό ήταν παρόμοιο με αυτό που συνέβη στον μακάριο Παύλο στον δρόμο κοντά στη Δαμασκό. γιατί είδε και το φως να λάμπει από πάνω του εκεί, και όσοι ήταν μαζί του δεν είδαν τίποτα, παρά μόνο μια φωνή άκουσαν. Γι' αυτό και εδώ όσοι είναι γύρω από τον θείο Προφήτη, έχοντας ακούσει μόνο τη φωνή, παραδίδονται σε φυγή και αυτός μένει μόνος. Γιατί λέει: Δανιήλ 10:8. Έμεινα μόνος, και είδα αυτό το μεγάλο φαινόμενο, και η δύναμη δεν έμεινε μέσα μου, και η δόξα μου έγινε διάλυση: και δεν κράτησα τη δύναμη. Τέτοιος φόβος μου επιτέθηκε από αυτό το όραμα που οι ενώσεις των μελών εξασθενούσαν, το χρώμα της σωματικής μου εμφάνισης άλλαξε και δεν υπήρχε δύναμη μέσα μου. Δαν.10:9. Και ακούγοντας τη φωνή των λόγων του, λέει ο Προφήτης, και μερικές φορές άκουσα ότι το πρόσωπό μου ήταν συντριμμένο, και το πρόσωπό μου ήταν στο έδαφος. Μόλις άκουσα αυτή τη δυνατή φωνή, λέει ο Προφήτης, έπεσα με τα μούτρα. και μη μπορώντας να κοιτάξω το τρομερό όραμα, έβαλα το πρόσωπό μου στο έδαφος. Δαν.10:10. Και ιδού το χέρι που με αγγίζει, και σήκωσε με στα γόνατά μου και στην παλάμη των χεριών μου βάλε με. Σε αυτή την κατάσταση, ένιωσα, λέει ο Προφήτης, σαν το χέρι κάποιου να με άγγιζε και να με σήκωνε. κι εγώ, στηριζόμενος στα γόνατα και στα χέρια μου (γιατί ο φόβος με είχε κάνει να χαλαρώσω), προσπάθησα να σηκωθώ. Δανιήλ 10:11. Και μου είπε: Δανιήλ, στον άνθρωπο των επιθυμιών, κατάλαβε με όλα αυτά τα λόγια τι σου λέω, και στάσου στη θέση σου, σαν να έχω σταλεί σε σένα. Ακούστε προσεκτικά, λέει αυτός που εμφανίστηκε, αυτό που λέω, και αφήνοντας στην άκρη το φόβο, ακούστε με κατανόηση τι θα ειπωθεί. Έχω σταλεί να σας το αποκαλύψω αυτό. επειδή αποδείχτηκε ότι ήσουν υπεράνω των σωματικών πόθων, έγινες λάτρης του θείου, και από δυνατή αγάπη για τους ανθρώπους ήθελες να μάθεις τι θα τους συμβεί. Αυτός που εμφανίστηκε αποκαλεί τον Προφήτη όχι Βαλτάσαρ, αλλά Δανιήλ, γιατί αυτό ήταν ένα όνομα Χαλδαίο, και αυτό είναι ένα εβραϊκό όνομα. και το δεύτερο το δίνουν οι ευσεβείς, και το πρώτο το δίνουν οι κακοί. Το όνομα Δανιήλ μεταφρασμένο στα ελληνικά σημαίνει: η κρίση του Θεού. και ως εκ τούτου ο Προφήτης ανταποκρίνεται στο όνομά του, και μάλιστα κηρύττει ότι ο Θεός, μέσω της αταλάντευτης και δίκαιης κρίσης, τον έχει εγγυηθεί με προφητική χάρη, και μέσω αυτού έχει καταστήσει σαφές τι θα συμβεί στο μέλλον, μετά από πολλές γενιές. Και όταν μου μίλησε μια λέξη, σηκώθηκα τρόμος. Μια λέξη ήταν αρκετή για να με αποκαταστήσει, αλλά δεν άφησα στην άκρη τον φόβο εντελώς. Δανιήλ 10:12. Και μου είπε: Μη φοβάσαι τον Δανιήλ, γιατί από την πρώτη μέρα που σου έδωσε την καρδιά σου, για να καταλάβεις και να κοπιάσεις ενώπιον του Κυρίου του Θεού σου, ακούστηκαν τα λόγια σου, και ήρθα στα λόγια σου. Από αυτό καταλαβαίνουμε πόσο όφελος μας φέρνει η εκούσια αυτοεξάντληση. Διότι ο μακάριος Δανιήλ, αφού εξαντλήθηκε με την εθελοντική νηστεία και αναζήτησε τον Κύριο, σύντομα υποκλίθηκε στο έλεός Του και έλαβε αυτό που επιθυμούσε. Αυτό αποκαλύπτεται σε αυτόν και σε εκείνους που εμφανίστηκαν: «από την πρώτη μέρα», λέει, «στην καρδιά σου», «έχοντας κατανοήσει και κοπιάσει ενώπιον του Κυρίου του Θεού σου, ακούστηκαν τα λόγια σου. Και η εμφάνισή μου σε σένα είναι ισχυρή απόδειξη αυτού. «Ήρθα», συνεχίζει, «με τα λόγια σου», δηλαδή για χάρη των λόγων σου και της προσευχής που έκανες. Δανιήλ 10:13. Και ο πρίγκιπας του βασιλείου της Περσίας, λέει αυτός που εμφανίστηκε, «στάθηκε απέναντί μου είκοσι μία μέρα». Την πρώτη κιόλας μέρα της προσευχής σου, λέει, το αίτημά σου έγινε δεκτό και με έστειλαν σε σένα. αλλά όλες αυτές τις μέρες ο πρίγκιπας του βασιλείου της Περσίας με εμπόδισε να έρθω σε εσάς. Και ιδού, ο Μιχαήλ είναι ένας από τους πρεσβύτερους που ήρθε πρώτος να με βοηθήσει, και τον άφησα εκεί με τον πρίγκιπα του βασιλείου της Περσίας. Ο μακαρίτης Μωυσής μας το δείχνει αυτό πιο ξεκάθαρα. γιατί λέει: «Όταν ο Ύψιστος μοίρασε τις γλώσσες, σαν να διασκορπίστηκαν οι γιοι του Αδάμ, βάλτε τα όρια των γλωσσών σύμφωνα με τον αριθμό των Αγγέλων του Θεού» (Δευτ. 32:8). Και ο Κύριος στο Ιερό Ευαγγέλιο λέει στους Αποστόλους: «Προσέχετε να μην καταφρονήσετε ένα από αυτά τα μικρά· γιατί οι άγγελοί τους στον ουρανό βλέπουν πάντα το πρόσωπο του ουράνιου Πατέρα μου» (Ματθαίος 18:10). Υπάρχουν πολλά άλλα παρόμοια μέρη στη θεία γραφή. Και από αυτό γνωρίζουμε ότι σε καθέναν από τους Άγγελους έχει ανατεθεί η φροντίδα του καθενός μας, να μας προστατεύει, να μας προστατεύει και να μας ελευθερώνει από τις πονηριές του κακού δαίμονα. Στους αρχαγγέλους έχει ανατεθεί η επίβλεψη των εθνών, όπως μας δίδαξε ο μακαριστός Μωυσής. Και ο μακάριος Δανιήλ μιλά σε συμφωνία με αυτό: γιατί μιλάει και για τους πρίγκιπες του βασιλείου της Περσίας, και επίσης, μετά από λίγα λόγια, για τον Έλληνα πρίγκηπα, και αποκαλεί τον Μιχαήλ πρεσβύτερο των Ισραηλιτών. Επομένως, έχοντας καταλάβει αυτό από τα λόγια του Δανιήλ και από άλλα μέρη, πρέπει να εξετάσουμε γιατί ο πρίγκιπας του βασιλείου της Περσίας, προφανώς, αντιτίθεται στον υπερασπιστή του λαού του Θεού. Όλοι γνωρίζουν ως ένα βαθμό ότι η αγγελική φύση δεν ταράζεται από τα πάθη και γεμίζει με αγιότητα. από παντού μπορείτε επίσης να διαπιστώσετε ότι οι Άγγελοι, χωρίς τον παραμικρό δισταγμό, ακολουθούν θεϊκές χειρονομίες. Επομένως, πώς μπορεί ο πρίγκιπας του βασιλείου της Περσίας, προφανώς, να αντιταχθεί στη φροντίδα των Ισραηλιτών; Αλλά αν κάποιος θέλει να το εμβαθύνει προσεκτικά, θα βρει το νόημα αυτού που ειπώθηκε. Διότι ο πρίγκιπας της Περσίας και ο πρίγκιπας των Ελλήνων, στους οποίους ανατέθηκε η κηδεμονία των Περσών και των Ελλήνων και η φροντίδα τους, καθώς ήταν διατεθειμένοι με αγάπη προς τα έθνη για τα οποία φρόντιζαν, βλέποντας την ανομία των Ισραηλιτών, αναγκαστικά αναστατώθηκαν, βλέποντας ότι οι Ισραηλίτες εκμεταλλεύονταν τα πάντα ποιος τους δημιούργησε το μυστικό. Μετά την ενσάρκωση του Σωτήρα μας, όπως είπε ο μακαριστός Παύλος, «η πολλαπλή σοφία του Θεού έγινε αρχή και δύναμη των ουρανίων εκκλησιών» (Εφεσ. 3:10). Ως εκ τούτου, μη γνωρίζοντας αυτό το μυστικό και βλέποντας τη μεγάλη πρόνοια του Θεού για τον Ισραήλ, όσοι ήταν υποχρεωμένοι να φροντίζουν άλλα έθνη, αναστατώθηκαν, ειδικά όταν παρατήρησαν ότι οι Ισραηλίτες, μετά το νόμο και τους προφήτες, μετά τη διδασκαλία τους και τη φροντίδα που τους έδειξαν, συμπεριφέρονταν χειρότερα από τους λαούς που ποιμάνανε και είχαν μολυνθεί από μεγάλο αριθμό. Αυτό είπε ο άγγελος που εμφανίστηκε στον ευλογημένο Δανιήλ: «Και ο άρχοντας του βασιλείου της Περσίας» «στάθηκε εναντίον μου είκοσι μία ημέρα:» δηλαδή, όλες αυτές τις μέρες συνέχισα να τον πείθω ότι δικαίως απονεμήθηκε στους Ισραηλίτες πρόνοια γι' αυτούς. Μαζί μου τους υπερασπίστηκε και ο Μιχαήλ, «μόνος από τους πρώτους πρεσβύτερους. Και αυτός», λέει, «φύγαμε από εκεί με τον πρίγκιπα του βασιλείου της Περσίας». Δανιήλ 10:14. Και ήρθα να σου πω ότι ο λαός σου θα σκοτωθεί τις έσχατες μέρες, σαν όραμα για μέρες. Και όταν πήγα σε σένα, λέει αυτός που εμφανίστηκε, για να σε προειδοποιήσω ότι δεν θα είναι για πολύ καιρό με τον λαό σου, ο Μιχαήλ έμεινε να μιλήσει με τον πρίγκιπα του βασιλείου της Περσίας. και όχι απλώς μίλησε στον πρίγκιπα της Περσίας, αλλά στον πρίγκιπα του βασιλείου της Περσίας, δηλαδή σε αυτόν που του ανατέθηκε η εξουσία πάνω στον ίδιο τον βασιλιά της Περσίας. Δανιήλ 10:15. Και όταν μου μίλησε σύμφωνα με αυτόν τον λόγο, έβαλε το πρόσωπό μου στη γη και συγκινήθηκε. Διότι, αφού άκουσε ότι ο πρώτος των αγγέλων ήταν αναστατωμένος από τη φροντίδα που παρείχε στους ανθρώπους, και πάλι γεμάτος θλίψη, στάθηκε με το πρόσωπο σκυμμένο και δεν τολμούσε να σηκώσει τα μάτια του. Δανιήλ 10:16. Και ιδού, η ομοίωση του γιου του ανθρώπου άγγιξε το στόμα μου, και μίλησε, και μίλησε σε αυτόν που στάθηκε μπροστά μου: Κύριε, στο όραμά σου η μήτρα μου γύρισε μέσα μου, και ιδού, δεν έχω δύναμη. Δανιήλ 10:17. Και πώς μπορεί ο δούλος Σου, Κύριε, να μιλήσει ενώπιον αυτού του Κυρίου; Είμαι εξαντλημένος, και από εδώ και πέρα ​​δεν θα υπάρχει δύναμη μέσα μου, και η ανάσα δεν θα μείνει μέσα μου. Βλέποντας, λέει ο Προφήτης, ότι και πάλι ήμουν σε έναν οδυνηρό αγώνα, σαν με ένα ανθρώπινο χέρι να αγγίζει τα χείλη μου, μου έδωσε τη δύναμη να μιλήσω και του είπα: και μόνο που σε κοιτούσα με έκανε να στερήσω κάθε δύναμη, γέμισε την ψυχή μου σύγχυση και έκλεψε το μυαλό μου από την προηγούμενη τάξη των σκέψεων. γιατί ο φόβος με έφερε σε μεγάλη εξάντληση και δεν μπορούσα να πάρω ανάσα, όπως συνήθως. Επομένως, πώς μπορώ να καταλάβω τι λέτε ή να δώσω μια αξιοπρεπή απάντηση; Αλλά ας μη νομίζει κανείς ότι αυτός που εμφανίστηκε στον Δανιήλ είναι ο ίδιος ο Κύριος. γιατί ο Δανιήλ τον αποκαλεί Κύριο. Γιατί αυτός που εμφανίστηκε ο ίδιος, στο τέλος του οράματος, άπλωσε τα χέρια του στον ουρανό, όπως λέγεται, «ορκιζόμενος στον ζωντανό» Κύριο (Δαν. 12:7), αναγνωρίζοντας ευγενικά τη σκλαβιά του. Επομένως ο Προφήτης τον αποκαλεί Κύριο, όχι ως Θεό, αλλά αποδίδοντας την δέουσα τιμή. γιατί όταν μιλάμε με τους πιο αξιοσέβαστους ανθρώπους, έχουμε τη συνήθεια να χρησιμοποιούμε αυτόν τον χαιρετισμό. Ο μακαρίτης λοιπόν ο Αβραάμ, βλέποντας τους Αγγέλους με τη μορφή ανθρώπων, και μιλώντας μαζί τους όπως με ανθρώπους, είπε: Σε παρακαλώ, «Κύριε, αν βρήκα χάρη μπροστά σου, μη μειώνεις τον δούλο Σου» (Γέν. 18:3). Και η ευλογημένη Ρεβέκκα είπε στο σπιτικό του μακαριστού Αβραάμ: «Πιες, κύριε, και θα σου δώσω λίγο για την καμήλα σου» (Γέν. 21:18.19). Εδώ λοιπόν η λέξη: «Κύριος» δεν σημαίνει τον Θεό όλων. Αυτό θα το μάθουμε πιο ξεκάθαρα στο τέλος. εν τω μεταξύ θα συνεχίσουμε με τη σειρά. λέει ο Προφήτης, «και άγγιξέ με σαν να βλέπεις άντρας και δυνάμωσε με». (19). «Και λέω: μη φοβάσαι, ο σύζυγός μου επιθυμεί, ειρήνη μαζί σου: πάρε θάρρος και γίνε δυνατός». Δηλαδή, μην ανησυχείτε καθόλου. Δεν εμφανίστηκα για την καταστροφή σου, αλλά για να σου κάνω γνωστό αυτό που ήθελες να μάθεις. Επομένως, αφήστε στην άκρη τον φόβο, «πάρτε θάρρος και γίνετε δυνατοί· και ο λόγος ακολουθήθηκε από δράση. Λέει ο Προφήτης, «Ενίσχυσα τον εαυτό μου και αποφάσισα, ας πει ο Κύριός μου ότι με ενίσχυσες». Δαν.10:20. Και είπε: Ξέρεις γιατί ήρθα σε σένα; και τώρα θα επιστρέψω, έχοντας γίνει αδερφοί με τον πρίγκιπα της Περσίας: βγήκα, αλλά έρχεται ο πρίγκιπας των Ελλήνων. Δανιήλ 10:21. Αλλά επιτρέψτε μου να σας πω τι είναι γραμμένο στις γραφές της αλήθειας, και δεν υπάρχει ούτε ένας που να με βοηθά σε αυτά τα πράγματα: αλλά ο Μιχαήλ είναι ο πρίγκιπας σας. Τι λέει αυτός που εμφανίστηκε στον Δανιήλ, ή μιλάει για έναν ή για δύο, για Πέρση ή Έλληνα πρίγκιπα; Για να συμβεί οτιδήποτε καλό στον λαό σου, αυτό, φυσικά, λόγω της μεγάλης ανομίας τους, δεν είναι ευχάριστο σε όλες τις δυνάμεις του ουρανού, εκτός από τον Μιχαήλ μόνο, στον οποίο έχει ανατεθεί η φροντίδα για σένα. Και αυτός που εμφανίστηκε χρησιμοποίησε τη λέξη: «αδέρφια» με την έννοια: να φωνάζει και να πείθει, θέλοντας να δείξει και τη δίκαιη αγανάκτηση του ενός προς τον λαό, και την καλή θέληση του άλλου προς τον κόσμο, και είναι πιθανό αυτός που μιλάει με τον Δανιήλ να είναι ο Άγιος Γαβριήλ. γιατί ερμήνευσε άλλες αποκαλύψεις στον Προφήτη.